id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0103	true	5407414753619069383	4	79	19	425	1629	300	الغزالي الامام-------------- حجة الا--------------سلام زين الدين ابو حامد--- محمد بن محم-----------------د الطوسي الغزالي ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة وكا-----------------------ن والده يغزل الصوف ويبيعه في حانوته فلما احتضر----------- اوصي به وباخيه احمد الي صديق له --صوفي صالح فعلمهما الخط وادبهما ثم -----------------------------------نفد ما خلفه ابوهما وتعذ----------------ر عليهما القوت فقال اري لكما ان تلجا الي المدرسة قال الغز--------------------------------------------------------الي ف--صرنا الي المدرسة نطلب الفقه لتحصيل القوت فاشتغل بها مدة ثم ارتحل الي ابي نصر الاسماعيلي بجرح---ان ثم---- الي	103	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms6148	false	1999538188379133159	149	260	789	1362	1581	300	الغزالي ولماذا اطلق عليه لقب حجة الاسلام الجواب الامام الغزال---ي هو محمد بن محمد بن محمد بن احمد ابو حامد الطوسي الغزالي ولد بطوس سنة -------اربعماءة وخمسين من الهجرة 455 ه وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس ولما حضرته الوفاة اوصي به وباخيه احمد الي صديق له متصوف ان ي---علمهما وينفق عليهما بسخاء حتي لو نفد كل ما تركه لهما ولما نفد ما تركه ابوهما وكان الوصي فقيرا اشار عليهما بالالتحاق بمدرسة كانت تنفق علي طلابها ففعلا وكان ابو حامد افقه اقرانه اما اخوه احمد فكان واعظا تفقه الغزالي في صباه علي احمد بن محمد الراذكاني ثم اخذ عن الامام-------------------- ابي نصر الاسماعيلي في جر جان ثم رجع الي	6148	1590222715520820679	232	249.0	181	606	38.28382873535156	28	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0158	true	-1672440617029471497	168	300	924	1632	1632	300	قال في المهذب ان المنصوص نجاسة رطوبة الفرج وقا-------ل الماوردي في باب ما يوجب الغسل ان الشافعي -------------------قد نص في بعض كتبه علي طهارتها ثم حكي التنجيس عن ابن سريج فتلخص ان الخلاف فيها قولان لا وجهان الامر الرابع ان النووي قد نقل في شرح المهذب ان المذهب القطع بطهارة المضغة وقيل علي وجهين وهو مناقض لجزمه هنا بطريقة الوجهين وابلغ منه انه سوي في المنهاج بين العلقة والمضغة في التعبير بالاصح فجعل الخلاف فيها قويا والصواب خلاف ما في شرح المهذب لان المضغة اما كميتة الادمي وفيها قولان في الجديد شهيران او كجزءه المنفصل وفيه طريقان حاكية للخلاف وقاطعة بالنجاسة فكيف يكون الصحيح فيها القطع بالطهارة الامر الخامس اذا فرعنا علي نجاسة رطوبة الفرج فنقل النووي في شرح المهذب عن فتاوي صاحب الشامل ولم يخالفه ان المولود لا يجب غسله اجماعا-	158	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms5955	false	-2361847583747391309	38	113	221	609	1610	300	قال في المهذب ان المنصوص نجاسة رطوبة --فرج المراة وقال الماوردي ا---------------------ن الشافعي رضي الله تعالي عنه قد نص في بعض كتبه علي طهارتها ثم حكي التنجيس عن ابن سريج فملخص--- الخلاف فيها قولان لا وجهان ----وقال الامام النووي رطوبة الفرج طاهرة مطلقا سواء كان الفرج من بهيمة او امراة--------- وهو -------------------------------------------------------------------------------------------الاصح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرعنا علي نجاسة رطوبة الفرج فنقل النووي في شرح المهذب عن فتاوي -ابن الصباغ ولم يخالفه ان المولود لا يجب غسله اجماعا	5955	1590222715520820679	288	443.0	228	735	39.18367385864258	48	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0159	true	-5543034254757508003	8	112	40	582	1557	300	وقال في اخر باب الانية من الشرح المذكور ان فيه وجهين حكاهما الماوردي والروياني وقد حكاهما ايضا الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في فتاويه ورايت في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوعه فيه علي الاصح فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا علي الخلاف وان يكون مفرعا علي القول------- بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه الامر السادس في بيان هذه الامور فاما رطوبة الفرج فليس المراد به---------------------ا البلل الخارج مع الولد