id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0042	true	-2023117806465490149	47	70	252	353	1583	300	صبرا جميلا ما اسرع الفرجا من صدق الله في الامور نجا من خشي الله لم ينله اذي ومن رجا الله كان حيث رجا	42	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0338	false	4014822211643008981	3	26	15	116	1500	300	صبرا جميلا ما اسرع الفرجا من صدق الله في الامور نجا من خشي الله لم ينله اذي ومن رجا الله كان حيث رجا	338	-45847219195084007	101	202.0	78	101	100.0	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0044	true	2578065204611152418	112	198	587	1045	1595	300	محمد بن عبد الله الاودن-----ي قال فيه الحاكم كان شيخ الشافعية- بما وراء النهر وكان------------------------------------------------------------------------------------------ من ازهد الفقهاء واورعهم واعبدهم------------------- وابكاهم علي تقصيره واشدهم تواضع--------ا وانابة قال وتوفي ببخاري سنة خمس وثمانين وثلاثماءة ونقله عنه النووي في تهذيبه قال ابن خلكان وذلك في ربيع الاول ودفن بمحلة من بخاري يقال لها كلاباذ بكاف مفتوحة وباء موحدة وذال معجمة اخذ عن ابي منصور بن مهران قال الامام في النهاية وكان-------- من دابه ان يضن بالفقه علي من لا يستحق----------ه وان ظهر بسببه اثر الانقطاع عليه في المناظرة	44	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0602	false	-8132983943203287499	196	269	1018	1414	1569	300	احمد بن غنجار وجعفر المستغفري قال فيه الحاكم امام--- الشافعيين بما وراء النهر في عصره بلا مدافعة قدم نيسابور سنة خمس وستين وحج ثم انصرف فاقام عندنا مدة في سنة ست وستين وكان من ازهد الفقهاء واورعهم واكثرهم اجتهادا في العبادة وابكاهم علي تقصيره واشدهم تواضعا واخباتا وانابة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام في النهاية -كان الاودني من دابه ان يضن بالفقه علي من لا يستحقه ولا يبديه وان كان يظهر- اثر الانقطاع عليه في المناظرة	602	-45847219195084007	218	337.0	173	599	36.39398956298828	33	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0045	true	3094014054799538064	163	187	886	1010	1643	300	لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب رقعة الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك توفي	45	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0820	false	7392678302470514716	0	24	0	124	1579	300	لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب رقعة الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك وحكي	820	-45847219195084007	121	239.0	97	124	97.58064270019531	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	109	141	584	743	1541	300	زاهدا ورعا ذا قدم في التصوف والطريقة من بيت صلاح وتصوف وزهد شرح الارشاد لامام الحرمين وله كتاب الغنية في الفقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه	47	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1461	false	2894213877403878698	41	81	223	431	1574	300	ظاهره وكان ذا قدم في التصوف والطريقة -------------------------------------------------------------عفا في مطعمه يكتسب بالوراقة ولا يخالط احدا ولا يباسطه في مطعم دنيوي واقعد في خزانة الكتب بنظامية نيسابور اعتمادا علي دينه واصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه	1461	-45847219195084007	85	122.0	64	269	31.598512649536133	16	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	22	80	117	429	1605	300	اماما فاضلا حسن السيرة تفقه علي القاضي --حسين ثم -------------------------------------------------------------------------------دخل طوس فقرا بها التفسير والاصول علي شهفور الاسفرايني ثم دخل نيسابور وقرا بها علم الكلام علي امام الحرمين وعاد الي ناحيته وولي بها القضاء وروي عنه جماعة منهم الحافظ السلفي ثم حج وترك القضاء----------------- واشتغل بالعبادة ولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ست وعشرين واربعماءة وتوفي في اول يوم من المحرم سنة	48	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1001	false	2663511372341294562	56	155	301	840	1621	300	امام- فاضل- حسن السيرة تفقه علي القاضي الحسين بمرو الروذ واقام عنده حتي حصل طريقته ذكر انه ما علق شيءا من المذهب الا علي طهارة ودخل طوس وقر----ا التفسير والاصول علي شهفور الاسفرايني ثم دخل نيسابور وقرا-------- الكلام علي امام الحرمين وعاد الي ناحيته وولي---- القضاء بها وحمدت سيرته في ولايته ثم ------------ترك القضاء وانزوي بعد ما حج واشتغل بالعبادة سمع ينيسابور ابا عثمان الصابوني وابا حفص بن مسرور وابا سعد الكنجروذي وطبقتهم وببوشنج ابا الحسن الداوودي وبهراة ابا عمر المليحي روي لنا عنه ابو طاهر السنجي وكانت ولادته سنة ست وعشرين واربعماءة وتو---في اول يوم من --محرم سنة	1001	-45847219195084007	242	375.0	198	574	42.1602783203125	34	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	145	176	789	968	1605	300	نيسابور وتفقه علي امام الحرمين قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وكان اماما متنسكا كثير العبادة حسن السيرة مشتغلا بنفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن بظاهر نيسابور	48	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1268	false	4786836879015339528	91	159	459	835	1574	300	نيسابور وتفقه علي امام الحرمين قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وكان اماما متنسكا كثير العبادة حسن السيرة مشتغلا بنفسه وكان مفتي اصحابنا في وقته سمع ابا الحسن الواحدي وابا بكر احمد بن علي بن خلف الشيرازي وابا علي بن نبهان الكاتب وخلقا روي عنه جماعة منهم ابو سعد بن السمعاني بالاجازة مولده سنة اربع وخمسين واربعماءة وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن بظاهر نيسابور	1268	-45847219195084007	179	343.0	148	376	47.60638427734375	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0049	true	4524200970842811741	88	111	469	589	1596	300	وقال السيد الجليل ابو عثمان سعيد بن اسماعيل تقدمت يوما لاصافح ابا عبد الله البوشنجي تبركا به فنفض يده عني وقال لست هناك	49	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0376	false	8313647675586030084	186	209	933	1053	1545	300	وقال السيد الجليل ابو عثمان سعيد بن اسماعيل تقدمت يوما لاصافح ابا عبد الله البوشنجي تبركا به فقبض يده عني وقال لست هناك	376	-45847219195084007	118	234.0	95	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0049	true	4524200970842811741	44	88	223	469	1596	300	توفي الحس-ن بن محمد القباني قدم ابو عبد الله هذا للصلاة عليه ف-----لما اراد الانصراف قدمت دابته فاحتاطه الاءمة فاخذ ابو عمرو الحقاف رءيس نيسابور باللجام وابن خزيمة بركابه وابو بكر الجارودي وابراهيم بن ابي طالب يسويان عليه ثيابه فمضي ولم يكلم -احدا منهم	49	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0376	false	8313647675586030084	39	83	197	429	1545	300	توفي الحسين بن محمد القباني قدم ابو عبد الله---- للصلاة عليه فصلي ولما اراد ان ينصرف قدمت دابته و---------------اخذ ابو عمرو الخفاف بلجامه وابو بكر محمد بن اسحاق-- بركابه وابو بكر الجارودي وابراهيم بن ابي طالب يسويان عليه ثيابه فمضي ولم يكلم واحدا منهم	376	-45847219195084007	191	320.5	153	253	75.49407196044922	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0050	true	8756440514373629979	122	168	632	872	1589	300	جاءه غلام حدث وبيده رقعة دفعها اليه فقراها مبتسما ثم اجاب عنها وردها اليه وكان فيها بيتان وهما عاشق خاطر حتي استلب المعشوق قبله افتنا لا زلت تفتي هل يبيح الشرع قتله فاجابه ايها الساءل عما لا يبيح الشرع فعله قبلة العاشق للمعشوق لا توجب قتله	50	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0685	false	-6487956038049617698	79	120	413	628	1533	300	جاءه غلام حدث وبيده رقعة دفعها اليه فقراها متبسما وا--جاب عنها----------- وكان فيه-----------ا عاشق خاطر حتي استلب المعشوق قبله افتنا لا زلت تفتي هل يبيح الشرع قتله فاجاب- ايها الساءل عما لا يبيح الشرع فعله قبلة العاشق للمعشوق لا توجب قتله	685	-45847219195084007	211	392.5	170	240	87.91666412353516	37	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0053	true	6192020517553166006	260	295	1406	1583	1608	300	محمد--- هبة الله بن ثابت-------- البندنيجي--------------------------- كان من كبار اصحاب الشيخ ابي اسحاق ويعرف بفقيه الحرم لانه نزل مكة فجاور بها نحوا من اربعين سنة-- وكان ----------------------------------------------يعتمر في رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده	53	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0895	false	7777792995012130128	36	89	190	453	1596	300	محمد بن هبة الله بن ثابت ابو نصر البندنيجي نزيل مكة ويعرف بفقيه الحرم كان من كبار اصحاب الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وقد سمع الحديث وحدث عنه اسماعيل بن محمد الحافظ وغيره وكان يقرا في كل اسبوع ستة الاف مرة قل هو الله احد ويعتمر في رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده	895	-45847219195084007	125	160.0	98	263	47.52851867675781	19	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	34	128	173	688	1624	300	اسماعيل ابن الامام عبد الواحد ابن اسماعيل-------- البوشنجي------------------------------ نزيل هراة نقل عنه الرافعي في مواضع وقال في حقه في كتاب الخلع انه ا-----مام غواص -----متاخر-- لقيه من لقيناه -قال عبد الغافر في الذيل شاب نشا في عبادة الله تعالي مرضي السيرة -------------علي منوال ابيه------------------------------- فقيه----- مناظر مدرس زاهد وقال--------------------------------------------------------- السمعاني كان- فاضلا غزير الفضل حسن المعرفة بالمذهب--------------------------- جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة ملازم الذكر قانعا باليسير خشن العيش------------- راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت ل----لامراء وابناء الدنيا ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ولد --------------------------------------------سنة احدي وستين واربعماءة ومات------------------------------------------------ بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة ونقل	55	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1439	false	1799438012631664717	34	218	180	1180	1649	300	اسماعيل -بن عب-------د الواحد -بن اسماعيل بن محمد البوشنجي الامام ابو سعيد بن ابي القاسم نزيل هراة قال---- الرافعي--------------------- في كتاب الخلع من الشرح امام غواص من المتاخرين لقيه من لقيناه وقال عبد الغافر الفارسي- شاب نشا في عبادة الله تعالي مرضي السيرة