id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0013	true	-1372124505915449600	257	297	1357	1560	1574	300	علي حروف المعجم معتبرا اول حرف من اللفظ الذي يعرف به الشخص----------- اسما كان او كنية او لقبا او نسبا -------ونحو ذلك الا ان الاعتبار في الاباء والابناء ونحوهما وفي ما اضيف اليه تصنيف------ه بالاسم الاخير لا بالاول------ فاذكر مثلا	13	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms004	false	3453344024526691449	229	270	1227	1443	1608	300	علي حروف المعجم معتبرا اول حرف من اللفظ الذي يحصل عند التعريف والشهرة اسما كان-------- او لقبا او نسبة او صفة ونحو ذلك حتي اعتب------ر في الاباء والابناء ونحوهما وفي ما اشتهر ب---تصنيفه ونحوه بالاسم الاخير وهو المضاف اليه فاذكر مثلا	4	1721707247165364044	155	240.0	122	233	66.52360534667969	25	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0014	true	-1180226713675840553	2	28	11	154	1529	300	سريج وابا الطيب بن سلمة في حرف السين وابن بنت الشافعي في حرف الشين-------- وصاحب التقريب والتتمة في حرف التاء--------------- والقفال الشاشي والشيخ ابا اسحاق الشيرازي	14	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms004	false	3453344024526691449	271	300	1447	1608	1608	300	سريج وابا الطيب بن سلمة في---- السين وابن بنت الشافعي في حرف الشين المعجمة وصاحب التقريب والتتمة في حرف التاء المثناة من فوق والقفال الشاشي والشيخ ابا اسحاق الشيرازي-	4	1721707247165364044	138	244.0	114	166	83.13253021240234	23	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0035	true	7391917916163123403	128	245	735	1296	1575	300	الامام الشافعي هو-------------------- ابو عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن --شافع بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشافع بن الساءب هو الذي ينسب اليه الشافعي لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مترعرع واسلم ابوه الساءب يوم بدر فانه كان صاحب راية بني هاشم فاسر من جملة من اسر وفدي نفسه ثم اسلم كانت ولادة الشافعي بغزة من الشام----------------------------------------------- سنة خمسين وماءة وقيل---- بمني حكاه-------- في التنقيب وقيل بعسقلان وقيل باليمن ثم حمل الي مكة وهو ابن سنتين ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشر- وتفقه علي مسلم بن خالد مفتي مكة	35	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms005	false	5227269712388545301	169	300	907	1545	1545	300	الامام الشافعي رضي الله عنه هو الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن الشافع بن الساءب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن---- المطلب بن عبد مناف جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشافع بن الساءب هو الذي ينسب اليه الشافعي لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو مترعرع واسلم ابوه الساءب يوم بدر فانه كان صاحب راية بني هاشم فاسر من جملة من اسر وفدي نفسه ثم اسلم كانت ولادة الشافعي بغزة من الشام لان اباهوغيره من قريش كانوا يتعاهدونها وذلك في سنة خمسين وماءة وقيل ولد بمني حكاه ابن معن في التنقيب وقيل بعسقلان وقيل باليمن ثم حمل الي مكة وهو ابن سنتين ونشا بها وحفظ القران وهو ابن سبع سنين والموطا وهو ابن عشرة وتفقه علي مسلم بن خالد مفتي مكة-	5	1721707247165364044	554	1044.0	439	643	86.15863037109375	110	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0035	true	7391917916163123403	245	300	1296	1575	1575	300	ويعرف بالزنجي لشدة شقرته من باب الاضداد واذن له مسلم----------- في الافتاء وعمره خمس عشرة سنة ثم رحل الي مالك بالمدينة ولازمه مدة ثم قدم بغداد سنة خمس- وتسعين وماءة فاقام بها سنتين فاجتمع عليه علماءها واخذوا عنه وصنف بها كتابه القديم ثم خرج الي مكة ثم عاد الي بغداد سنة ثمان وتسعين فاقام بها-	35	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms006	false	3680867923658737916	0	56	0	289	1525	300	ويعرف بالزنجي لشدة شقرته من باب الاضداد واذن--- مسلم المذكور له في الافتاء وعمره خمس عشرة سنة ثم رحل الي مالك بالمدينة ولازمه مدة ثم قدم بغداد سنة خمسة وتسعين وماءة فاقام بها حولين فاجتمع عليه علماءها واخذوا عنه وصنف بها كتابه القديم ثم خرج الي مكة ثم عاد الي بغداد سنة ثمان وتسعين فاقام بها	6	1721707247165364044	273	518.0	220	292	93.49314880371094	50	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0036	true	5868204496119514390	0	221	0	1119	1508	300	شهرا ثم خرج الي مصر ف-----------------------لم يزل بها ناشرا للعلم ملازما للاشتغال بجامعها العتيق الي ان اصابته ضربة شديدة فمرض بسببها اياما علي ما قيل ثم انتقل الي رحمة الله------ وهو قطب الوجود يوم الجمعة سلخ رجب سنة اربع وماءتين ودفن بالقرافة بعد العصر من يومه وكانت له كرامات ظاهرة منها انه لما حضره الموت نظر الي اصحابه فقال للبويطي يا ابا يعقوب تموت في قيودك فكان منه ما سنذكره قريبا وقال للمزني سيكون لك بعدي شءون فعظم شانه بعده عند الملوك فمن دونها وقال لابن عبد الحكم تنتقل الي مذهب ابيك فانتقل لسبب ياتي ذكره وقال للربيع انت راوية كتبي فعاش بعده قريبا من سبعين سنة حتي صارت الرواحل تشد اليه من اقطار الارض لسماع كتب الشافعي وكان رحمه الله-اول من تكلم في اصول الفقه واول من قرر ناسخ الاحاديث ومنسوخها واول من صنف في ابواب كثيرة من الفقه معروفة ومع ذلك قال وددت ان لو اخذ عني هذا العلم من غير ان ينسب الي منه شء وقال ما ناظرت احدا الا وددت ان يظهر الله الحق علي يديه ومعناه كما قال البيهقي انه لا يستنكف عن الاخذ به بخلاف خصمه فانه قد يستنكف فلا ياخذ به وكان جهوري الصوت جدا وفي غاية من الكرم والشجاعة وجودة الرمي وصحة الفراسة وحسن الاخلاق وكان قوله حجة في اللغة كقول امر--ء القيس ولبيد ونحوهما نهاية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلم بانساب العرب وايامها واحوالها ذا	36	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms006	false	3680867923658737916	56	300	289	1525	1525	300	شهرا ثم خرج الي مصر وصنف فيها كتبه الجديدة ولم يزل بها ناشرا للعلم ملازما للاشتغال بجامعها العتيق الي ان اصابته ضربة شديدة فمرض بسببها اياما علي ما قيل ثم انتقل الي رحمة الله تعالي وهو قطب الوجود يوم الجمعة سلخ رجب سنة اربع وماءتين ودفن بالقرافة بعد العصر من يومه وكانت له كرامات ظاهرة منها انه لما حضره الموت نظر الي اصحابه قا-ل للبويطي يا ابا يعقوب تموت في قيودك فكان منه ما سنذكره قريبا وقال للمزني سيكون لك بعدي سوق- فعظم شانه بعده عند الملوك فمن دونها وقال لابن عبد الحكم تنتقل الي مذهب ابيك فانتقل لامر ياتي ذكره وقال للربيع انت راوية كتبي فعاش بعده قريبا من سبعين سنة حتي صارت الرواحل تشد اليه من اقطار الارض لسماع كتب الشافعي وكان رحمه الله اول-------------------------------------------------------------- من صنف في ابواب كثيرة من الفقه معروفة ومع ذلك قال وددت--- لو اخذ عني هذا العلم من غير ان ينسب الي منه شء وقال ما ن-ظرت احدا الا وددت ان يظهر الله الحق علي يديه وحكمته كما قال البيهقي انه لا يستنكف عن الاخذ به بخلاف خصمه فانه قد --------لا ياخذ به وكان جهوري الصوت جدا-وفي غاية--- الكرم والشجاعة وجودة الرمي وصحة الفراسة وحسن الاخلاق وكان قوله حجة في اللغة كقول امري ء القيس ولبيد ونحوهما كما نقله ابن الصلاح في طبقاته في فصل المحمدين عن ابن هشام صاحب السيرة بسند صحيح ولهذا عبر ابن الحاجب في تصريفه بقوله وهي لغة الشافعي كما يقولون لغة تميم وربيعة وكان اعجوبة في العلم بانساب العرب وايامها واحوالها ذا-	6	1721707247165364044	1019	1932.0	816	1317	77.37281799316406	194	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0036	true	5868204496119514390	221	278	1119	1397	1508	300	شعر غريب طلب رحمه الله-من محمد -بن الحسن صاحب ابي حنيفة رضي الله عنهما-اعارة كتب لما قدم بغداد فمنعها وكان الشافعي يعظمه ويثني علي علمه ثناء كثيرا فبعث اليه رقعة فيها قل لمن لم تر عينا من راه مثله ومن كان من راه قد راي قبله العلم ينهي اهله ان يمنعوه اهله لعله يبذله لاهله لعله وله	36	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms007	false	1481929070824176926	0	57	0	276	1531	300	شعر غريب طلب رحمه الله من محمد ابن الحسن صاحب ابي حنيفة رضي الله عنهما اعارة كتب لما قدم بغداد فمنعها وكان الشافعي يعظمه ويثني علي----ه ثناء كثيرا فبعث اليه رقعة فيها قل لمن لم تر-عينا من راه مثله ومن كان من راه قد راي قبله العلم ينهي اهله ان يمنعوه اهله لعله يبذله لاهله لعله وله	7	1721707247165364044	273	523.0	218	281	97.15302276611328	53	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0037	true	-1594259544227345043	21	91	104	445	1522	300	وله امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون واحيبت القنوع وكان ميتا ففي احياءه عرض مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون وله اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفي عليه يغيب غفلنا لعمر الله حتي تراكمت علينا ذنوب بعدهن ذنوب فيا-ليت ان الله يغفر ما مضي وياذن في توباتنا فنتوب	37	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms007	false	1481929070824176926	56	127	272	614	1531	300	وله امت مطامعي فارحت نفسي فان النفس ما طمعت تهون واحييت القنوع وكان ميتا ففي احياءه عرض مصون اذا طمع يحل بقلب عبد علته مهانة وعلاه هون وله اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفي عليه يغيب غفلنا لعمر الله حتي تراكمت علينا ذنوب بعدهن ذنوب فيا ليت ان الله يغفر ما مضي وياذن في توباتنا فنتوب	7	1721707247165364044	339	671.0	269	342	99.12281036376953	67	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0037	true	-1594259544227345043	93	300	452	1522	1522	300	الحميدي ابو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسي القرشي الاسدي الزبيري المكي المعروف بالحميدي بضم الحاء-------- رحل مع الشافعي من مكة الي مصر ولزمه حتي مات فرجع الي مكة يفتي الي ان توفي بها سنة تسع عشرة وماءتين كذا قاله البخاري في تاريخه والشيخ ابو اسحاق في طبقاته وقال غيرهما توفي سنة عشرين روي عنه البخاري في صحيحه وذكره مسلم في مقدمة كتابه وقال يعقوب بن سفيان الفسوي------- ما رايت انصح للاسلام واهله منه نقل عنه الرافعي في الحج انه روي عن الشافعي ان الشعرة الواحدة يجب فيها ثلث دم وفي الشعرتين ثلثان AUTO 3 البويطي ابو يعقوب يوسف بن يحيي القرشي البويطي من بويط وهي قرية من صعيد مصر الادني كان خليفة الشافعي في حلقته بعده قال الشافعي ليس احد احق بمجلسي من ابي يعقوب وليس احد من اصحابي اعلم منه وكان------- كثير الصيام والقراءة واعمال الخير وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن ابي الليث الحنفي قاضي مصر يحسده فسعي به الي الواثق بالله ايام المحنة بالقول بخلق القران فامر بحمله الي بغداد مع جماعة اخرين من العلماء فحمل اليها علي بغل مغلولا مقيدا مسلسلا في اربعين رطلا من حديد واريد منه القول بذلك فامتنع فحبس ببغداد علي تلك الحالة الي ان مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين كذا قاله ابن يونس في تاريخ مصر وقال ابن خلكان الصحيح انه-	37	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms008	false	-979934339781434924	8	233	37	1212	1546	300	الحميدي ابو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسي القرشي الاسدي الزبيري المكي المعروف بالحميدي بضم الحاء المهملة رحل مع الشافعي من مكة الي مصر ولزمه حتي مات فرجع الي مكة يفتي الي ان توفي بها سنة تسع عشرة وماءتين كذا ذكره البخاري في تاريخه والشيخ ابو اسحاق في طبقاته وقال غيرهما توفي سنة عشرين روي عنه البخاري في صحيحه وذكره مسلم في مقدمة كتابه وقال يعقوب بن سفيان الفسوي بالفاء ما رايت انصح للاسلام واهله منه نقل عنه الرافعي في الحج انه روي عن الشافعي ان الشعرة الواحدة يجب فيها ثلث دم وفي الشعرتين ثلثان----- 4 البويطي ابو يعقوب يوسف بن يحيي القرشي البويطي من بويط وهي قرية من صعيد مصر الادني كان خليفة الشافعي في حلقته بعده قال الشافعي ليس احد احق بمجلسي من ابي يعقوب وليس احد من اصحابي اعلم منه وكان متقشفا كثير ا--------لقراءة واعمال الخير ولما صنف مختصره المعروف قراه علي الشافعي بحضرة الربيع فلهذا يروي ايضا عن الربيع كما قال ابن الصلاح وكان ابن ابي الليث الحنفي قاضي مصر يحسده فسعي به الي الواثق بالله ايام المحنة بالقول بخلق القران فامر بحمله لبغ---داد مع جماعة اخرين من العلماء فحمل اليها علي بغل مغلولا مقيدا مسلسلا في اربعين رطلا من حديد واريد منه القول بذلك فامتنع فحبس ببغداد علي تلك الحال- الي ان مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين كذا قاله ابن يونس في تاريخ مصر وقال ابن خلكان الصحيح انه	8	1721707247165364044	1045	2026.0	842	1192	87.66778564453125	194	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0038	true	2090548903199304446	0	80	0	403	1558	300	مات سنة احدي في رجب وبه جزم النووي في شرح المهذب وكان ذلك يوم الجمعة قبل الصلاة وكان في كل جمعة يغسل ثيابه ويتنظف ويغتسل ويتطيب ثم يمشي اذا سمع النداء الي باب السجن فيقول له السجان الي اين فيقول اجيب داعي الله فيقول له السجان ارجع رحمك الله فيقول البويطي اللهم اني اجبت داعيك فمنعوني AUTO 4 ابن مقلاص ابو علي عبد العزيز بن عمران بن ايوب بن مقلاص الخزاعي مولاهم المصري قال ابن يونس في تاريخ المصريين كان -	38	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms008	false	-979934339781434924	233	300	1212	1546	1546	300	مات سنة احدي في رجب وبه جزم النووي في شرح المهذب وكان ذلك يوم الجمعة قبل الصلاة وكان في كل جمعة يغسل ثيابه ويتنظف ويغتسل ويتطيب ثم يمشي اذا سمع النداء الي باب السجن فيقول له السجان الي اين فيقول اجيب داعي الله فيقول--- السجان ارجع رحمك الله فيقول البويطي اللهم اني اجبت داعيك فمنعوني 5 محمد-------------------------------------- بن الشافعي ذكره ---------------------------ابن يونس في تاريخ --مصر فقال كان	8	1721707247165364044	308	565.0	246	404	76.23762512207031	60	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0038	true	2090548903199304446	58	300	291	1558	1558	300	ابن مقلاص ابو علي عبد العزيز بن عمران بن ايوب بن مقلاص--------------------------- الخزاعي مولاهم المصري قال ابن يونس في تاريخ المصريين كان فقيها فاضلا زاهدا ثقة وكان من اك-بر المالكية فلما قدم الشافعي مصر لزمه وتفقه علي مذهبه توفي في شهر ربيع الاخر سنة اربع وثلاثين وماءتين ومقلاص بميم مكسورة وبالقاف والصاد المهملة نقل الرافعي عنه في باب الربا انه حكي عن الشافعي جواز بيع الخبز الجاف المدقوق بمثله وحكي عنه ايضا في الكلام علي ضابط ارش العيب AUTO 5 ابن سريج ابو عمر الحارث بن سريج البغدادي------ الخوارزمي الاصل المعروف بالنقال بالنون والقاف -سمي بذلك------------------------ لنقله كتاب الرسالة من مصر الي عبد الرحمن ابن مهدي المعروف فانه كان قد سال الشافعي ان يصنف له في اصول الفقه كتابا فصنف له الكتاب المذكور وارسله مع الحارث ولم يكن احد صنف فيه قبل ذلك وقد ضعف جماعة النقال المذكور قال ابو الفتح الازدي وانما تكلموا فيه حسدا له ذكره الخطيب في تاريخه والشيخ ابو اسحاق في طبقاته في اصحاب الشافعي البغاددة فقال ومنهم الحارث بن سريج النقال مات سنة ست وثلاثين وماءتين وهو الذي حمل كتاب الرسالة الي عبد الرحمن ابن مهدي نقل عنه الرافعي في موضعين احدهما في --اخر باب حد السرقة انه روي قولا عن الشافعي انه اذا وجب عليه قطع اليمين فقطع الجلاد اليسار -لا يجزء كالقصاص والثاني في قاطع الطريق فنقل عنه انه روي عن الشافعي ان قاطع الطريق اذا مات قبل قتله لا يسقط صلبه وذكر ايضا الرافعي في كتاب الجنايات في اواخر الكلام علي استيفاء القصاص في-	38	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms009	false	8161935420542134846	14	224	74	1179	1569	300	ابن مقلاص ابو علي عبد العزيز بن عمران بن ايوب بن مقلاص بميم مكسورة وقافوصاد مهملة الخزاعي مولاهم المصري قال ابن يونس في تاريخ --مصر ---كان فقيها فاضلا زاهدا ثقة وكان من اكابر المالكية فلما قدم الشافعي مصر لزمه وتفقه علي مذهبه توفي في شهر ربيع الاخر سنة اربع وثلاثين وماءتين ------------------------------------------نقل الرافعي عنه في باب الربا انه حكي عن الشافعي جواز بيع الخبز الجاف المدقوق بمثله وحكي عنه ايضا في الكلام علي ضابط ارش العيب 7 الحارث النقال ابو عمر الحارث بن سريج بالسين المهملة الخوارزمي الاصل المعروف بالنقال بالنون والقاف وسمي بذلك كما قاله التفليسي وغيره لنقله كتاب الرسالة------- الي عبد الرحمن ابن مهدي كما سبق ايضاح----------------------------ه في ترجمته------------------------------------------------------------------------------ وقد ضعف بعضهم الحارث المذكور قال ابو الفتح الازدي وانما تكلموا فيه حسدا له ترجم له ---------------الشيخ---------- في طبقاته-------------------------- فقال ومنهم الحارث بن سريج النقال مات سنة ست وثلاثين وماءتين وهو الذي حمل كتاب الرسالة الي عبد الرحمن -بن مهدي نقل عنه الرافعي في موضعين احدهما في اواخر باب حد السرقة انه روي قولا عن الشافعي انه اذا وجب عليه قطع اليمين فقطع الجلاد --يساره لا يجزء كالقصاص والثاني في قاطع الطريق فنقل عنه انه روي عن الشافعي انه -----------اذا مات قبل قتله لا يسقط صلبه وذكر ايضا الرافعي في كتاب الجنايات في اواخر الكلام علي استيفاء القصاص في	9	1721707247165364044	981	1733.0	788	1330	73.7593994140625	178	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0039	true	7293607710221406336	0	72	0	367	1585	300	مسالة ما اذا قطع- اليسار عن اليمين كلمة تحتمل ان يكون المراد بها النقال المذكور وهو الظاهر فانه نقله-------- في قطع السارق ايضا كما نقله عنه في كتاب السرقة ويحتمل ان يراد بها القفال ب--قاف و--فاء اسم للمعروف-- AUTO 6 ابو ث---------------ور ابراهيم بن خالد الكلبي البغدادي من رواة القديم قال احمد بن حنبل اعرفه بالسنة منذ خمسين سنة قال وهو عندي كسفيان الثوري مات في صفر سنة اربعين وماءتين وكان ابو	39	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms009	false	8161935420542134846	224	300	1179	1569	1569	300	مسالة ما اذا قطعت اليسار من اليمين كلمة تحتمل ان يكون المراد بها النقال المذكور وهو ط--اهر فانه نقله بعد ذلك في قطع السارق ايضا كما نقله---- في كتاب السرقة ويحتمل ان يراد بها القفال بالقاف والفاء اسم للمعروف 8 الامام ابو ثور الامام ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي البغدادي من رواة القديم قال احمد بن حنبل اعرفه بالسنة منذ خمسين سنة قال وهو عندي كسفيان الثوري مات في صفر سنة اربعين وماءتين وكان ابو-	9	1721707247165364044	352	645.5	283	397	88.66498565673828	61	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0039	true	7293607710221406336	72	120	367	607	1585	300	ثور علي مذهب الحنفية فلما قدم الشافعي بغداد