او غيره فانه نجس كما جزم به الرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح المهذب وقال الامام لا شك فيه بل هي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ابيض متردد بين المذي والعرق كما قاله في شرح المهذب	159	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms5955	false	-2361847583747391309	113	262	609	1394	1610	300	وقال في اخر باب الانية من الشرح المذكور ان فيه وجهين حكاهما الماوردي والروياني وقد حكاهم-----ا الشيخ ابو عمرو --بن الصلاح في فتاويه ورايت في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوعه فيه---------- فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا عل--------------------------ي القول القديم بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه -واما اذا انفصل الولد حيا بعد موتها فعينه طاهرة بلا خلاف ويجب غسل ظاهره بلا خلاف واما البلل الخارج مع الولد او غيره ف----نجس كما جزم به الرافعي في الشرح الصغير والنووي في شرح المهذب وقال الامام لا شك فيه واما الرطوبة الخارجة من باطن الفرج فانها نجسة كما تقدم وانما قلنا بطهارة ذكر المجامع ونحوه علي ذلك القول لانا لا نقطع بخروجها قال في الكفاية والفرق بين رطوبة فرج المراة ورطوبة باطن الذكر لانها لزجة لا تنفصل بنفسها ولا تمازج ساءر رطوبات البدن فلا حكم لها قلت والرطوبة هي ماء ابيض متردد بين المذي والعرق كما قاله في شرح المهذب	5955	1590222715520820679	424	741.0	341	833	50.900360107421875	74	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0186	true	-8552901386918113477	167	238	911	1263	1592	300	بنت كعب بن مالك وكانت تحت-------- ابي قتادة قالت-------------------- دخل ابي قتادة فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات قال الترمذي حسن صحيح وحاصله ان الاصغاء صدر من ابي قتادة لا من النبي صلي الله عليه وسلم	186	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	80	151	411	763	1538	300	بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادةان ابا قتادة رضي الله عنه دخل---------- فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات اي كالخدم--------- المماليك في البيوت وفي سنن اب---------ن ماجه انه صلي الله عليه وسلم	5851	1590222715520820679	280	466.5	222	381	73.49081420898438	50	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	70	150	344	766	1500	300	فيقول في غس-ل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي --صراطك يوم تزل الاقدام و------------رد بها الاثر عن	243	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms4853	false	-4415481554553046425	15	95	83	504	1596	300	ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا ال----------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مس----ح الاذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط المستقيم فهذه الادعية وان لم يرد بها حديث- عن	4853	1590222715520820679	317	553.5	254	453	69.9779281616211	49	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0412	true	-8072695715787894315	0	42	0	209	1524	300	صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	412	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms0250	false	7424304743975416096	69	108	362	562	1540	300	صلي الله عليه وسلم الدجال قلنا يا رسول الله وما لبثه ---------قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	250	1590222715520820679	199	379.0	160	210	94.76190185546875	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	169	208	848	1040	1490	300	للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك كله اوله واخره -قديمه وحديثه -خطاه وعمده -صغيره وكبيره -سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات	611	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms4968	false	-5608478930742542665	48	87	249	446	1529	300	للعباس فيه ----يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل لك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك---- اوله واخره وقديمه وحديثه وخطاه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات	4968	1590222715520820679	179	314.0	143	205	87.31707000732422	