والطريقة جار علي منوال ابيه ابي القاسم البوشنجي الفقيه وهو فقيه مدرس مناظر ورع- زاهد دخل نيسابور وحضر مجالس النظر فارتضاه الاءمة والفقهاء وقال ابن السمعاني امام فاضل- غزير الفضل حسن المعرفة ب--مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة داء-م الذك--------------ر خشن العيش قانع باليسير راغب- في نشر العلم لازم- للسنة غير ملتفت الي الامراء وابناء الدنيا ورد بغداد حاجا فسمع من ابي علي بن نبهان وابي القاسم بن بيان الرزاز وغيرهما وسمع منه الحديث قال وقدم علينا مرو ونزل المدرسة النظامية وسمعت منه وسمع هو بنيسابور ابا صالح المءذن وابا بكر بن خلف الشيرازي وسكن هراة الي حين وفاته وصنف في المذهب وكان مفتيهم قال وقرات بخط زاهر بن طاهر ان مولد اسماعيل البوشنجي سنة احدي وستين واربعماءة قال وسمعت محمد بن ابي نصر الهروي بالري يقول انه توفي بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة قلت -	1439	-45847219195084007	419	580.0	338	1057	39.6404914855957	54	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	151	232	794	1216	1552	300	البيهقي علي التقريب في ضمن رسالة كتبها الي الشيخ ابي محمد يحثه فيها علي نقل كلام الشافعي باللفظ ويذكر له سبب جمعه لنصوص الشافعي فقال ما حكاه عنه النووي في تهذيبه ثم نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها ف-------------------------------لم ار احدا منهم------------------------------------------- فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير---- وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	57	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0782	false	-1946292112737945234	28	94	145	486	1554	300	البيهقي في---------------- رسالته----- الي الشيخ ابي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجويني بعد ما حث علي حكاية الفاظ الشافعي والفاظ المزني وقال لم ار احدا منهم يعني المصنفين في نصوص الشافعي رضي الله عنه فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير قال وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	782	-45847219195084007	236	401.5	188	500	47.20000076293945	41	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	187	232	980	1216	1552	300	وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	57	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1060	false	-1391108927012816924	0	45	0	236	1523	300	وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا	1060	-45847219195084007	236	472.0	191	236	100.0	45	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0058	true	2912549831627883870	141	186	772	1000	1590	300	جماعة دخل بغداد ودرس بالنظامية بعد وفاة الشيخ ابي اسحاق ثم عزل بابن الصباغ قبل مضي شهر ثم عمي ابن الصباغ فاعيد اليها سنة سبع وسبعين فاقام بها الي ان------- توفي قال ابن خلكان في ليلة الجمعة الثامن عشر من شوال سنة ثمان وسبعين واربعماءة	58	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1071	false	-4197602557637487151	114	142	620	771	1580	300	جماعة---------- ودرس بالنظامية بعد----- الشيخ ابي اسحاق ثم عزل بابن الصباغ ثم ----------------------------اعيد واستمر------------------------ الي حين وفاته تو-----------------في ليلة الجمعة الثامن عشر من شوال سنة ثمان وسبعين واربعماءة	1071	-45847219195084007	133	212.0	107	235	56.59574508666992	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0059	true	7835182736001639268	123	191	633	1003	1584	300	ابو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد النهاوندي ---ثم البغدادي القواريري نسبة لبيع القوارير وهي الزجاج وهو ال---------------------امام ال----------------------------علم المبرز في العلم والعمل شيخ الزهاد والمساكين تفقه ب---ابي ثور احد اصحاب الشافعي ببغداد وكان يفتي في حلقته وعمره------- عشرون سنة وسمع الحديث من جماعة وسمع منه جماعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذات يوم ما اخرج الله تعالي الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل الله لي فيه حظا ونصيبا	59	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0424	false	7268275573138545237	0	144	0	791	1578	300	ابو القاسم------------------------- النهاوندي الاصل البغدادي القوا--------------------رير---ي الخزاز سيد الطاءفة ومقدم الجماعة وامام اهل الخرقة وشيخ طريقة التصوف وعلم الاولياء في زمانه وبهلوان العارف---------ين تفقه علي ابي ثور------------------------- وكان يفتي ب--حلقته وله من العمر عشرون سنة وسمع الحديث من الحسن بن عرفة وغيره واختص بصحبة السري السقطي والحارث بن اسد المحاسبي وابي حمزة البغدادي قال جعفر الخلدي لم نر في شيوخنا من اجتمع له علم وحال غير الجنيد اذا رايت علمه رجحته علي حاله واذا رايت حاله رجحته علي علمه وعن ابي العباس بن سريج انه تكلم يوما فاعجب به بعض الحاضرين فقال ابن سريج هذا ببركة مجالستي لابي القاسم الجنيد رحمه الله وقال ابو القاسم الكعبي المتكلم المعتزلي ما رات عيناي مثله كان الكتبة يحضرونه لالفاظه والفلاسفة لدقة معانيه والمتكلمون لعلمه قال الخلدي قال الجنيد ذات يوم ما اخرج الله------ الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وقد جعل-- لي فيه حظا ونصيبا	424	-45847219195084007	211	246.0	167	883	23.895809173583984	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0061	true	7817449774902527103	39	105	201	565	1637	300	علي ابي يعقوب الابيوردي ثم خرج الي-------- نيسابور فلازم ابا--------------- الطيب الصعلوكي ثم ر--حل الي مرو لقصد- القفال ف--------لازمه حتي برع عليه مذهبا وخلافا------------- وعاد الي نيسابور سنة سبع واربعماءة وقعد للتدريس والفتوي----------------------------------- وكان اماما في التفسير والفقه والادب مجتهدا في العبادة ورعا مهيبا صاحب جد ووقار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني لو كان الشيخ ابو محمد في بني اسراءيل لنقلت ل-نا اوصافه و-افتخروا به	61	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1050	false	-8069796265465167499	149	265	787	1430	1598	300	علي ابي يعقوب الابيوردي بناحية جوين ثم قدم نيسابور واجتهد في التفقه علي ابي الطيب الصعلوكي ثم ارتحل الي مرو قاصدا القفال المروزي فلازمه حتي تخرج ب-ه مذهبا وخلافا واتقن طريقته وعاد الي نيسابور سنة سبع واربعماءة وقعد للتدريس والفتوي ومجلس المناظرة وتعليم الخاص والعام وكان ماهرا في القاء الدروس واما زهده وورعه فاليه المنتهي---------------------- قال الامام ابو سعيد بن الامام ابي القاسم القشيري كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وزهده وكمال فضله وقال شيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني لو كان الشيخ ابو محمد في بني اسراءيل لنقل الينا شماءله ولافتخروا به	1050	-45847219195084007	266	396.0	213	666	39.93994140625	37	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0064	true	3773760197302322469	56	85	295	435	1581	300	الحسن بن احمد المعروف بالحداد من اهل البصرة----------------------------------------------------------------------------------- احد فقهاء اصحابنا لا اعلم علي من درس ولا وقت وفاته---- ورايت له كتابا في ادب القضاء دل علي فضل كبير	64	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0648	false	3008173347806177106	40	84	194	414	1563	300	الحسن بن احمد المعروف بالحداد------- البصري القاضي ابو محمد وهو المذكور في كتاب الاقضية من شرح الرافعي قال فيه الشيخ ابو اسحاق احد فقهاء اصحابنا لا اعلم علي من درس ولا وقت وفاته قال ورايت له كتابا في ادب القضاء دل علي فضل كبير	648	-45847219195084007	132	234.0	105	227	58.1497802734375	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0066	true	-6633632765144721002	190	296	1088	1633	1653	300	الاءمة والكبار-- وكان رحمه اللهمتواضعا جدا بحيث--- يتخيل جليسه انه يستهزء به رقيق---------- القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة او ------------------------خاض في علوم الصوفية وارباب الاحوال ولم يكن يستصغر احدا حتي يسمع كلامه فان اصاب استفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منه وعزي الفاءدة اليه وان كان صغير السن وان لم يرض كلامه بين زيفه ولم يحابه وان كان ابا وبقي علي ما ذكرناه قريبا من ثلاثين سنة الي ان مرض باليرقان وبقي به اياما --وبرء منه وعاد الي الدرس والمجلس وحصل السرور ل---لخواص والعوام فلم يكن الا يسير حتي عاوده------------------------- المرض-------------------------------- وغلبت عليه الح----------رارة فحمل في محفة الي قرية من قري نيسابور---- لاعتدال --هواءها وخفة	66	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1112	false	6699945960722349830	163	293	823	1516	1554	300	الاءمة المشهورين وكان --من ال---تواضع لكل احد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية الاحوال وخاض في علوم الصوفية ----------------------------------------------------------------في فصول مجالسه بالغدوات ابكي الحاضرين ببكاءه وقطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته واشاراته لاحتراقه في نفسه وتحققه بما يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله فادركه قضاء الله الذي لا بد منه بعد ما مرض قبل ذلك مرض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليرقان وبقي به اياما ثم برا منه وعاد الي الدرس والمجلس واظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته واقباله من علته فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي توفي فيها وبقي فيها اياما وغلبت عليه الحرارة التي كانت تدور في طبعه الي ان ضعف وحمل الي بشتنقان لاعتدال الهواء-- وخفة	1112	-45847219195084007	233	146.5	181	876	26.598173141479492	33	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0068	true	-4847258551411434830	135	163	708	853	1558	300	كان يعيب علي ابن سريج في ولايته للقضاء ويقول هذا الامر لم يكن في اصحابنا انما كان في اصحاب ابي حنيفة وطلبه الوزير ابن الفرات بامر الخليفة للقضاء	68	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0659	false	4667461439074970497	28	56	141	279	1547	300	كان يعيب علي ابن سريج في ولايته القضاء ويقول هذا الامر لم يكن في اصحابنا انما كان في اصحاب ابي حنيفة------ قلت ي-عني بالعراق والا فلم يكن القضاء	659	-45847219195084007	118	203.5	93	145	81.37931060791016	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0069	true	6036083437291963581	182	207	995	1119	1592	300	ومن شعره ايضا-------------- وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي	69	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0666	false	-3444154149818065354	29	57	146	284	1556	