اتبعه وقرا كتبه ونشر علمه ومع ذلك--- قال الرافعي في كتاب الغصب ابو ثور وان كان معدودا وداخلا في طبقة اصحاب الشافعي فله مذهب مستقل ولا يعد تفرده وجها ه-ذا كلامه AUTO 7 حرملة حرملة بن يحيي ابن عبد الله	39	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms010	false	2739487428672454979	0	45	0	231	1608	300	ثور علي مذهب الحنفية فلما قدم الشافعي بغداد -تبعه وقرا كتبه ويسر علمه ومع ذلك قد قال الرافعي في كتاب الغصب ابو ثور و---كان معدودا وداخلا في طبقة اصحاب الشافعي فله مذهب مستقل ولا يعد تفرده وجها هكذا كلامه 9 الحارث المحاسبي ابو--------- عبد الله	10	1721707247165364044	206	372.0	165	244	84.42623138427734	36	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0039	true	7293607710221406336	113	256	574	1345	1585	300	حرملة حرملة بن يحيي ابن عبد الله بن حرملة المصري التجيبي نسبة الي تجيب بتاء مثناة من فوق مضمومة وقيل مفتوحة ثم جيم بعدها -ياء بنقطتين من تحت ثم باء موحدة وهي قبيلة نزلت مصر واصلها اسم امراة وكان حرملة اماما حافظا للحديث والفقه صنف المبسوط والمختصر المعروف--- ولد سنة ست وستين وماءة وتوفي في شوال سنة ثلاث واربعين وماءتين قاله ابن ماكولا وقال ابن عدي توفي سنة اربع -نقله-ا النووي في تهذيبه ورجح الاول في شرح المهذب --AUTO 8 الكرابيسي ابو علي الحسن بن علي ابن يزيد البغدادي الكرابيسي كان من الاءمة الجامعين بين الفقه والحديث وله مصنفات كثيرة توفي سنة خمس واربعين وماءتين وقيل سنة ثمان واربعين-------- قال ابن خلكان وهو اشبه بالصواب وسمي -الكرابيسي لانه كان يبيع الكربا-س وهي الثياب الغليظة AUTO 9 الربي------------------------------------ع الجيزي ابو محمد الربيع بن سليمان ابن داود الازدي مولاهم المصري الجيزي توفي في ذي الحجة	39	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms010	false	2739487428672454979	148	300	795	1608	1608	300	حرملة حرملة بن يحيي -بن عبد الله بن حرملة المصري التجيبي نسبة الي تجيب بتاء مثناة من فوق مضمومة وقيل مفتوحة ثم جيم من بعد ياء بنقطتين من تحت ثم ياء موحدة وهي قبيلة نزلت مصر واصلها اسم امراة -كان حرملة اماما حافظا للحديث والفقه صنف المبسوط والمختصر المعروف به ولد سنة ست وستين وماءة وتوفي في شوال سنة ثلاث واربعين وماءتين قاله ابن ماكولا وقال ابن عدي 1في -سنة اربع ونقلهما النووي في تهذيبه ورجح ------في شرح المهذب الاول 11 الكرابيسي ابو علي الحسن بن علي -بن يزيد البغدادي الكرابيسي كان من الاءمة الجامعين بين الفقه والحديث وله مصنفات كثيرة توفي سنة خمس واربعين وماءتين وقيل سنة ثمان واربعين وماءتين قال ابن خلكان وهو اشبه بالصواب وسمي بالكرابيسي لانه كان يبيع الكرابيس وهي الثياب الغليظة وقد وقفت علي كتابه الذي نقله عن الشافعي 12 الربيع الجيزي ابو محمد الربيع بن سليمان -بن داود الازدي مولاهم المصري الجيزي توفي في ذي الحجة-	10	1721707247165364044	729	1366.5	593	825	88.36363983154297	124	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0039	true	7293607710221406336	256	300	1345	1585	1585	300	سنة ست وخمسين وماءتين قاله النووي في التهذيب زاد ابن خلكان -عن القضاعي انه توفي بالجيزة ودفن بها والجيزة بجيم مكسورة ثم ياء ساكنة بنقطتين من تحت بعدها زاي------ هي البلدة المعروفة المقابلة لمدينة مصر---------------------------- نقل عنه في الرافعي والروضة في كتاب الشهادات انه-	39	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms011	false	889759928439390303	0	50	0	275	1619	300	سنة ست وخمسين وماءتين قاله النووي في التهذيب زاد ابن خلكان 1عن القضاعي انه توفي بالجيزة ودفن بها والجيزة بجيم مكسورة ثم ياء ساكنة بنقطتين من تحت بعدها زاي معجمة هي البلد- المعروفة المقابلة لمدينة مصر علي شاطء النيل بالبر الغربي نقل عنه في الرافعي والروضة في كتاب الشهادات انه	11	1721707247165364044	239	443.5	196	276	86.59420013427734	39	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0040	true	-6681517350332726706	0	256	0	1380	1633	300	روي عن الشافعي كراهة القراءة بالالحان ولا------- ذكر له فيهما في غير هذا الموضع نعم في المهذب وغيره نقلا عنه عن الشافعي ان الشعر يطهر بالدباغ تبعا للجلد واما الربيع المرادي الاتي ذكره فالنقل عنه كثير واذا اطلق الربيع فالمراد هو المرادي AUTO 10 الزعفراني ابو علي الحسن بن محمد الزعفراني من قرية يقال لها الزعفرانية بقرب بغداد قال الماوردي هو اثبت رواة القديم قال الامام ابو يحيي زكريا بن يحيي الساجي سمعت الزعفراني يقول اني لاقرا كتب الشافعي وتقرا علي منذ خمسين سنة وكان اماما في اللغة قال النووي في تهذيبه توفي في شهر رمضان سنة ----ستين وماءتين وقال ابن خلكان توفي في شعبان من السنة المذكورة -قال وقال السمعاني في الانساب انه توفي في ربيع الاخر سنة تسع واربعين وماءتين AUTO 11 ابن عبد الاعلي ابو موسي يونس بن عبد الاعلي الصدفي المصري ولد في ذي الحجة سنة سبعين وماءة وتوفي في ربيع الاخر سنة اربع وستين وماءتين قاله النووي في تهذيبه AUTO 12 المزني ابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي بن اسماعيل المزني المصري كان------ ورعا زاهدا مجاب الدعوة متقللا من الدنيا وكان معظما بين اصحاب الشافعي وقال الشافعي في حقه لو ناظر السلطان لغلبه وذكر الرافعي في كتاب الخلع في الكلام علي اختلاع الوكيل ان بعض المعلقين نقل عن الامام انه قال اري كل اختيار للمزني تخريجا فانه لا يخالف اصول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما كثيرا هذا كلامه لكن نقل الرافعي ايضا في باب الاحداث عن الامام ايضا ما يخالفه فقال انه خرج يعني المزني-فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل انتهي صنف-------------------- المبسوط والمختصر	40	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms011	false	889759928439390303	50	300	275	1619	1619	300	روي عن الشافعي كراهة القراءة بالالحان ولم يقع له ذكر--- فيهما في غير هذا الموضع نعم في المهذب وغير---------ه عن الشافعي ان الشعر يطهر بالدباغ تبعا للجلد واما الربيع المرادي الاتي ذكره فالنقل عنه كثير واذا اطلق الربيع فالمراد هو المرادي----- 13 الزعفراني ابو علي الحسن بن محمد الزعفراني من قرية يقال لها الزعفرانية بقرب بغداد قال الماوردي هو اثبت رواة القديم قال------------------------------ الساجي سمعت الزعفراني يقول اني لاقرا كتب الشافعي وتقرا علي منذ خمسين سنة وكان اماما في اللغة قال النووي في تهذيبه توفي في شهر رمضان سنة ست وستين وماءتين -قال ابن خلكان توفي في شعبان من السنة المذكورة وقال ابن- السمعاني في الانساب انه----- في ربيع الاخر سنة تسع واربعين وماءتين 14 يونس ---------------ابو موسي يونس بن عبد الاعلي الصدفي المصري ولد في ذي الحجة سنة سبعين وماءة وتوفي في ربيع الاخر سنة اربع وستين وماءتين قاله النووي في تهذيبه----- 15 المزني ابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي بن اسماعيل المزني المصري كان اماما ورعا زاهدا مجاب الدعوة متقللا من الدنيا وكان معظما بين اصحاب الشافعي وقال الشافعي في حقه لو ناظر الشيطان لغلبه وذكر الرافعي في كتاب الخلع في الكلام علي اختلاع الوكيل ان بعض المعلقين نقل عن الامام انه قال اري كل اختيار المزني تخريجا فانه لا يخالف اصول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما كثيرا هذا كلامه لكن نقل الرافعي ايضا في باب الاحداث عن الامام ايضا ما يخالفه فقال انه خرج يعني المزني فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل انتهي صنف رحمه الله كتبا منها المبسوط والمختصر-	11	1721707247165364044	1289	2445.5	1050	1419	90.83861541748047	226	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0040	true	-6681517350332726706	256	300	1380	1633	1633	300	والمنثور والمساءل المعتبرة والترغيب في العلم وكتاب الدقاءق والعقارب سمي بذلك لصعوبته وصنف كتابا مفردا علي مذهبه لا علي مذهب الامام الشافعي---- ذكره البندنيجي في كتابه---------- الجامع في اخر باب الصلاة بالنجاسة ولد سنة خمس وسبعين وماءة وتوفي لست بقين من شهر رمضان سنة-	40	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms012	false	3715223427233757817	0	46	0	261	1576	300	والمنثور والمساءل المعتبرة والترغيب في العلم وكتاب الدقاءق والعقارب سمي بذلك لصعوبته وصنف كتابا مفردا علي مذهبه لا علي مذهب------- الشافعي كذا ذكره البندنيجي في تعليقه المسمي ب الجامع في اخر باب الصلاة بالنجاسة ولد سنة خمس وسبعين وماءة وتوفي لست بقين من شهر رمضان سنة	12	1721707247165364044	241	450.0	199	268	89.92537689208984	40	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0041	true	-1924272489455257909	0	260	0	1344	1570	300	اربع وستين وماءتين وصلي عليه الربيع الاتي ذكره ودفن بالقرافة بالقرب من قبر الامام الشافعي وجعل عليه بناء داءر قصير ضيق وقد زرت قبره والمزني منسوب الي مزينة وهي قبيلة معروفة AUTO 13 ابن عبد الحكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم المصري ولد سنة اثنتين وثمانين وماءة وكان ابوه عالما جليلا رءيسا له احسان كثير علي الشافعي وكان علي مذهب مالك ومن اكابر اصحابه وروي عن الشافعي اشياء قليلة ولد سنة خمسين وماءة وتوفي سنة اربع عشرة وماءتين فنشا ولده هذا علي مذهب ابيه واخذ عن اشهب وابن وهب فلما قدم الشافعي مصر صحبه وتفقه به قال فاجتمع قوم من اصحاب ابي فعذلوه في ذلك فكان يلاطفهم ويامرني سرا بملازمته واحبه الشافعي وصار يثني عليه حتي قال مرة وددت لو -ان لي ولد- مثل هذا وعلي الف دينار دينا لا اجد لها وفاء وحمل في الفتنة الي بغداد فلم يجب لما طلبوه فرد الي مصر وانتهت اليه الرءاسة بها تو---في يوم الاربعاء لليلة خلت من ذي القعدة قب-ل منتصفه سنة ثمان وستين وماءتين وقال ابن نافع سنة تسع وستين ذكره ابن خلكان وانتقل قب-ل وفاته الي مذهب مالك لانه كان يروم ان الشافعي يستخلفه بعده في حلقته فلم يفعل واستخلف البويطي وقد ذكره العبادي وابن الصلاح في طبقاتهما لاجل مساءل نقلها عن الشافعي منها ما نقله عنه الرافعي ان الصاءم تلزمه الكفارة اذا باشر فيما دون الفرج فانزل AUTO 14 ابن ابي الجارود ابو الوليد موسي بن ابي الجارود بالجيم المكي تفقه علي الشافعي وروي عنه وكان يفتي بمكة علي مذهبه قاله الشيخ ابو اسحاق في طبقاته والنووي في تهذيبه ولم يذكروا له- وفاة نقل	41	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms012	false	3715223427233757817	46	300	261	1576	1576	300	اربع وستين وماءتين وصلي عليه الربيع الاتي ذكره ودفن بالقرافة بالقرب من قبر الامام الشافعي وع----ليه بناء داءر قصير----------------- والمزني منسوب الي مزينة وهي قبيلة معروفة 16 محمد -بن عبد الحكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله -بن عبد الحكم المصري ولد سنة اثنتين وثمانين وماءة وكان ابوه عالما جليلا رءيسا له احسان كثير علي الشافعي وكان علي مذهب مالك ومن اكابر اصحابه وروي عن الشافعي اشياء قليلة ولد سنة خمسين وماءة وتوفي سنة اربع عشرة وماءتين فنشا ولده هذا علي مذهب ابيه واخذ عن اشهب وابن وهب فلما قدم الشافعي مصر صحبه وتفقه به قال فاجتمع قوم من اصحاب ابي فعذلوه------- فكان يلاطفهم ويامرني سرا بملازمته وصحبه الشافعي وصار يثني عليه حتي قال مرة وددت لو كان لي ولدا مثل هذا وعلي الف دينار دين- لا اجد لها وفاء وحمل في الفتنة الي بغداد ولم يجب لما طلبوه فرد الي مصر وانتهت اليه الرءاسة بها توفي في يوم الاربعاء لليلة خلت من ذي القعدة وقيل منتصفه سنة ثمان وستين وماءتين وقال ابن قانع سنة تسع وستين ذكره ابن خلكان وانتقل قبيل وفاته الي مذهب مالك لانه كان يروم ان الشافعي يستخلفه بعده في حلقته فلم يفعل واستخلف البويطي وقد ذكره العبادي وابن الصلاح في طبقاتهما لاجل مساءل نقلها عن الشافعي منها ما نقله عنه الرافعي ان الصاءم تلزمه الكفارة اذا باشر فيما دون الفرج فانزل----- 17 ابن ابي الجارود ابو الوليد موسي بن ابي الجارود بالجيم المكي تفقه علي الشافعي وروي عنه وكان يفتي بمكة علي مذهبه قاله الشيخ ابو اسحاق في طبقاته والنووي في تهذيبه ولم اقف له علي وفاة نقل-	12	1721707247165364044	1284	2472.5	1034	1352	94.97041320800781	235	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0041	true	-1924272489455257909	260	300	1344	1570	1570	300	عنه الرافعي في باب زكاة الذهب والفضة انه روي عن الشافعي تحريم تحلية السرج واللجام والنقر موافقا للوجه الذي صححوه AUTO 15 الربيع المرادي ابو محمد الربيع بن سليمان ابن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري المءذن بجامع مدينة مصر خادم-	41	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms013	false	-4992023145859922263	0	38	0	217	1609	300	عنه الرافعي في---- زكاة الذهب والفضة انه روي عن الشافعي تحريم تحلية السرج واللجام والثفر موافقا للوجه الذي صححوه----- 18 الربيع المرادي ابو محمد الربيع بن سليمان -بن عبد الجبار المرادي مولاهم المصري المءذن بجامع مدينة مصر خادم	13	1721707247165364044	213	399.5	176	227	93.83259582519531	34	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0042	true	-2023117806465490149	0	70	0	353	1583	300	الشافعي------------- وراوي الام وغيرها من كتبه قال الشافعي فيه انه احفظ اصحابي رحلت الناس اليه من اقطار الارض ل-اخذ------ علم الشافعي ورواية ك----تبه ولد سنة اربع وسبعين وماءة وتوفي بمصر يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين وماءتين ذكره النووي في تهذيبه وانشد له ابن خلكان--- صبرا جميلا ما اسرع الفرجا من صدق الله في الامور نجا من خشي الله لم ينله اذي ومن رجا الله كان حيث رجا	42	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms013	false	-4992023145859922263	38	113	217	594	1609	300	الشافعي رضي الله عنه وراوي الام وغيرها من كتبه قال الشافعي فيه انه احفظ اصحابي رحلت الناس اليه من اقطار الارض لياخذوا عنه علم الشافعي ويرووا عنه كتبه ولد سنة اربع وسبعين وماءة وتوفي بمصر يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين وماءتين ذكره النووي في تهذيبه وانشد--- ابن خلكان له صبرا جميلا ما اسرع الفرجا من صدق الله في الامور نجا من خشي الله لم ينله اذي ومن رجا الله كان حيث رجا	13	1721707247165364044	344	644.5	275	380	90.52631378173828	64	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0042	true	-2023117806465490149	72	280	361	1474	1583	300	اخت المزني اخت المزني رضي الله عنهماصاحب الشافعي نقل عنها الرافعي في زكاة المعدن فانه صحح ان الحول فيه- لا يشترط ثم قال وفيه قول انه يشترط-------- نقله البويطي انما -رواه المزني في المختصر ع--من يثق به عن الشافعي واختاره قال وذكر بعض الشارحين ان اخته روت له ذلك فلم يحب تسميتها لا اعلم تاريخ وفاتها------------- واما اصحاب الاصحاب فتجمعهم ابواب كما سبق فاستحضر الاصطلاح المتقدم AUTO باب الهمزة باب الهمزة AUTO 17 الانم---------------------------------------------اطي ابو القاسم عثمان بن سعيد ابن بشار بفتح الباء-------------------------------كذا نسبه الشيخ ابو اسحاق وقال المطوعي في كتابه المذهب في ذكر شيوخ المذهب اسمه عبد الله بن احمد بن يسار البغدادي الانم----------------------------------------------------------------------------------------------------اطي منسوب الي الانماط وهي البسط التي تفرش اخذ الفقه عن المزني والربيع واخذ عنه ابن سريج قال الشيخ ابو اسحاق كان الانماطي هو السبب في نشاط الناس ل-لاخذ بمذهب الشافعي في تلك البلاد قال ومات ببغداد سنة ثمان وثمانين وماءتين وزاد النووي---- في طبقاته وابن خلكان في تاريخه انه في شوال نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الحيض -في الكلام علي قول السحب واللقط ومنها ان شرط ضم السخال الي الامهات في الزكاة بقاء الامهات AUTO 18 الاصطخري ابو سعيد الحسين بن احمد الاصطخري كان هو وابن سريج شيخي الشافعية ببغداد وصنف كتبا كثيرة منها ادب القضاء استحسن-ه الاءمة وكان زاهدا متقللا	42	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms014	false	3739807848685727216	75	300	399	1598	1598	300	اخت المزني اخت المزني --------------صاحب الشافعي نقل عنها الرافعي في زكاة المعدن فانه صحح ان الحول فيها لا يشترط ثم قال وفيه قول اخر انه لا بد منه نقله البويطي ايضا ورواه المزني في المختصر عن من يثق به--- الشافعي واختاره قال وذكر بعض الشارحين ان اخته روت له ذلك فلم يحب تسميتها لا اعلم تاريخ وفاته اصحاب الاصحاب واما اصحاب الاصحاب فتجمعهم ابواب كم----------------ا سبقت الاشارة اليه باب الهمزة وفيه فصلان الفصل الاول في الاسماء الواقعة في الرافعي والروضة 26 الانماطي ابو القاسم عثمان بن سعيد -بن بشار بفتح الباء وتشديد الشين المعجمة الانماطي كذا نسبه الشيخ ابو اسحاق وقال المطوعي في كتابه المذهب في ذكر اءمة المذهب اسمه عبد الله بن احمد بن بشار قال ابن الصلاح وقد وقع للعقادي هنا خبط سببه اشتباه هذا بشخص من رواة الحديث يقال له ايضا الانماطي فليعلم ذلك والانماطي منسوب الي الانماط وهي البسط التي تفرش اخذ الفقه عن المزني والربيع واخذ عنه ابن سريج قال الشيخ ابو اسحاق كان الانماطي هو السبب في نشاط الناس بالاخذ بمذهب الشافعي في تلك البلاد قال ومات ببغداد سنة ثمان وثمانين وماءتين -زاد ابن الصلاح في طبقاته وابن خلكان في تاريخه انه في شوال نقل عنه الرافعي ف--------------ي الحيض وفي زكاة النعم وغيرهما 27 الاصط------------------------------------------------------------------------خري ابو سعيد الحسين بن احمد الاصطخري كان هو وابن سريج شيخي الشافعية ببغداد وصنف كتبا كثيرة منها ادب القضاء استحسنته الاءمة وكان زاهدا متقللا-	14	1721707247165364044	897	1590.5	720	1321	67.90310668945312	152	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0043	true	807949293885809229	0	256	0	1442	1664	300	ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة -كذا قاله الشيخ ابو اسحاق في طبقاته ونقله عنه النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان انه --في يوم الجمعة ثاني عشر -جمادي الاخرة وقيل رابع عشر- ودفن بباب حرب---------------------------------------------------- واصطخر بكسر الهمزة وفتح الطاء وجوز بعضهم فتح الهمزة حكاه ف-------ي الحيض من شرح المهذب ----AUTO 19 الاستراباذي ابو جعفر الاستراباذي ذكره العبادي في طبقة القفال الشاشي والاودني وذكره ابو جعفر عمر بن علي المطوعي في كتابه المسمي ب-المذهب في ذكر شيوخ المذهب الذي الفه للامام ابي الطيب سهل ابن الامام ابي سهل الصعلوكي فقال انه من اصحاب ابن سريج وكبار الفقهاء والمدرسين واجلة العلماء المبرزين وله تعليق معروف--- في غاية الاتقان علقه ع-ن ابن سريج نقل عنه الرافعي في كتاب الجنايات قبيل العاقلة بقليل فقال وقال ابو جعفر الاستراباذي لا حقيقة للسحر وانما هو تخييل لم يءرخوا وفاته--------------------- واستر-باذ بهمزة مكسورة وتاء------------------------------- بنقطتين من فوق مكسورة ايضا وبالذال المعجمة قاله النووي في تهذيبه قال وهي بلدة بخراسان قريبة من جرجان AUTO 20 الازهري ابو منصور محمد بن احمد بن الازهر المعروف بالازهري الامام في اللغة ولد