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0651	true	4065908090998368682	0	25	0	114	1563	300	بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته -----------------ولا هما الا فرجته ولا حاجة لك فيها رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	651	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms5188	false	-3678293215216450610	182	209	920	1048	1531	300	بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته يا ارحم الراحمين ولا هما-الا فرجته ولا حاجة هي لك-- رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين	5188	1590222715520820679	107	187.5	83	131	81.67938995361328	22	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0815	true	-1283446872051597956	23	110	130	596	1649	300	اذا كان المعزي او المعزي غاءبا والثاني لا امد لها انتهي ملخصا فيه امران احدهما لم يبين هو ولا --------------------------------النووي في الروضة ابتداء هذا الباب وقد حكي الخوارزمي في الكافي وجهين احدهما من حين الموت والثاني من حين الدفن وصحح الاول ونقله في الكفاية عن الماوردي واقتصر عليه وجزم في شرح المهذب بالثاني ونقله عن الاصحاب الامر الثاني ان كلامهما يوهم مشروعية الثلاث عند قدوم الغاءب فهل هو كذلك ام يختص بحالة الحضور قال المحب الطبري شيخ مكة لم ار فيه نقلا والظاهر مشروعية الثلاث- بعد الحضور	815	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms4727	false	-3222799141346472865	141	192	728	1002	1579	300	اذا كان المعزي او المعزي غاءبا فانها تمتد الي قدوم الغاءب فاذا قدم فهل تمتد ثلاثة ايام ام يختص بحالة الحضور قال كلام الرافعي والنووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوهم مشروعية الثلاث عند قدوم الغاءب و---هو كذلك ام تختص بحالة الحضور قال المحب الطبري شيخ مكة لم ار فيه نقلا والظاهر مشروعية الثلاثة بعد الحضور	4727	1590222715520820679	185	290.5	147	499	37.07415008544922	30	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2009	true	6004408037529139036	159	206	858	1106	1594	300	نفسها و--------لو ادعت البكارة او الثيوبة فقطع الصيمري وصاحب الحاوي-- بان القول قولها ولا يكشف حالها لانها اعلم قال صاحب الحاوي ولا تسال عن الوطء ولا يشترط ان يكون لها زوج قال الشاشي وفي هذا نظر لانها ربما -ذهبت بكارتها باصبعها فله ان يسالها فان اتهمها حلفها	2009	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms5627	false	7760725091865045908	48	94	250	501	1555	300	نفسه ان المراة لو ادعت البكارة او الثيوبة ف----الصيمري والماوردي قطعا بان القول قولها ولا يكشف حالها لانها اعلم قال الماورد---ي ولا تسال عن الوطء ولا يشترط ان يكون لها زوج قال الشاشي وفي هذا نظر لانها ربما اذهبت بكارتها باصبعها-فله ان يسالها فان اتهمها حلفها	5627	1590222715520820679	219	398.5	177	259	84.55598449707031	39	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2381	true	-3719590899197323632	102	140	527	702	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة-------- فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت--------------- نبذة من قسط او اظفار	2381	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	121	183	603	891	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج---------- اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار	5593	1590222715520820679	165	291.5	129	298	55.3691291809082	33	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2753	true	-1059714569389981381	213	269	1118	1402	1562	300	النووي-في كتاب- الاذكار فجزم بالتحريم فقال في اخر الكتاب فصل يحرم ان يقول-------- ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكنه ارتكب محرما فتجب عليه التوبة	2753	-7897447122000223600	Shamela0000432-ara1.ms4232	false	-9159899835413800486	137	188	685	941	1511	300	النووي في كتابه الاذكار ص----------------------------------- يحرم ان يقول الانسان ان فعلت كذا فانا يهودي او نصراني او برء من الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن- ارتكب محرما فيجب عليه التوبة	4232	1590222715520820679	239	427.5	191	294	81.29251861572266	41	Sham19Y0014580-ara1	Shamela0000432-ara1