300	ومن شعر الخطابي غير ما تقدم وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي	666	-45847219195084007	119	221.5	95	138	86.23188781738281	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0072	true	-5964495070464159187	31	72	169	381	1650	300	الشيخ ابو اسحاق---------------- كان فقيها حاسبا شاعرا متصوفا ما رايت افصح منه لهجة قال لي مرضت فعادني الشيخ ابو حامد الاسفراييني فقلت مرضت فارتحت الي عاءد فعادني العالم في واحد ذاك الامام ابن ابي طاهر احمد ذو الفضل ابو حامد ولد	72	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0885	false	4698591802888204026	220	263	1169	1389	1578	300	الشيخ ابو اسحاق في الطبقات وقال كان فقيها حاسبا شاعر-------ا ما رايت افصح منه لهجة قال لي مرضت فعادني الشيخ ابو حامد الاسفرا-يني فقلت مرضت فارتحت الي عاءد فعادني العالم في واحد ذاك الامام ابن ابي طاهر احمد ذو الفضل ابو حامد قلت	885	-45847219195084007	202	382.0	162	228	88.59648895263672	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	25	52	135	292	1592	300	فقال---- والدي ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم والعبادة وذلاقة اللسان وقوة الجنان والصلابة في الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا	77	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1279	false	-56712392519430755	122	150	659	820	1604	300	وقال فيه والدي ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم والعبادة وذلاقة اللسان وقوة الجنان والصلابة في الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا	1279	-45847219195084007	156	304.5	129	161	96.8944091796875	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0079	true	4679087703356107022	38	81	210	435	1587	300	العبادي في طبقاته انه منسوب الي بشير بن زياد وانه عاش ماءة وكسرا فيكون مات بعد سنة سبع عشرة لكن رايت في كتاب السياق علي تاريخ الحاكم لنيسابور وتصنيف عبد الغافر الفارسي انه انما عرف ب--الزيادي لانه يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن	79	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0891	false	-7028762665587229489	255	280	1360	1492	1591	300	العبادي ب---------انه منسوب الي بشير بن زياد وقال شيخنا الذهبي تبعا لعب--------------------------------------------------------------------------------د الغافر الفارسي---- انما قيل له الزيادي لان --سكن ميدان زياد بن عبد الرحمن	891	-45847219195084007	100	145.5	80	227	44.05286407470703	15	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0081	true	-4212063902280413039	104	147	537	754	1561	300	احمد بن عبد الله بن سيف-------- السجستان----ي انه سال المزني هل يجوز النكاح علي تعليم الشعر فقال يجوز ان-------------------------- كان مثل قول القاءل يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا ويقول العبد فاءدتي وزادي وتقوي الله اكرم ما استفادا توفي	81	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0371	false	-2691063047398481904	181	233	934	1188	1528	300	احمد بن عبد الله بن سيف ابو بكر السجستاني حكي انه سمع المزني يقول وقد سءل عمن تزوج امراة علي بيت شعر يجوز علي معني قول الشافعي اذا كان مثل قول القاءل يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا -يقول المرء فاءدتي ومالي وتقوي الله اكرم ما استفادا وروي	371	-45847219195084007	168	282.5	132	255	65.88235473632812	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	111	152	605	819	1609	300	زاهر بن احمد بن محمد---------------- السرخسي قال فيه الحاكم المقرء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان اخذ الفقه عن ا-بي اسحاق المروزي و----الادب ع-ن ابي بكر بن الانباري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي في---------- سلخ---- ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وهو ابن ست وتسعين سنة	82	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0672	false	-7883723991343498620	3	180	15	953	1603	300	زاهر بن احمد بن محمد بن عيسي ابو علي السرخسي -الفقيه------- المق-------رء المحدث امام من الاءمة ت-------فقه علي ابي اسحاق المروزي ودرس الادب علي ابي بكر بن الانباري وسمع ابي لبيد محمد بن ادريس السامي وابا القاسم البغوي ويحيي بن صاعد ومءمل بن الحسن الماسرجسي وغيرهم روي عنه ابو عثمان اسماعيل الصابوني وابو عثمان سعيد بن محمد البحيري وكريمة الكشميهنية المجاورة وخلق واخذ علم الكلام عن الشيخ ابي الحسن الاشعري رضي الله عنه قال الحاكم فيه الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان سمعت مناظرته في مجلس ابي بكر بن اسحاق الصبغي وكان قد قرا القران علي ابي بكر بن مجاهد ودخلت سرخس اول ما دخلتها سنة ثلاث واربعين وثلاثماءة ودخلتها بعد ذلك سبع مرات ما من مرة الا قصدني زاءرا مع جماعة اصحابه وذكر انه لم يقدر له سماعه منه من الاحاديث المسندات شيءا قلت وشيخنا الذهبي عد الحاكم في الرواة عنه فلعله لروايته عنه من غير الاحاديث المسندة قال الحاكم وكانت كتبه ترد علي علي الدوام اكثر من ثلاثين سنة قال وتوفي يوم الثلاثاء سلخ شهر ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وهو ابن ست وتسعين سنة	672	-45847219195084007	166	243.0	133	960	17.29166603088379	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	59	99	315	538	1609	300	ابو زكريا يحيي بن ابي طاهر احمد السكري قال------------------ الحاكم----- كان من صالحي اهل العلم والمناظرين علي مذهب الشافعي تفقه علي ابي الوليد النيسابوري و---درس نيفا وثلاثين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة	82	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0788	false	-4038773913132337664	199	261	1076	1412	1599	300	ابو زكريا -----بن ابي طاهر----- السكري احد اءمة اصحابنا ذكره الحاكم وقال كان من صالحي اهل العلم والمناظرين علي مذهب الشافعي تفقه عند ابي الوليد وبه تخرج وكان يدرس نيفا وثلاثين سنة سمع الامام ابا بكر محمد بن اسحاق الصبغي وابا العباس محمد بن يعقوب واقرانهما وخرج له الفواءد وحدث توفي في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة	788	-45847219195084007	196	326.0	159	346	56.64739990234375	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0083	true	3746782889811459746	188	228	1011	1225	1621	300	في دار الامارة--------- بحضور اءمة الفريقين في شهر ربيع الاول سنة ثمان وستين واربعماءة فاضطربت--- مرو لذلك وماجت---------- العوام وقامت الحرب علي ساق واضطرمت نار فتنة شررها علي الافاق وابو المظفر ثابت علي رجوعه الي ان وردت الكتب من جهة	83	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1212	false	6031253044047298184	259	300	1379	1604	1604	300	في دار ولي البلد ملكانك بحضور اءمة الفريقين في شهر ربيع الاول سنة ثمان وستين واربعماءة واضطرب اهل مرو وادي الامر الي تشويش العوام والخصومة بين اهل المذهبين واغلق باب الجامع الاقدم وترك الشافعية الجمعة ----------الي ان وردت الكتب من جهة-	1212	-45847219195084007	124	166.0	97	236	52.54237365722656	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	81	133	429	691	1621	300	قال---- ابن السمعاني في الذيل كان احد اءمة الاسلام ومن يضرب به المثل في الافاق في حفظ مذهب الشافعي رحلت------------------------------------------------------------------- اليه الاءمة--------- من كل جانب وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينا ورعا محتاطا في الماكول والملبوس قال و-------------------------------------------------------------------كان لا ياكل الارز لانه يحتاج-------- الي ماء كثير في زراعته وصاحبه قل الا يظلم غيره تفقه علي القاضي	84	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1068	false	-6192542165443024692	199	299	1073	1588	1591	300	قال فيه ابن السمعاني------------- احد اءمة الاسلام ومن يضرب به المثل في الافاق ب--حفظ مذهب الشافعي الامام ومعرفته وتصنيفه الذي سماه الاملاء سار في الاقطار مسير الشمس ورحل اليه الاءمة والفقهاء من كل جانب وحصلوه واعتمدوا عليه ومن تامله عرف ان الرجل كان ممن لا يشق غباره في العلم ولا يثني عنانه في الفتوي ومع وفور فضله وغزارة علمه كان متدينا ورعا محتاطا في الماكول والملبوس قال وسمعت زوجته وهي حرة بنت عبد الرحمن بن محمد بن علي السنجاني تقول انه كان لا ياكل الارز لانه يحتاج اذا زرع الي ماء كثير---------- وصاحبه قل الا يظلم غيره --في سقي الماء -	1068	-45847219195084007	218	333.0	174	543	40.14733123779297	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	231	294	1243	1585	1621	300	عبد الغافر الخطيب في الذيل هو------- الامام ابن الامام ابن الامام ووالد الامام شاب نشا في عبادة الله تعالي وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حظي من الادب والعربية وتميز فيهم----------ا نظما ونثرا باعلي المراتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم برع في الفقه مستدرا اخلاقه من ابيه بالغا في المذهب والخلاق اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد	84	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1416	false	-4732998028925830468	177	261	959	1410	1653	300	عبد الغافر------- في السياق وقال فيه الامام ابن الامام ابن الا-------------مام شاب نشا في عبادة الله------ وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حظي من -------العربية والادب والنحو وثمرتها نظما ونثرا باعلي المراتب ينفث اذا خط باقلامه عقد السحر وينظم من معاني كلامه عقود الدر متصرفا في الفنون بما يشاء كيف يشاء مطيعا له علي البديهة الانشاء ثم برع في الفقه مستدرا اخلافه من ابيه بالغا في المذهب والخلاف اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد	1416	-45847219195084007	294	513.0	238	484	60.74380111694336	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	78	101	401	507	1528	300	عنه ومنه وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه	85	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1418	false	-8191896443767853284	235	258	1205	1311	1511	300	وله ايضا وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه	1418	-45847219195084007	100	194.0	77	106	94.3396224975586	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0086	true	3559716191850506581	96	162	529	900	1589	300	العبادي في الطبقات هو افصح الاصحاب قلما وامكنهم في دقاءق العلوم قدما واسرعهم بيانا واثبتهم جنانا واعلاهم اسنادا وارفعهم عمادا وقال الحليمي هو-------------- اعلم من لقيته من علماء عصره وقال فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم -------------هو الفقيه الاديب امام عصره بما وراء النهر ----------واعلمهم بالاصول واكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ ابو اسحاق ان مذهب الشافعي فيما وراء النهر انتشر عنه وانه صنف مصنفات كثيرة ليس لاحد مثلها	86	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0613	false	1449796407417102616	55	161	304	903	1611	300	العبادي -----------هو افصح الاصحاب قلما واثبتهم في دقاءق العلوم قدما واسرعهم بيانا واثبتهم جنانا واعلاهم اسنادا وارفعهم عمادا وقال الحليمي كان شيخنا القفال اعلم من لقيته من علماء عصره وقال في كتابه شعب الايمان في الشعبة السادسة والعشرين في الجهاد امامنا الذي هو اعلي من لقينا من علماء عصرنا صاحب الاصول والجدل وحافظ الفروع والعلل وناصر الدين بالسيف والقلم والموفي بالفضل في العلم علي كل علم ابو بكر محمد بن علي الشاشي وقال الحاكم ابو عبد الله هو الفقيه الاديب امام عصره بما وراء النهر للشافعيين واعلمهم بالاصول واكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ ابو اسحاق الشيرازي كان اماما وله---------------------------- مصنفات كثيرة ليس لاحد مثلها	613	-45847219195084007	305	534.0	250	638	47.805641174316406	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0089	true	-721097022510198129	243	266	1311	1418	1598	300	لو قيل لي وهجير الصيف متقد وفي فءادي جوي للحر يضطرم اهم احب اليك اليوم تشهدهم ام شربة من زلال الماء قلت هم	89	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1257	false	6826101840037952432	98	121	486	593	1548	300	لو قيل لي وهجير الصيف متقد وفي فءادي جوي للحر يضطرم اهم احب اليك اليوم تبصرهم ام شربة من زلال الماء قلت هم	1257	-45847219195084007	104	205.0	81	107	97.19625854492188	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0091	true	-2552535827900598896	24	145	161	813	1652	300	ثم دخل الي العراق سنة اثنتين وعشرين وثلاثماءة وذلك بعد ان تبحر في العلوم ثم درس بالبصرة--------- سنين ثم استدعي الي بلدة اصفهان فاقام بها وكان عمه الامام ابو الطيب احمد مقيما بنيسابور فمات بها سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة وكان اماما في الفقه والحديث واضر في اخر عمره فلما نعي اليه وعلم ان اهل اصفهان لا يمكنونه من الخروج عنهم خرج متخفيا----- فورد نيسابور في رجب من السنة المذكورة علي عزم الرجوع الي اصفهان فجلس لعزاء ---------------------------------عمه ثلاثة ايام فحضر اليه---------------------------------------------------------------- كل رءيس ومرءوس وقاضي ومفت من الفريقين فلما انقضت الايام عقدوا له المجلس غداة كل يوم للتدريس--------- ومجلس للنظر والوعظ عشية الاربعاء وساله مشايخ البلد في نقل اهله اليهم وتكرر سءالهم في ذلك فاجابهم واستقرت به الدار واجمع عليه ال----موافقون --	91	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0594	false	-5599890359816370788	66	173	361	904	1586	300	ثم خرج الي العراق سنة اثنتين وعشرين وهو اذ ذاك اوحد بين اصحابه---------- ثم دخل -البصرة ودرس بها سنين فلما- نعي اليه --------------------------عمه -------ابو الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلم ان اهل اصبهان لا يخلون عنه في انصرافه --خرج مختفيا منهم فورد نيسابور في رجب سنة سبع وثلاثين وهو علي-- الرجوع الي الاهل والولد والمستقر من اصبهان فلما ورد جلس لماتم عمه ثلاثة ايام فكان الشيخ ابو بكر بن اسحاق يحضر كل يوم فيقعد معه هذا علي قلة حركته وكذلك كل رءيس ومرءوس وقاض- ومفت من الفريقين فلما انقضت الايام عقدوا له المجلس غداة كل يوم للتدريس والالقاء ومجلس النظر------- عشية الاربعاء---------------------------------------------------------------- واستقرت به الدار ولم يبق في البلد موافق ولا	594	-45847219195084007	302	409.0	242	778	38.817481994628906	46	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0091	true	-2552535827900598896	258	288	1414	1586	1652	300	قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا جمع رءاسة الدين والدنيا -اخذ عنه فقهاء نيسابور وقال الحاكم فيه الفقيه الاديب مفتي نيسابور وابن مفتيها واكتب من رايناه من علماءها وانظرهم	91	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1002	false	221076248680032336	35	64	183	352	1597	300	قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا جمع رياسة الدين والدنيا واخذ عنه فقهاء نيسابور وقال الحاكم---- الفقيه الاديب مفتي نيسابور وابن مفتيها واكتب من رايناه من علماءها وانظرهم	1002	-45847219195084007	167	321.5	138	173	96.53179168701172	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	268	296	1457	1613	1628	300	في الانساب استطرادا----- في ترجمة حفيده ابي---------- المظفر سليمان بن داود بن محمد بن داوود الصيدلاني الداوودي قال------------------------ وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال	92	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0865	false	3424566757812390395	224	259	1169	1363	1578	300	في الانساب لابن السمعاني في ترجمة الداودي ما نصه وابو المظفر سليمان بن داود بن محمد بن دا-ود الصيدلاني المعروف بالداودي نسبة الي جده الاعلي وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال	865	-45847219195084007	130	215.0	104	195	66.66666412353516	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	0	30	0	165	1628	300	قال وبلغني انه وضع في مجلسه اكثر من خمسماءة محبرة وقت املاءه عشية الجمعة الثالث والعشرين من المحرم سنة سبع وثمانين وثلاثماءة وكان ابوه يعظمه ومن عبارته فيه سهل والد	92	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1002	false	221076248680032336	123	148	671	809	1597	300	قال وبلغني انه وضع في مجلسه اكثر من خمسماءة محبرة----------- عشية الجمعة الثالث والعشرين من المحرم سنة سبع وثمانين وثلاثماءة وكان ابوه يقول---------------- سهل والد	1002	-45847219195084007	135	244.5	110	165	81.81818389892578	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	267	296	1448	1613	1628	300	السمعاني في--------- الانساب استطرادا---- في ترجمة حفيده ابي---------- المظفر سليمان بن داود بن محمد -بن داوود الصيدلاني الداوودي قال----------------------- وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال	92	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1220	false	5514179761305644280	16	55	91	302	1589	300	السمعاني ذكر في كتاب الانساب في باب الدال في ترجمة الداودي ما نصه وابو المظفر سليمان بن داود بن محمد ابن دا-ود الصيدلاني المعروف بالداودي نسبة ال جده الاعلي وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال	1220	-45847219195084007	137	212.5	110	212	64.62264251708984	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0100	true	3324350486103640422	119	174	637	926	1550	300	الي بلده الموصل بعلم كثير فدرس بها في -سنة ثلاث وعشرين وخمسماءة ثم اقام بسنجار مدة ودخل حلب في سنة خمس واربعين ودرس بها واقبل عليه ملكها-------- الملك العادل نور الدين------- فلما انتقل الي دمشق في سنة تسع واربعين استصحبه معه وولاه تدريس الغزالية و----نظر الاوقاف ثم ارتحل الي حلب و--ولي قضاء سنجار وحران وديار	100	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1479	false	2429066835328222881	244	300	1270	1564	1564	300	الي بلده الموصل بعلم كثير فدرس بالموصل سنة ثلاث وعشرين وخمسماءة ثم اقام بسنجار مدة ودخل حلب في سنة خمس واربعين ودرس بها واقبل عليه صاحبها اذ ذاك الملك------- نور الدين الشهيد فلما انتقل الي دمشق ---سنة تسع واربعين استصحبه معه ودرس ب------الغزالية وولي نظر الاوقاف ثم ارتحل الي حلب ثم ولي قضاء سنجار وحران وديار-	1479	-45847219195084007	255	443.5	207	311	81.99356842041016	44	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0101	true	2817184687744567462	23	46	112	217	1574	300	اامل ان احيا وفي كل ساعة تمر بي الموتي تهز نعوشها وما انا الا منهم غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها	101	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1481	false	5273103703782526661	58	81	291	396	1497	300	اومل ان احيا وفي كل ساعة تمر بي الموتي تهز نعوشها وما انا الا منهم غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها	1481	-45847219195084007	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0103	true	5407414753619069383	17	38	93	204	1629	300	ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في حانوته---- فلما احتضر ا------وصي به وباخيه احمد الي صديق له	103	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1306	false	-4847053662651713229	244	267	1293	1414	1570	300	ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس فلما حضرته الوفاة وصي به وباخيه احمد الي صديق له	1306	-45847219195084007	100	176.5	79	121	82.6446304321289	18	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0104	true	6248408481749514515	207	237	1121	1290	1630	300	الشيخ ابو اسحاق في الطبقات فقال------------ وبخراسان وفيما وراء النهر من اصحابنا خلق كثير كالاودني وعدد جماعة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغزالي وابي محمد الجويني وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موتهم هذه	104	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0831	false	1660322927802665173	120	176	613	942	1579	300	الشيخ ابي اسحاق علي شيخنا الذهبي مررت بقوله وبخراسان وفيما وراء النهر من اصحابنا خلق كثير كالاودني وابي عبد الله الحليمي وابي يعقوب الابيوردي وابي علي السنجي وابي بكر الفارسي وابي بكر الطوسي وابي منصور البغدادي وابي عبد الرحمن السلمي وناصر المروزي وابي سليم الشاشي والغزالي وابي محمد الجويني وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موتهم هذا	831	-45847219195084007	139	236.5	112	329	42.24924087524414	21	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0104	true	6248408481749514515	254	300	1385	1630	1630	300	في كتاب الانساب-------------- في ترجمة الزاهد ابي علي الفارمذي فقال انه تفقه ع--------------لي ابي حامد الغزالي الكبير وبسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الصلاح في فواءد رحلته حاله فقال هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن محمد وكنيته ايضا ابو حامد تفقه علي الزيادي واشتهر حتي اذعن له فقهاء الفريقين واقر بفضله فضلاء المشرقين-	104	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0832	false	8542516584614505161	178	283	893	1463	1563	300	في كتاب الانساب لابن السمعاني في ترجمة الزاهد ابي علي الفارمذي علي ان ابا علي المذكور تفقه علي ابي حامد الغزالي الكبير فلما وقفت علي هذين الامرين سر قلبي وانشرح صدري وايقنت ان في اصحابنا غزاليا اخر فطفقت ابحث عنه في التواريخ فلا