بهراة سنة -ثنتين وثمانين وماءتين وكان فقيها صالحا غلب عليه علم اللغة وصنف فيها كتابه التهذيب الذي جمع فاوعي وصنف ايضا في التفسير وشرح الفاظ مختصر المزني ت---------------------------------------------------------------------------------------وفي في ربيع الاخر سنة سبعين وثلاثماءة تكرر نقل الرافعي عنه فيما يتعلق بالفاظ المختصر AUTO 21 الاسماعيلي ابو بكر احمد بن ابراهيم بن اسماعيل الاسماعيلي الجرجاني قال الحاكم في تاريخ نيسابور وكان واحد عصره وشيخ المحدثين والفقهاء واجلهم في الرءاسة والمروءة والسخاء وقال الشيخ ابو اسحاق فيه جمع بين الفقه والحديث ورءاسة الدين والدنيا وصنف الصحيح واخذ	43	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms015	false	8623195019287690242	20	300	110	1648	1648	300	ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة وكذا قاله الشيخ ابو اسحاق في طبقاته ونقله عنه النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان انه توفي يوم الجمعة ثاني عشر لجمادي الاخرة وقيل اربع عشرة ودفن بباب حرب والكتاب الذي اشار اليه الشيخ قد وقع لي وهو قليل جدا واصطخر بكسر الهمزة وفتح الطاء وجوز بعضهم فتح الهمزة حكاه النووي في الحيض من شرح المهذب 28 ابو جعفر الاستراباذي ابو جعفر الاستراباذي ذكره العبادي في طبقة القفال الشاشي والاودني -ذكره ابو حفص- عمر بن علي المطوعي في كتابه المسمي ب المذهب في ذكر اءمة المذهب الذي الفه للامام ابي الطيب سهل ابن الامام ابي سهل الصعلوكي فقال انه من اصحاب ابن سريح وكبار الفقهاء والمدرسين واجلة العلماء البارزين وله تعليق معروف به في غاية الاتقان علقه علي ابن سريج نقل عنه الرافعي في كتاب الجنايات قبيل العاقلة بقليل ان السحر---------------------- لا حقيقة له--- وانما هو تخييل لظاهر الاية لم اقف له علي تاريخ وفاة واستراباذ بهمزة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة بعدها تاء مكسورة بنقطتين من فوق------------ وبالدال المعجمة-------------------------- وهي بلدة بخراسان قريبة من جرجان----- 29 الازهري ابو منصور محمد بن احمد بن الازهر المعروف بالازهري الامام في اللغة ولد بهراة سنة اثنتين وثمانين وماءتين وكان فقيها صالحا غلب عليه علم اللغة وصنف فيه- كتابه التهذيب الذي جمع فاوعي وصنف ايضا في التفسير وشرح الفاظ مختصر المزني توفي بهراة سنة سبعين وثلثماءة في اواخرها وقيل سنة احدي وسبعين ذكره ابن خلكان وقال غيره توفي في ربيع الاخر سنة سبعين 30 ابو بكر الاسماعيلي وولداه وحفيداه ابو ب---------------------------------------كر احمد بن ابراهيم بن اسماعيل الاسماعيلي الجرجاني قال الحاكم في تاريخ نيسابور ك-ان واحد عصره وشيخ المحدثين والفقهاء واجلهم في الرءاسة والمروءة والسخاء وقال الشيخ ابو اسحاق فيه جمع بين الفقه والحديث و------الدين والدنيا وصنف الصحيح واخذ-	15	1721707247165364044	1236	2251.5	1010	1656	74.63768005371094	199	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0043	true	807949293885809229	256	298	1442	1656	1664	300	عنه فقهاء جرجان وقال شيخنا القاضي ابو الطيب دخلت جرجان قاصدا اليه وهو حي فمات قبل ان القاه توفي سنة نيف وسبعين وثلاثماءة انتهي كلام الشيخ وقال حمزة بن يوسف السهمي في تاريخ جرجان انه توفي في غرة---- رجب سنة احدي وسبعين	43	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms016	false	-3533779167912403514	0	38	0	194	1578	300	عنه فقهاء جرجان وقال شيخنا القاضي ابو الطيب دخلت جرجان قاصدا اليه وهو حي فمات قبل ان القاه توفي سنة نيف وسبعين وثل-ثماءة انتهي كلام الشيخ وقال------------- الذهبي في العبر ت----------وفي في غرة شهر رجب سنة احدي وسبعين	16	1721707247165364044	182	327.0	145	218	83.48623657226562	32	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0044	true	2578065204611152418	5	107	23	563	1595	300	نقل عنه الرافعي في مواضع منها وقوع الطلاق الثلاث في المسالة السريجية-------------- وكان له ابنان عالمان كبيران جمعا------ الدين والدنيا--------- ابو س------عيد وابو نصر قال الشيخ ابو اسحاق في ترجمة ابي سعيد وفيهم يقول الصاحب بن عباد في رسالته واما الفقيه ابو نصر فاذا جاء حدثنا واخبرنا ف------صادق وناطق وناقد وحاذق واما انت ايها الفقيه ابا سعيد فمن راك كيف تدرس وتفتي وتحاضر وتروي وتكتب وتملي علم انك الحبر ابن الحبر والبحر ابن البحر والضياء ابن الفجر وابو سعد بن ابي بكر فرحم الله شيخكم الاكبر فان الءناء عليه غنم والنساء بمثله عقم فليفخر به اهل جرجان ما سال واديها واذن مناديها	44	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms016	false	-3533779167912403514	46	151	233	783	1578	300	نقل عنه الرافعي في---------------- الطلاق ف-------ي المسالة السريجية وفي غيره ايضا وكان له ولدان عالمان كبيران جمعا رءاسة الدين والدنيا 31 ولداه ابو سعد اسمعيل وابو نصر قال الشيخ ابو اسحاق في ترجمة ابي سع-د وفيهم يقول الصاحب بن عباد في رسالته واما الفقيه ابو نصر فاذا جاء حدثنا واخبرنا فناطق وصادق------ وناقد وحاذق واما انت ايها الفقيه ابا سع-د فمن راك كيف تدرس وتفتي وتحاضر وتروي وتكتب وتملي علم انك الحبر ابن الحبر والبحر ابن البحر والضياء ابن الفجر وابو سعد بن ابي بكر فرحم الله شيخكم الاكبر فان الثناء عليه غنم والنساء بمثله عقم فليفخر به اهل جرجان ما سال واديها واذن مناديها	16	1721707247165364044	503	931.5	406	581	86.57486724853516	87	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0044	true	2578065204611152418	109	300	571	1595	1595	300	الاودني ابو بكر محمد بن عبد الله الاو-------------------------------دني قال فيه الحاكم كان شيخ الشافعية بما وراء النهر وكان من ازهد الفقهاء واورعهم واعبدهم وابكاهم علي تقصيره واشدهم تواضعا وانابة قال وتوفي ببخاري سنة خمس وثمانين وثلاثماءة ونقله عنه النووي في تهذيبه قال ابن خلكان وذلك في ربيع الاو----ل ودفن بمحلة من بخاري يقال لها كلاباذ بكاف مفتوحة وباء موحدة وذال معجمة اخذ عن ابي منصور بن مهران قال الامام في النهاية وكان من دابه ان يضن بالفقه علي من لا يستحقه وان ظهر بسببه اثر الانقطاع عليه في المناظرة واودنة قرية من قري بخاري وهي بفتح الهمزة---- نقله ابن الصلاح عن الاكمال لابن ماكولا وعن خط ابن السمعاني في الانساب واقتصر عليه وذكر ابن خلكان--- ا-ن السمعاني قال انه بالضم فان الفتح من خطا الفقهاء ولم يذكر غيره اعني ابن خلكان AUTO 23 الاصط----خري القاضي ابو محمد الاصطخري تفقه علي القاضي ابي حامد المروروذي وكان قاضي فسا بفاء مفتوحة وسين مهملة وفقيه فارس وشرح المستعمل لمنصور التميمي وكان فقيها مجودا قاله الشيخ ابو اسحاق وقال الخطيب في تاريخه هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب الانصاري سمع بفارس والعراق والحجاز والشام ومصر قال وولد باصطخر في سنة احدي وتسعين-	44	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms017	false	2981392287867667598	97	297	482	1552	1568	300	الاودني ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بالباء الموحدة الاودني قال فيه الحاكم كان شيخ الشافعية بما وراء النهر وكان من ازهد الفقهاء واورعهم واعبدهم وابكاهم علي تقصيره واشدهم تواضعا وانابة قال وتوفي ببخاري سنة خمس وثمانين وثل-ثماءة ونقله عنه النووي في تهذيبه قال ابن خلكان وذلك في ربيع الاول قال ودفن بمحلة من بخاري يقال لها كلاباذ بكاف مفتوحة وباء موحدة ودال معجمة اخذ عن ابي منصور بن مهران قال الامام في النهاية وكان من دابه ان يضن بالفقه علي من لا يستحقه وان ظهر بسببه اثر الانقطاع عليه في المناظرة واودنة قرية من قري بخاري وهي بفتح الهمزة كما نقله ابن الصلاح عن الاكمال لابن ماكولا وعن خط ابن السمعاني في الانساب واقتصر عليه وذكر ابن خلكان ان ابن السمعاني قال انه بالضم وان الفتح من خطا الفقهاء ولم يذكر غيره اعني ابن خلكان 36 ابو محمد الاصطخري القاضي ابو محمد الاصطخري تفقه علي القاضي ابي حامد المروروذي وكان قاضي فسا بفاء مفتوحة وسين مهملة-وفقيه فارس وشرح المستعمل لمنصور التميمي وكان فقيها مجودا قاله الشيخ ابو اسحاق وقال الخطيب في تاريخه هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب الانصاري سمع بفارس والعراق والحجاز والشام ومصر قال وولد باصطخر في سنة احدي وتسعين	17	1721707247165364044	1003	1957.5	816	1072	93.56343078613281	179	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0045	true	3094014054799538064	3	265	17	1456	1643	300	وفاته وقال الذهبي في الميزان مات سنة اربع وثمانين وثلاثماءة نقل الرافعي في كتاب السرقة عن شرح المستعمل لابي محمد المذكور AUTO 24 الابيو-----ردي ابو منصور الابيوردي نقل الرافعي عنه في الباب الاول من كتاب الصداق في الحكم الثاني منه فقال وفي شرح القاضي ابن كج ان ابا منصور الابيوردي حكي عن القاضي ابي حامد ان المراة اذا تبرعت وسلمت نفسها حتي وطءها الزوج كان لها الامتناع كمذهب ابي حنيفة لم اعلم تاريخ وفاته ----------AUTO 25 الاسفراييني الشيخ ابو حامد احمد بن محمد بن احمد الاسفراييني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة اربع واربعين وثلاثماءة وفد- بغداد سنة اربع وستين فدرس علي ابن المرزبان فلما مات لزم الداركي ثم درس سنة سبعين واقام ببغداد مشغولا بالعلم حتي صار فريد زمانه وانظرهم ومن وقف علي تعليقته علم ذلك وفي نسخها اختلاف في بعض المساءل وانتهت اليه رءاسة الدين والدنيا وطبق الارض بالاصحاب وجمع مجلسه نحوا من ثلاثماءة متفقه وحكي ابن الصلاح انه وقع بينه وبين الخليفة في مسالة افتي فيها فكتب الشيخ اليه اعلم انك لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب رقعة الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك توفي رحمه اللهل-يلة السبت لاحدي عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست واربعماءة ودفن في داره وكان يوما مشهودا من كثرة الناس وشدة الحزن والبكاء ثم نقل سنة عشر الي باب حرب قاله الخطيب في تاريخ بغداد ونقله النووي في تهذيبه واسفراين بكسر الهمزة وفتح الفاء بلدة بخراسان -نواحي نيسابور علي منتصف الطريق الي جرجان AUTO 26 الاسفراييني ابو اسحاق------------------------------- ابراهيم بن محمد الاسفرايني---------------------------------------------------------------------- صاحب العلوم الشرعية والعقلية واللغوية والاجتهاد في العبادة والورع اقام بالعراق مدة ثم اختار وطنه	45	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms018	false	-6307576576175491884	0	300	0	1649	1649	300	وفاته وقال الذهبي في الميزان مات سنة اربع وثمانين وثلثم-اءة نقل الرافعي في كتاب السرقة عن شرح المستعمل لابي محمد المذكور 37 ابو منصور الابيوردي ابو منصور الابيوردي نقل الرافعي عنه في الباب الاول من كتاب الصداق في الحكم الثاني منه فقال وفي شرح القاضي ابن كج ان ابا منصور الابيوردي حكا عن القاضي ابي حامد ان المراة اذا تبرعت وسلمت نفسها حتي وطءها الزوج كان لها الامتناع كمذهب ابي حنيفة لم اعلم تاريخ وفاته 38 الشيخ ابو حامد الاسفراي-ني الشيخ ابو حامد احمد بن محمد بن احمد الاسفرايني شيخ الدهر بلا نزاع ووجه العصر بغير دفاع ذو الاصحاب الذين طبقوا الارض وملا تصانيفهم وتلامذتهم الطول والعرض ولد سنة اربع واربعين وثلاثماءة وقدم بغداد سنة اربع وستين فدرس علي ابن المرزبان فلما مات لزم الداركي ثم درس سنة سبعين واقام ببغداد مشغولا بالعلم حتي صار فريد زمانه وانظرهم ومن وقف علي تعليقته علم ذلك وفي نسخها اختلاف في بعض المساءل وانتهت اليه رءاسة الدين والدنيا وطبق الارض بالاصحاب وجمع مجلسه نحو- من ثلاثماءة متفقه وحكي ابن الصلاح انه وقع بينه وبين الخليفة في مسالة افتي فيها فكتب الشيخ اليه اعلم انك لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب رقعة الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك توفي رحمه الله ليلة السبت -احدي عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست واربعماءة ودفن في داره وكان يوما مشهودا من كثرة الناس وشدة الحزن والبكاء ثم نقل سنة عشر الي باب حرب قاله الخطيب في تاريخ بغداد ونقله النووي في تهذيبه واسفراين بكسر الهمزة وفتح الفاء بلدة بخراسان بنواحي نيسابور حتي منتصف الطريق الي جرجان----- 39 الاس----تاذ ابو اسحاق الاسفرايني ابو اسحاق ركن الدين ابراهيم بن محمد الاسفرايني سبح في بحار العلوم معاندا امواجها وسري في ليالي الفهوم مكابدا ادلاجها صاحب العلوم الشرعية والعقلية واللغوية والاجتهاد في العبادة والورع اقام بالعراق مدة ثم اختار وطنه-	18	1721707247165364044	1389	2618.0	1132	1663	83.52375030517578	242	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0045	true	3094014054799538064	265	300	1456	1643	1643	300	فرجع الي اسفراين فدخل عليه اهل نيسابور في الانتقال اليهم فاجابهم وبنوا له مدرسة عظيمة لم يبن قبلها--------- مثلها فلزمها الي ان توفي يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة واربعماءة وحمل منها الي بلده فدفن بها-	45	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms019	false	4118841344961518613	0	36	0	197	1626	300	فرجع الي اسفراين فدخل عليه اهل نيسابور في الانتقال اليهم فاجابهم وبنوا له مدرسة عظيمة لم يبن قبلها بنيسابور مثلها فلزمها الي ان توفي يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة واربعماءة وحمل منها الي بلده فدفن بها	19	1721707247165364044	187	360.0	153	197	94.92385864257812	33	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0046	true	5615563142509800549	1	255	5	1383	1630	300	النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في اواءل الحيض وفي غيره وذكر -في اثنا-------------ء النكاح انه شرح فروع ابن الحداد -----AUTO 27 الابيوردي ابو يعقوب يوسف بن محمد الابيوردي قال فيه المطوعي تخرج بابي ط----اهر الزيادي وصنف التصانيف الساءرة والكتب الفاتنة الساحرة وما زالت به حرارة ذهنه وسلاطة وهمه وذكاء قلبه حتي احترق جسمه واختضد غصنه وقال غيره ان الشيخ ابا محمد الجويني تفقه عليه وان من تصانيفه كتاب المساءل في الفقه يفزع اليه الفقهاء و-تنافس فيه العلماء تكرر نقل الرافعي عنه ولم اقف علي وفاته واعلم ان الرافعي في قسم الصدقات في الكلام علي صنف الفقراء قال ونقل -----------------الفقيه ابو يعقوب عن الاودني كذا وكذا ويجوز ان يكون المراد هو الابيوردي والله اعلم--- AUTO 28 الابيوردي احمد بن علي ابو سهل احمد بن علي المعروف بالابيوردي------------------------------- تلميذ- الاودني قرا عليه المتولي ببخاري ونقل الرافعي في اخر الباب الثالث من ابواب النكاح عن المتولي عنه انه اذا قال الخاطب لولي المراة زوجت نفسي بنتك فقبل الولي صح العقد وان القاضي الحسين منعه وللاصحاب ابيوردي اخر يقال له ابو العباس مات بعد نيف وعشرين واربعماءة AUTO 29 الايلاقي ابو الربيع طاهر بن عبد الله الايلاقي التركي وايلاق بهمزة مكسورة بعدها ياء بنقطتين من تحت وبالقاف هي ناحية من بلاد الشاش المتصلة بالترك في غاية النزاهة علي عشرة فراسخ من الشاش تفقه المذكور بمرو علي القفال وببخاري علي الحليمي وبنيسابور علي الزيادي واخذ الاصول عن الاستاذ ابي اسحاق مات سنة خمس وستين واربعماءة عن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين قاله النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في كتاب الرهن ان الخمر اذا غلت ثم تخللت	46	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms019	false	4118841344961518613	37	300	202	1626	1626	300	النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في اواءل الحيض وفي غيره وذكره في اثناء الغصب واثناء النكاح انه شرح فروع ابن الحداد 40 ابو يعقوب الابيوردي ابو يعقوب يوسف بن محمد الابيوردي قال فيه المطوعي تخرج بابي طاهر ابن الزيادي وصنف التصانيف الساءرة والكتب الفاتنة الساحرة وما زالت به حرارة ذهنه وسلاطة وهمه وذكاء قلبه حتي احترق جسمه واختضد غصنه وقال غيره ان الشيخ ابا محمد الجويني تفقه عليه وان من تصانيفه كتاب المساءل في الفقه تفزع اليه الفقهاء وتتنافس فيه العلماء تكرر نقل الرافعي عنه ولم اقف علي وفاته واعلم ان الرافعي في قسم الصدقات في الكلام علي صنف الفقراء قال -نقل الشيخ ابو علي عن الفقيه ابي يعقوب عن الاودني كذا-وكذا فيجوز ان يكون المراد به الابيوردي والله اعلم 41 ابو سهل الابيوردي ابو س------------هل احمد بن علي المعروف بالابيوردي ذكره العبادي وقال غيره انه كان تلميذا للاودني قرا عليه المتولي ببخاري ونقل الرافعي في اخر الباب الثالث من ابواب النكاح عن المتولي عنه انه اذا قال الخاطب لولي المراة زوجت نفسي بنتك فقبل الولي صح العقد وان القاضي --حسين منعه وللاصحاب ابيوردي اخر يقال له ابو العباس ياتي ذكره 42 ابو الربيع الايلا-------------قي ابو الربيع طاهر بن عبد الله الايلاقي التركي وايلاق بهمزة مكسورة بعدها ياء بنقطتين من تحت وبالقاف هي ناحية من بلاد الشاش المتصلة بالترك في غاية النزاهة علي عشرة فراسخ من الشاش تفقه المذكور بمرو علي القفال وببخاري علي الحليمي وبنيسابور علي الزيادي واخذ الاصول عن الاستاذ ابي اسحاق مات سنة خمس وستين واربعماءة عن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين قاله النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في كتاب الرهن ان الخمر اذا غلت ثم تخللت-	19	1721707247165364044	1293	2468.5	1055	1454	88.9271011352539	222	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0046	true	5615563142509800549	255	298	1383	1620	1630	300	طهر الموضع الذي ارتفعت اليه والحكم فيها كما قاله ونقل عنه ايضا في نذر اللجاج والغضب AUTO 30 الاستراب-اذي ابو محمد سعد بسكون العين ابن عبد الرحمن الاستراب-اذي تفقه بنيسابور علي ناصر العمري وغيره ثم دخل الي مرو الروذ وتفقه علي القاضي الحسين	46	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms020	false	-7237237680020379854	0	45	0	237	1559	300	طهر الموضع الذي ارتفعت اليه والحكم فيه- كما قاله ونقل عنه ايضا في نذر اللجاج والغصب -43 سعد الاستر اباذي ابو محمد سعد بسكون العين ابن عبد الرحمن الاستر اباذي تفقه بنيسابور علي ناصر العمري وغيره ثم رحل الي مرو الروذ وتفقه علي القاضي الحسين	20	1721707247165364044	222	423.0	180	239	92.88703155517578	36	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	0	199	0	1029	1541	300	الحرمين وصار من اخصاءه توفي في ن--صف شوال سنة تسعين واربعماءة اي بالتاء ثم السين قاله عبد الغافر الفارسي في ذيله علي تاريخ الحاكم نقل عنه الرافعي في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء وان نوي ونقل عنه ايضا قبيل الرجعة بنحو ورقة ومن الاصحاب اخر يقال له ابو محمد الاستراباذي وهو الحسن بن الحسين المعروف بابن رامين بالراء المهملة نزل بغداد ومات سنة ثنتي عشرة واربعماءة ولما نقل الرافعي عن الاستراباذي ما تقدم صرح بانه سعد AUTO 31 ابو القاسم سلمان---- ابو القاسم سلمان بفتح السين ابن ناصر--------- الانصاري النيسابوري تلميذ امام الحرمين كان فقيها اماما في علم الكلام والتفسير زاهدا ورع----------------------------ا ذا قدم في التصوف والطريقة من بيت صلاح وتصوف وزهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرح الارشاد لامام الحرمين وله