id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0813	false	2833174067666197753	231	258	1236	1378	1599	300	عقبة بن عامر في صحيح مسلم ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فيهن وان نقبر فيهن موتانا وذكر وقت الاستواء والطلوع والغروب	813	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms0696	true	-6525553848824426548	270	297	1326	1468	1482	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فيهن وان نقبر فيهن موتانا وذكر وقت الاستواء والطلوع والغروب	696	-8418033346356180458	130	248.0	105	142	91.5492935180664	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0942	false	-1643137074052461436	161	188	825	940	1479	300	من نوي صوم الغد من هذه السنة عن فرض رمضان يصح ان يقال له صيامك ل----ليوم المذكور هل هو عن فرض هذه السنة او عن---- سنة اخري	942	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms0821	true	9152395137334715541	148	174	763	872	1493	300	من نوي صوم الغد من هذه السنة عن فرض رمضان يصح ان يقال له صيامك هذا اليوم عن --------------فرض هذه السنة او عن فرض سنة اخري	821	-8418033346356180458	97	177.0	74	123	78.86178588867188	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0946	false	8563850039571170964	110	141	499	644	1450	300	يوم الثلاثين من شعبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع في الالسن انه رءي ولم يقل عدل انا رايته او قال- ولم يقبل الواحد او قاله عدد من النساء او العبيد او الفساق وظن صدقهم	946	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms0836	true	-6256324858513149080	132	200	647	974	1425	300	يوم الثلاثين من شعبان اذا تحدث الناس اي جمع منهم بحيث يتولد من تحدثهم الشك في الرءية فيما يظهر واما قول الروض الذي يتحدث فيه بالرءية من يظن صدقه فهو مخالف لعبارة اصله وعجيب كون شيخنا لم ينبه علي ذلك وهي اذا وقع في الالسن انه رءي ولم يقل عدل انا رايته او قاله ولم يقبل الواحد او قاله عدد من النساء او العبيد او الفساق وظن صدقهم	836	-8418033346356180458	145	282.0	114	327	44.342506408691406	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0968	false	-8141136384989972883	217	242	1044	1156	1454	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن رطبات فتمرات وان لم يكن حسا حسوات من ماء	968	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms0837	true	7642672770074642578	89	114	438	548	1492	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر قبل ان يصلي علي رطبات فان لم يكن فعلي --تمرات فان لم يكن حسا حسوات من ماء	837	-8418033346356180458	104	196.5	80	112	92.85713958740234	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1007	false	-5009652003307157027	208	262	1087	1392	1607	300	المجموع لم يعظمه طاءفة منهما وفي النساءي وصحيح ابن حبان والمستدرك للحاكم انه عليه الصلاة والسلامكان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت والاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم فيحتمل ان يكون المراد المجموع كما ذكرناه الرابع ذكر ف---------------------------------------------ي البحر انه لا يكره افراد عيد من اعياد الكفار--- بالصوم كالنيروز	1007	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms0861	true	-5500140148490405555	164	217	799	1068	1469	300	المجموع ومن ثم رو--------------ي النساءي انه صلي الل-----------------------ه عليه وسلم ---------كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت والاحد وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فاحب ان اخالفهم قيل ولا نظير لهذا---------------------------------- في انه اذا ضم مكروه لمكروه اخر تزول الكراهة وفي البحر---- لا يكره افراد عيد من اعياد اهل الملل بالصوم كالنيروز	861	-8418033346356180458	180	275.0	145	353	50.99150085449219	