اجده مذكورا الي ان وقفت علي ما انتقاه ابن الصلاح من كتاب المذهب في ذكر شيوخ المذهب للمطوعي فرايته اعني المطوعي قد ذكر ابا طاهر الزيادي وعظمه ثم قال وتخرج بدرسه من لا يحصي كثرة كابي يعقوب الابيوردي صاحب التصانيف الساءرة والكتب الفاءقة الساحرة وذكره ثم قال وكابي حامد احمد بن محمد الغزالي الذ------------------------------------ي اذعن له فقهاء الفريقين واقر بفضله فضلاء المشرقين	832	-45847219195084007	155	225.5	124	606	25.577558517456055	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0104	true	6248408481749514515	81	160	431	870	1630	300	التلاوة والتدريس والنظر في الاحاديث خصوصا البخاري وادامة --------الصيام والتهجد ومجالسة اهل القلوب الي ان انتقل الي رحمة اللهتعالي وهو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود وروح خلاصة اهل الايمان والطريق الموصلة الي رضي الرحمن يتقرب الي الله تعالي به كل صديق ولا يبغضه الا ملح--------------------------------د او زنديق قد انفرد في ذلك العصر عن اعلام الزمان كما انفرد في هذا الباب فلم يترجم فيه معه الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت وفات--------------ه بطوس صبيحة يوم الاثنين رابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة	104	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1311	false	5865888567881052062	5	83	28	440	1607	300	القلوب -والتدريس لطلبة العلم--------------------- وادامة الصلاة والصيام وساءر العبادات ا------------لي ان انتقل الي رحمة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ورضوانه طيب الثناء اعلي منزلة من نجم السماء لا يكرهه الا حاسد او زنديق --------------------------------------------------------------------------------------ولا يسومه بسوء الا حاءد عن سواء الطريق ينشدهم لسان حاله وان تكنفني من شرهم غسق فالبدر احسن اشراقا مع الظلم وان راوا بخس فضلي حق قيمته فالدر در وان لم يشر بالقيم وكانت وفاته قدس الله روحه بطوس------ يوم الاثنين رابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة	1311	-45847219195084007	141	86.0	114	653	21.592649459838867	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0107	true	5417935768909998778	3	226	29	1235	1628	300	-ال---ربعي البغدادي ثم اليمني قرا -علي جده ابي الحسن علي وعلي الشيخ ابي الغناءم الفارقي المذكور قبل هذه الترجمة باسطر وقرا ابو الغناءم علي الشيخ ابي حامد الاسفراييني قلت كذا ذكره الفقيه العالم عمر بن علي بن سمرة الجع-دي اليمني في كتاب طبقات فقهاء اليمن ورءساء الزمن والفقيه العالم الصالح ابو محمد عبد الله بن فضل الزيادي اليمني والمعروف ان الفارقي المذكور انما اخذ عن الشيخ ابي اسحاق كما ياتي قريبا في ترجمته ولابي الفتوح المذكور اولاد واحفاد اءمة فضلاء انتفع به كثير من علماء اليمن منهم القلعي صاحب احترازات المهذب فانه اخذ عن ولد ولده عن ابيه عن جده ابي الفتوح والقلعي هذا منسوب الي قلعة بلدة بالقرب من ظفار الحيوطي من بلاد اليمن قال ابن سمرة وفضاءل بني ابي عقامة مشهورة وهم الذين نشر الله بهم مذهب الشافعي -------------في تهامة وقدماءهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات ونسبهم في بني الارقم من تغلب بن ربيعة وقال النووي هو من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة من اغربها واتقنها كتاب الخناثي جاء في مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله انتهي كلامه وتصنيفه المذكور قليل الوجود وعندي له نسخة وصاحب البيان ينقل عنه كثيرا ونقل عنه الرافعي بواسطة البيان في كتاب الديات في الكلام علي قطع حلمة المراة وفي غيره ايضا ونقل عنه النووي من زواءده في اواءل النكاح في الكلام علي ما اذا عقده------ بشهادة خنثيين ثم بانا رجلين	107	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1478	false	-618063558032472864	194	287	1060	1545	1608	300	تغلبي ربعي --بغدادي ثم --يمني تفقه علي جده ابي الحسن علي وعلي اب------ي الغناءم الفارقي و-------------------------------------------------------------------------------------ذكره-------------- عمر بن علي بن سمرة الجعفري اليمني في كتاب طبقات فقهاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن قال ابن سمرة وفضاءل بني ابي عقامة مشهورة وهم الذين نشر الله بهم مذهب الشافعي رضي الله عنه في تهامة وقدماءهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات ونسبهم في بني الارقم من تغلب بن ربيعة قلت وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي ابا--- الفتوح في كتاب الديات في الكلام علي قطع حلمه الم-----------------------------راة ومن فواءد ابي الفتوح قال في كتاب الخناثي--- اذا عقد النكاح بشهادة خنثيين ثم بانا رجلين	1478	-45847219195084007	401	650.5	322	1231	32.57514190673828	64	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0108	true	-8136681609899146565	180	218	971	1148	1586	300	بهراة في يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستماءة ودفن اخر النهار في جبل قريب من هراة قاله ابن خلكان في تاريخه نقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه في الروضة في موضع واحد وهو في القضاء في الكلام علي ما اذا	108	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1651	false	1138932269013085131	39	94	201	484	1540	300	بهراة في يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستماءة section ومن الفواءد--------------------------------------------- عنه اذا باع صاعا من صبرة مجهولة الصيعان وجوزناه او معلومة وقلنا انه لا ينزل علي الاشاعة فالخيرة في الجانب الذي يوجد منه الصاع الذي وقع عليه العقد الي الباءع قال ابن الرفعة في المطلب في الجراح ف-----------------ي الكلام علي ما اذا	1651	-45847219195084007	80	124.0	61	345	23.188405990600586	16	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0110	true	-5376578713431097814	67	109	333	554	1572	300	القاضي الحسين كان القفال في كثير من الاوقات في الدرس يقع عليه البكاء ثم يرفع راسه ويقول ما اغفلنا عما يراد بنا اخذ رحمه اللهعن------------------ جماعة ولكن تخرج ب-------------ابي زيد المروزي وتوفي في جمادي الاخرة ------------------------------------سنة سبع عشرة واربعماءة وعمره تسعو--ن سنة	110	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1039	false	5467484051467709451	178	234	925	1210	1564	300	القاضي الحسين كان القفال في كثير من الاوقات في الدرس يقع عليه البكاء ثم يرفع راسه ويقول ما اغفلنا عما يراد بنا رضي----- الله عنه تفقه القفال علي جماعة وكان تخرجه علي يد الشيخ ابي زيد وسمع الحديث بمرو وببخاري وبيكند وهراة وحدث في اخر عمره واملي ومات سنة سبع عشرة واربعماءة وهو ابن تسعين سنة	1039	-45847219195084007	170	276.0	135	290	58.620689392089844	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	10	69	51	353	1617	300	يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادي الاخرة سنة اربع عشرة وخمسماءة نقل------------------------- عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرافعي في اخر كتاب النذر فقال في تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ا--لا يكلم الادميين يحتمل ان----- يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	112	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1497	false	-2029341686187967266	41	139	192	699	1506	300	يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادي الاخرة سنة اربع عشرة وخمسماءة بنيسابور section ومن الفواءد عنه قال ابونصر سمعت والدي يقول ليكن لك في اليوم والليلة ساعة تحضر فيها بقلبك وتخلو بربك وتقول تدارك قلبي بشظية من اقبالك بذره من افضالك من نذر ان لا يكلم الادميين او الصمت في صومه قال الرافعي في اخرب--اب النذر----- في تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	1497	-45847219195084007	291	532.5	234	514	56.614784240722656	53	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	114	136	602	725	1617	300	----الصواب علق عن صاحب التهذيب مجموعة بعبارة اكثر مما يوجد في التصنيف وبزيادة فروع ومساء----ل وتفقه ايضا علي القاضي ابي سعد الهروي	112	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1568	false	1171968193495768309	276	299	1473	1600	1603	300	ملكداد---- علق عن صاحب التهذيب مجموعة بعبارة اكثر مما يوجد في التصنيف وبزيادة فروع ومساءل قال وتفقه ايضا علي القاضي ابي سعد الهروي	1568	-45847219195084007	118	227.5	96	131	90.07633209228516	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	136	171	725	924	1617	300	وكان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من اهل البلد وغيرهم وربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والد-----------------------------------ي كما يربي الوالد الشفيق ولده وكان استاذه ف-----------------------------------------------ي الفقه والحديث والادب والاخلاق ولم يسافر مدة حياته احتراما--- وتبركا بانفاسه	112	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1569	false	-6786944888455374249	0	132	0	691	1634	300	وكان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من اهل البلد وغيرهم ومدحه محمد بن ابي الربيع الغرناطي بقصيده قال فيها اذا قرا التنزيل اذعن حاسد لخير امام لا ينوه بالدعوي وان اسند الاخبار عن سيد الوري يقول له الاسلام فخرا كذا يروي وان قام في محرابه بادي الضنا وطول قلت الغصن جف فما يلوي يمد يديه شاكيا سوء ماجني الي خير مرفوع اليه يد الشكوي يقول الهي هب لي الان زلتي وما استدرج الشيطان مني وما استهوي فذاك الفتي كل الفتي ليس عنده يسود لدي التحصيل الا فتي التقوي توفي سنة خمس وثلاثين وخمسماءة وكان والدي يديم ذكره والثناء عليه ويقول رباني كما يربي الوالد الشفيق ولده وكان استاذه في الادب وجميع السير في الاخلاق كما كان استاذه في الفقه والحديث---------------- ولم يسافر مدة حياته احتراما له وتبركا بانفاسه	1569	-45847219195084007	180	315.0	147	707	25.459688186645508	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	201	290	1063	1531	1577	300	يوسف بن احمد بن كج الد------------------------------------------ينوري تفقه علي ا------بن القطان وجمع بين رءاسة الدين والدنيا وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق رغبة في علمه وجوده قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس واربعماءة قاله الشيخ ابو اسحاق قال ابن خلكان وكانت له نعمة كبيرة قال وحكي السمعاني ان الشيخ ابا علي السنجي لما انصرف من عند الشيخ ابي حامد اجتاز به فراي علمه وفضله فقال ل-----ه يا استاذ الاسم لابي حامد والعلم والقلم لك فقال---- رفعته بغداد وحطتني الدينور	113	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0985	false	5369596198475721618	151	210	778	