كتاب الغنية في الفقه اصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه توفي في جمادي الاخرة سنة ثنتي عشرة وخمسماءة كذا نقله ابن الصلاح في طبقاته عن عبد الغافر الفارسي خطيب نيسابور في الذيل ثم حكي عن- ولد-----------ه انه توفي في سنة احدي عشر---------ة نقل عنه الرافعي انه حكي في كتاب الغنية عن الاستاذ ابي اسحاق جواز نصب امامين في اقليمين AUTO 32 اب--------------------و الفتح ناصر ابو بكر احمد ابن	47	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms020	false	-7237237680020379854	44	243	230	1256	1559	300	الحس-ين وصار من اخصاءه توفي في منتصف شوال سنة تسعين واربعماءة اي بالتاء ثم السين قاله عبد الغافر-------- في ذيله علي تاريخ الحاكم نقل عنه الرافعي في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء وان نوي ونقل عنه ايضا قبيل الرجعة بنحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورقة 44 ابو القاسم ال-انصاري ابو القاسم سلمان بفتح السين ابن ناصر بن عمران الانصاري النيسابوري تلميذ امام الحرمين كان فقيها اماما في علم الكلام والتفسير زاهدا ورعا يكتسب من خطه ولا يخالط احدا ذا قدم في التصوف والطريقة من بيت صلاح وتصوف وزهد صحب ابا القاسم القشيري مدة وحصل عليه طرفا صالحا من العلم ثم رحل الي العراق والحجاز والشام وزار المشاهد وصحب المشايخ ثم عاد الي نيسابور ولازم امام الحرمين واتقن عليه الاصلين شرح الارشاد لامام الحرمين وله كتاب الغنية--------- اصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه توفي في جمادي الاخر- سنة ثنتي عشرة -خمسماءة كذا نقله ابن الصلاح---------- عن----------- الفارسي ف-------------ي الذيل ثم حكي عنه ولده الاتي ذكره انه توفي في سنة احدي عشرة وخمسماءة نقل عنه الرافعي انه حكي في كتاب الغنية عن الاستاذ ابي اسحاق جواز نصب امامين في اقليمين وكان للمذكور ولد يقال له 45 ابو الفتح ناصر قال ابن ---------	20	1721707247165364044	744	1333.0	592	1286	57.85380935668945	134	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	202	300	1046	1541	1541	300	سهل بن احمد بن علي بن الحسن الباني بالباء الموحدة والنون-الارغياني قال السمعاني في الانساب في باب الباء الموحدة كان ابو بكر هذا مثل والده في الفضل والسيرة وكان في عصرنا ولم القه قال وبان قرية من قري ارغيان من نواحي نيسابور هذا كلامه ثم ذكر انه توفي ولم يءرخ وفاته بل ينص عليه نقل عنه الرافعي في اواخر القضاء علي الغاءب في الكلام علي ما اذا اراد نقل العين المحكوم بها الي بلد القاضي الذي حكم فقال انه ياخذ كفيلا ويختم علي العين بخاتمه ثم قال واخذ الكفيل حتم والختم ليس بحتم كذلك حكي- المتلقي عن ابي-	47	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms021	false	7583159779074614033	0	99	0	496	1585	300	سهل بن احمد بن علي بن --حسن الباني بالباء الموحدة والنون الارغياني قال السمعاني في الانساب في باب الباء الموحدة كان ابو بكر هذا مثل والده في الفضل والسيرة وكان في عصرنا ولم القه قال وبان قرية من قري ارغيان من نواحي نيسابور هذا كلامه ثم ذكر انه توفي ولم يءرخ وفاته بل ينص عليه نقل عنه الرافعي في اواخر القضاء علي الغاءب في الكلام علي ما اذا اراد نقل العين المحكوم بها الي بلد القاضي الذي حكم فقال انه ياخذ كفيلا ويختم علي العين بخاتمه ثم قال واخذ الكفيل حتم والختم ليس يحتم كذلك حكاه المتلقي عن ابي	21	1721707247165364044	491	959.5	394	498	98.59437561035156	93	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	0	188	0	1030	1605	300	بكر الارغياني الا---مام هذه عبارته وقد ذكر السمعاني ايضا والده فقال AUTO 33 سهل بن احمد سهل بن احمد المعروف بالحاكم كان اماما فاضلا حسن السيرة تفقه علي القاضي --حسين ثم دخل طوس فقرا بها التفسير والاصول علي شهفور الاسفرايني ثم دخل نيسابور وقرا بها علم الكلام علي امام الحرمين وعاد الي ناحيته وولي بها القضاء وروي عنه جماعة منهم الحافظ السلفي ثم حج وترك القضاء واشتغل بالعبادة ولد سنة ست وعشرين واربعماءة وتوفي في اول يوم من المحرم سنة تسع وتسعين---------- بتاء ثم سين فيهما ومن الاصحاب شخص اخر يعرف بالارغياني وهو--- ابو نصر بالصاد م----------------حمد بن عبد الله بن احمد صاحب الفتاوي المعروفة وتوهم ابن خلكان انها للذي سبق فنسبها اليه ثم تفطن فنبه علي وهمه وهي في مجلدين ضخمين يعبر عنها بفتاوي الارغياني تارة وبفتاوي الامام اخري------------------------- لانها احكام مجردة اخذها مصنفها من النهاية ولد المذكور بارغيان سنة اربع وخمسين واربعماءة وقدم نيسابور وتفقه علي امام الحرمين قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وكان اماما متنسكا كثير العبادة حسن السيرة مشتغلا بنفسه توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن بظاهر نيسابور ومن شعره ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها	48	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms021	false	7583159779074614033	99	291	496	1548	1585	300	بكر الارغياني في الامام هذه عبارته وقد ذكر السمعاني ايضا والده فقال----- 47 سهل بن احمد الم------------عروف بالحاكم كان اماما فاضلا حسن السيرة تفقه علي القاضي الحسين ثم دخل طوس فقرا بها التفسير والاصول علي شهفور الاسفرايني ثم دخل نيسابور وقرا بها علم الكلام علي امام الحرمين وعاد الي ناحيته وولي بها القضاء وروي عنه جماعة منهم الحافظ السلفي ثم حج وترك القضاء واشتغل بالعبادة ولد سنة ست وعشرين واربعماءة وتو---في اول يوم من المحرم سنة تسع وتسعين واربعماءة بتاء ثم سين فيهما ومن الاصحاب شخص اخر يعرف بالارغياني وهو 48 ابو نصر محمد الارغياني ابو نصر محمد بن عبد الله بن احمد صاحب الفتاوي المعروفة وتوهم ابن خلكان انها للذي سبق فنسبها اليه ثم تفطن فنبه علي وهمه وهي في مجلدين ضخمين يعبر عنها----------------- تارة ب فتاوي الارغياني وتارة ب فتاوي امام الحرمين لانها احكام مجردة اخذها مصنفها من النهاية ولد المذكور بارغيان سنة اربع وخمسين واربعماءة وقدم نيسابور وتفقه علي امام الحرمين قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وكان اماما متنسكا كثير العبادة حسن السيرة مستقلا بنفسه توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن بظاهر نيسابور ومن شعره ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها	21	1721707247165364044	965	1855.0	786	1089	88.6134033203125	169	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	186	282	1019	1505	1605	300	الي نسيمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها وارغيان بهمزة مفتوحة ثم راء ساكنة بعده-ا غين معجمة مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحت في اخرها نون اسم لناحية من نواحي نيسابور تشتمل علي قري كثيرة واعلم ان ما ذكرته من كون صاحب هذه الترجمة الاصلية وهو ابو بكر الارغياني هو الذي نقل عنه الرافعي في كتاب القضاء قد وقع كذلك في بعض نسخ الرافعي ووقع في بعضها ابو بكر الزنجاني وحينءذ فتحتاج الي ذكره------------------- فراجعه من حرف الزاي المعجمة ولم يذكر في الروضة شيءا من ذلك بل ذكر المقالة بدون قاءلها	48	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms022	false	-3510440218306198079	1	100	4	510	1609	300	الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها وارغيان بهمزة مفتوحة ثم راء ساكنة بعدهما غين معجمة مكسورة ثم باء بنقطتين من تحت في اخرها نون اسم لناحية من نواحي نيسابور تشتمل علي قري كثيرة واعلم ان ما ذكرته من كون صاحب هذه الترجمة الاصلية وهو ابو بكر الارغياني هو الذي نقل عنه الرافعي في كتاب القضاء قد وقع كذلك في بعض نسخ الرافعي ووقع في بعضها ابو بكر الزنجاني وحينءذ فنحتاج الي ذكره في الاسماء الاصلية فراجعه من حرف الزاي المعجمة ولم يذكر في الروضة شيءا من ذلك بل ذكر المقالة بدون قاءلها	22	1721707247165364044	481	943.0	385	506	95.05928802490234	90	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0049	true	4524200970842811741	0	168	0	889	1596	300	شيخ اهل الحديث في زمانه كان اماما جليلا جوادا سخيا وكان يقدم لسنانيره من كل طعام ياكله حتي انه نسيهن ليلة فما ذكر-- الا بعد فراغ الطعام فطبخ في الليل من ذلك الطعام واطعمهن وكانت الاءمة تعظمه جدا حكي العبادي في طبقاته انه لما توفي الحسن- بن محمد القباني قدم ابو عبد الله هذا للصلاة عليه فلما اراد الانصراف قدمت دابته فاحتاط-ه الاءمة فاخذ ابو عمرو الحقاف رءيس نيسابور باللجام- وابن خزيمة بركابه وابو بكر الجارودي وابراهيم بن ابي طالب يسويان عليه ثيابه فمضي ولم يكلم احدا منهم وقال السيد الجليل ابو عثما---ن سعيد بن اسماعيل تقدمت يوما لاصافح ابا عبد الله البوشنجي تبركا به فنفض يده عني وقال لست هناك ولما توفي وحضر ابن خزيمة للصلاة عليه سءل عن مسالة فقال لا افتي حتي نواريه في لحده نقل عنه الرافعي في مواضع ويعبر عنه في اكثرها بابي عبد الله البوشنجي ونقل عنه في كتاب الدعاوي في الكلام علي دعوي النكاح انه يشترط فيها التعرض لنفي الموانع وعبر عنه بمحمد بن ابراهيم العبدي-------------------------- نزل رحمه الله-نيسابور وتوفي بها	49	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms053	false	6568724078297935906	127	300	710	1627	1627	300	شيخ اهل الحديث في زمانه كان اماما جليلا جوادا سخيا وكان يقدم لسنانيره من كل طعام ياكله حتي انه نسيهن ليلة فما ذكرهن الا بعد فراغ الطعام فطبخ في الليل من ذلك الطعام-واطعمهن وكانت الاءمة تعظمه جدا حكي العبادي في طبقاته انه لما توفي الحسين بن محمد القباني قدم ابو عبد الله هذا للصلاة عليه فلما اراد الانصراف قدمت دابته فاحتاطته الاءمة فاخذ ابو عمرو الخفاف رءيس نيسابور ب--لجامه وابن خزيمة بركابه وابو بكر الجارودي وابراهيم بن ابي طالب يسويان عليه ثيابه فمضي ولم يكلم احدا منهم وقال السيد الجليل ابو عثمان بن سعيد بن اسماعيل تقدمت يوما لاصافح ابا عبد الله البوشنجي تبركا به فقبض يده عني وقال لست هناك ولما توفي وحضر ابن خزيمة للصلاة عليه سءل عن مسالة فقال لا افتي حتي نواريه--- لحده نقل عنه الرافعي في مواضع ويعبر عنه في اكثرها بابي عبد الله البوشنجي ونقل عنه في كتاب الدعاوي في الكلام علي دعوي النكاح انه يشترط فيها التعرض لنفي الموانع وعبر عنه بمحمد بن ابراهيم العبدي وروي عنه البخاري في صحيحه نزل رحمه الله نيسابور وتوفي بها-	53	1721707247165364044	877	1687.0	712	924	94.91342163085938	158	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0049	true	4524200970842811741	171	297	904	1579	1596	300	سنة احدي وتسعين وماءتين ذكره الحافظ المزي في التهذيب والحاكم والبوشنجي بباء موحدة مضمومة وشين معجمة مفتوحة بعدها نون ثم جيم ويقال بالفاء عوضا عن الباء واصلها بوشنك -بالكاف وهي بلدة قديمة علي سبعة فراسخ من هراة والعبدي بعين مهملة وباء موحدة نسبة الي عبد القيس وهي قبيلة معروفة قاله ابن خلكان ويقال في النسبة اليها ايضا عبقسي AUTO 35 الب-----لخي ابو يحيي زكريا ابن احمد بن يحيي البلخي قال ابن باطيش ذكره المطوعي في كتابه المذهب فقال فارق وطنه لاجل الدين ومسح عرض الارض وسافر الي اقاصي الدنيا في طلب الفقه وكان حسن البيان في النظر مرهف عذب اللسان في الجدل وذكره ابن عساكر في تاريخ الشام فقال كان ابوه وجده عالمين وولاه المقتدر بالله قضاء الشام توفي بدمشق في شهر ربيع الاول------------------- سنة ثلاثين	49	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms054	false	-366535894154112406	2	124	7	652	1563	300	سنة احدي وتسعين وماءتين ذكره ال------ذهبي في العبر---------- والبوشنجي بباء موحده مضمومة وشين معجمة مفتوحة بعدها نون ثم جيم ويقال بالفاء عوضا عن الباء واصلها بوشنك وبالكاف وهي بلدة قديمة علي سبعة فراسخ من هراة والعبدي بعين مهملة وباء موحدة نسبة الي عبد القيس وهي قبيلة معروفة قال -ابن خلكان ويقال في النسبة اليها ايضا عبقسي 165 ابو يحيي البلخي ابو يحيي زكريا -بن احمد بن يحيي البلخي قال ابن باطيش ذكره المطوعي في كتابه المذهب فقال فارق وطنه لاجل الدين ومسح عرض الارض وسافر الي اقاصي الدنيا في طلب الفقه وكان حسن البيان في النظر----- عذب اللسان في الجدل وذكره ابن عساكر في تاريخ الشام فقال كان ابوه وجده عالمين وولاه المقتدر في-------------------------------- ربيع الاخر وقال في العبر توفي سنة ثلاثين	54	1721707247165364044	598	1114.5	483	700	85.42857360839844	106	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0050	true	8756440514373629979	2	179	11	926	1589	300	نقل عنه الرافعي في مواقيت الصلاة في الكلام علي طران العذر كالحيض ونحوه في اول الوقت ونقل عنه ايضا انه كان يري ان القاضي يزوج نفسه بامراة هو وليها قال وحكي انه فعله لما كان قاضيا بدمشق قال العبادي في الطبقات قال ابو سهل الصعلوكي رايت ابنه من هذه المراة ببلدي بالشام AUTO 36 البا-----في ابو محمد عبد الله بن محمد البافي الخوارزمي صاحب الداركي قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا شاعرا مترسلا كريما درس ببغداد بعد الداركي ومات بها سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة انتهي وتسعين بتاء ثم سين زاد ابن الصلاح في طبقاته ان وفاته كانت في المحرم وان الشيخ ابا حامد صلي عليه قال غيره كان يقول الشعر من غير كلفة ويكتب الرساءل الطويلة من غير روية جاءه غلام حدث وبيده رقعة دفعها اليه فقراها مبتسما ثم اجاب عنها وردها اليه وكان فيها بيتان وهما عاشق خاطر حتي استلب المعشوق قبله افتنا لا زلت تفتي هل يبيح الشرع قتله فاجابه ايها الساءل عما -لا يبيح الشرع فعله قبلة العاشق للمعشوق لا توجب قتله نقل عنه الرافعي في مواضع قليلة منها في اول سجود السهو	50	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms054	false	-366535894154112406	127	300	665	1563	1563	300	نقل عنه الرافعي في مواقيت الصلاة في الكلام علي طران العذر كالحيض-ونحوه في اول الوقت ونقل عنه ايضا انه كان يري ان القاضي يزوج نفسه بامراة هو وليها قال وحكي انه فعله لما كان قاضيا بدمشق قال العبادي في الطبقات قال ابو سهل الصعلوكي رايت ابنه من هذه المراة يك-دي بالشام 166 ابو محمد البافي ابو محمد عبد الله بن محمد البافي الخوارزمي صاحب الداركي قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا شاعرا مترسلا كريما درس ببغداد بعد الداركي ومات بها سنة ثمان وتسعين وثل-ثماءة انتهي وتسعين بتاء ثم سين زاد ابن الصلاح في طبقاته ان وفاته كانت في المحرم وان الشيخ ابا حامد صلي عليه وك--------ان يقول الشعر من غير كلفة ويكتب الرساءل الطويلة من غير روية جاءه غلام وجدت بيده رقعة دفعها اليه فقراها مبتسما ثم اجاب عنها وردها اليه وكان فيها بيتان وهما عاشق خاطر حتي استلب المعشوف قبله افتنا لا زلت تفتي هل يبيح الشرع قتله فاجاب- ايها الساءل عن مالا يبيح الشرع فعله قبلة العاشق للمعشوق لا توجب قتله نقل عنه الرافعي في مواضع------ منها في---- سجود للسهو-	54	1721707247165364044	867	1666.0	699	921	94.13681030273438	160	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0050	true	8756440514373629979	179	300	926	1589	1589	300	انه حكي وجها انه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود ومنها في الصوم والبافي منسوب الي باف بالباء الموحدة والفاء احدي قري خوارزم AUTO 37 ابو الفياض البصري ابو الفياض محمد بن الحس-ن المنتصر البصري تفقه علي القاضي ابي حامد المروروذي وصنف اللاحق بالج---امع الذي صنفه شيخه وهو تتمة له واخذ عنه الصيمري شيخ الماوردي وقال الشيخ ابو اسحاق درس بالبصرة وعنه اخذ فقهاءها نقل عنه الرافعي في اواءل الحيض ان الاستمتاع بالحاءض في ما بين السرة والركبة يجوز ان امن الوطء لقوة ورع او ضعف شهوة والا فلا ونقل عنه في غيره ايضا لم اقف له علي وفاة AUTO 38 البندنيجي القاضي ابو علي الحسن بن عبيد الله بالتصغير-البندنيجي اكبر اصحاب الشيخ ابي حامد وصاحب التعليقة المشهورة عنه -المسماة بالجامع وهي جليلة-	50	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms055	false	6059572613722912105	0	119	0	658	1600	300	انه حكي وجها انه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود ومنها في الصوم والبافي منسوب الي باف بالباء الموحدة والفاء احدي قري خوارزم 16----7 ابو الفياض البصري ابو الفياض محمد بن الحسين المنتصر البصري تفقه علي القاضي ابي حامد المروروذي وصنف اللاحق علي الجامع الذي صنفه شيخه وهو تتمة له واخذ عنه الصيمري شيخ الماوردي وقال الشيخ ابو اسحاق درس بالبصرة وعنه اخذ فقهاءها نقل عنه الرافع---ي اواءل الحيض ان الاستمتاع بالحاءض في-ما بين السرة والركبة يجوز ان امن الوطء لقوة ورع او ضعف شهوة والا فلا ونقل عنه في غيره ايضا لم اقف له علي وفاة 16----8 البندنيجي القاضي ابو علي الحسن بن عبيد الله بالتصغير البندنيجي اكبر اصحاب الشيخ ابي حامد وصاحب التعليقة المشهورة عنه والمسماة بالجامع وهي جليلة	55	1721707247165364044	643	1237.0	527	670	95.97014617919922	110	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0051	true	-2012593661157405434	0	155	0	816	1573	300	المقدار قليلة الوجود وعندي منها نسخة وصاحب الذخيرة ايضا كتاب جليل وقفت عليه كان ابو علي المذكور صالحا ورعا قال الشيخ في طبقاته خرج في اخر عمره الي بلده وتوفي بها في جمادي الاولي سنة خمس وعشرين واربعماءة---- AUTO 39 ابو منصور البغدادي --الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن ظاهر بن محمد التميمي البغدادي قال عبد الغافر ورد نيسابور مع ابيه فاشتغل بها علي الاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني وغيره الي ان برع ودرس في سبعة عشر علما واقعده الاستاذ بعده للاملاء فاملي سنتين واختلف اليه الاءمة ثم خرج من نيسابور في فتنة التركمانية الي اسفراين فابتهج اهلها به الي الحد الذي لا يوصف فلم يبق الا يسيرا حتي مات -سنة تسع وعشرين واربعماءة اي بتاء ثم سين ودفن الي جانب استاذه وذكر ابن خلكان نحوه ايضا-------------------------------- وقد تكرر نقل الرافعي عنه خصوصا في الدوريات والوصايا فانه كان اماما في ذلك حتي صنف كتابا في الدوريات في جميع-------------- ابواب الفقه وهو تصنيف غريب عندي به نسخة	51	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms055	false	6059572613722912105	119	282	658	1519	1600	300	المقدار قليلة الوجود -عندي ب-ها نسخة وصاحب الذخيرة ايضا كتاب جليل وقفت عليه كان ابو علي المذكور صالحا ورعا قال الشيخ في طبقاته خرج في اخر عمره الي بلده وتوفي بها في جمادي الاولي سنة خمس وعشرين واربعماءة 169 الاستاذ ابو منصور البغدادي واهل بيته ابو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي البغدادي قال عبد الغافر ورد نيسابور مع ابيه فاشتغل بها علي الاستاذ ابي اسحاق الاسفرايني وغيره الي ان برع ودرس في سبعة عشر علما واقعده الاستاذ بعده للاملاء فاملي سني-ن واختلف اليه الاءمة ثم خرج من نيسابور في فتنة التركمانية الي اسفراين وابتهج اهلها به الي الحد الذي لا يوصف فلم يبق الا يسيرا حتي توفي سنة تسع وعشرين واربعماءة اي بتاء ثم سين ودفن الي جانب استاذه وذكر ابن خلكان نحوه ايضا وذكره ابن الصلاح ولم يءرخ وفاته وقد تكرر نقل الرافعي عنه خصوصا في الدوريات والوصايا فانه كان اماما في ذلك حتي صنف كتابا في الدوريات في الطهارات