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1223	false	-1508114695577835568	2	46	11	227	1523	300	فالانثي من المعز من حين تولد الي ان ترعي والجفرة الانثي من ولد المعز تفطم وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد اربعة اشهر والذكر جفر----------------------- هذا معناهما في اللغة انتهي كلامه وما ذكره---------- هنا في تفسير العناق قد ذكر ما ي-------------------خالفه في	1223	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms0993	true	-5742100543213731784	165	215	800	1046	1463	300	---انثي ال---معز من حين تولد الي ان ترعي والجفرة --انثي ال-------معز تفطم وتفصل عن امها فتاخذ في الرعي وذلك بعد اربعة اشهر والذكر جفر لانه جفر جنباه اي عظما هذا معناهما -----لغة لكن يجب ان يكون المراد بالجفرة هنا ما دون-- العناق فان الارنب خير من اليربوع اه وخالفه في	993	-8418033346356180458	157	235.5	122	268	58.582088470458984	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1808	false	5291496217461950154	74	139	373	702	1517	300	الطريق او هرب----------------------------- او غصب فلا شء للعامل قال في الروضة ومنه لو خاط نصف الثوب فاحترق او بني بعض الحاءط فانهدم قاله اصحابنا انتهي وما نقله ههنا من عدم------------------------------ الاستحقاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاحتراق والانهدام قد ذكر بعده متصلا به ما يخالفه فقال لو قال ان علمت هذا الصبي القران فلك كذا فمات في ا-------------------------------------------------------------------------------------ثناء التعليم استحق اجرة ما عمله لوقوعه مس------------------------لما بالتعليم---------------------------- بخلاف رد الابق	1808	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms1776	true	2987107783446128702	45	183	217	895	1488	300	الطريق او مات المالك قبل تسلمه او هرب كذلك او غصب كذلك ا----------------------------و خاط نصف الثوب فاحترق او بني بعض الحاءط فانهدم ولو بلا تفريط من الباني او لم يتعلم الصبي لبلادته فلا شء للعامل لتعلق الاستحقاق بالرد او الحصول ولم يوجد وانما استحق اجير لحج مات اثناءه قسط ما عمل لانتفاع المحجوج عنه بثواب ما عمله ولو لم يجد المالك ولا وكيله سلمه للحاكم فان فقد اشهد واستحق اي وان مات او هرب بعد ذلك ويجري ذلك في تلف ساءر محال الاعمال ومحله في غير الاخيرة اعني عدم تعلم---------------------------------------------------------------------------- الصبي كما استفيد من المتن وغيره حيث لم يقع العمل مسلما للمالك فان وقع مسلما له وظهر اثره علي المحل كان مات صبي حر اثناء التعليم استحق اجرة ما مضي من المسمي لما تقرر ان العمل وقع مسلما بالتعليم مع ظهور اثر العمل علي المحل بخلاف رد الابق	1776	-8418033346356180458	145	16.0	113	782	18.542200088500977	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2235	false	-1842605968883715931	58	88	289	448	1503	300	القياس المختار وقوع طلقة وليس هذا تعليقا علي صفة فيقال شككنا فيها بل هو يتخير طلاق وربط تعدده بشء شككنا فيه فيوقع اصل الطلاق ويلغي العدد فان الواحدة ليست بعدد	2235	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2331	true	-8463490390161222888	4	34	19	178	1490	300	القياس المختار وقوع طلقة وليس هذا تعليقا علي صفة فيقال شككنا فيها بل هو تنجيز طلاق وربط للعدد بشء شككنا فيه فنوقع اصل الطلاق ونلغي العدد فان الواحدة ليست بعدد	2331	-8418033346356180458	149	288.0	119	159	93.710693359375	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2291	false	7093386572502569753	15	39	84	206	1576	300	ولو قال انت طالق عشرا فقالت يكفيني ثلاث فقال الب-اقي لضرتك--- يقع عليها ثلاث وليس علي الضرة شء لان الزيادة علي الثلاث لغو ولو	2291	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2339	true	-6281787401663020605	195	217	988	1098	1519	300	ولو قال انت طالق عشرا فقالت يكفيني ثلاث فقال البواقي