1088	1528	300	يوسف بن احمد بن كج القاضي الامام احد اركان المذهب ابو القاسم الدينوري صاحب ابي الحسين بن القطان وحضر مجلس الداركي -----------وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق واطنبوا في وصفه بحيث يفضله بعضهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشي------------------------خ ابي حامد و-------------------------قال له فقيه يا استاذ الاسم لابي حامد والع-------لم لك -قال ذاك رفعته بغداد وحطتني الدينور	985	-45847219195084007	195	288.0	152	525	37.14285659790039	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	201	290	1063	1531	1577	300	يوسف بن احمد بن كج الد------------------------------------------ينوري تفقه علي ا------بن القطان وجمع بين رءاسة الدين والدنيا وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق رغبة في علمه وجوده قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس واربعماءة قاله الشيخ ابو اسحاق قال ابن خلكان وكانت له نعمة كبيرة قال وحكي السمعاني ان الشيخ ابا علي السنجي لما انصرف من عند الشيخ ابي حامد اجتاز به فراي علمه وفضله فقال ل-----ه يا استاذ الاسم لابي حامد والعلم والقلم لك فقال---- رفعته بغداد وحطتني الدينور	113	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1218	false	4644974128008544238	4	63	28	338	1589	300	يوسف بن احمد بن كج القاضي الامام احد اركان المذهب ابو القاسم الدينوري صاحب ابي الحسين بن القطان وحضر مجلس الداركي -----------وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق واطنبوا في وصفه بحيث يفضله بعضهم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشي------------------------خ ابي حامد و-------------------------قال له فقيه يا استاذ الاسم لابي حامد والع-------لم لك -قال ذاك رفعته بغداد وحطتني الدينور	1218	-45847219195084007	195	288.0	152	525	37.14285659790039	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	152	199	794	1035	1570	300	اللبان ابو الحسين محمد بن عبد الله البصري الفرضي المعروف بابن اللبان----------- قال الشيخ ابو اسحاق ك-----------ان اماما في الفقه والفراءض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لاحد مثلها وعنه اخذ الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يقول ليس في الارض- فرضي الا من اصحابي او اصحاب اصحابي او لا يحسن شيءا	114	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0868	false	7804082224175803179	88	177	470	905	1593	300	القاضي ابو ال-طيب محمد بن بكر الطبري سنن ابي داود سماعه من ابن داسة عن ابي داود قال الشيخ ابو اسحاق كان ابن اللبان اماما في الفقه والفراءض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لاحد مثلها وعنه اخذ الناس ممن اخذ عنه ابو احمد بن ابي مسلم الفرضي وابو الحسين احمد بن محمد ابن يحيي الكازروني الذي لم يكن في زمانه افرض منه ولا احسب انتهي وقال الخطيب انتهي اليه علم الفراءض وروي انه كان يقول ليس في الدنيا فرضي الا من اصحابي او اصحاب اصحابي او لا يحسن شيءا	868	-45847219195084007	192	317.5	150	436	44.03669738769531	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0123	true	-4605515977879256430	212	273	1135	1476	1603	300	تلميذ القاضي الحسين واستاذ ابراهيم المروزي السابق ذكره قال ابن السمعاني كان اماما فاضلا--- عارفا بالمذهب ورعا انتشر عنه الاصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين واربعماءة نقل الرافعي عنه في اواءل حد القذف فقال----------------- ولو قال--- يا مءاجر فليس بصريح في القذف---------- وعن الشيخ ابراهيم المر--وذي انه حكي عن استاذه النيهي انه------- صريح لاعتياد الناس القذف به------ واعلم ان النيهي	123	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0956	false	5047924096573958526	165	249	854	1312	1576	300	تلميذ القاضي الحسين و--شيخ ابراهيم المروروذي ق----------ال ابن السمعاني---- امام- فاضل ورع عارف- بالمذهب----- انتشر عنه الاصحاب سمع الحديث من استاذه يعني القاضي الحسين ومن ابي عبد الله محمد بن محمد ابن العلاء البغوي وغيرهما وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين واربعماءة قال الرافعي ----في اواءل حد القذف من كتاب موجبات الضمان ولو قال له يا مءاجر فليس بصريح في القذف بانه يءتي وعن الشيخ ابراهيم المروروذي انه حكي عن استاذه النيهي انه قال هو صريح لاعتياد الناس القذف به انتهي وقد تصحف النيهي	956	-45847219195084007	291	455.5	237	485	60.0	40	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0377	true	-7397192540898060660	184	217	924	1101	1504	300	قال الشافعي رايت امراة لم تزل تحيض يوما وليلة وروي----- عن عط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء--------- وابي عبد الله الزبيري والثاني اقله يوم ل----------------------ما روي عن الاوزاعي انه--------- قال كانت عندنا امراة تحيض بالغداه وتطهر بالعشي والطريق	377	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0673	false	-938157253590395600	202	269	1100	1436	1590	300	قال الشافعي رايت امراة لم تزل تحيض يوما وليلة وروي مثله عن عطاء وعن ابي عبد الله الزبيري قلت وفي هذا النقل عن الثلاثة نظر والمحكي في كتاب المهذب وغيره من كتب الاصحاب عن كل من عطاء والشافعي وابي عبد الله الزبيري انهم راوا من تحيض يوما لا تزيد عليه وهو ما رواه-- الاوزاعي رحمه الله اذ قال كانت عندنا امراة تحيض بالغداة وتطهر بالعشي وقد عاد	673	-45847219195084007	147	229.0	117	338	43.49112319946289	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms0553	true	6799264247003798247	3	32	17	188	1653	300	فاءتة وهناك جماعة يصلون الحاضرة والوقت متسع فالاولي ان يصلي الفاءتة اولا منفردا لان الترتيب مختلف في وجوبه والقضاء خلف الاداء مختلف في جوازه فاستحب الخروج من الخلاف انتهي	553	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1660	false	6127344573161752246	0	29	0	171	1538	300	فاءتة وهناك جماعة يصلون الحاضرة والوقت متسع فالاولي ان يصلي الفاءتة اولا منفردا لان الترتيب مختلف في وجوبه والاداء خلف القضاء مختلف في جوازه فاستحب الخروج من الخلاف انتهي	1660	-45847219195084007	167	330.0	138	171	97.66082000732422	27	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms1505	true	5332820377807771014	245	300	1290	1587	1587	300	الرابع في النزاع بين المتعاقدين- الباب الرابع في النزاع بين المتعاقدين قوله ولو ادعي علي اثنين انهما رهنا فزعم كل واحد منهما انه ما رهن ------وان شريكه رهن وشهد عليه فوجه------------ان احدهما--------------------------- لا تقبل شهادة واحد منهما لان المدعي يزعم ان كل واحد منهما كاذب وقا------------------------------------------------------------------------ل الاكثرون تقبل لانهما ربما نسيا وان تعمدا فالكذبة الواحدة-	1505	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0981	false	-5456142286300192162	106	175	516	880	1513	300	الرافعي والنووي في باب الرهن وفي الباب الرابع في النزاع-------------------- ولو ---------------------------زعم كل واحد منهما انه ما رهن نصيبه وان شريكه رهن وشهد عليه فوجهان ويقال قولان احدهما وبه قال الشيخ ابو حامد انه لا تقبل شهادة واحد منهما لان المدعي يزعم ان كل واحد منهما كاذب ظالم بالجحود وطعن المشهود له في الشاهد يمنع قبول شهادته والثاني تقبل وبه قال الاكثرون----- لانهما ربما نسيا وان تعمدا فالكذبة الواحدة	981	-45847219195084007	216	344.5	175	416	51.92307662963867	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms1647	true	-8392211429570557496	232	272	1200	1394	1544	300	لزيد علي الف درهم ثم قال للشهود اشهدوا علي بما فيه فليس با-------------------------------------------------------------------------------قرار- كما لو كتبه عليه غيره فقال اشهدوا بما كتب وقد-------------------------------------- وافقنا ابو حنيفة علي الثانية دون الاولي ووافق ايضا علي ما لو كتب ذلك علي الارض انتهي	1647	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1776	false	3641589319227151324	1	52	4	251	1508	300	لزيد علي الف درهم ثم قال للشهود اشهدوا علي بما فيه لم يكن اقرارا وقال ابو حنيفة يكون اقرارا دليلنا انه ساكت عن الاقرار بالمكتوب فلم يكن اقرارا كما لو كتب- عليه غيره فقال اشهدوا بما كتب فيه او كما لو كتب علي الارض فان ابا حنيفة وافقنا علي------------------------------------------------------ ذلك---------- انتهي	1776	-45847219195084007	116	168.5	90	312	37.17948532104492	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms1702	true	7934617528333348208	18	96	94	481	1547	300	حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن ا--------------------حمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان---------------------------------------------------------- في اول امره تاجرا الي ان نمي ماله وتزايدت النعم عليه وعلت منزلته وصار مشارا اليه عند السلاطين وانفق اموالا جزيلة في بناء المساجد والربط وانواع الخيرات ومنها -----------------------------------------------------------------------------جامع مرو------------- الذي كان امام الحرمين خطيبه	1702	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0952	false	2237936704477347192	230	298	1206	1544	1553	300	حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد------------------------------------------------------------ ابن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي الرءيس ابو ع----لي المنيعي الحاجي اما المنيعي فنسبة الي جده منيع بن خالد واما الحاجي فلغة العجم في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسبة الي من حج يقولون للحاج الي بيت الله الحرام حاجي وابو علي هذا هو واقف الجامع المنيعي بنيسابور الذي كان امام الحرمين خطيبه	952	-45847219195084007	139	107.5	108	555	25.045045852661133	26	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms1702	true	7934617528333348208	61	91	287	453	1547	300	في اول امره تاجرا الي ان نمي ماله وتزايدت النعم عليه وعلت منزلته وصار مشارا اليه عند السلاطين----------------------------------------------- وانفق اموالا جزيلة في بناء المساجد والربط وانو--اع الخيرات ومنها جامع-- مرو	1702	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0953	false	7336970133854510955	13	54	69	285	1631	300	في اول امره تاجرا الي ان نما ماله وتزايدت النعم عليه وعلت منزلته وصار مشارا اليه عند السلاطين وفقه الله تعالي فحج الي بيت الله الحرام ثم عاد وانفق اموالا جزيلة في بناء المساجد والربط وتنوع في المعروف وبني- جامعا بمرو	953	-45847219195084007	154	272.0	125	217	70.96774291992188	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms1702	