وغيرها من ابواب الفقه وهو تصنيف عند-----ي به نسخة	55	1721707247165364044	780	1487.5	628	869	89.75834655761719	140	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0051	true	-2012593661157405434	162	300	845	1573	1573	300	يقال له ابو القاسم عبد الله كان اماما كبيرا----------------- ذا علوم متعددة وجاه عريض ومال كثير وسخاء واسع نزل بلخ ودرس بنظاميتها ومات بها في جمادي الاخرة سنة ثمان وثمانين واربعماءة هذا هو الذي تحرر من كلام التفليسي وغيره-------------------------------------------- فانهم نسبوه كنسب ابي منصور وجعلوه تميميا نيسابوريا وحاصل ذلك انه ولد بعد انتقاله من نيسابور الي اسفراين ثم فارق ابو القاسم من اسفراين ونزل ببلخ ولهذا عبر بعضهم عنه بالبلخي وذكر ---بعضهم ان ابا القاسم هو ابن بنت ابي منصور ويقويه تراخي الموت بينهما وكان سبب هذا الاضطراب ما ذكرناه من تراخي الموت ومن التعبير بالبلخي وكان لعبد الله هذا ولد فقيه فاضل- مناظر- واعظ- يقال له ابو المحاسن محمد رحل وسمع وحدث ودرس بنظامية بلخ بعد وفاة ابيه ذكره ابو سعيد في الذيل ونقله عنه التفليسي ولم يءرخ وفاته وياتي في حرف الشين المعجمة في ترجمة---------- شهفور-	51	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms056	false	-3469481280910601755	29	142	160	766	1629	300	يقال له ابو القاسم عبد الله كان اماما كبيرا في الفقه والاصول ذا علوم متعددة وجاه عريض ومال كثير وسخاء واسع نزل بلخ ودرس بنظاميتها ومات بها في جمادي الاخرة سنة ثمان وثمانين واربعماءة ومقتضي------------- كلام التفليسي وغيره ان ابا القاسم المذكور اخو ابي منصور المتقدم فانهم نسبوه كنسب ابي منصور وجعلوه تميميا نيسابوريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر السمعاني ان ابا القاسم هو ابن بنت ابي منصور ويقويه تراخي الموت بينهما 171 ولده ابو المحاسن محمد و-----------------------------------------كان لعبد الله هذا ولدا ثقة فاضلا مناظرا واعظا يقال له ابو المحاسن محمد رحل وسمع وحدث ودرس بنظامية بلخ بعد وفاة ابيه ذكره ابو سع-د في الذيل واعلم ان- التفليسي قد ذكر-------------- في حرف الشين المع---------جمة شخصا اسمه شهفور	56	1721707247165364044	480	807.0	386	806	59.553348541259766	79	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0052	true	-2727539610729597847	6	77	24	410	1574	300	البيهقي البيهقي ابو بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الفقيه الاصولي الزاهد الورع القاءم في نصرة المذهب تفقه علي ناصر العمري واخذ علم الحديث عن الحاكم وكان كثير التحقيق والانصاف حسن التصنيف قال عبد الغافر في الذيل كان علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده وفي ورعه -قال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منة الا البيهقي فان له المنة علي الشافعي نفسه	52	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms056	false	-3469481280910601755	230	300	1248	1629	1629	300	البيهقي وولده-- ابو بكر احمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ الفقيه الاصولي الزاهد الورع القاءم في نصرة المذهب تفقه علي ناصر العمري واخذ علم الحديث عن الحاكم وكان كثير التحقيق والانصاف حسن التصنيف قال عبد الغافر في الذيل كان علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده و---ورعه وقال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منة الا البيهقي فان له المنة علي الشافعي نفسه-	56	1721707247165364044	376	726.5	307	387	97.15762329101562	68	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0052	true	-2727539610729597847	77	299	410	1572	1574	300	وعلي كل شافعي لما صنفه في نصرة مذهبه من تخريج الاحاديث كالسنن الكبير والسنن الصغير ومعرفة السنن والاثار وجمعه لنصوصه في كتابه المسمي بالمبسوط وتصنيفه في مناقبه ولد بخسرو جرد وهي بخاء معجمة مضمومة ثم سين مهملة ساكنة ثم راء مهملة------- ثم جيم مكسورة ثم راء مهملة ساكنة بعدها دال وهي قرية من ن-احية بيهق في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة وتغرب في التحصيل ثم رجع بعد تحصيله الي بلده وصنف فيها كتبه وكان اول سماعه في اخر سنة تسع وتسعين--------- واول تصنيفه في سنة ست واربعماءة ثم طلب الي نيسابور في سنة احدي واربعين واربعماءة لينشر العلم فاجاب واقام بها مدة وحدث بتصانيفه ثم عاد الي بلده ثم قدم نيسابور ثانيا وثالثا وتوفي بها سنة ثمان وخمسين واربعماءة وحمل الي بلده فدفن بها كذا ذكره جماعة منهم ابن الصلاح في طبقاته زاد غيره ب----------ان وفاته كانت في العاشر من جمادي الاولي وبيهق بفتح الباء اسم لناحية من نواحي نيسابور علي عشرين فرسخا منها مشتملة علي عدة قري نقل عنه في الروضة في مواضع منها ان وقت المغرب موسع ونقل الرافعي ايضا عنه مواضع منها اختيار وجوب الكفارة في نذر المعصية و-------------------------كان له ولد فقيه محدث يقال له ابو علي اسماعيل ويلقب بشيخ القضاة تولي القضاء والتدريس والخطابة بما وراء النهر ثم عاد بعد ما غاب نحو ثلاثين سنة الي بلدة فمات بها AUTO 41 الحافظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغدادي الحافظ ابو بكر احمد------- الخطيب	52	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms057	false	-3557834814113626806	0	256	0	1346	1601	300	وعلي كل شافعي لما صنفه في نصرة مذهبه من ترجيح الاحاديث كالسنن الكبير والسنن الصغير ومعرفة السنن والاثار وجمعه لنصوصه في كتاب- المسمي بالمبسوط وتصنيفه في مناقبه ولد بخسرو جرد وهي بخاء معجمة مضمومة ثم سين مهملة ساكنة ثم راء مهملة مفتوحة ثم جيم مكسورة ثم راء مهملة ساكنة بعدها دال وهي قرية من نواحي- بيهق في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة وتغرب في التحصيل ثم رجع بعد تحصيله الي بلده وصنف فيها كتبه وكان اول سماعه في اخر سنة تسع وتسعين وثلثماءة واول تصنيفه في سنة ست واربعماءة ثم طلب الي نيسابور في سنة احدي واربعين واربعماءة ل-نشر العلم فاجاب واقام بها مدة وحدث بتصانيفه ثم عاد الي بلده ثم قدم نيسابور ثانيا وثالثا ت-وفي بها سنة ثمان وخمسين واربعماءة وحمل الي بلده فدفن بها كذا ذكره جماعة منهم ابن الصلاح في طبقاته زاد الذهبي في العبر ان وفاته كانت في العاشر من جمادي الاولي وبيهق بفتح الباء اسم لناحية من نواحي نيسابور علي عشرين فرسخا منها مشتملة علي عدة قري نقل عنه في الروضة في مواضع منها ان وقت المغرب موسع ونقل الرافعي ايضا عنه مواضع منها اختيار وجوب الكفارة في نذر المعصية 173 ولده ابو علي اسماعيل وكان له ولد فقيه محدث يقال له ابو علي اسماعيل ويلقب -شيخ القضاة تولي القضاء والتدريس والخطابة بما وراء النهر ثم عاد بعد ما غاب نحو ثلاثين سنة الي بلده فمات بها بعد قدومه بايام ولد ببيهق سنة ثمان وعشرين واربعماءة وسمع وحدث وتوفي في جمادي الاخرة سنة سبع وخمسماءة ذكره عبد الغافر الفارسي في الذيل 174 الخطيب البغدادي الحافظ ابو بكر احمد بن علي الخطيب	57	1721707247165364044	1133	2165.5	914	1351	83.86380767822266	206	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0053	true	6192020517553166006	0	34	0	198	1608	300	علي الخطيب البغدادي---------------------------------------------------------------------- ولد ببغداد في جمادي الاخرة سنة ثنتين وتسعين وثلاثماءة وتفقه علي المحاملي والقاضي ابي الطيب واستفاد من الشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ وبرع في الحديث حتي صار حافظ زمانه وبلغت مصنفاته	53	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms057	false	-3557834814113626806	254	300	1335	1601	1601	300	علي الخطيب البغدادي كان في الرواية بحرا زاخرا وفي المعرفة والدراية روضا زاهرا وبدرا باهرا ولد ببغداد في جمادي الاخرة سنة ثنتين وتسعين وثل-ثماءة وتفقه علي المحاملي والقاضي ابي الطيب واستفاد من الشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ وبرع في الحديث حتي صار حافظ زمانه وبلغت مصنفاته-	57	1721707247165364044	196	370.0	163	268	73.13433074951172	32	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0053	true	6192020517553166006	34	300	198	1608	1608	300	نيفا وخمسين مصنفا منها الجهر بالبسملة اثني عليه الاءمة والعلماء وكان ورعا زاهدا متعبدا يتلو في كل يوم وليلة ختمة وكان حسن القراءة جهوري الصوت حسن الخط خرج من بغداد في فتنة ارسلان التركي مقدم الاتراك ببغداد المعروف بالبساسيري الخارج علي الخليفة فورد دمشق سنة احدي وخمسين واقام -بها الي سنة سبع وذلك في دولة العبيديين خلفاء مصر المعروفين بالفاطميين والاذان بدمشق------ حي علي خير العمل فضاقوا منه وهم متولي البلد بقتله ثم اتفق الحال علي اخراجه فذهب الي صور بلد بساحل دمشق فاقام بها الي سنة ثنتين وستين فرجع الي بغداد من طريق الساحل فتلقوه واكرموه واسمع واملي في جامع المنصور باذن الخليفة ولم تطل اقامته بها بل مات يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين---------- ودفن الي جانب بشر الحافي وقال---- السمعاني ان وفاته كانت في شوال ذكره ابن خلكان قال وسمعت ان الشيخ ابا اسحاق ممن حمل جنازته لانه انتفع به كثيرا فكان يراجعه في الاحاديث التي يودعها كتبه تكرر النقل عنه في اواءل القضاء من الروضة AUTO 42 ابو مخلد البصري ابو مخلد بفتح الميم واسكان الخاء المعجمة البصري نقل الرافعي عنه في او--ل الخلع ان الفتوي علي انه فسخ ونقل عنه في اواءل النكاح في الكلام علي جواز نظر الخصي والمخنث وهو المتشبه بالنساء فقال وحكي ابو مخلد البصري وهو من متاخري الاصحاب في الخصي والمخنث وجهين علي الاطلاق ولم اقف له علي تاريخ وفاة---- AUTO 43 البندنيجي ابو نصر محمد--- هبة الله بن ثابت البندنيجي كان من كبار اصحاب الشيخ ابي اسحاق ويعرف بفقيه الحرم لانه نزل مكة فجاور بها نحوا من اربعين سنة وكان يعتمر في---- رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده وكان يقرا سورة الاخلاص في-	53	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms058	false	-8266084670065436220	0	270	0	1431	1577	300	نيفا وخمسين مصنفا منها الجهر بالبسملة اثني عليه الاءمة والعلماء وكان ورعا زاهدا متعبدا يتلو في كل يوم وليلة ختمة وكان حسن القراءة جهوري الصوت حسن الخط خرج من بغداد في فتنة ارسلان التركي مقدم الاتراك ببغداد المعروف بالبساسيري الخارج علي الخليفة فورد دمشق سنة احدي وخمسين واقام فيها الي سنة سبع وذلك في دولة العبيديين خلفاء مصر المعروفين بالفاطميين والاذان بدمشق يومءذ حي علي خير العمل فضاقوا منه وهم متولي البلد بقتله ثم اتفق الحال علي اخراجه فذهب الي صور بلد بساحل دمشق فاقام بها الي سنة ثنتين وستين فرجع الي بغداد من طريق الساحل فتلقوه واكرموه واسمع واملي في جامع المنصور باذن الخليفة ولم تطل اقامته بها بل مات يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربعماءة ودفن الي جانب بشر الحافي وقال ابن السمعاني ان وفاته كانت في شوال ذكره ابن خلكان قال -سمعت ان الشيخ ابا اسحاق ممن حمل جنازته لانه انتفع به كثيرا وكان يراجعه في الاحاديث التي يودعها كتبه تكرر النقل عنه في اواءل القضاء من الروضة ----175 ابو مخلد البصري ابو مخلد بفتح الميم واسكان الخاء المعجمة------- نقل الرافعي عنه في اواءل الخلع ان الفتوي علي انه فسخ ونقل عنه في اواءل النكاح في الكلام علي جواز نظر الخصي والمخنث وهو الم-شبه بالنساء فقال وحكي ابو مخلد البصري وهو من متاخري الاصحاب في الخصي والمخنث وجهين علي الاطلاق -لم اقف له علي تاريخ وفاة 176 ابو نصر البندنيجي ابو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت البندنيجي كان من كبار اصحاب الشيخ ابي اسحاق ويعرف بفقيه الحرم لانه نزل مكة فجاور بها نحوا من اربعين سنة وكان يعتمر في شهر رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده وكان يقرا سورة الاخلاص في	58	1721707247165364044	1384	2668.5	1122	1445	95.77854919433594	248	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0054	true	115944125174927788	0	30	0	147	1595	300	كل اسبوع ستة الاف مرة صنف كتاب المعتمد في الفقه في جزاين ضخمين وهو مشهور في الحجاز واليمن قليل الوجود في غيرهما وعندي به نسخة نقل عنه في البيان في	54	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms058	false	-8266084670065436220	270	300	1431	1577	1577	300	كل اسبوع ستة الاف مرة صنف كتاب المعتمد في الفقه في جزءين ضخمين وهو مشهور في الحجاز واليمن قليل الوجود في غيرهما وعندي به نسخة نقل عنه في البيان في-	58	1721707247165364044	145	284.0	116	147	98.63945770263672	29	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0054	true	115944125174927788	30	292	147	1552	1595	300	صفة الوضوء وفي غيره ونقل عنه ايضا المحب الطبري شيخ الحرم في شرحه للتنبيه اخذ صاحب البيان عن الفقيه زيد عنه وتوفي رحمه اللهباليمن ---------------------------------------------------------------سنة خمس وتسعين واربعماءة بتاء ثم سين وقد نيف علي الثمانين ودفن ببلد يعرف بذي الانبتين بينه وبين ثغر المدينة المشهورة نحو يومين وقبره هناك مشهور مقصود وقال التفليسي انه ولد سنة سبع واربعماءة ومات سنة تسعين ونقل عنه في الروضة خاصة في موضع واحد لا ثاني له وهو في كتاب الجناءز ان نقل الميت من بلد الي بلد مكروه والصحيح التحريم AUTO 44 البغوي ------ابو محمد الحسين البغوي ابن مسعود المشهور بالبغوي المعروف----- بابن الفراء تارة وبالفراء اخري الملقب بمحيي السنة مصنف التهذيب الامام في التفسير والحديث والفقه تفقه علي القاضي حس--ين ومن تعليقته لخص التهذيب وكان دينا ورعا قانعا باليسير ياكل الخبز وحده فعذل في ذلك فصار ياكله بالزيت وكان لا يلقي الدرس الا علي --طهارة قال ابن خلكان توفي بمرو الروذ في شوال سنة ست عشرة وخمسماءة ودفن عند شيخه قال والبغوي منسوب الي بغا بفتح الباء وهي قرية بخراسان بين هراة ومرو وكان له اخ عالم يقال له ابو علي ال------------------حسن تفقه علي اخيه توفي بعده باثنتي عشرة سنة AUTO 45 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن برهان ابو الفتح احمد بن علي بن برهان بفتح الباء-الحنبلي ثم الشافعي ولد ببغداد في شوال سنة تسع وسبعين واربعماءة وتفقه علي الغزالي والكيا والشاشي وبرع في المذهب وفي الاصول وكان هو الغالب عليه وله فيه التصانيف المشهورة البسيط والوسيط والوجيز وغيرها رحلت اليه الطلبة من البلاد واستغرق نهاره وبعض ليله في اقراءهم ودرس بالنظامية شهرا واحدا ثم عزل ثم تولاها ثانيا يوما واحدا ثم عزل و-----كان ذكيا يضرب به المثل في	54	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms059	false	-6438236731422208849	0	300	0	1603	1603	300	صفة الوضوء وفي غيره ونقل عنه ايضا المحب الطبري شيخ الحرم في شرحه للتنبيه اخذ صاحب البيان عن الفقيه زيد عنه ذكره التفليسي فقال ولد سنة سبع واربعماءة ومات بعد سنة تسعين واربعماءة وقال غيره توفي سنة خمس وتسعين واربعماءة باليم--------------------------ن ودفن ببلد يعرف بذي الذنبتين بينه وبين تعز المدينة المشهورة نحو يوم-- وقبره هناك مشهور مقصود نقل --------------------------------------------------------عنه في الروضة حاصة في موضع واحد لا ثاني له وهو--- كتاب الجناءز ان نقل الميت من بلد الي بلد مكروه والصحيح التحريم ----177 البغوي واخوه ابو محمد الحسين --------بن مسعود البغ---------وي المعروف ايضا بابن الفراء تارة وبالفراء اخري الملقب -محيي السنة مصنف التهذيب الامام في التفسير والحديث والفقه تفقه علي القاضي الحسين ومن تعليقته لخص التهذيب وكان دينا ورعا قانعا باليسير ياكل الخبز وحده فعذل في ذلك وصار ياكله بالزيت وكان لا يلقي الدرس الا علي الطهارة قال ابن خلكان توفي بمرو الروذ في شوال سنة ست عشرة وخمسماءة ودفن عند شيخه قال والبغوي منسوب الي بغا بفتح الباء وهي قرية بخراسان بين هراة ومرو وكان له اخ----- يقال له ابو علي الحسن 178 ابو علي الحسن تفقه علي اخيه وسمع الحديث من جماعة وتوفي بمرو الروذ في تاسع صفر سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ذكره ابن الصلاح قال غيره عاش سبعين سنة قال وانشد بين يديه ايا حمامة بطن الواديين قفي علي الاراكة بين الطل والشجر قفي اطارحك انواع الشجا سحرا فان احبابنا ساروا مع السحر 179 ابن برهان ابو الفتح احمد بن علي بن برهان بفتح الباء الحنبلي ثم الشافعي ولد ببغداد في شوال سنة تسع وسبعين واربعماءة وتفقه علي الغزالي والكيا والشاشي-وبرع في المذهب وفي الاصول وكان هو الغالب عليه وله فيه التصانيف المشهورة البسيط والوسيط والوجيز وغيرها رحل- اليه الطلبة من البلاد واستغرق نهاره وبعض ليله في اقراءهم ودرس بالنظامية شهرا واحدا ثم عزل ثم تولاها ثانيا يوما واحدا ثم عزل ايضا وكان ذكيا يضرب به المثل في-	59	1721707247165364044	1215	2243.5	986	1720	70.63953399658203	210	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	0	144	0	784	1624	300	ابن خلكان والمعروف انه في سنة ثمان عشرة في ثامن عشر جمادي الاولي نقل عنه في الروضة في كتاب القضاء ان العامي لا يلزمه التق-يد بمذهب معين ورجحه---- AUTO 46 البوشنجي-------- الامام ابو سعد اسماعيل ابن الامام عبد الواحد ابن اسماعيل البوشنجي نزيل هراة نقل عنه الرافعي في مواضع وقال في حقه في كتاب الخلع انه امام غواص متاخر لقيه من لقيناه قال عبد الغافر في الذيل شاب نشا في عبادة الله تعالي مرضي السيرة علي منوال ابيه فقيه مناظر مدرس زاهد وقال السمعاني كان فاضلا غزير الفضل حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة ملازم الذكر قانعا باليسير خشن العيش راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت للامراء وابناء الدنيا ثم قال ولد سنة احدي وستين واربعماءة ومات بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة ونقل النووي في تهذيبه مثله ايضا وتفقه والد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الفقيه ابي ابراهيم الضرير و-----------------------------------------------------توفي سنة ------------------------ثمانين واربعماءة	55	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms060	false	3744772004759545676	8	164	44	891	1609	300	ابن خلكان والمعروف انه في سنة ثمان عشرة في ثامن عشر جمادي الاولي نقل عنه في الروضة في كتاب القضاء ان العامي لا يلزمه التقييد بمذهب معين ورجحه 180 اسماعيل البوشنجي واقاربه الامام ابو سعد اسماعيل ابن الامام عبد الواحد -بن اسماعيل البوشنجي نزيل هراة نقل عنه الرافعي في مواضع وقال في حقه في كتاب الخلع انه امام غواص متاخر لقيه من لقيناه قال عبد الغافر في الذيل شاب نشا في عبادة الله مرض------ي السيرة علي منوال ابيه فقيه مناظر مدرس زاهد وقال السمعاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل النووي في تهذيبه مثله ايضا وله اقارب اءمة فضلاء فمنهم والده 181 والده الامام ابو القاسم عبد الواحد ذكره عبد الغافر الفارسي فقال كان فقيها فاضلا ورعا من وجوه الفقهاء والمدرسين والمناظرين العاملين بعلمهم جاريا علي منهاج السلف الصالح في لزوم العلم والقناعة مع الفقر تفقه علي الفقيه ابي ابراهيم الضرير وعليه تفقه ابو سعد اسماعيل ابن ابي صالح المءذن ثم قال توفي كهلا في سابع عشر المحرم سنة ثمانين واربعماءة	60	1721707247165364044	505	932.5	408	1103	45.78422546386719	