id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0775	true	681173387650261041	90	156	473	816	1586	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع الذي يرقبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما----------------------------------------------------------------- وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان اي-- مثل عبد وعبدان	775	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0058	false	6774100765913165874	2	79	14	409	1517	300	سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقي-----به من المشرق يقابله من ساعته في كل--------- ثلاثة عشر يوما -هكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما 176 قال ابو عبيدة ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل عبد وعبدان	58	-5110352317406243897	325	592.5	262	410	79.26829528808594	59	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1010	true	4529658268720531284	22	57	117	306	1538	300	----الفواق والفواق بالضم والكسر ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ت-رضعها الفصيل لتدر ثم تحلب فيقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العيادة قدر فواق ناقة هذا كلامه قوله وعلامة ---	1010	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0033	false	430133571500729444	35	69	169	339	1492	300	ان قال---- والفواق------------- ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة لمرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب -يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي الحديث العبادة قدر فواق ناقة و---------قوله عز وجل ما	33	-5110352317406243897	153	266.0	122	197	77.66497802734375	26	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1075	true	-343168350647058805	252	294	1311	1516	1546	300	عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا -ردناه---- شق علينا قال فانظروا حذوها---------- فحد لهم ذات عرق والثاني واليه صيغ --------	1075	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0420	false	-6057841044814365718	164	209	802	1028	1512	300	عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق انته--ي والمراد بالمصريين	420	-5110352317406243897	191	345.0	151	228	83.77192687988281	37	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2144	true	-6979818853348021735	144	206	759	1088	1568	300	الاحاديث-------- ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه قاء------------ما فلبيان الجواز فان قيل كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله عليه الصلاة والسلام فالجواب ان فعله------------------- اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب انتهي كلامه وذكر في الشرح المذكور انه -----------------------------------------------------------يستحب لمن شرب قاءما عالما او ناسيا ان يتقيا لما رواه مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي	2144	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0396	false	8786564617514715931	154	278	742	1401	1509	300	الاحاديث والصواب ان النهي محمول علي كراهة التنزيه واما شربه عليه السلام قاءما فلبيان الجواز فان قلت كيف يكون الشرب قاءما مكروها وقد فعله صلي- الله عليه وسلم فالجواب ان فعله صلي الله عليه وسلم اذا كان بيانا للجواز لا يكون مكروها بل البيان واجب عليه صلي الله عليه وسلم واما قوله صلي الله عليه وسلم ومن نسي فليستق فمحمول علي الاستحباب والندب فيستحب لمن شرب قاءم---------------ا ان يتقيا لهذا الحديث الصحيح الصريح سواء كان ناسيا او لا قاله النووي وقالت المالكية لا باس بالشرب قاءما واستدلوا لذلك بحديث جبير بن مطعم قال رايت ابا بكر الصديق يشرب قاءما ويقول مالك انه بلغه عن عمر بن الخطاب وعثمان وعلي انهم كانوا يشربون قاءمين واجابوا عن حديث ابي هريرة لا يشربن احدكم قاءما فمن نسي	396	-5110352317406243897	249	386.5	199	675	36.88888931274414	39	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	151	183	724	875	1487	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا سارت في بدن- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2372	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1074	false	5582186287152097724	75	108	384	539	1552	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر- ثم -مكثت فيه اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	1074	-5110352317406243897	143	258.0	111	157	91.08280181884766	27	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2715	true	2268143261712545025	183	222	961	1167	1625	300	ما نصه فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخ- في كل حال	2715	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0796	false	-4825493217995725704	68	107	347	554	1537	300	ما نصه فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخا في كل حال	796	-5110352317406243897	206	407.0	167	207	99.51690673828125	38	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1