true	7934617528333348208	109	161	557	837	1547	300	بالمعروف والنهي عن المنكر-------------------------- حتي قال فيه السلطان--------------- في مملكتي من لا يخافني وانما يخاف--- الله رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث عن -------جماعة وروي عنه جماعة منهم البغوي صاحب التهذيب ---------------------------------------قال عبد الغافر الفارسي لو تتبعنا ما ظهر من اثاره وحسناته لعجزنا تو---في يوم الجمعة السابع والعشرين من ذي القعدة سنة ثلاث وستين واربع ماءة	1702	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0954	false	-2527267296213539193	20	114	93	612	1578	300	بالمعروف وي-نهي عن المنكر والملوك تسعي اليه وتحترمه حتي قيل ان- السلطان الب ارسلان قال في مملكتي من لا يخافني وانما يخاف من الله مشيرا اليه وكان كلما اقبل الشتاء يتخذ الجباب والقمص والسراويلات ويكسو قريبا من الف فقير وبالجملة كان كثير المحاسن وقد سمع من ابي طاهر الزيادي وابي القاسم بن حبيب وابي الح----سن السقا وجماعة -روي عنه محيي السنة البغوي وابو المظفر عبد المنعم القشيري ووجيه الشحامي وغيرهم قال عبد الغافر الفارسي لو تتبعنا ما ظهر من اثاره وحسناته لعجزنا توفي في يوم الجمعة --سابع ---عشري---- ذي القعدة سنة ثلاث وستين واربع-ماءة	954	-45847219195084007	237	329.0	190	536	44.2164192199707	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2022	true	-1918899027422719763	110	143	587	760	1607	300	اختلف ارباب الاصول فيه--- فذهب قدوتنا في الاصول الي انها تجاب واقصي ما يمكن السلطان منه ان يستمهلها فان ابت اجابها وذهب القاضي ابو بكر--- الباقلاني الي ان القاضي لا يجيبها ان راي	2022	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0707	false	-4568614172094282352	265	299	1402	1577	1584	300	اختلف ارباب الاصول في ذلك فذهب قدوتنا في الاصول الي انها تجاب واقصي ما يمكن السلطان---- ان يستمهلها فان ابت اجابها وذهب القاضي ابو بكر بن الباقلاني الي ان القاضي لا يجيبها ان راي	707	-45847219195084007	168	316.5	136	179	93.85475158691406	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2080	true	6707032542917432798	134	166	687	864	1564	300	الثان-ي عن فتاوي البغوي وهو انه لو تزوجها بشرط البكارة فوجدت ثيب----------ا فقالت كنت بكرا فزالت البكارة عندك وقال بل كنت ثيبا فالقول قولها بيمينها لدفع الفسخ وقوله بيمينه لدفع كمال المهر	2080	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1440	false	649043431685596360	214	245	1152	1321	1596	300	الرافعي عن فتاوي البغوي من- انه لو تزوجها بشرط البكارة فوجدت ثيبا ثم اختلفا فقالت كنت بكرا فافتضني ف-----------قال بل كنت ثيبا فالقول قولها بيمينها لدفع الفسخ وقول-------ه لدفع كمال المهر	1440	-45847219195084007	146	247.0	118	188	77.65957641601562	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2083	true	-4287632204030637076	225	267	1248	1462	1629	300	قال لها وهي طاهر انت طالق للسنة--------- ثم اختلفا فقال جامعتك في هذا الطهر فلم يقع طلاق في الحال وقالت لم تجامع-- وقد وقع فقال اسماعيل البشنجي مقتضي المذهب ان القول قوله لان الاصل بقاء النكاح وكما لو قال المولي والعنين وطءت	2083	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1440	false	649043431685596360	40	80	205	407	1596	300	قال لامراته----- انت طالق للسنة وهي طاهر ثم اختلفا فقال جامعتك في هذا الطهر فلم يقع طلاق في الحال وقالت لم تجامعني وقد وقع ان------------------ مقتضي المذهب ان القول قوله لان الاصل بقاء النكاح وكما لو قال المولي والعنين وطءت	1440	-45847219195084007	183	326.0	145	225	81.33333587646484	34	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2141	true	-6537415980537913256	98	150	515	783	1551	300	قوله الثانية هل يملك الضيف-------- ما ياكله قال القفال لا بل هو اتلاف باباحة المالك وللمالك ان يرجع ما لم ياكل وقال اكثرهم نعم وبم يملك فيه وجوه قيل-------------- بالوضع بين يديه وقيل بوضعه في الفم وقيل بالازدراد اذا تبين حصول الملك قبيله------ وزيف المتولي ما سوي الوجه الاخير وذلك يقتضي ترجيحه	2141	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1071	false	-4197602557637487151	219	262	1171	1389	1580	300	قول- القفال ان------ الضيف لا يملك ما ياكله-------------- بل هو اتلاف باباحة المالك وقو---------------------------ل اكثره----م انه يملك ثم اختلافهم في انه هل يملك بالوضع او بالاخذ او --------------------بالازدراد ي---تبين انه ---ملك قبله ثم قال وزيف المتولي ما سوي الوجه الاخير وذلك يقتضي ترجيحه	1071	-45847219195084007	145	184.5	116	296	48.986488342285156	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2145	true	2743819363316377224	57	81	293	403	1489	300	واما انا فاكرهه لمن اخذه من قبل ان- ياخذه من اخذه ولا ياخذه الا بغلبة لمن حضره اما بفضل قوة واما بفضل قلة حياء	2145	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1035	false	442401249800268101	257	281	1289	1400	1502	300	فاما انا فاكرهه لمن اخذه من قبل انه ياخذه من اخذه ولا ياخذه الا بغلبة لمن حضره اما بفضل قوة واما بفضل قلة حياء	1035	-45847219195084007	109	212.0	85	111	98.19819641113281	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2241	true	-6295076658035580985	0	77	0	390	1547	300	المراة لم تطلق وهل------ يرق العبد وجهان اصحهما لا لان القرعة لم تءثر في ما خرجت عليه فغيره كذلك فعلي هذا يبقي الابهام كما كان وقيل لا نزال نعيد القرعة حتي تخرج علي العبد قا-------ل الامام وعندي يجب اخرج--- القاءل به من احزاب الفقهاء ومن قال به فليقطع بعتق العبد وليترك تضييع الزمان في اخر-ج القرعة وهذا---- قويم لكن الحناطي حكي الوجه عن ابن ابي هريرة وهو في الفقهاء زعيم عظيم ف-------لا يتاتي اخراجه عن احزابهم انتهي	2241	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0651	false	-1231804600562656412	211	275	1045	1370	1484	300	المراة لم تطلق والاصح لا يرق العبد و--------------------------------------------------------------علي هذا ففي وجه ان القرعة تعاد الي ان-------------------- تخرج عليه قال الرافعي قال الامام وعندي يجب ان يخرج القاءل به عن احزاب الفقهاء ومن قال به فليقطع بعتق العبد وليترك تضييع الزمان في اخراج القرعة وهذا قوي قويم لكن الحناطي حكي الوجه عن ابن ابي هريرة وهو----------- زعيم عظيم للفقهاء لا يتاتي اخراجه من احزابهم انتهي	651	-45847219195084007	254	423.0	203	418	60.76554870605469	42	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2367	true	8199115998505309145	146	202	821	1108	1613	299	ان الشافعي---------- رضي الله عنه وابا عبيد القاسم بن سلام تناظرا في القروء وكان الشافعي ي-ري انه الحيض وابو عبيد ان-----ه الطهر فلم يزل كل واحد منهما يقرر قوله حتي تفرقا و---انتحل كل واحد منهما مذهب صاحبه وتاثر بما اورده من -------الشواهد -----------وهذه الحكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقتضي ان يكون للشافعي قول قديم او حديث يوافق مذهب ابي حنيفة	2367	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0355	false	536339951262759442	44	129	221	652	1542	300	ان الشافعي وابا عبيد رضي الله عنهما----------------------- تناظرا في القرء ف-كان الشافعي يقول انه الحيض وابو عبيد يقول انه الطهر فلم يزل كل من-----هما يقرر قوله حتي تفرقا وقد انتحل كل واحد منهما مذهب صاحبه وتاثر بما اورده من الحجج والشواهد قلت وان صحت هذه الحكاية ففيها دلالة علي عظمة ابي عبيد فلم يبلغنا عن احد انه ناظر الشافعي ثم رجع الشافعي الي مذهبه وقد حكي الرافعي في شرحه هذه الحكاية وقال انها تقتضي ان يكون للشافعي قول قديم او حديث يوافق مذهب ابي حنيفة	355	-45847219195084007	246	413.0	197	460	53.4782600402832	40	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2631	true	3101848312658047062	159	259	800	1291	1478	300	ما نصه فان قطع يد رجل عند القصد فلما -ولي تبعه وقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه حين ولي عنه لم يكن له ان يقتله ولورثة المقصود ان يرجعوا في تركة القاصد بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه هذا لفظ العدة ومنها نقلت وهو كلام صحيح متفق عليه فنقله عنه صاحب البيان متوهما ان القاطع هو الصاءل فقال وان قصده فقطع يده فولي عنه ثم تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال الطبري في العدة ولورثة المقصود ان يراجعوا في تركه القاصد بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه	2631	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0982	false	-3853855783390551971	241	281	1251	1443	1534	300	ما نصه فان قطع يد رجل عند القصد فلما تولي تبعه وقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه حين ولي عنه لم يكن له ان يقتله ولورثة المقصود ان يرجعوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركه القاصد بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه	982	-45847219195084007	191	374.0	151	492	38.821136474609375	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2631	true	3101848312658047062	219	298	1094	1470	1478	300	وان قصده فقطع يده فولي عنه ثم تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال الطبري في العدة ولورثة المقصود ان يراجعوا في تركه القاصد بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه قلت والذي يقتضيه المذهب انهم لا يرجعون بشء كما لو اقتص منه فقطع يده ثم قتله ولان النفس لا تنتقص بنقصان اليد ولهذا لو قتل رجل له يدان رجلا ليس له الا يد ------قتل به ولا شء لورثة القاتل	2631	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0983	false	6016560393774279349	127	205	673	1042	1551	300	وان قصده فقطع يده فولي عنه ثم تبعه فقتله كان لوليه القصاص في النفس لانه لما ولي عنه لم يكن له قتله قال ف-------ي العدة ولورثة المقصود ان ير-جعوا في تركة القاصد بنصف الدية لان القصاص سقط عنه بهلاكه---- والذي يقتضيه المذهب انهم لا يرجعون بشء كما لو اقتص منه فقطع يده ثم قتله فلان النفس لا تن-قص بنقصان اليد ولهذا لو قتل رجل له يدان رجلا ليس له الا يد واحدة قتل به ولا شء لورثة القاتل	983	-45847219195084007	360	688.0	283	382	94.24083709716797	71	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2737	true	-8251361078684271658	33	158	170	814	1587	300	تنجس الخف لاجل خرزه بشعر الخنزير ف--غسل سبعا احداهن ب--تراب -----طهر ظاهره دون باطنه وهو موضع الخر-ز وقيل كا----------------------------------ن الشيخ ابو زيد---- يصلي في الخف النوافل دون الفراءض فراجعه القفال فيه فقال--- الامر اذا ضاق اتسع واشار --------------الي كثرة النوافل انتهي قال في الروضة الظاهر انه اشار الي ان هذا القدر مما تعم