88	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	152	209	825	1140	1624	300	ابو الخير يحيي بن ابي الخير بن سالم العمراني اليماني مصنف البيان والزواءد والسءال ع--ما في المهذب من الاشكال والفتاوي كان شيخ الشافعية ببلاد اليمن ورحلت اليه الطلبة من البلاد وكان يحفظ المهذب توفي سنة ثمان وخمسين وخمسماءة قاله النووي في تهذيبه وكان له ولد يقال له طاهر جامع لانواع من العلوم --------------------------------------تفقه بابيه وخلفه في حلقته	55	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms061	false	7620765314092766540	68	133	355	710	1671	300	ابو الخير يحيي بن ابي الخير بن سالم العمراني اليماني مصنف البيان والزواءد والسءال عن ما في المهذب من الاشكال والفتاوي كان شيخ الشافعية ببلاد اليمن ورحلت اليه الطلبة من البلاد وكان يحفظ المهذب توفي سنة ثمان وخمسين وخمسماءة قاله النووي في تهذيبه وكان له ولد يقال له طاهر 185 ولده كان عالما فصيحا شاعرا ولد سنة ثماني عشرة وخمسماءة وتفقه بابيه وخلفه في حلقته	61	1721707247165364044	294	556.0	241	355	82.81690216064453	51	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	218	300	1184	1624	1624	300	الترمذي ابو جعفر محمد بن احمد بن نصر الترمذي كان اولا حنفيا فحج فراي ما يقتضي انتقاله لمذهب الشافعي فتفقه علي الربيع وغيره من اصحاب الشافعي وسكن بغداد وكان ورعا زاهدا متقللا جدا كانت نفقته في الشهر اربعة دراهم قال الدارقطني ولم يكن للشافعيين بالعراق اراس منه ولا اشد ورعا نقل عنه الرافعي مواضع قليلة منها ان فضلات رسول الله صلي الله عليه وسلم طاهرة وان الساجد للتلاوة خارج الصلاة لا يكبر للافتتاح لا وجوبا ولا استحبابا وانه اذا رمي الي حربي-	55	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms083	false	7217388505050337147	83	165	494	935	1664	300	الترمذي ابو جعفر محمد بن احمد بن نصر الترمذي كان اولا حنفيا فحج فراي ما يقتضي انتقاله لمذهب الشافعي فتفقه علي الربيع وغيره من اصحاب الشافعي وسكن بغداد وكان ورعا زاهدا متقللا جدا كانت نفقته في الشهر اربعة دراهم قال الدارقطني ولم يكن للشافعيين بالعراق اراس منه ولا اشد ورعا نقل عنه الرافعي مواضع قليلة منها ان فضلات رسول الله صلي الله عليه وسلم طاهرة وان الساجد للتلاوة خارج الصلاة لا يكبر للافتتاح لا وجوبا ولا استحسانا وانه اذا رمي الي حربي	83	1721707247165364044	438	869.0	357	441	99.3197250366211	80	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0056	true	7362567447273590171	0	147	0	800	1632	300	فاسلم ثم اصابه السهم----- فلا ضمان والمعروف خلافه فيهن ولد في ذي الحجة سنة ماءتين وتوفي لاحدي عشر-----ة خلت من المحرم سنة خمس وتسعين وماءتين بتاء ثم سين قاله الشيخ ابو اسحاق ونقله عنه النووي في تهذيبه وذكره ابن خلكان وترمذ مدينة علي طرف نهر جيحون وفيها ثلاثة اقوال حكاها في التهذيب عن السمعاني الاول فتح التاء وكسر الميم وهو المتداول بين اهلها والثاني كسرهما والثالث ضمها قال وهو الذي يقوله اهل المعرفة AUTO 49 ابو الحسن التميمي ابو الحسن منصور بن اسماعيل التميمي المصري الضرير كان فقيها متصرفا في علوم كثيرة لم يكن في زمانه في مصر مثله قال الشيخ ابو اسحاق قرا علي اصحاب الشافعي واصحاب اصحابه وله مصنفات في الفقه مليحة منها الهداية والسافر والواجب والمستعمل وغيرها وله شعر مليح مات قبل العشرين وثلاثماءة انتهي كلام الشيخ وقال ابن خلكان توفي سنة ست وثلاثماءة وكان شاعرا خبيث اللسان في الهجو وكان جنديا واصله من	56	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms083	false	7217388505050337147	165	300	935	1664	1664	300	فاسلم ثم اصابه السهم فمات فلا ضمان والمعروف خلافه فيهن ولد في ذي الحجة سنة ماءتين وتوفي لاحدي عشرة ليلة خلت من المحرم سنة خمس وتسعين وماءتين بتاء ثم سين قاله الشيخ ابو اسحاق ونقله عنه النووي في تهذيبه ونقله ابن خلكان وترمذ مدينة علي طرف نهر جيحون وفيها ثلاثة اقوال حكاها في و----------------------------------------------------------------------الثاني كسرهما والثالث ضمها قال وهو الذي يقوله اهل المعرفة 274 منصور التمي--------مي ابو الحسن منصور بن اسماعيل التميمي المصري الضرير كان فقيها متصرفا في علوم كثيرة لم يكن في زمانه في مصر مثله قال الشيخ ابو اسحاق قرا علي اصحاب الشافعي واصحاب اصحابه وله مصنفات في الفقه مليحة منها الهداية والسافر والواجب والمستعمل وغيرها وله شعر مليح مات قبل العشرين وثلثم-اءة انتهي كلام الشيخ وقال ابن خلكان توفي سنة ست وثلثم-اءة وكان شاعرا خبيث اللسان في الهجو وكان جنديا واصله من-	83	1721707247165364044	696	1355.5	566	810	85.9259262084961	124	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0056	true	7362567447273590171	147	300	800	1632	1632	300	البلد المسماة براس عين من نواحي حلب ومن شعره لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيلة من كان يحلف ما يقول فحيلتي فيه قليلة وله ايضا الكلب احسن عشرة وهو النهاية في الخساسة ممن ينازع في الرياسة قبل اوقات الرياسة نقل الرافعي عنه مواضع منها في زكاة الفطر ان الاقط يجزء وفي الجنايات ان مستحق القصاص يجوز له استيفاءه ب--غير اذن الامام ونقل في كتاب السرقة عن بعض شروح كتابه المسمي ب-المستعمل وعندي من تصنيفه المسمي ب-السافر نسخة AUTO 50 ابو حيان التوحيدي ابو حيان علي بن محمد بن العباس البغدادي المعروف بالتوحيدي شيرازي الاصل وقيل نيسابوري وقيل واسطي شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصاءر وغيرها من المصنفات في علم التصوف اخذ عن القاضي ابي حامد المروروذي كما صرح ف---ي البصاءر وقد ذكره ابن خلكان في اخر ترجمة ابي الفضل--- العميد فقال كان فاضلا مصنفا وكان موجودا في السنة الاربعماءة كما ذكره في تصنيفه المسمي ب-الصديق والصداقة والتوحيدي بفتح التاء المثناة من فوق-	56	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms084	false	4185254484102036453	0	158	0	839	1590	300	البلد المسماة براس عين من نواحي حلب ومن شعره لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيله من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة وله ايضا الكلب احسن عشرة وهو النهاية في الخساسة ممن ينازع في الرياسه قبل اوقات الرياسة نقل الرافعي عنه مواضع منها في زكاة الفطر ان الاقط يجزء وفي الجنايات ان مستحق القصاص يجوز له استيفاءه من غير اذن الامام ونقل في كتاب السرقة عن بعض شروح كتابه المسمي ب المستعمل وعندي من تصنيفه المسمي ب السافر نسخة ----275 ابو حيان التوحيدي ابو حيان علي بن محمد بن العباس البغدادي المعروف بالتوحيدي شيرازي الاصل وقيل نيسابوري وقيل واسطي شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصاءر وغيرها من المصنفات في علم التصوف اخذ عن القاضي ابن حامد المروروذي كما صرح به في البصاءر وقد ذكره ابن خلكان في اخر ترجمة ابي الفضل بن العميد فقال كان فاضلا مصنفا وكان موجودا في السنة الاربعماءة كما ذكره في -كتابه المسمي ب الصديق والصداقة والتوحيدي بفتح التاء المثناة من فوق	84	1721707247165364044	813	1566.0	662	844	96.32701110839844	139	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	0	145	0	763	1552	300	وكسر الحاء وبالدال المهملتين يقال ان اباه كان يبيع التوحيد ببغداد وهو نوع من التمر بالعراق وعليه حمل بعض شراح المتنبي قوله يترشفن من فمي رشفات هن فيه احلي من التوحيد هذا اخر كلام ابن خلكان وحيان بحاء مهملة بعدها ياء مشددة بنقطتين من تحت نقل الرافعي عنه في موضع واحد فقال انه نقل عن شيخه القاضي المذكور ان الربا لا يجزء في الزعفران والمعروف خلافه AUTO 51 القفال الكبير القاسم بن القفال الكبير الشاشي مصنف التقريب كان اماما جليلا حافظا برع في حياة ابيه وقد نقل الرافعي عن الحليمي في كتاب الرضاع في الكلام علي اختلاط اللبن بغيره ما يدل عليه فقال عقب كلام ما نصه هذا شء استنبطته انا وكان في قلبي منه شء فعرضته علي القفال الشاشي وابنه القاسم فارتضياه فسكنت نفسي ثم وجدته لابن سريج فسكن قلبي اليه كل السكون وقال العبادي ان كتابه التقريب قد تخرج به فقهاء خراسان وازدادت	57	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms084	false	4185254484102036453	158	300	839	1590	1590	300	وكسر الحاء وبالدال المهملتين يقال ان اباه كان يبيع التوحيد ببغداد وهو نوع من التمر بالعراق وعليه حمل---- شراح المتنبي قوله يترشفن من فمي رشفات-هن فيه احلي من التوحيد هذا اخر كلام ابن خلكان وحيان بحاء مهملة بعدها ياء مشددة بنقطتين من تحت نقل الرافعي عنه في موضع واحد فقال انه نقل عن شيخه القاضي المذكور ان الربا لا يجزء في الزعفران والمعروف خلافه 276 صاحب التقريب الق-----اسم بن القفال الكبير الشاشي مصنف التقريب كان اماما جليلا حافظا برع في حياة ابيه وقد نقل الرافعي عن الحلب-ي في كتاب الرضاع في الكلام علي اختلاط اللبن بغيره ما يدل عليه فقال عقب كلام ما نصه هذا شء استنبطته انا وكان في قلبي منه شء فعرضته علي القفال الشاشي وابنه القاسم فارتضياه فسكنت نفسي ثم وجدته لابن سريج فسكن قلبي اليه كل السكون وقال العبادي ان كتابه التقريب قد تخرج به فقهاء خراسان وازدادت-	84	1721707247165364044	730	1430.0	592	763	95.67496490478516	138	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	145	300	763	1552	1552	300	طريقة اهل العراق--- حسنا وقد اثني البيهقي علي التقريب في ضمن رسالة كتبها الي الشيخ ابي محمد-------- يحثه فيها علي نقل كلام الشافعي باللفظ ويذكر له سبب جمعه لنصوص الشافعي فقال -ما حكاه عنه النووي في تهذيبه ثم نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا قلت وحجم التقريب قريب من حجم الرافعي وهو شرح علي المختصر جليل استكثر فيه من الاحاديث ومن نصوص الشافعي بحيث انه يحافظ في كل مسالة علي نقل ما نص عليه الشافعي فيها في جميع كتبه ناقلا له باللفظ لا بالمعني بحيث يستغني من هو عنده غالبا عن كتب الشافعي كلها ولم ار في كتب الاصحاب اجل منه وقد نسبه بعض المتقدمين الي القفال نفسه وبه جزم في الشامل-	57	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms085	false	7156453258202380669	0	151	0	786	1600	300	طريقة اهل العراق به حسنا وقد اثني البيهقي علي التقريب في ضمن رسالة كتبها الي الشيخ ابي محمد الجويني يحثه فيها علي نقل كلام الشافعي باللفظ ويذكر له سبب جمعه لنصوص الشافعي فقال كما حكا----ه النووي في تهذيبه ثم نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا قلت وحجم التقريب قريب من حجم الرافعي وهو شرح علي المختصر جليل استكثر فيه من الاحاديث-ومن نصوص الشافعي بحيث انه يحافظ في كل مسالة علي---- ما نص عليه الشافعي فيها في جميع كتبه باملاء-ه باللفظ لا بالمعني بحيث يستغني من هو عنده غالبا عن كتب الشافعي كلها وف------ي كتب الاصحاب اجل منه وقد نسبه بعض المتقدمين الي القفال نفسه وبه جزم في الشامل	85	1721707247165364044	769	1482.0	621	802	95.88528442382812	143	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0058	true	2912549831627883870	0	149	0	818	1590	300	في باب استقبال القبلة ورجحه العجلي في شرح الوسيط في الباب الثالث من ابواب التيمم وذكر الغزالي في كتاب الرهن نحوه فانه جعله لابي القاسم وقد سبق ان القاسم اسم لولده والمعروف انه لولده وهو ما جزم به العبادي في الطبقات والرافعي في القضاء وقال اعني الرافعيف-ي التذنيب انه الاظهر ورايت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي ما يدل عليه فقال سمعت ابا عبد الله الكرماني يقول سمعت الحليمي يقول علق عني القاسم -بن القفال صاحب التقريب احد عشر جزءا من الفقه لم اعلم تاريخ وفاته رحمه الله AUTO 52 ابو سعيد النيسابوري ابو سعيد عبد الرحمن بن مامون النيسابوري المتولي مصنف التتمة تفقه بمرو علي الفوراني وبمرو الروذ علي القاضي الحسين وببخاري علي ابي سهل الابيوردي وبرع في الفقه والاصول والخلاف وصنف كتابا في اصول الدين -وكتابا في الخلاف ومختصرا في الفراءض ولم يكمل التتمة بل وصل فيها الي الحدود فكملها جماعة دخل بغداد ودرس بالنظامية بعد وفاة الشيخ	58	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms085	false	7156453258202380669	151	300	786	1600	1600	300	في باب استقبال القبلة ورجحه العجلي في شرح الوسيط في الباب الثالث من ابواب التميم وذكر الغزالي في كتاب الرهن نحوه فانه جعله لابي القاسم وقد سبق ان القاسم اسم لولده والمعروف انه لولده وهو ما جزم به العبادي في الطبقات والرافعي في القضا- وقال اعني الرافعي في التذنيب انه الاظهر ورايت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي ما يدل عليه فقال سمعت ابا عبد الله الكرماني يقول سمعت الحليمي يقول علق عني القاسم ابن القفال صاحب التقريب احد عشر جزءا من الفقه لم اعلم تاريخ وفاته رحمه الله 277 المتولي صاحب التتمة ابو س----عيد عبد الرحمن بن مامون النيسابوري المتولي مصنف التتمة تفقه بمرو علي الفوراني وب-رو الروذ علي القاضي الحسين وببخاري علي ابي سهل الابيوردي وبرع في الفقه والاصول والخلاف وصنف كتابا في اصول الدين 1وكتابا في الخلاف ومختصرا في الفراءض ولم يكمل التتمة بل وصل فيها الي الحدود فكملها جماعة دخل بغداد ودرس بالنظامية بعد وفاة الشيخ-	85	1721707247165364044	784	1522.5	639	821	95.49330139160156	136	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0058	true	2912549831627883870	149	232	818	1232	1590	300	ابي اسحاق ثم عزل بابن الصباغ قبل مضي شهر ثم عمي ابن الصباغ فاعيد اليها سنة سبع وسبعين فاقام بها الي ان توفي -قال ابن خلكان في ليلة الجمعة الثامن عشر من شوال سنة ثمان وسبعين واربعماءة ببغداد ودفن بمقبرة باب ابرز وكان مولده بنيسابور في سنة ست وعشرين---------- وقيل سبع قال ابن خلكان ولم اقف علي المعني الذي سمي به المتولي AUTO باب الثاء المثلثة باب الثاء المثلثة AUTO 53 ابو علي الثقف-----ي ابو علي---- محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن	58	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms086	false	4803035272193857583	0	81	0	428	1597	300	ابي اسحاق ثم عزل بابن الصباغ قبل مضي شهر ثم عمي ابن الصباغ فاعيد اليها سنة سبع وسبعين فاقام بها الي ان توفي وقال ابن خلكان في ليلة الجمعة الثامن عشر من شوال سنة ثمان وسبعين واربعماءة ببغداد ودفن بمقبرة---- ابرز وكان مولده بنيسابور في سنة ست وعشرين واربعماءة وقيل سبع قال ابن خلكان ولم اقف علي المعني الذي سمي به المتولي الفصل الثاني في الاسماء الزاءدة علي الكتابين 278 ابو اسماعيل الترمذي ابو اسماعيل محمد بن ابراهيم بن يوسف السلمي --	86	1721707247165364044	333	596.5	264	434	76.72811126708984	63	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0058	true	2912549831627883870	212	300	1132	1590	1590	300	باب الثاء المثلثة -------باب الثاء المثلثة AUTO 53 ابو عل--------------------------------ي الثقفي ابو علي محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الثقفي الحجاجي من نسل الحجاج بن يوسف النيسابوري قال فيه الحاكم هو الامام المقتدي به في الفقه والكلام والدين والعقل والوعظ وقال ابن سريج ما جاءنا من خراسان افقه منه واستفتي رجل ابن خزيمة في مساءل فاعطاها الي ابي علي المذكور ليجيب عنها وصار كلما كتب علي واحدة ناولها لابن خزيمة فيتاملها الي ان استوعبها فقال له ابن خزيمة يا ابا علي ما يحل لاحد من-ا بخراسان يفتي-	58	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms091	false	-5514989517713842046	92	173	498	929	1592	300	باب الثاء المثلثة وفيه فصلان الفصل الاول في الاسماء الواقعة في الرافعي والروضة 297 ابو علي الثقفي ابو علي محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الثقفي الحجاجي من نسل الحجاج بن يوسف النيسابوري قال فيه الحاكم هو الامام المقتدي به في الفقه-والكلام والدين والعقل والوعظ وقال ابن سريج ما جاءنا من خراسان افقه منه واستفتي رجل ابن خزيمة في مساءل فاعطاها الي ابي علي المذكور ليجيب عن-------------------------------------------------------------------ها فقال له ابن خزيمة يا ابا علي ما يحل لاحد منها بخراسان يفتي	91	1721707247165364044	366	687.0	296	499	73.34669494628906	66	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0059	true	7835182736001639268	0	115	0	593	1584	300	وانت حي وارسل الشبلي من بغداد رجلا من اهل العلم وامره بالحضور سرا الي مجلس وعظه وان يكتب مجالسه سنة كاملة ففعل واحضرها اليه قال الحاكم سمعت الصبيغي يقول ما عرفنا الجدل والنظر حتي ورد ابو علي من العراق وسمعت ابا العباس الزاهد يقول كان الثقفي في عصره حجة الله تعالي علي خلقه واجاب في بعض مساءل اصول الدين بما يخالف الناس فالزم بيته فلم يخرج منه الي ان مات وحصل له في ذلك الجلوس محن ولد سنة اربع واربعين وماءتين وتوفي في جمادي الاولي سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة هذا كلام الحاكم وقال العبادي انه تفقه علي محمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وانه اجاب عن الجامع الصغير لمحمد بن الحسن تكرر نقل الرافعي عنه	59	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms091	false	-5514989517713842046	173	287	929	1513	1592	300	وانت حي وارسل الشبلي من بغداد رجلا من اهل العلم وامره بالحضور سرا الي مجلس وعظه وان يكتب مجالسه سنة كاملة ففعل واحضرها اليه قال الحاكم سمعت الصبيغي يقول ما عرفنا الجدل والنظر حتي ورد ابو علي من العراق وسمعت ابا العباس الزاهد يقول كان الثقفي في عصره حجة الله تعالي علي خلقه واجاب في بعض مساءل اصول الدين بما يخالف الناس فالزم بيته فلم يخرج منه الي ان مات وحصل له في ذلك الجلوس محن ولد سنة اربع واربع--------ين وتوفي في جمادي الاولي سنة ثمان وعشرين وثل-ثماءة هذا كلام الحاكم وقال العبادي انه تفقه علي محمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وانه اجاب عن الجامع الصغير لمحمد بن الحسن تكرر نقل الرافعي عنه	91	1721707247165364044	584	1160.0	470	593	98.48229217529297	112	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0059	true	7835182736001639268	122	300	626	1584	1584	300	الجنيد ا------------بو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد النهاوندي ثم البغدادي القواريري نسبة لبيع القوارير وهي الزجاج وهو الامام العلم المبرز في العلم والعمل شيخ الزهاد والمساكين تفقه بابي ثور احد اصحاب الشافعي ببغداد وكان يفتي في حلقته وعمره عشرون سنة وسمع الحديث من جماعة وسمع منه جماعة وقال ذات يوم ما اخرج الله تعالي الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل الله لي فيه حظا ونصيبا وكان يفتح كل يوم حانوته ويسبل الستر ويصلي فيه اربعماءة ركعه توفي رحمه الله-يوم السبت في شوال سنة ثمان وتسعين وماءتين ذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية ونقل عنه في الروضة قبيل الصيام ان اخذ المحتاج من صدقة التطوع افضل من اخذه من الزكاة لءلا تضيق علي الاصناف ثم نقل عن اخرين -العكس وعن الغزالي في الاحياء تفصيلا AUTO 55 الجرج-----اني ابو احمد الجرجاني قال السهمي في اواخر تاريخ جرجان -هو محمد بن احمد بن ابراهيم الصباغ الفقيه صاحب ابي اسحاق المروزي درس ببغداد ومات بها انتهي وقال الشيخ قطب الدين الحلبي المعروف بابن اخت الشيخ نصر في تاريخ مصر محمد بن احمد بن ابراهيم البغدادي ويكني ابا الطيب-	59	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms093	false	-4341850236986496422	63	243	341	1313	1611	300	الجنيد شيخ الصوفية ابو القاسم الجنيد بن محمد بن الجنيد النهاوندي ثم البغدادي القواريري نسبة لبيع القوارير وهي الزجاج -هو الامام العلم المبرز في العلم والعمل شيخ الزهاد والمساكين تفقه بابي ثور احد اصحاب الشافعي ببغداد وكان يفتي في حلقته وعمره عشرون سنة وسمع الحديث من جماعة وسمع منه جماعة وقال ذات يوم ما اخرج الله تعالي الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل----- لي فيه حظا-ونصيبا وكان يفتح كل يوم حانوته ويسبل الستر ويصلي فيه اربعماءة ركعة توفي رحمه الله يوم السبت في شوال سنة ثمان وتسعين وماءتين ذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية ونقل عنه في الروضة قبيل الصيام ان اخذ المحتاج من صدقة التطوع افضل من اخذه من الزكاة لءلا يضيق علي الاضياف ثم نقل عن اخرين بالعكس وعن الغزالي في الاحياء تفصيلا 303 ابو احمد الجرجاني ابو احمد الجرجاني قال السهمي في اواخر تاريخ جرجان وهو محمد بن احمد بن ابراهيم الصباغ الفقيه صاحب ابي اسحاق المروزي درس ببغداد ومات بها انتهي وقال الشيخ قطب الدين الحلبي المعروف بابن اخت الشيخ نصر في تاريخ مصر محمد بن احمد بن ابراهيم البغدادي ويكني ابا الطيب	93	1721707247165364044	935	1814.5	761	979	95.505615234375	165	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0060	true	2190608779279862661	0	56	0	292	1608	300	تفقه علي ابي اسحاق المروزي وكان من اعلم الناس بمذهب الشافعي حج ووصل الي الاندلس ثم خرج منها وتو---في سنة ثلاث وسبعين وثلاثماءة عن نيف وسبعين سنة انتهي كلامه فاما نسبته الي بغداد فواضح واما تكنيته بابي الطيب فلا يمتنع ان يكون للشخص كنيتان ذكره الرافعي في باب القذف من اللعان فيما اذا قال يا زاني	60	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms093	false	-4341850236986496422	243	299	1313	1604	1611	300	تفقه علي ابي اسحاق المروزي وكان من اعلم الناس بمذهب الشافعي--- ووصل الي الاندلس ثم خرج منها وتوفي في سنة ثلاث وسبعين وثل-ثماءة عن نيف وسبعين سنة انتهي كلامه فاما نسبته الي بغداد فواضح واما تكنيته بابي الطيب فلا يمتنع ان يكون للشخص كنيتان ذكره الرافعي في باب القذف من اللعان فيما اذا قال يا زاني	93	1721707247165364044	288	559.0	233	295	97.62712097167969	53	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0060	true	2190608779279862661	57	300	299	1608	1608	300	فانه حكي في المسالة ثلاثة اوجه ثم قال والثاني انه قذف وعن الداركي ان ابا احمد الجرجاني نسبه الي نصه في الجامع الكبير AUTO 56 ابن العفريس -ابو سهل احمد بن محمد الزوزني ويعرف بابن العفر-يس بالعين والسين المهملتين-صاحب جمع الجوامع وذكره ابو عاصم العبادي في طبقة القفال الشاشي وابي زيد والخفاف ونحوهم نقل عنه الرافعي في اواءل الطهارة ان المءثر في تغير الماء بالطاهرات هو تغير احد الاوصاف ام لا-بد من اجتماعها فيه اقوال حكاها الموفق ابن طاهر عن صاحب جمع الجوامع ونقل عنه في الروضة ايضا من زواءده في الكلام علي سنن الجمعة الا انه لم يقف علي كتابه بل اخذه من ابن الصلاح وكتابه المذكور قد وقفت عليه وهو قريب من حجم الرافعي الصغير قال في اوله هذا كتاب جمعته من---- جوامع كتب الشافعي وهي القديم والمبسوط والامالي والبويطي وحرملة ورواية موسي بن ابي الجارود ورواية المزني في المختصر والجامع الكبير ورواية ابي ثور وحكيت مساءلها بالفاظه وجعلت المبسوط اصلا ونقلت الي كل باب منه من ساءر الروايات ما كان من جنسه ورتبته علي ترتيب --مختصر المزني ونسبت كل قول منها الي مكانه وجعلته مشتملا علي المشاهير والشواهد هذا كلامه ملخصا ولم يتعرض للام وسببه قلة وجوده- عندهم اذ ذاك ثم ذكر -في اخر خطبته انه روي عن محمد بن يعقوب المعقلي المعروف بالاصم عن الربيع صاحب الشافعي والمشهور علي الالسنة ان العفريس السابق ذكره بعين مكسورة ثم فاء ساكنة ثم راء مكسورة بعدها ياء بنقطتين من تحت ورايته مضبوطا في النسخة التي وقفت عليها بفتح العين والفاء وسكون الراء-	60	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms094	false	-4785814063566162034	0	243	0	1310	1606	300	فانه حكي في المسالة ثلاثة اوجه ثم قال والثاني انه قذف وعن الداركي ان ابا احمد الجرجاني نسبه الي نصه في الجامع الكبير 304 صاحب جمع الجوامع ابو سهل احمد بن محمد الزوزني ويعرف بابن العفر يس بالعين والسين المهملتين صاحب جمع الجوامع ذ-كره ابو عاصم العبادي في طبقة القفال الشاشي وابي زيد والخفاف-ونحوهم نقل عنه الرافعي في اواءل الطهارة ان المءثر في تغير الماء بالطهارات هو تغير احد الاوصاف ام لا بد من اجتماعها فيه اقوال حكاها الموفق -بن طاهر عن صاحب جمع الجوامع ونقل عنه في الروضة ايضا من زواءده في الكلام علي سنن الجمعة الا انه لم يقف علي كتابه بل اخذه من ابن الصلاح وكتابه المذكور قد وقفت عليه وهو قريب من حجم الرافعي الصغير قال في اوله هذا كتاب جمعته من جمع جوامع كتب الشافعي وهي القديم-والمبسوط والامالي والبويطي وحرملة ورواية موسي بن ابي الجارود ورواية المزني في المختصر والجامع الكبير ورواية ابي ثور وحكيت مساءلها بالفاظه وجعلت المبسوط اصلا ونقلت الي كل باب منه من ساءر الروايات ما كان من جنسه ورتبته علي ترتيب المختصر للمزني ونسبت كل قول عنها الي مكانه وجعلته مشتملا علي المشاهير والشواهد هذا كلامه ملخصا ولم يتعرض للام وسببه قلة وجودها عندهم اذ ذاك ثم ذكره في اخر خطبته انه روي عن محمد بن يعقوب المعقلي المعروف بالاصم عن الربيع صاحب الشافعي والمشهور علي الالسنة ان العفريس السابق ذكره بعين مكسورة ثم فاء ساكنة ثم راء مكسورة بعدها باء بنقطتين من تحت ورايته مضبوطا في النسخة التي وقفت عليها بفتح العين--------وسكون الراء	94	1721707247165364044	1270	2458.5	1037	1322	96.06656646728516	223	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0061	true	7817449774902527103	0	54	0	280	1637	300	بعدها نون مفتوحة وهو اصل صحيح قديم ادرك كاتبه حياة المصنف وعليه خط ابن الصلاح رحمه الله تعالي -----------AUTO 57 الجويني------ الشيخ ابو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجويني قرا الادب بناحية جوين علي والده والفقه علي ابي يعقوب الابيوردي ثم خرج الي نيسابور فلازم ابا الطيب الصعلوكي ثم رحل الي	61	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms094	false	-4785814063566162034	243	300	1310	1606	1606	300	بعدها نون مفتوحة وهو اصل صحيح قديم ادرك كاتبه حياة المصنف وعليه خط ابن الصلاح رحمه الله تعالي 305 الشيخ ابو محمد الجويني واخوه الشيخ ابو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجويني قرا الادب بناحية جوين علي والده والفقه علي ابي يعقوب الابيوردي ثم خرج الي نيسابور فلازم ابا الطيب الصعلوكي ثم رجل الي-	94	1721707247165364044	271	511.5	219	297	91.24578857421875	50	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0061	true	7817449774902527103	54	280	280	1521	1637	300	مرو لقصد القفال فلازمه حتي برع عليه مذهبا وخلافا وعاد الي نيسابور سنة سبع واربعماءة وقعد للتدريس والفتوي وكان اماما في التفسير والفقه والادب مجتهدا في العبادة ورعا مهيبا صاحب جد ووقار قال شي--خ الاسلام ابو عثمان الصابوني لو كان الشيخ ابو محمد في بني اسراءيل لنقلت ل--نا اوصافه وافتخروا به ونقل النووي في الطبقات عن الشيخ ابي سعد عبد الواحد بن القشيري صاحب الرسالة ان المحققين من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا في عصره لما كان الا هو صنف رحمه اللهت-فسيرا كبيرا يشتمل علي عشرة انواع من العلوم في كل اية وتعليقا في الفقه متوسطا لم اقف عليه وعندي من تصانيفه الفروق والسلسلة والتبصرة ومختصر المختصر وتصنيفه في موقف الامام والماموم وتوفي في نيسابور في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماءة قاله السمعاني في الذيل وعبد الغافر في الذيل ايضا و---------------------تبعهم النووي في الطبقات--- وقال- السمعاني في الانساب انه توفي سنة اربع وثلاثين ومدة مرضه سبعة عشر يوما وجوين ناحية كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل علي قري كبيرة AUTO 58 الجرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ابو العباس احمد بن محمد بن احمد الجرجاني كان قاضي البصرة وشيخ الشافعية بها ومن اعيان الادباء في وقته --------------------------تفقه علي الشيخ ابي اسحاق وصنف في الفقه التحرير والمعاملة والبلغة والشافي وهو كبير في اربع مجلدات---- قليل الوجود عندي به نسخة مات راجعا من اصبهان الي البصرة سنة ثنتين وثمانين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته	61	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms095	false	4082580291662645729	0	271	0	1491	1634	300	مرو لقصد القفال فلازمه حتي برع عليه مذهبا وخلافا وعاد الي نيسابور سنة سبع واربعماءة وقعد للتدريس-والفتوي وكان اماما في التفسير والفقه والادب مجتهدا في العبادة ورعا مهيبا صاحب جد ووقار قال الشيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني لو كان الشيخ ابو محمد في بني اسراءيل لنقلت الينا اوصافه وافتخروا به ونقل النووي في الطبقات عن الشيخ ابي سعد عبد الواحد بن القشيري صاحب الرسالة ان المحققين من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا في عصره لما كان الا هو صنف رحمه الله تفسيرا كبيرا يشتمل علي عشرة انواع من العلوم في كل اية وتعليقا في الفقه متوسطا لم اقف عليه وعندي من تصانيفه الفروق والسلسلة والتبصرة ومختصر المختصر وتصنيفه في موقف الامام-والماموم -توفي --بنيسابور في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماءة قاله السمعاني في الذيل وعبد الغافر في الذيل ايضا وتبعهما ابن الصلاح ولم يذكر الذهبي في العبر غيره وقاله السمعاني في الانساب ت----وفي سنة اربع وثلاثين ومدة مرضه سبعة عشر يوما وجوين ناحية كبيرة من نواحي نيسابور تشتمل علي قري كبيرة وكان له اخ فاضل يقال له ابو الحسين علي رحل وسمع الكثير وعقد له مجلس للاملاء بخراسان وكان يعرف بشيخ الحجاز غلب عليه التصوف وصنف فيه كتابا حسنا سماه كتاب السلوة مات في ذي القعدة سنة ثلاث وستين واربعماءة 306 ابو العباس الجرجاني ابو العباس احمد بن م--------حمد الجرجاني كان قاضي البصرة وشيخ الشافعية بها ومن اعيان الادباء في وقته سمع من جماعات كثيرة وحدث وتفقه علي الشيخ ابي اسحاق وصنف في الفقه التحرير-والمعاملة والبلغة والشافي وهو كبير في اربع مجلدات وهو قليل الوجود عندي به نسخة مات راجعا من اصبهان الي البصرة سنة ثنتين وثمانين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته	95	1721707247165364044	1195	2279.5	976	1509	79.19152069091797	207	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0062	true	-48532047208351812	0	250	0	1324	1567	300	اخره ياء النسب---------------------------------------ة ذكره العبادي في طبقاته وقال لم يكن ببغداد اعلم منه بالفقه ولا بعلم الادب ولم يءرخ وفاته وقال الشيخ ابو اسحاق في طبقاته توفي سنة خمس وثمانين وماءتين نقل عنه الرافعي في الجنايات في الكلام علي القصاص في الاطراف فقال ويذكر في الشجاج الحالقة وهي التي تقشر الجلد مع اللحم وعن ابراهيم الحربي انها الاولي---------- والحارصة تليها والاكثرون عكسوا AUTO 60 ا--------بن حربويه القاضي ابو عبيد علي بن الحسين بن حربويه البغدادي تفقه علي ابي ثور وولي قضاء واسط ثم اقليم مصر فاقام بها مدة طويلة وكانت الخلفاء تعظمه قال ابن يونس في تاريخ مصر كان شيءا عجيبا ما راينا مثله لا قبله ولا بعده وكان اخر قاض- يركب اليه امراء مصر وكان لا يقوم للامير اذا اتي اليه بامره ثم ارسل موقعه الامام ابا بكر بن الحداد الي بغداد سنة عشر وثلاثماءة في طلب اعفاءه عن القضاء فاعفي وعاد اليها---- وتوفي بها في صفر سنة تسع عشرة وثلاثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق وصلي عليه الاصطخري ودفن في داره ونقل عنه الرافعي مواضع منها منع تعجيل الزكاة واشتراط رفع الروشن بحيث يمر تحته الفارس ناصبا رمحه وحربويه بفتح الباء------- ويقال بضم الباء واسكان الواو وفتح الياء ويجري الوجهان في نظاءره كلها كسيبويه ونفطويه وعمرويه وراهويه AUTO 61 ابن الحداد ابو بكر محمد بن احمد بن محمد بن جعفر الكناني المصري الشهير بابن الحداد كان اماما مدققا----------------------------------------------------------------------------------------------------- في علوم كثيرة خصوصا الفقه ومولداته تدل عليه وكان كثير العبادة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويختم في كل يوم وليلة ختمة ويختم في يوم الجمعة في الجامع قبل الصلاة ختمة	62	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms110	false	7829306744420613879	23	300	145	1618	1618	300	اخره ياء النسبة منسوب الي حارة ببغداد يقال لها الحربية ذكره العبادي في طبقاته وقال لم يكن ببغداد اعلم منه بالفقه ولا بعلم الادب ولم يءرخ وفاته وقال الشيخ ابو اسحاق في طبقاته توفي سنة خمس وثمانين وماءتين نقل عنه الرافعي في الجنايات في الكلام علي القصاص في الاطراف وقال ويذكر في الشجاج الحالقة وه-----ي تقشر الجلد مع اللحم وعن ابراهيم الحربي انها --اولي من الشجاج والحارصة تليها والاكثرون عكسوا 3----60 ابو عبيد بن حربويه القاضي ابو عبيد علي بن الحسين بن حربويه البغدادي تفقه علي ابي ثور وولي قضاء واسط ثم اقليم مصر فاقام بها مدة طويلة وكانت الخلفاء تعظمه قال ابن يونس في تاريخ مصر كان شيءا عجيبا ما راينا مثله لا قبله ولا بعده وكان اخر قاضي يركب اليه امراء مصر وكان لا يقوم للامير اذا دنا اليه بامره ثم ارسل موقعه الامام ابا بكر بن الحداد الي بغداد سنة عشر وثلثم-اءة في طلب اعفاءه عن القضاء فاعفي وعاد الي بغداد وتوفي بها في صفر سنة تسع عشرة وثلثم-اءة قاله الشيخ ابو اسحاق وصلي عليه الاصطخري ودفن في داره -نقل عنه الرافعي مواضع منها منع تعجيل الزكاة واشتر-ط رفع الروشن بحيث يمر تحته الفارس ناصبا رمحه وحربويه بفتح الباء والواو ويقال بضم الباء واسكان الواو وفتح الياء ويجري الوجهان في نظاءره كلها كسيبويه ونفطويه وع-رويه وراهويه 3----61 ابن الحداد ابو بكر محمد بن احمد بن محمد بن جعفر الكناني المصري الشهير بابن الحداد به افتخرت مصر علي ساءر الامصار وكاثرت بعلومه بحرها بل جميع البحار واليه غاية بالتحقيق ونهاية التدقيق كانت له الامامة في علوم كثيرة خصوصا الفقه ومولداته تدل عليه وكان كثير العبادة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويختم في كل يوم وليلة ختمة ويختم في يوم الجمعة في الجامع قبل الصلاة ختمة-	110	1721707247165364044	1278	2427.0	1033	1494	85.54216766357422	230	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0062	true	-48532047208351812	250	300	1324	1567	1567	300	اخري في ركعتين اخذ الفقه عن جماعة منهم منصور بن اسماعيل التميمي السابق ذكره واخذ عن محمد بن جرير ل-ا دخل بغداد رسولا في سءال اعفاء ابن حربويه عن قضاء مصر كما سبق الان قريبا وجالس ابا اسحاق المروزي لما ورد مصر قال ابن زولاق في تاريخ قضاة مصر انه-	62	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms111	false	-7895668371943896990	0	49	0	240	1580	300	اخري في ركعتين اخذ الفقه عن جماعة منهم منصور بن اسماعيل التميمي السابق ذكره واخذ عن محمد بن جرير لما دخل بغداد رسولا في----- اعفاء ابن حربويه عن قضاة مصر كما سبق الان قريبا وجالس ابا اسحاق المروزي لما ورد مصر قال ابن زولاق في تاريخ قضاة مصر انه	111	1721707247165364044	237	456.0	189	245	96.73469543457031	46	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0063	true	7326511254590054266	0	242	0	1307	1632	300	صنف كتاب الباهر في الفقه في ماءة جزء وكتاب جامع الفقه وكتاب ادب القضاء في اربعين جزءا وكتاب- الفروع المولدات معروف وهو الذي اعتني الاءمة بشرحه وكان حسن الثياب رفيعها حسن المركوب وكان يوقع للقاضي ابن حربويه وباشر قضاء مصر مدة لطيفة بامر اميرها عند شغوره فسعي غيره من بغداد فورد تفويضه لذلك الغير ولد رحمه الله-يوم موت المزني وحج فمرض في الرجوع ومات يوم دخول الحاج الي مصر وهو يوم الثلاثاء لاربع بقين من المحرم سنة اربع واربعين وثلاثماءة وعمره تسع وسبع-ون سنة واشهر قاله السمعاني وقال الشيخ ابو اسحاق مات سنة خمس واربعين واقتصر عليه النووي في تهذيبه وابن خلكان في تاريخه والصحيح الاول فقد ذكره -----ابن زولا---ق في تاريخه وهو اقعد لكونه مصريا الا انه قال في صفر ثم دفن يوم الاربعاء بسفح المقطم عند ابويه وكان احد اجداده يعمل الحديد ويبيعه فعرف بذلك AUTO 62------------- الحناطي------------- ابو عبد الله الحناطي وهو الحسين بن ابي جعفر محمد الطبري قدم بغداد في ايام الشيخ ابي حامد وروي عنه القاضي ابو الطيب وذكره الشيخ ابو اسحاق ولم يءرخ وفاته نقل عنه الرافعي في اخر الاستنجاء ثم كرر النقل عنه والحناطي بالحاء المهملة والنون معناه الحناط كالخباز والبقال -لكن العجم يزيدون عليه---- ياء النسب ايضا فيعبرون مثلا عن الذي يقصر الثياب بالقصار مرة وبالقصاري اخري قال ابن السمعاني لعل ان بعض اجداده كان يبيع الحنطة وقد ذكر المطوعي في كتابه المسمي ب-المذهب والده واثني عليه وعبر عنه بالحناطي ايضا فقد ك-ان امام عصره بطبرستان حقا وواحد دهره علما وفقها وكان قد درس	63	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms111	false	-7895668371943896990	49	300	240	1580	1580	300	صنف كتاب الباهر في الفقه في ماءة جزء وكتاب جامع الفقه وكتاب ادب القضاء في اربعين جزءا وكتابه الفروع المولدات معروف وهو الذي اعتني الاءمة بشرحه وكان حسن الثياب رفيعها حسن المركوب وكان يوقع للقاضي ابن حربويه وباشر قضاء مصر مدة لطيفة بامر اميرها عند شغوره فسعي غيره من بغداد فورد تفويضه لذلك الغير ولد رحمه الله يوم موت المزني وحج فمرض في الرجوع ومات يوم دخول الحاج الي مصر وهو يوم الثلاثاء لاربع بقين من المحرم سنة اربع واربعين وثل-ثماءة وعمره تسع وسبع ون سنة واشهر قاله السمعاني وقال الشيخ ابو اسحاق مات سنة خمس واربعين واقتصر عليه النووي في تهذيبه وابن خلكان في تاريخه والصحيح الاول وقد ذكره كذلك ابن زولاق في في تاريخه وهو اقعد لكونه مصريا الا انه قال في صفر ثم دفن يوم الاربعاء بسفح المقطم عند ابويه وكان احد اجداده يعمل الحديد ويبيعه فعرف بذلك ----362 ابو عبد الله الحناطي ووالده وولده ابو عبد الله الحناطي وهو الحسين بن ابي جعفر محمد الطبري قدم بغداد في الشي-----خ ابي حامد وروي عنه القاضي ابو الطيب وذكره الشيخ ابو اسحاق ولم يءرخ وفاته نقل عند الرافعي في اخر الاستنجاء ثم كرر النقل عنه والحناطي بالحاء المهملة والنون معناه الحناط كالخباز والبقال ولكن العجم يزيدون عليه الي ياء النسب ايضا فيعبرون مثلا عن الذي يقصر الثياب بالقصار مرة وبالقصاري اخري قال ابن السمعاني لعل ان بعض اجداده كان يبيع الحنطة وقد ذكر المطوعي في كتابه المسمي ب المذهب والده واثني عليه وعبر عنه بالحناطي ايضا فقال كان امام عصره بطبرستان حقا وواحد دهره علما وفقها وكان قد درس-	111	1721707247165364044	1286	2488.0	1048	1351	95.18875122070312	224	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0063	true	