id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	263	300	1315	1500	1500	300	وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح بيده علي راسه قال اللهم غشنا ب-رحمتك وجنبنا عذابك فلما ان -------------------------------غسل قدميه قال اللهم ثبت قدمي-	243	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0206	false	-8879072036160748711	200	239	964	1164	1473	300	وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تسود الوجوه واذا--- غسل ---يده قال اللهم اعطني كتابي بيميني واذا مسح------------ راسه قال اللهم احللني رحمتك فاذا مسح اذنيه قال اللهم سمعني فتوح ابواب جنتك فاذا غسل قدميه قال اللهم ثبت قدمي	206	-114364966973425208	128	188.5	101	218	58.71559524536133	20	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0302	true	1451669906627145802	25	103	127	522	1511	300	صلي الله عليه وسلم تحت كل شعره جنابة فب--لوا الشعور وانقوا البشرة انتهي وهذا الحديث الذي استدل به وجزم برفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ضعيف بالاتفاق ضعفه الشافعي ويحيي بن معين والبخاري وابو داود والمتاخرين كابن الصلاح والنووي وغيرهم نعم روي علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسله- فعل به كذا وكذا من النار قال علي فمن ثم عاديت راسي-------------------- وكان---- يجز شعره	302	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0415	false	-3949818631813896420	224	269	1124	1339	1489	300	صلي الله عليه وسلم تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشع-ر وانقوا البشر ولقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا في النار قال علي فمن ثم عاديت راسي قالها ثلاث مرات قيل وكان علي يجز شعره	415	-114364966973425208	179	299.0	140	422	42.41706085205078	31	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0389	true	970652164369194111	235	294	1184	1480	1513	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة شديدة فاستقبلت رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------تحيضي ستة ايام و--سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي ف---اذا رايت انك قد طهر---------ت فصلي اربعا وعشرين او ثلاث- وعشرين ل---------------------يلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وروي انه قال تحيض في علم الله ستا او سبعا كما تحيض النساء وت----طهرن -ميقات حيضين	389	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0699	false	-2564079585983005755	181	293	934	1491	1525	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة فقلت- يا رسول الله منعتني حيضتي الصلاة والصوم فما تري قال انعت لك الكرسف يعني القطن فانه يذهب الدم قلت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين فايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم قال لي انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي---------------- ثلاثا وعشرين ليلة او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي كل شهر---------------------- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن	699	-114364966973425208	218	294.0	172	601	36.27287673950195	32	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0446	true	-3328925342746557642	185	223	944	1122	1509	300	زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	446	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1216	false	-7584118263907077828	249	287	1287	1466	1523	300	زياد بن الحارث الصداءي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ااذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم	1216	-114364966973425208	172	328.5	134	180	95.55555725097656	35	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0673	true	2613123799709669270	179	214	944	1109	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله مثل اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اج-رهم شيءا	673	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0984	false	-8403637551585650119	97	125	479	613	1565	300	ابي هريرة ان------------------------------ه عليه السلام قال من توضا فاحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا اعطاه الله---- اجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا	984	-114364966973425208	126	217.5	98	168	75.0	25	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0799	true	-3965358517027506504	115	140	592	722	1557	300	ظاهر قوله-- ويستحب ان لا ترفع الجنازة حتي يتم المسبوقون ما عليهم فلو رفعت لم تبطل صلاتهم وان حولت عن القبلة بخلاف ابتداء عقد الصلاة	799	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2065	false	3189260632821897168	1	26	9	141	1522	300	ظاهر الحديث ويستحب ان لا ترفع الجنازة حتي يتم المسبوقون ما عليهم فلو رفعت لم تبطل صلاتهم وان حولت عن القبلة بخلاف ابتداء عقد الصلاة	2065	-114364966973425208	126	242.5	101	132	95.45454406738281	24	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0836	true	784032063180589000	255	290	1333	1510	1555	300	كانت غنماه-ا سواء واوجبن-ا شاتين فاخذ من غنم كل واحد شاة وكانت قيمة الشاتين الماخوذتين مختلفة لم يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء لانه لم يءخذ منه الا ما عليه في غنمه لو كانت منفردة	836	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2367	false	-2958406557001929345	102	136	498	666	1561	300	كانت غنماهما سواء واوجبهما شاتان فاخذ من غنم كل واحد شاة وكانت قيمة الشا-----------تين مختلفة لم يرجع واحد منهما علي صاحبه بشء لانه لم يءخذ منه الا ما عليه في غنمه لو كانت منفردة	2367	-114364966973425208	164	307.0	130	179	91.62010955810547	30	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0838	true	-7766675246539691887	1	71	7	385	1583	