id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	72	146	353	749	1500	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي --صراطك يوم تزل الاقدام	243	-7897447122000223600	Shamela0006146-ara1.ms029	false	2543209181490539665	159	233	800	1191	1527	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مس------ح الاذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ي-وم تزل الاقدام	29	-332427959794228313	341	650.5	277	404	84.40593719482422	58	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0454	true	-1497301175018346463	186	219	981	1131	1538	300	ما دام واقفا فان سار بعد ذلك نظرت فان سيره لاجل سير الرفق-ة اتم صلاته الي جهة سفر-ه وان كان هو المختار لذلك من غير ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته	454	-7897447122000223600	Shamela0006146-ara1.ms076	false	-5563682459913042728	0	25	0	120	1487	300	ما دام واقفا فان سار---------------------- لاجل سير القافلة اتمها---- الي جهة مقصده وان سار -----مختارا للسير بلا- ضرورة لم يجز ان يسير حتي تنتهي صلاته	76	-332427959794228313	98	142.5	75	152	64.47368621826172	19	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0774	true	-7920151496616956555	148	255	790	1334	1571	300	ثم الاقتصار علي الغسل ثم علي الوضوء ------الامر الثاني ان ---------الوضوء والغسل هل هما عبادتان في هذه الحالة حتي ينوي ويغتسل ويتوضا من لم يكن محدثا لا ولا جنبا سواء ادي به صلاة ام لا فيه نظر والمتجه ان الجملة في ذلك هو الجملة في كشف البدن ليصيبه اول مطر السنة وتناله بركته لان الاغتسال في الساءل كالتكشف للنازل وذاك لا تشرع فيه نية فكذلك هذا واما تشرع فيه النية اذا صادف وقت الوضوء او غسل فهل تتوقف النية عل----------------------------------------------------------------------------------------ي الاغتسال فيه ولا تحصل بالاغتسال منه--------------------------- ظاهر الحديث الاول وقد تقدم الوعد بذكر هذه المسالة قوله في الزواءد والسنة ان يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند نزول المطر اللهم صيبا نافعا	774	-7897447122000223600	Shamela0006146-ara1.ms166	false	4109292286128934483	159	267	859	1409	1586	300	ثم الاقتصار علي الغسل ثم علي الوضوء قال العلامة الخطيب وهذا الغسل والوضوء لا يشترط فيهما نية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغرض امساس الماء لهذه الاعضاء كما يسن البروز للمطر وهذا لا يحتاج لنية ومثله في شرح الرملي الا ان اراد بهما الغسل والوضوء الشرعيين فلا بد من النية كما هو ظاهر ----------------------------------------------------------------------------ويسن ان يقول عند سماع الرعد سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وكذا عند رءية البرق والمناسب عندها ايضا ان يقول سبحان من يريكم البرق خوفا وطمعا ويقول عند ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له سبوح قدوس ويندب ان لا يتبع بصره البرق لانه يضعفه ويندب ان يقول عند نزول المطر اللهم صيبا نافعا	166	-332427959794228313	102	-160.5	80	936	10.897436141967773	14	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1121	true	6784771561321832942	197	292	1083	1576	1621	300	-----وصفة المحاذاة ان يمر بجميع الحجر وذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يساره ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مادا الي جهة يمينه حتي يتجاوز الحجر فاذا جاوز- انتقل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز ولكن فاتته الفضيلة ثم يمشي هكذا تلقاء وجهه طاءفا حول البيت كله قال في المناسك الكبري وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرنا- من مروره في --ابتداء	1121	-7897447122000223600	Shamela0006146-ara1.ms305	false	530044866387141916	214	284	1090	1457	1537	300	محله وصفة المحاذاة -------------------------ان يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر من -جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه ثم-- ينوي الطواف ثم ي----------مشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي ي-جاوزه----- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت---------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز -لكن فاتته الفضيلة------------------------------------------------------------------ وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه من مروره في الابتداء	305	-332427959794228313	339	574.0	273	502	67.52987670898438	55	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1902	true	-7940996084895286235	41	63	225	325	1590	300	كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وما يتبقي------ كام وجد واخوة والثاني في-- كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	1902	-7897447122000223600	Shamela0006146-ara1.ms432	false	1623476577904331575	275	299	1358	1466	1470	300	كل مسالة فيها سدس وثلث ما بقي وباق ثمانية عشر كام وجد واخوة لغير ام واصل كل مسالة فيها ربع وسدس وثلث ما بقي	432	-332427959794228313	84	140.5	63	108	77.77777862548828	18	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006146-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms3007	true	5019109690531410459	76	121	416	618	1507	300	في عتق الجميع بعد الموت وان لم يكن له مال سواه ان يقول هذا العبد- حر قبل مرض موتي بيوم ---------------وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا------- مات بعد التعليق-- باكثر من يوم عتق من راس المال ولا سبيل عليه لاحد وان اقتصر--------- علي قوله	3007	-7897447122000223600	Shamela0006146-ara1.ms581	false	6055506889804185883	57	109	268	495	1479	300	في عتق الجميع بعد الموت وان لم يكن له مال سواه ان يقول هذا الرقيق حر قبل مرض موتي بيوم او اقل او اكثر وان مت فجاة فقبل موتي بيوم فاذا مرض او مات بعد التعليقين باكثر من يوم عتق في الح----ال ولا سبيل----- لاحد عليه اما لو لم يزد علي قوله	581	-332427959794228313	176	289.5	134	236	74.5762710571289	35	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0006146-ara1