به البلوي ويتعذر او يشق الاحتراز منه فعفي عنه مطلقا وانما كان لا يصلي فيه الفريضة احتياطا لها والا فمقتضي كلامه العفو فيهما ولا فرق بين الفرض والنفل في اجتناب النجاسة ومما يدل علي صحة هذا التاويل ان القفال قال في شرح التلخيص سالت ابا زيد عن الخف يخرز بشعر الخنزير هل يجوز الصل----------------------اة فيه فقال الامر اذا ضاق اتسع قال القفال مراده ان بالناس حاجة الي الخرز به فللضرورة جوزنا ذلك	2737	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0529	false	-1965936484158665334	61	192	321	994	1521	300	تنجس الخف ب----خرزه بشعر الخنزير ثم غسل سبعا احداهن بالتراب انه يطهر ظاهره دون باطنه وهو موضع الدروز وقال الرافعي في اواخر باب الاطعمة ويقال ان الشيخ ابا زيد كان يصلي مع الخف النوافل دون الفراءض فراجعه القفال فيه فقال ان الامر اذا ضاق اتسع قال الرافعي اشار به الي كثرة النوافل------ قال النووي بل الظاهر انه اشار الي ان هذا القدر مما تعم به البلوي ويتعذر او يشق الاحتراز منه فعفي عنه مطلقا وانما كان لا يصلي فيه الفريضة احتياطا لها والا فمقتضي قول-ه العفو فيهما ولا فرق بين الفرض والنفل في اجتناب النجاسة و----يدل علي صحة ما تاولته ا--ن القفال قال--------------- سالت ابا زيد عن جوا--------------------------ز الصلاة في الخف يخرز بشعر الخنزير فقال الامر اذا ضاق اتسع قال القفال مراده ان بالناس حاجة الي الخرز به فللضرورة جوزنا ذلك	529	-45847219195084007	542	940.5	433	731	74.14500427246094	93	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2808	true	-5435929819050500133	255	277	1339	1442	1555	300	نذر ان يصلي قاعدا جاز ان يقعد كما لو صرح في نذره بركعة له الاقتصار عليها ف---ان صلي قاءما فقد اتي بالافضل	2808	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1771	false	-3009893752960750376	136	159	722	828	1554	300	نذر ان يصلي قاعدا جاز ان يقعد كما لو صرح في نذره بركعة له الاقتصار عليه قال وان صلي قاءما فقد اتي بالافضل	1771	-45847219195084007	100	194.0	79	106	94.3396224975586	20	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2809	true	-1460206512901738845	13	51	54	242	1519	300	الامام---- عن الاصحاب انه لو قال علي ان اصلي ركعة لم يلزمه الا ركعة و----------لو قال علي ان اصلي كذا قاعدا يلزمه القيام عند القدرة اذا حملنا المنذور علي واجب الشرع وانهم تكلفوا فرقا بينهما قال ولا فرق	2809	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1771	false	-3009893752960750376	165	206	853	1055	1554	300	الامام حكي عن الاصحاب انه لو قال علي ان اصلي ركعة لم يلزمه الا ركعة واحدة وانه لو قال علي ان اصلي كذا قاعدا يلزمه القيام عند القدرة اذا حملنا المنذور علي واجب الشرع وانهم تكلفوا فرقا بينهما قال ولا فرق	1771	-45847219195084007	188	360.0	150	202	93.06930541992188	36	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2823	true	-2163617791207040113	18	59	85	286	1524	300	تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	2823	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1497	false	-2029341686187967266	98	139	498	699	1506	300	تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	1497	-45847219195084007	201	402.0	160	201	100.0	41	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2888	true	-1479394278562978229	0	115	0	626	1589	300	العدالة والحرية فانه وكيل من جهتهم كذلك----------- اطلقوه وينبغي ان يكون ال------عبد في القسمة علي الخلاف في توكيله في البيع والشراء انتهي كلامه تابعه في الروضة علي هذا البحث وفيه امران احدهما ان الخلاف المذكور محله في ما اذا كان التوكيل بغير اذن السيد كذا ذكره الرافعي في باب معاملات العبيد وحينءذ فلا يحسن في تقرير هذا البحث نصب الخلاف في اشتراطه الحرية فانها لا تشترط جزما بل الصواب نصبه في الافتقار الي اذن السيد الامر الثاني ان الرافعي علل هناك عدم الجواز بتعلق العهدة بالعبد والظاهر ان ذلك المعني لا ياتي هنا قوله ولو حكم الشركاء رجلا ليقسم بينهم قال اصحابنا العراقيون هو علي القولين في التحكيم ان جوزناه ف-----الذي حكموه كمنصوب القاضي انتهي -----	2888	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1085	false	461210766828048932	44	91	228	494	1625	300	العدالة والحرية فانه وكيل من جهتهم قال الرافعي كذا اطلقوه وينبغي ان يكون توكيل العبد في القسمة علي الخلاف في توكيله في البيع والشراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حكم الشركاء رجلا ليقسم بينهم قال اصحابنا العراقيون هو علي القولين في التحكيم ان جوزناه فيكون الذي حكموه كمنصوب القاضي انتهي وفيه	1085	-45847219195084007	234	425.5	192	653	35.83460998535156	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2920	true	-756797195056548546	87	127	466	680	1598	300	مدة يغلب علي الظن فيها انه قد اصلح وص------------------دق في توبته وهل تتقدر هذه المدة قال قاءلون لا انما المعتبر حصول غلبة الظن بصدقة ويختلف الامر فيه بالاشخاص وامارات الصدق----------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي تقديرها وفيه وجهان قال اكثرهم يستبرا بسنة	2920	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1805	false	1630313337630005298	221	279	1133	1450	1569	300	مدة يغلب علي الظن فيها انه--- اصلح عمله وسريرته وانه صادق في توبته وهل تتقدر تلك المدة قال قاءلون لا انما المعتبر حصول غلبة الظن بصدقه ويختلف الامر فيه بالاشخاص وامارات الصدق هذا ما اختاره الامام والعبادي واليه اشار صاحب الكتاب بقوله حتي يستبرء مدة فيعلم الي اخره وذهب اخرون الي تقديرها وفيه وجهان قال اكثرهم يستبرا -سنة	1805	-45847219195084007	204	367.0	165	321	63.5514030456543	34	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2926	true	6645715100104751820	225	288	1162	1527	1593	300	الباب الثالث في مستند علم الشاهد قوله وقسم الشافعي رضي الله عنه والاصحاب المشهود به علي ثلاثة اقسام احدها ما يكفي فيه السماع ولا يحتاج الي الابصار والثاني ما يكفي فيه الابصار وهو الافعال كالزنا والشرب والغصب والاتلاف والولادة والرضاع والاصطياد والاحياء وكون المال في يد شخص فيشترط فيها الرءية المتعلقة بها وبقاء علتها ولا يجوز بناء الشهادة فيها علي السماع من الغير	2926	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1218	false	4644974128008544238	120	160	652	892	1589	300	الباب الثالث في مستند علم الشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني ما يكفي فيه الابصار وهو الافعال كالزنا والشرب -------والاتلاف والولادة والرضاع والاصطياد والاحياء وكون المال في يد شخص فيشترط فيها الرءية المتعلقه بها وبفاعل---ها ولا يجوز منا- الشهادة فيها علي السماع من الغير	1218	-45847219195084007	235	440.5	195	365	64.38356018066406	37	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2933	true	-6376839769690529222	189	233	993	1208	1559	300	كج انه لو- دعي لاداء الشهادة عند امير او وزير فعند---------------------------- ابن القطان لا يجب اداء الشهادة عندهما قال وعندي يجب اذا علم انه يصل به الي الحق وحكي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفرج---- وجهين في انه هل يجب الحضور عند القاضي الجاءر والمتعنت في اداء الشهادة	2933	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1513	false	-3759650758067037689	163	245	830	1225	1496	300	كج في شاهد دعي لاداء الشهادة عند امير او-وزير هل تلزمه الاجابة وصحح النووي قول ابن كج وهو انه تلزمه------------------------------- اذا علم انه يصل به الي الحق قلت والقاضي غير الصالح كالامير او خير حالا لان اسم القضاء وسماع الشهادة يختص بمنصبه او شر حالا لان منصبه احلف كل ذلك محتمل فلا يبعد ان يطرقه الخلاف بل قد طرقه الا تري ان الرافعي ذكر ان الشيخ ابا الفرج حكي وجهين في انه هل يجب الحضور عند --قاض ---جاءر او متعنت --واداء الشهادة	1513	-45847219195084007	139	180.5	107	434	32.02764892578125	25	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2970	true	-5325580984071711618	143	253	756	1324	1579	300	ابي عاصم انه فسر كلمة التنصير بما اذا شهدت البينتان علي اخر ما تكلم به بان يقول لا اله الا الله عيسي رسول الله قال القاضي ابو سعد وفيه اشكال ظاهر فان المسلمين يثبتون نبوة عيسي عليه الصلاة والسلام واثبات نبوته ليس نفيا لنبوة------ محمد صلي الله عليه وسلم--- سيما عند منكري المفهوم فيجب ان تفسر كلمة التنصير بما يختص به النصاري كقولهم ان الله ثالث ثلاثة وهل تجب في نيته للاسلام تفسير كلمته وجهان وجه الوجوب انهم قد يعتقدون ما ليس باسلام اسلاما انتهي كلامه فيه امران احدهما ان المذكور في الاشراف للهروي عن العبادي في تصوير المسالة بان يقول بعد اثباته نبوة عيسي------- وانه برء من كل دين	2970	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1223	false	-5397416359321091700	147	232	744	1149	1477	300	ابو عاصم-------- كلمة التنصر -بما اذا شهدت البين--ة بان اخر ما تكلم به لا ال---------ه الا الله عيسي رسول الله قال القاضي ابو سعد وفيه اشكال ظاهر لان المسلمين يثبتون نبوة عيسي عليه --------السلام واثبات نبوته ليس نفيا لنبوة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم لا سيما عند منكري المفهوم فيجب ان يفسر -------------بما يختص به النصاري قال ابن الرفعة الذي حكاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاشراف------- عن ابي عاصم ولو شهدت ان اخر ما نطق به لا اله الله عيسي رسول الله وانه برء من كل دين	1223	-45847219195084007	308	492.5	241	584	52.73972702026367	52	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0014580-ara1.ms2972	true	2632516297895289442	47	109	251	560	1508	300	فقهاء زماننا علي---- خطا من جوزه وصححه في الروضة هنا من زواءده وحكي الماوردي عن ابي اسحاق وجها ثالثا وصححه وهو انهما ان كانا قد ادعيا ذلك الحق من جهة واحدة مثل ان تداعيا دارا -ورثاها عن ابيهما او قال شركة بينهما حلف لهم- يمينا واحدة وان كان الحق من وجهين حلف لكل واحد علي الانفراد وبهذا اجاب الغزالي--------------------------------- في كتاب النكاح	2972	-7897447122000223600	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0693	false	8241819127885987816	238	293	1219	1496	1530	300	فقهاء زماننا علي انه خطا قال الداركي فسالنا ابا اسحاق المروز---------------ي عن ذلك فقال ان------------------------------------ ادعيا ذلك الحق من جهة واحدة مثل ان يد-عيا دارا اورثاها عن ابي-------------------هما حلف لهما يمينا واحدة وان كان الحق من جهتين حلف لكل واحد علي الانفراد قال الماوردي وقول ابي اسحاق صحيح قلت ذكر ابن الرفعة في كتاب النكاح	693	-45847219195084007	175	252.0	136	348	50.287357330322266	29	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown