id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0444	true	-33514494855207967	132	182	666	925	1583	300	يعلي بن مرة الصحابي----------- انهم كانوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق وحضرت الصلاة فنظروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع	444	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2181	false	-4069055813820363741	185	235	930	1178	1475	300	يعلي--- مرة عن ابيه عن جده قال انهم كانوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مسير فانتهوا الي مضيق وحضرت الصلاة فمطروا السماء من فوقهم والبلة من اسفل منهم فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راح-----------------------لته فصلي بهم يومي ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع	2181	2465525667166003987	220	401.5	175	275	80.0	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0526	true	-7041537649985405746	127	166	668	850	1541	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع وربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد	526	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2601	false	285311939256480719	162	200	797	973	1471	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قال بعد الركوع وربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده------ ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد	2601	2465525667166003987	174	338.5	136	182	95.6043930053711	37	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0650	true	-4369495174121640638	232	300	1228	1570	1570	300	ابي او-في رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم----- فليتوضا وليحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل-	650	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2357	false	-3239553196023912501	128	193	618	936	1475	300	ابي او في --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له----- الي الله------ او الي احد من بني ادم حاجة فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله------ وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل	2357	2465525667166003987	310	559.5	248	350	88.57142639160156	58	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0651	true	4065908090998368682	0	25	0	114	1563	300	بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة لك فيها رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	651	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2357	false	-3239553196023912501	193	218	936	1048	1475	300	بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك-- رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	2357	2465525667166003987	108	206.5	83	114	94.7368392944336	23	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1982	true	2614363318733391893	245	300	1306	1603	1603	300	ومن المحرمات الصدقة علي اظهر الوجهين علي ما سبق في كتاب قسم الصدقات انتهي و-حكاية الخلاف في هذه المسالة وجهين تبع فيه جماعة منهم الامام هنا والطبري صاحب العدة و---------العجلي في شرح الوسيط والجرجاني في الشافي -لكن الذي سبق من كلام الرافعي في قسم الصدقات ان الخلاف قولان وهو الصواب المذكور في بعض نسخ الرافعي-	1982	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2879	false	8369132163203018561	198	245	1065	1313	1582	300	وفي المحرمات الصدقة ف-ي اظهر الوجهين علي ما سبق في----- قسم الصدقات وتبع في حكاية الخلاف لذلك----------------------------------- الامام هنا والطبري صاحب العدة وكذا حكاه العجلي في شرح الوسيط والجرجاني في الشافي ولكن الذي سبق في كلام الرافعي ان في الخ------------لاف قولان وهو الصواب-------- في بعض نسخ الرافعي	2879	2465525667166003987	212	339.5	171	309	68.60841369628906	32	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1983	true	-5133691238055975295	124	214	644	1098	1561	300	هل كان يجوز للنبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي من كان عليه دين وطريقتين في انه هل كان يجوز ان يصلي مع وجود الضامن انتهي فيه امران احدهما ان--------------------------------------------------- النووي في الروضة لم يذكر المسالة الث-----انية اعني مسالة الضامنطريقين كما ذكرهما الرافعي بل عبر بالوجهين ايضا الثاني ان الصحيح فيها اعني في المسالة الثانيةهو الجواز فقد قال في الروضة من زياداته ان الصواب الجزم به قال ثم------- نسخ التحريم فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يصلي علي من عليه دين ولا ضامن له -يوفيه من عنده	1983	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2898	false	8016054028137190279	80	156	417	797	1544	300	هل كان يحرم عل-يه صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي م----ن عليه دين علي وجهين وفي جوازه---------------- مع وجود الضامن علي طريقتين حكاهما ابو العباس في الجرجانيات يثاب علي ما حكاه الرافعي عنه قال النووي في الروضة بعد ان حكي الخلاف في الثانية وجهين علي خلاف الرافعي من كونه طريقتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب الجزم بجوازه مع الضامن نسخ التحريم فكان------ صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يصلي علي من عليه دين ولا ضامن له ويوفيه من عنده	2898	2465525667166003987	204	290.0	156	518	39.382240295410156	38	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1985	true	8214773498528608312	187	300	940	1508	1508	300	صدقة علي المسلمين الامر الثاني ان الرافعي قد ذكر قبل هذا في الباب الاول من كتاب قسم الفء والغنيمة ان خمس الفء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق منه علي نفسه واهله وفي مصالحه ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يملكه ولا ينتقل منه الي غيره ارثا -هذا كلامه فقد حكم في ذلك الباب بان جهة الانفاق غير مملوكة وحكم هنا بانها مملوكة فتفطن له واجمع بينهما بان لتلك الجهة مادتين مملوكة وغير مملوكة والخلاف في احداهما علي ان العمراني قد ذكر --------في اخر احياء الموات من البيان عن الشيخ ابي حامد ان بعضهم قال انه عليه الصلاة والسلام-ما كان يملك شيءا ولا يتاتي منه الملك وانما ابيح له ما-	1985	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2918	false	-6859440344664200108	165	250	839	1233	1506	300	صدقة فانه نص علي زوال الملك ثم ان الرافعي--- ذكر في---------------------------- قسم الفء والقس-مة ان خمس الفء كان --------له صلي الله عليه وسلم ينفق منه علي نفسه واهله وفي مصالحه ولم يكن -------------------------يملكه ولا ين-قل منه الي غيره ابدا وهذا---------- حكم منه ---------بان جهة الانفاق غير مملوكة ----------------------------------------------------------------------------------------خلاف ما ذكر هنا ومن الغريب ما ذكره صاحب البيان في اخر احياء الموات---------- عن الشيخ ابي حامد ان بعضهم قال انه صلي- الله عليه وسلم ما كان يملك شيءا ولا ي-اتي منه الملك وانما ابيح له ما	2918	2465525667166003987	312	456.5	242	579	53.886009216308594	54	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1986	true	5147298513800122224	102	161	532	816	1540	300	رواه الترمذي------------------------- عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-------علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال الترمذي حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه نعم عطية ضعيف عند جمهور المحدثين قال الترمذي قال ضرار بن صرد--- معن--------------اه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	1986	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2201	false	8166763441932975456	204	257	999	1242	1452	300	رواه الترمذي من حديث سالم بن ابي حفصة عن عطية عن ابي سعيد قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال علي بن المنذر قلت ل------------------------------------------------------------------------------ضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	2201	2465525667166003987	170	267.0	133	333	51.05105209350586	31	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1987	true	8650819881114308389	136	180	706	930	1577	300	وجعل عتقها صداقها فقيل اعتقها وشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره و-----------------------------------------------------------------------------قيل جعل نفس العتق صداق-ا وجاز ---ذلك بخلاف غيره انتهي ذكر في الروضة تفسيرا ثالثا وصححه وهو ان معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في ما	1987	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms2235	false	3154038073957460480	220	297	1096	1500	1514	300	وجعل عتقها صداقها فقيل اعتقها بشرط ان ينكحها فلزمها الوفاء بخلاف غيره وهذا يقتضي انشاء عقد بعد ذلك وهذا وجه ضعيف لانه لم ينقل في رواية من الروايات فقيل جعل نفس العتق صداقها وجاز له ذلك بخلاف غيره وهذا اورده الماوردي -------------------وهو الموافق لغالب الاحاديث واختاره الغزالي ويشكل علي هذا ما حكاه ابو عيسي الترمذي عن الشافعي انه جوز ذلك لاحاد الناس وهو وجه مشهور وقيل اعتقها بلا عوض وتزوجها بلا مهر لا في الحال ولا في-ما	2235	2465525667166003987	173	250.5	138	424	40.80188751220703	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2473	true	-7733026968073194327	85	114	426	576	1551	300	الله عليه وسلم قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فينشر اثنين وما يصده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد	2473	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms3227	false	-3102548390254386664	272	300	1342	1482	1482	300	الله لنا------ قال كان الرجل في م---ن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنين وما يصده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد-	3227	2465525667166003987	131	234.5	106	150	87.33333587646484	24	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2635	true	-4124778653164972130	0	113	0	597	1557	300	عليه وسلم كلها---- تامة كان الثاني عشر من ربيع -------انما هو يوم الاحد لانه يكون اول ذي الحجة الخميس كما قلناه واخره---- الجمعة واول المحرم ----السبت واخره الاحد واول صفر الاثنين واخره الثلاثاء واول ربيع الاربعاء وحينءذ فيكون ثاني عشرة يوم الاحد وان نقص شهر واحد وتم شهران كان اول ربيع متقدما علي اليوم الذي قلنا انه اوله بتقدير تمام الاشهر الثلاث يوم واحد فيكون اوله الثلاثاء واذن يكون ثاني عشرة يوم السبق وان نقص شهران وتم شهر واحد كان اول ربيع متقدما بيوم اخر فيكون اوله الاثنين وحينءذ فثاني عشرة الجمعة وان نقصت الاشهر الثلاث كان اول ربيع سابقا علي ما قبله بيوم ايضا فيكون اوله الاحد فيكون ثاني عشرة يوم الخميس	2635	-7897447122000223600	Shamela0001524-ara1.ms3524	false	-2920529152370089888	113	177	564	908	1571	300	عليه وسلم اذا كانت تامة كان الثاني عشر من ربيع الاول وانما هو---- الاحد فانه يكون اول ذي الحجة الخميس---------- واخره يوم الجمعة واول المحرم يوم السبت واخره الاحد واول صفر الاثنين واخره الثلاثاء واول ربيع الاربعاء فحينءذ ----الثاني عشر----- الاحد وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقص شهران فتم شهر----- كان اول ربيع--------------------------- الاثنين و-------ثاني عشر- الجمعة وان نقص- الاشهر الثلاث كان اول ربيع--------------------------------------- الاحد ---والثاني عشر----- الخميس	3524	2465525667166003987	314	483.0	254	616	50.97402572631836	48	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0001524-ara1