300	ان الخلطة خلطة ملك اي تثبت الخلطة في كل ما في ملكه فيجعل كان لصاحب الستين خلط جميعها بعشرين فيلزمها شاة ثلاثة ارباعها علي صاحب الستين وربعها علي صاحب العشرين والث------اني ان الخلطة خلطة عين اي يقتصر حكمها علي قدر المخلوط فعلي هذا يجب علي صاحب العشرين نصف شاة--------- وفي صاحب الستين وجوه اصحها------ شاة تغليبا للانفراد والثاني ثلاثة ارباع شاة تغليبا للاختلاط و----الثالث عليه خمسة اسداس شاة ونصف سدس	838	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2367	false	-2958406557001929345	187	251	939	1279	1561	300	ان الخلطة خلطة ملك ف-----------------كل ما في ملكه يثبت فيه حكم الخلطة فعلي هذه الصورة عليهما ------شاة ثلاثة ارباعها علي صاحب الستين وربعها علي صاحب العشرين والقول الثاني ان الخلطة خلطة عين فيق---صر حكمها علي---- المخلو------------ط فعلي صاحب العشرين نصف شاة بلا خلاف وفي صاحب الستين اوجه احدها يلزمه شاة والث----------------اني ثلاثة ارباع شاة كما لو خالط بالجميع والثالث----- خمسة اسداس شاة ونصف سدس	2367	-114364966973425208	243	380.5	195	403	60.297767639160156	40	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0913	true	4703759337535053861	73	238	373	1257	1597	300	الابن علي----------- ابيه فملك اعني الابنقوت ليلة العيد ويومه فان كان كبيرا لم تجب فطرته علي الاب لسقوط نفقته وان كان صغيرا فقال الصيدلاني لا تسقط لان نفقة الكبير لا تثبت في الذمة بحال ونفقة الصغير قد تثبت بالاستقراض الي اخره واعلم ان مقتضي هذا الكلام الجزم بان نفقة القريب لا تستقر بفرض الحاكم اعني بالفاء وهذه المسالة مسالة مهمة عظيمة والمذكور هنا هو الصواب نقلا ودليل-------------------------------------------------ا علي-------------------------------------- خلاف ما اقتضاه كلام الرافعي والنووي في النفقات وسنقف عليه هناك مبسوطا متقنا ان شاء الله تعالي قوله الفطرة الواجبة علي الغير قيل تلاقي المءدي عنه ثم يتحمل عنه المءدي للحديث السابق وقيل تجب علي المءدي ابتداء لقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسل--------------------------م في --عبده ولا في فرسه صدقة الا صدقة الفطر عنه قال الروياني وغيره ظاهر المذهب هو الاول ثم قال بعد ذلك ثم الاكثرون----- طردوا الخلاف في ا------------------لزوج والسيد والقريب -قال الامام وذكر طواءف من المحققين ان هذا الخلاف في فطرة الزوجة ف---اما فطرة القريب والمملوك-------- فتجب علي المءدي ابتداء بلا خلاف لان	913	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2412	false	7344306294555530828	147	275	783	1458	1593	300	الابن الكبير في نفقة ابيه فوجد قوته--------- ليلة العيد ويومه فقط---------- لم تجب فطرته علي الاب لسقوط نفقته ولا عن الابن لاعسا-----------------------------------------------------------------------------------------------ره واما من عدا الابناء والاباء من الاقارب كالاخو----------------------------------------------------------------ة والاعمام فلا تجب فطرتهم وان وجبت نفقتهم وفي الاثر ليس علي الرجل فطرة ابن اخيه وانما عليه ان يعيشه ويخرج فيها قول بوجوبها تبعا للنفقة ويدل----------------------------------------- عليه ظاهر الحديث ولم اجده مصرحا واختلف الشافعية في وجوب نفقة القريب ه----ل تلاقي المءدي عنه ثم يتحمل عنه المءدي ----------------ام تجب علي المءدي ابتداء فيه عندهم خلاف يقال وجهان ويقال قولان مخرجان علي نحو ما تقدم عنهم في العبد-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الاكثرون منهم طردوا الخلاف في كل مءد عن غيره من الزوج والسيد والقريب وقال اخرو---------------------------ن هذا الخلاف في فطرة الزوجة فقط اما فطرة --------المملوك والقريب فتجب علي المءدي ابتداء قطعا لان ----	2412	-114364966973425208	317	290.5	245	1045	30.334928512573242	41	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0940	true	1691710999161678795	108	163	583	871	1652	300	الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا-----------------------بن عباس------------------- متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة ق-ال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكننا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة- او نراه -قلت او لا يكتفي برءية معاوية فقال---------- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	940	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2700	false	8943413746168020699	1	65	6	341	1527	300	الهلال------- ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته ف-----قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لك-نا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا نكتفي برءية معاوية وصيامه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2700	-114364966973425208	255	424.5	205	350	72.85713958740234	42	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1019	true	-2158188517299941933	113	155	579	793	1513	300	ان خرج ل--------امر يقطع التتابع في الاعتكاف المتتابع فلا-بد من تجديد النية وان خرج لامر لا يقطعه نظر ان لم يكن منه بد كقضاء الحاجة والاغتسال عند الاحتلام فلا حاجة الي التجديد وان كان منه بد او------------------------------------------------ طال الزمان ففي التجديد وجهان	1019	-7897447122000223600	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2842	false	-6058483245956186975	128	181	672	943	1528	300	ان خرج المعتكف لامر يقطع التتابع في الاعتكاف المتتابع فلا بد من تجديد النية وان خرج لامر لا يقطعه نظر ان لم يكن عنه بد كقضاء الحاجة والاغتسال عند الاحتلام فلا حاجة الي التجديد وان كان منه بد علي راي من رخص له كعيادة المريض وتشييع الجنازة فان طال الزمان ففي التجديد وجهان	2842	-114364966973425208	210	382.0	168	271	77.49077606201172	38	Sham19Y0014580-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1