لضرتك لم يقع عل----------------ي الضرة شء لان الزيادة علي الثلاث لغو كما	2339	-8418033346356180458	103	189.0	82	126	81.74603271484375	18	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2246	false	2498211731420672484	54	157	268	798	1489	300	شهر كامل فان اتفق قوله ف--------------------------------------ي ابتداء الهلال طلقت بمضيه تاما او ناقصا والا ---فان قاله ليلا طلقت اذا مضي ثلاثون يوما ومن ليلة الحادي والثلاثين بقدر ما كان سبق من ليلة التعليق وان قاله نهارا كمل------ من اليوم الحادي والثلاثين بعد التعليق انتهي كلامه وما اطلقه من تتميم الثلاثين عند الانكسار تبعه عليه في الروضة ايضا ومحله اذا كان ذلك في غير اليوم الاخير فان عقد فيه وحصل بعده شهر هلالي فالصواب الذي قاله صاحب التتمة وغيره انه يكفي كذا ذكره الرافعي في كتاب السلم قوله ولو قال اذا مضت سن--------------------------ة فانت طالق وانكسر الشهر الاول كملناه بعد مضي احد عشر شهرا	2246	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2365	true	4338996379405416964	174	257	862	1269	1489	300	شهر ان وا------فق قوله اي اخر قوله اخذا مما مر انفا عن الروياني ابتداءه -----------بمضيه وان نقص وان لم يوافقه فان قاله ليلا وقع ب----مضي ثلاثين يوما ومن ليلة الحادي والثلاثين بقدر ما كان سبق من ليلة التعليق او------ نهارا فكذلك لكن من اليوم الحادي والثلاثين بعد التعليق------------------------------------------------------------------------------ ومحله ا-ن كان---- في غير اليوم الاخير والا ومضي------- بعده شهر هلالي كفي نظير ما مر في---------------------------------------------------- السلم وفي اذ---------ا مضت سنة بمضي اثني عشر شهرا هلالية فان -------انكسر الشهر الاول حسب----------- احد عشر شهرا	2365	-8418033346356180458	264	345.5	209	603	43.78109359741211	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2323	false	-2038426540073421395	103	231	523	1166	1527	300	لانه في ------مثالنا وهو المستقبل قد منع نفسه من --وطء غير المرة واخرج المرة بعضهم بقول الث----ابت بعد الاستثناء نقيض الملفوظ به قبله فعلي هذا اذا -لم يطا المرة يحنث ----------لان الثابت فيهما الوطء اذ هو يقتضي ما قبلها وبعضهم يقول الثابت يقتض ما دل عليه لفظ- وهو الامتناع فعلي هذا اذا انتفي الامتناع من -------يثبت التخيير فيها وهذا كله بخلاف ما اذا كان الحلف ع------------------لي ماض او حاضر فانه اذا قال مثلا والله لا وطءت الا مرة فيحنث اذا لم يكن قد وطءها جزما لانتفاء توجيه الوجه الاخير وهو التخيير لعدم امكانه فلما لم يحتمل الاستثناء الا وقوعه في الخارج- حنث اذا لم يكن كذلك ولهذا جزم الاصحاب بانه اذا قال ليس له علي الا ماءة بان الماءة تلزم--- ولم يخرجونها علي هذا الخلاف فافهم------------- ما ذكرناه	2323	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2435	true	4621399920434826860	8	116	50	595	1497	300	لانه في هذا المثال-- وهو المستقبل--- منع نفسه من الوطء---------- واخرج المرة فعلي الضعيف ان الثابت بعد الاستثناء نقيض الملفوظ به قبله وهو الوطء اذا لم يطا المرة يحنث وعلي الاصح ان الثابت نقي----------------------------------------------------ض ما دل عليه لفظه وهو الامتناع ي-------------نتفي الامتناع في المرة ويثبت التخيير فيها ويجري ذلك في كل ------------حلف علي مستقبل بخلافه علي ماض او حاضر ففي-------------------- لا وطءت الا مرة -يحنث اذا لم يكن قد وطءها جزما لانتفاء توجبه التخ-----------------يير لعدم امكانه فلما لم يحتمل الاستثناء الا وقوعه -----خارجا حنث اذا لم يكن كذلك ولهذا جزموا في---------------- ليس له علي الا م-----------اءة بلزومها ولم يخرجو--ه علي هذا الخلاف قال البلقيني وقياس ما ذكر ان	2435	-8418033346356180458	413	614.0	326	709	58.25105667114258	66	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2458	false	-5408635805624201890	229	257	1182	1316	1574	300	جدة تسقط في الميراث وهي من تدلي بذكر بين انثيين كام ابي الام وفي معني الجدة الساقطة----------------------------------- كل محرم يدلي بذكر لا يرث كبنت ابن البنت وبنت العم	2458	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2579	true	-220860092251305993	186	221	922	1081	1452	300	جدة لا تر---------ث وهي من تدلي بذكر بين انثيين كام اب- الام لانها لما ادلت بمن لا حق له هنا اشبهت الاجانب قالا ومثلها كل محرم يدلي بذكر لا يرث كبنت ابن البنت وبنت العم	2579	-8418033346356180458	98	158.5	74	169	57.98816680908203	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2578	false	4915333405706052414	133	195	694	1006	1544	300	ولو مات رجل معروف بالاسلام عن ابنين مسلمين فقال احدهما انه مات مسلما وقال اخر كفر بعد اسلامه ومات كافرا فان بين سببه بان قال سجد للصنم ف--------نصيبه فء لبيت المال و--------------------ان اطلق فثلاثة اقوال احدها يرثه لانه قد يتوهم ما ليس بكفر كفرا والثاني يجعل فيءا لاقراره بكفره واظهرها ------------------------------------------------------------انه يستفصل فان ذكر ما هو كفر------------------- كان فيءا والا- صرف اليه	2578	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2773	true	-6382789189825317904	64	130	321	648	1511	300	ولو مات---- معروف بالاسلام عن ابنين مسلمين فقال احدهما ارتد ف---------------------------------مات كافرا فان بين سبب كفره كسجود ---لصنم لم يرثه ونصيبه فء لبيت المال لانه مرتد بزعمه وكذا ان اطلق في الاظهر معاملة له ب-----------------------------------------------------اقراره وهذا جري علي ما مر من قبول الشهادة المطلقة لكن الاظهر في اصل الروضة وغيره انه يستفصل فان ذكر ما هو ردة ففء او غيرها كقوله كان يشرب الخمر صرف اليه	2773	-8418033346356180458	157	198.0	123	420	37.380950927734375	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2665	false	-8715768835938026238	52	96	266	499	1528	300	اسر امه او بنته البالغة رقت بنفس الاسر فلا حاجة الي اختيار الامام واذا اختار التملك كان الحكم علي ما بينا والحق ابن الحداد اسر الابن الصغير باسر الام والبنت وهو هفوة عند الاصحاب لان الاب المسلم يتبعه ولده الصغير في الاسلام فلم يتصور	2665	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms2908	true	1022825159619259898	122	151	626	779	1529	300	اسر امه او بنته البالغة رقت بنفس الاسر ثم قال------------------------------------------------------------ والحق ابن الحداد---- الولد الصغير ب----الام------- وهو هفوة عند الاصحاب لان----- المسلم يتبعه ولده الصغير في الاسلام فلا يتصور	2908	-8418033346356180458	143	240.0	115	233	61.373390197753906	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0855	false	4436684802999508228	163	284	848	1460	1543	300	علم الامام من رجل انه لا يءدي --زكاة امواله الباطنة بنفسه فهل له ان يقول--- اما ان تدفع بنفسك واما ان تدفع الي حتي افرق فيه وجهان في بعض الشروح يجريان في المطالبة بالنذور والكفارات انتهي هذه المسالة ذكرها الرافعي قبيل صدقة التطوع وهو قبل النكاح بقليل فنقلها في الروضة الي هذا الموضع فتبعته عليه اذا علمت ذلك فاعلم انه قد تلخص من كلام الرافعي ان المسالة مفروضة فيما اذا كان المالك يءديها لكن لا بنفسه بل بوكيله وفهم النووي الخلاف علي غير وجهه فظن ان الصورة عند امتناعه من الاداء بالكلية فقال ما نصه ولو علم الامام من رجل انه لا يءديها فهل له ان يقول الي اخر ما سبق ثم اعترض بقوله قلت الاصح وجوب هذا القول ازالة للمنكر	855	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms3135	true	-118891416361947258	199	238	1010	1211	1523	300	علم الامام من رجل انه لا يءدي الزكاة------- الباطنة بنفسه فهل له ان يقول له اما ان تفرق بنفسك واما ان تدفع الي حتي افرق---- وجهان-------------- يجريان في المطالبة بالنذور والكفارات زاد المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصح وجوب هذا القول ازالة للمنكر	3135	-8418033346356180458	183	304.5	146	617	29.659643173217773	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2904	false	7979039189402410814	65	91	325	447	1535	300	فان قيل فهو لا يترك وقتها للعب الا وهو ناس قيل فلا يعود للعب الذي يورث النسيان فان عاد له وقد جرب----ه يورثه ذلك فذلك استخفاف	2904	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms3238	true	-220879295951303670	183	210	986	1112	1571	300	فان قيل فهو لا يترك وقتها للعب الا وهو ناس قيل فلا يعود للعب الذي يورث النسيان فان عاد له وقد جربه انه يورثه ذلك فذلك استخفاف	3238	-8418033346356180458	122	237.5	96	126	96.82539367675781	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2930	false	603187489430426819	7	53	35	287	1623	300	شهدوا علي الواقف------------- ولا قالوا ان مستندنا الاستفاضة وسءلوا عن مستندهم فلم يبدوه بل صمموا علي الشهادة واجاب ابن الصلاح بان هذا محمول علي استنادهم الي الاستفاضة والشروط لا تثبت بمثل ذلك كما تقدم قال وايضا فان اهمال السبب مقتضي- لرد الشهادة كما لو شهدا بالارث	2930	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms3281	true	-143394453585301270	0	46	0	254	1581	300	شهدوا علي الواقف اي لم يدركوه ولا قالوا ان مستندهم الاستفاضة وسءلوا عن مستندهم فلم يبدوه بل صمموا علي الشهادة واجاب ابن الصلاح بان هذا محمول علي استنادهم الي الاستفاضة والشروط لا تثبت بمثل ذلك كما تقدم قال وايضا فان اهمال السبب مقتضاه لرد الشهادة------------ بالارث	3281	-8418033346356180458	237	444.5	194	266	89.09774780273438	40	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2950	false	7390871534733039115	245	283	1300	1472	1553	300	مال -----غريمه بان يكون لزيد علي عمرو دين ولعمرو علي بكر مثله يجوز لزيد ان ياخذ--------------- من مال بكر ماله علي عمرو ولا يمنع من ذلك رد عمرو واقرار بكر له ولا جحود بكر استحقاق زيد علي عمرو	2950	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms3305	true	-5434311780962283358	109	144	533	688	1454	300	مال غريم غريمه بان يكون لزيد علي عمرو دين ولعمرو علي بكر مثله فل----زيد ----اخذ ما له علي عمرو من مال بكر وان-------------------------- رد عمرو -اقرار بكر له او جح--د بكر استحقاق زيد علي عمرو	3305	-8418033346356180458	126	197.5	97	192	65.625	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2975	false	7691559227965962450	148	196	780	1025	1583	300	ظاهرة في حصول البراءة عن الاول فينقطع تعلقه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بشبهة او في نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكا-------ح قاءم مقام نفس الوطء فالامكان حاصل بعد الحيضة --وان كان الاول زوجا في نكاح --فاسد	2975	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms3363	true	4000028396437348490	0	42	0	227	1555	300	ظاهرة علي---- البراءة من------------------ه الا ان يكون الاول زوجا في نكاح صحيح والثاني واطءا بشبهة او--- نكاح فاسد فلا ينقطع تعلق الاول لان امكان الوطء مع فراش النكاح الصحيح قاءم مقام نفس الوطء والامكان حاصل بعد الحيضة بخلاف ملك ال----يمين والنكاح الفاسد	3363	-8418033346356180458	199	329.5	158	256	77.734375	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3007	false	5019109690531410459	91	113	481	580	1507	300	حر قبل مرض موتي بيوم وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مات بعد التعليق-- باكثر من يوم عتق من راس المال	3007	-7897447122000223600	Shamela0009059BK1-ara1.ms3396	true	6536325610298369346	143	165	716	817	1482	300	حر قبل مرض موتي بيوم وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق من راس المال	3396	-8418033346356180458	99	192.5	77	101	98.0197982788086	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0009059BK1-ara1