7326511254590054266	242	300	1307	1632	1632	300	علي ابن القاص واخذ عن ابي اسحاق و--اعاده ايضا مرة اخري فقال والمنجبون من فقهاء اصحابنا اي المعقبون للعلماء-اربعة فذكر الاسماعيلي والصعلوكي والقفال الشاشي ثم قال وابو جعفر الحناطي حيث رزق مثل الشيخ ابي عبد الله ولدا وضيءا ونجلا زكيا وذكر الشيخ ابو اسحاق----------- لابي عبد الله المذكور ايضا ولدا عالما فقال ومنهم ابو نصر بن الحناط الشيرازي-	63	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms112	false	8323268458808139639	0	61	0	339	1588	300	علي ابن القاص واخذ عن ابي اسحاق ثم اعاده ايضا مرة اخري فقال والمنجبون من فقهاء اصحابنا اي المعقبون للعلماء اربعة فذكر الاسماعيلي-والصعلوكي والقفال الشاشي ثم قال وابو جعفر الحناطي حيث رزق مثل الشيخ ابي عبد الله ولدا وضيءا ونجلا ذكيا وذكر الشيخ ابو اسحاق في الطبقات لابي عبد الله المذكور ايضا ولدا عالما فقال ومنهم ابو نصر بن الحناط الشيرازي	112	1721707247165364044	322	611.5	266	340	94.70587921142578	53	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0064	true	3773760197302322469	0	241	0	1261	1581	300	اخذ الفقه ابيه عن----- ابي عبد الله وكان فقيها اصوليا فصيحا شاعرا صوفيا مات ب-فيد في طريق مكة وله مصنفات كثيرة في الفقه واصوله وعنه اخذ فقهاء شيراز انتهي وكانه عرف- بالشيرازي لكونه استوطنها ويحتمل ان يكون غيره وفيه بعد AUTO 63 الح---------داد ابو محمد الحداد ذكره الشيخ ابو اسحاق في طبقاته فقال القاضي ابو محمد الحسن بن احمد المعروف بالحداد من اهل البصرة احد فقهاء اصحابنا لا اعلم علي من درس ولا وقت وفاته ورايت له كتابا في ادب القضاء دل علي فضل كبير انتهي كلام الشيخ نقل عنه الرافعي في كتاب القضاء في اخر الكلام علي قوله قال فاما الخط فلا يعتمده الشاهد فقال في ذيل كلام نقله عن الصيمري في الاسباب المعينة علي تذكر الشهادة وحكي ابو محمد الحداد من الاصحاب ان بعض علماءنا ممن ولي قضاء البصرة كان يكتب ان الذي شهدت عليه يشبه فلانا انتهي AUTO 64 الحليمي ------ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم بحاء مهملة مفتوحة ولام-المعروف بالحليمي قال فيه الحاكم كان شيخ الشافعيين بما وراء النهر وادبهم وانظرهم بعد استاذيه القفال الشاشي والاودني وقال في النهاية كان الحليمي رجلا عظيم القدر لا يحيط بكنه علمه الا غواص ولد ببخاري وقيل بجرجان سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ومات سنة ثلاث واربعماءة قي-ل بجمادي وقيل في ربيع الاخر قد نقل عنه الرافعي في التيمم ثم كرر النقل عنه ومن مصنفاته شعب الايمان كتاب جليل جمع احكاما كثيرة ومعان- غريبة لم اظفر بكثير منها في غيره وكان له اخ فاضل يقال له ابو الفضل	64	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms112	false	8323268458808139639	61	300	339	1588	1588	300	اخذ الفقه -----عن ابيه ابي عبد الله وكان فقيها اصوليا فصيحا شاعرا صوفيا مات ب فيد في طريق مكة وله مصنفات كثيرة في الفقه واصوله وعنه اخذ فقهاء شيراز انتهي وكانه عرفه بالشيرازي لكونه استوطنها ويحتمل ان يكون غيره وفيه بعد ----363 ابو محمد الحداد ابو محمد الحداد ذكره الشيخ ----------في طبقاته فقال القاضي ابو محمد الحسن بن احمد المعروف بالحداد من اهل البصرة احد فقهاء اصحابنا لا اعلم علي من درس ولا وقت وفاته ورايت له كتابا في ادب القضاء دل علي فضل كبير انتهي كلام الشيخ نقل عنه الرافعي في كتاب القضاء في اخر الكلام علي قوله---- فاما الخط فلا يعتمده الشاهد فقال في ذيل كلام نقله عن الصميري في الانساب المعينة علي تذكر الشهادة وحكي ابو محمد الحداد من الاصحاب ان بعض علماءنا ممن ولي قضاء البصرة كان يكتب ان الذي شهدت عليه يشبه فلانا انتهي 3----64 الحليمي واخوه ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم بحاء مهملة مفتوحة ولام المعروف بالحليمي قال فيه الحاكم كان شيخ الشافعيين بما وراء النهر وادبهم وانظرهم بعد استاذيه القفال الشاشي والاودني وقال في النهاية كان الحليمي----- عظيم القدر لا يحيط بكنه علمه الا غواص ولد ببخاري وقيل بجرجان سنة ثمان وثلاثين وثل-ثماءة ومات سنة ثلاث واربعماءة وقيل بجمادي وقيل في ربيع الا---ول نقل عنه الرافعي في التيمم ثم كرر النقل عنه ومن مصنفاته شعب الايمان كتاب جليل جمع احكاما كثيرة ومعاني غريبة لم اظفر بكثير منها في غيره وكان له اخ فاضل يقال له ابو الفضل-	112	1721707247165364044	1212	2320.5	980	1286	94.24571990966797	221	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0064	true	3773760197302322469	241	300	1261	1581	1581	300	الحسن ولد في السنة التي ولد فيها اخوه من غير امه AUTO 65 الحاكم-------------- ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضبي النيسابوري الحاكم ويعرف ايضا بابن البيع بكسر الياء المشددة-صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضاءل الشافعي وغيرها كان فقيها حافظا ثق----ة الا انه كان يميل الي التشيع ويظهر التسنن انتهت اليه رءاسة اهل الحديث حتي حدث الاءمة-	64	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms113	false	4815713052706367659	0	62	0	336	1607	300	الحسن ولد في السنة التي ولد فيها اخوه من غير امه 3----65 الحاكم صاحب المستدرك ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضبي النيسابوري الحاكم ويعرف ايضا بابن البيع بكسر الياء المشددة صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضاءل الشافعي وغيرها كان فقيها حافظا ثقة حجة الا انه كان يميل الي التشيع ويظهر التسنن انتهت اليه رياسة اهل الحديث حتي حدث الاءمة	113	1721707247165364044	314	592.0	257	340	92.35294342041016	53	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0065	true	-7668607375356359474	0	231	0	1222	1591	300	عنه في حياته طلب العلم في صغره باعتناء ابيه وخاله ورحل الي الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلاءق عظيمة تزيد علي الفي شيخ وتفقه علي ابي الوليد النيسابوري وابي علي بن ابي هريرة وابي سهل الصعلوكي وانتفع به اءمة كثيرون منهم البيهقي فانه روي عنه فاكثر وبكتبه تخرج ومن بحره استمد وعلي منواله نسج وقال عبد الغافر الفارسي في الذيل كان الحاكم امام اهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع والزهد واختص بصحبة ام-ام وقته ابي بكر الصبغي وكان يراجع الحاكم ف---------------------------------------ي السءال والجرح والتعد---------يل ولد سنة احدي وعشرين وثلاثماءة واول سماعه سنة ثلاثين وشرع في التصنيف سنة سبع وثلاثين وبلغت مصنفاته قريبا من الف جزء حديثية ثم اطنب عبد الغافر في مدحه الي ان قال مضي الي رحمة الله تعالي ولم يخلف بعده مثله في ثامن صفر سنة خمس واربعماءة وقد ترجمه الحافظ ابو موسي المديني في مصنف مفرد وذكر انه دخل الحمام واغتسل CHECK 66 القاضي الحسين وخرج فقال اه وقبضت روحه وهو متزر لم يلبس القميص نقل عنه الرافعي في كتاب صلاة الجماعة فقال انه نقل في تاريخ نيسابور عن ابي بكر الصبغي ان الركعة لا تدرك بالركوع -66 القاضي الحس--------------------ين وهو الامام المحقق المدقق ابو علي--- محمد بن احمد الم--روزي من اكبر اصحاب القفال قال عبد الغافر كان فقيه خراسان وكان عصره تاريخا به وقال الرافعي في التذنيب انه كان كبيرا غواصا في الدقاءق من الاصحاب الغر الميامين وكان يلقب بحبر الامة انتهي وذكره النووي في	65	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms113	false	4815713052706367659	62	300	336	1607	1607	300	عنه في حياته طلب العلم في صغره باعتناء ابيه وخاله ورحل الي الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلاءق عظيمة تزيد علي الفي شيخ وتفقه علي ابي الوليد النيسابوري وابي علي بن ابي هريرة وابي سهل الصعلوكي وانتفع به اءمة كثيرون منهم البيهقي فانه روي عنه فاكثر وبكتبه تخرج ومن بحره استمد وعلي منواله نسج وقال عبد الغافر الفارسي في الذيل كان الحاكم امام اهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع-والزهد واختص بصحبته امام وقته ابو بكر الصبغي وكان يراجع الحاكم ابا احمد الاتي ذكره في الاسماء الزاءدة في السءال والجرح والتعديل والتعليل ولد سنة احدي وعشرين وثل-ثماءة واول سماعه سنة ثلاثين وشرع في التصنيف سنة سبع وثلاثين وبلغت مصنفاته قريبا من الف جزء حديثية ثم اطنب عبد الغافر في مدحه الي ان قال مضي الي رحمة الله تعالي ولم يخلف بعده مثله في ثامن صفر سنة خمس واربعماءة وقد ترجمه الحافظ ابو موسي المديني في مصنف مفرد وذكر انه دخل الحمام واغتسل----------------------- وخرج وقال اه وطلعت روحه وهو مترز لم يلبس القميص نقل عنه الرافعي في كتاب صلاة الجماعة فقال انه نقل في تاريخ نيسابور عن ابي بكر الضبعي ان الركعة لا تدرك بالركوع 366 القاضي الحسين وولده القاضي الحسين وهو الامام المحقق المدقق ابو علي بن محمد بن احمد المروروزي من اكبر اصحاب القفال قال عبد الغافر كان فقيه خراسان وكان عصره تاريخا به وقال الرافعي في التدوين انه كان كبيرا غواصا في الدقاءق من الاصحاب الغر الميامين وكان يلقب بحبر الامة انتهي وذكره النووي في-	113	1721707247165364044	1179	2271.5	955	1297	90.90208435058594	212	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0065	true	-7668607375356359474	231	300	1222	1591	1591	300	تهذيبه فقال وله التعليق الكبير وما اجزل فواءده واكبر فروعه المستفادة ولكن يقع في نسخه اختلاف وكذلك في تعليق الشيخ ابي حامد قلت وللقاضي في الحقيقة تعليقان يمتاز كل واحد منهما عن- الاخر بزواءد كثيرة -سببه اختلاف المعلقين عنه ولهذا نقل ابن خلكان في ترجمة ابي الفتح الارغياني ان القاضي الحسين قال في حقه ما علق احد طريقتي مثله وقد وقع لي التعليقان بحمد الله تعالي وله شرح علي-	65	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms114	false	-8271955432326034878	0	68	0	365	1683	300	تهذيبه فقال وله التعليق الكبير وما اجزل فواءده واكثر فروعه المستفادة ولكن يقع في نسخه اختلاف وكذلك في تعليق الشيخ ابي حامد قلت وللقاضي في الحقيقة تعليقان يمتاز كل واحد منهما علي الاخر بزواءد كثيرة وسببه اختلاف المعلقين عنه ولهذا نقل ابن خلكان في ترجمة ابي الفتح الارغياني ان القاضي------- قال في حقه ما علق احد طريقتي مثله وقد وقع لي التعليقان بحمد الله تعالي وله شرح علي	114	1721707247165364044	360	695.0	293	372	96.7741928100586	64	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0066	true	-6633632765144721002	0	204	0	1171	1653	300	فروع ابن الحداد وقطعة من شرح تلخيص ابن القاص وقعا لي في مجلدة واحدة بخط بعض تلاميذه وعلي حاشيتها خط ابن الصلاح منبها علي غرابة ذلك وله تصنيف اخر سماه اسرار الفقه -هو مجلد قليل الوجود ظفرت به----- واما فتاويه فمعروفة توفي رحمه الله-بعد صلاة العشاء ليلة الاربعاء الثالث والعشرين من ش-----هر المحرم سنة -ثنتي- وستين واربعماءة قاله النووي في تهذيبه AUTO 67 امام الحرمين------ ضياء الدين ابو المعالي عبد الملك امام الحرمين ابن الشيخ ابي محمد الجويني امام الاءمة في زمانه واعجوبة دهره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد في ثامن عشر المحرم سنة سبع عشرة واربعماءة وقرا الفقه علي والده والاصول علي ابي القاسم الاسكاف تلميذ الاسفراييني وتوفي والده وله نحو عشرين سنة فاقعده الاءمة في مكانه للتدريس كما سياتي في ترجمة الفوراني وخرج من نيسابور -لما ظهرت الفتن بين المعتزلة والاشاعرة وظهرت المعتزلة فاقام ببغداد تارة وباصفهان تارة وغيرهما من الاماكن ثم خرج الي الحجاز فجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي و-جمع النهاية هناك ثم عاد الي نيسابور عند استقامة الامور فبنيت له نظاميتها وفوض اليه التدريس بها والخطابة بالجامع المعروف ب-المنيعي ومجلس الوعظ وامور الاوقاف وعظم شانه عند الملوك واجتمع المستفيدون عليه وحرر النهاية -رتبها واملاها وعقد مجلسا عند فراغها -حضره الاءمة والكبار وكان رحمه الله-متواضعا جدا بحيث يتخيل جليسه انه يستهزء به رقيق القلب	66	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms114	false	-8271955432326034878	68	300	365	1683	1683	300	فروع ابن الحداد وقطعة من شرح تلخيص ابن القاص وقعا لي في مجلدة واحدة بخط بعض تلاميذه وعلي حاشيتها خط ابن الصلاح منبها علي غرابة ذلك وله تصنيف اخر سماه اسرار الفقه وهو مجلد قليل الوجود ظفرت به ايضا واما فتاواه فمعروفة توفي رحمه الله بعد صلاة العشاء ليلة الاربعاء الثالث والعشرين من شهر الله المحرم سنة اثنتين وستين واربعماءة وسمع وحدث 3----------------67 امام الحرمين وولده ضياء الدين ابو المعالي عبد الملك امام الحرمين ابن الشيخ ابي محمد الجويني امام الاءمة في زمانه واعجوبة دهره واوانه وفي اءمة خراسان بمنزلة انسان العين من الانسان ان عرضت الشبهات اذهب جوهر ذهنه ما عرض او تعارضت المشكلات فو اليها سهم فكره فاصاب الغرض ولد في ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وقرا الفقه علي والده-والاصول علي ابي القاسم الاسكاف تلميذ الاسفرا-يني وتوفي والده وله نحو عشرين سنة فاقعده الاءمة في مكانه للتدريس كما سياتي في ترجمة الفوراني وخرج من نيسابور ولما وقعت الفتن بين المعتزلة والاشاعرة فظهرت المعتزلة فاقام ببغداد تارة وباصبهان تارة وغيرهما من الاماكن ثم خرج الي الحجاز فجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع النهاية هناك ثم عاد الي نيسابور عند استقامة الامور فبنيت له نظاميتها وفوض اليه التدريس بها والخطابة بالجامع المعروف ب المنيعي ومجلس الوعظ وامور الاوقاف وعظم شانه عند الملوك واجتمع المستفيدون عليه وحرر النهاية ورتبها واملاها وعقد مجلسا عند فراغها احضره الاءمة والكبار وكان رحمه الله متواضعا جدا بحيث يتخيل جليسه انه يستهزء به رقيق القلب-	114	1721707247165364044	1132	2146.0	934	1337	84.66716766357422	180	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0066	true	-6633632765144721002	204	300	1171	1653	1653	300	بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة او خاض في علوم الصوفية وارباب الاحوال ولم يكن يستصغر احدا حتي يسمع كلامه فان اصاب استفاد منه وعزي الفاءدة اليه وان كان صغير السن وان لم يرض كلامه بين زيفه ولم يحابه وان كان ابا و-بقي علي ما ذكرناه قريبا من ثلاثين سنة الي ان مرض باليرقان وبقي به اياما وبرء منه وعاد الي الدرس والمجلس وحصل السرور للخواص والعوام فلم يكن الا يسير -حتي عاوده المرض وغلبت عليه الحرارة فحمل في محفة الي قرية من قري نيسابور لاعتدال هواءها وخفة ماءها فتوفي بها ليلة-	66	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms115	false	7023561859751187802	0	95	0	480	1607	300	بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه----- او خاض في علوم الصوفية وارباب الاحوال ولم يكن يستصغر احدا حتي يسمع كلامه فان اصاب استفاد منه وعزا الفاءدة اليه وان كان صغير السن وان لم يرض كلامه بين زيفه ولم يجاره وان كان اباه وبقي علي ما ذكرناه قريبا من ثلاثين سنة الي ان مرض باليرقان وبقي به اياما وبرء منه وعاد الي الدرس والمجلس وحصل السرور للخواص والعوام فلم يكن الا يسيرا حتي عاوده المرض وغلبت عليه الحرارة فحمل في محفة الي قرية من قري نيسابور لاعتدال هواءها وخفة ماءها فتوفي بها ليلة	115	1721707247165364044	471	923.0	379	485	97.1134033203125	90	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0067	true	-1398518083133203569	0	171	0	928	1615	300	الاربعاء بعد صلاة العشاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين واربعماءة عن تسع وخمسين سنة بتاء ثم سين قاله ابن خلكان في تاريخه وصلي عليه ابنه الامام ابو القاسم بعد جهد جهيد ودفن بداره ثم نقل بعد سنين فدفن ب---جانب والده وكان له نحو اربعماءة تلميذ فكسروا محابرهم واقلامهم واقاموا كذلك حولا وكسروا ايضا منبره وقع لي من تصانيفه الفقهية كتاب الاساليب في الخلاف وهو كتاب جليل وبعض مختصر النهاية وفيه امور زاءدة علي النهاية ولم يتفق علي اتمامه وكتاب الغياثي وهو كتاب مفيد يقرب في المعني من الاحكام السلطانية وقع لي بخط تلميذه الخواري والرسالة النظامية رضي الله عنه وارضاه CHECK 69 ابو بكر الحازمي AUTO 68 الحلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابو بكر احمد بن علي بن بدران الحلواني بضم الحاء ولد سنة عشرين واربعماءة ونقل عنه السلفي في معجم --شيوخ -بغداد -ذكره الرافعي في الباب الثاني من----- قسم الصدقات ووصفه بالفقه فقال رايت بخط الفقيه ابي بكر ابن بدران الحلواني انه سمع ابا اسحاق الشيرازي يقول في اختياره انه يجوز صرف زكاة الفطر الي واحد توفي سنة سبع وخمسماءة	67	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms115	false	7023561859751187802	95	296	480	1587	1607	300	الاربعاء بعد صلاة العشاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين واربعماءة عن تسع وخمسين سنة بتاء ثم سين قاله ابن خلكان في تاريخه وصلي عليه ابنه------- ابو القاسم بعد جهد جهيد ودفن بداره ثم نقل بعد سنين فدفن الي جانب والده وكان له نحو اربعماءة تلميذ فكسروا محابرهم-واقلامهم واقاموا كذلك حولا وكسروا ايضا منبره وقع لي من تصانيفه الفقهيه كتاب الاساليب في الخلاف وهو كتاب جليل وبعض مختصر النهاية وفيه امور زاءدة علي النهاية ولم يتفق علي اتمامه وكتاب الغياثي وهو كتاب مفيد يقرب في المعني من الاحكام السلطانية وقع لي بخط تلميذه الخواري والرسالة النظامية رضي الله عنه-وارضاه واما ولده ابو القاسم المذكور فقال عبد الغافر الفارسي كان اماما عادلا عالما ولد بالري وحمل صغيرا الي نيسابور فاشتغل بها وسمع من اعيان عصرهوسقوه سما فقتلوه في شعبان سنة ثلاث وتسعين واربعماءة 368 ابو بكر بن بدران الحلواني ابو بكر احمد بن علي بن بدران الحلواني بضم الحاء ولد سنة عشرين واربعماءة ونقل عنه السلفي في معجم الشيوخ ببغداد وذكره الرافعي في الباب الثاني من كتاب قسم الصدقات ووصفه بالفقه فقال رايت بخط الفقيه ابي بكر -بن بدران الحلواني انه سمع ابا اسحاق الشيرازي يقول في اختياره انه يجوز صرف زكاة الفطر الي واحد توفي سنة سبع وخمسماءة	115	1721707247165364044	879	1697.5	718	1117	78.69292449951172	155	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0067	true	-1398518083133203569	172	300	931	1615	1615	300	ابو بكر الحازمي وهو---- محمد بن موسي بن عثمان بن موسي بن عثمان بن حازم ب-----------------الحاء المهملة-الهمذاني الملقب زين الدين كان فقيها حافظا زاهدا ورعا متقشفا حافظا للمتون والاسانيد غلب عليه علم الحديث وصنف فيه تصانيفه المشهورة ولد سنة ثمان او تسع واربعين وخمسماءة واستوطن الجانب الغربي من بغداد بعد توغله في الرحلة وتفقه بها علي ابن فضلان وغيره وتوفي بها صغير السن كبير القدر ليلة الاثنين الثامن والعشرين من جمادي الاولي سنة اربع وثمانين وخمسماءة ودفن مقابل الجنيد قاله ابن خلكان في تار------------------------------------------يخه ولا يعلم احدا ممن ترجمنا له مع كثرتهم اصغر سنا منه بل ولا يعلم من نقص عن الاربعين منهم غيره وذلك عكس القاضي ابي الطيب وابي طاهر الزيادي كما تعرفه ان شاء الله تعالي نقل عنه في----- الروضة في اثناء كتاب القضاء ان الذين-	67	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms116	false	-1363049850503949780	20	149	103	802	1620	300	ابو بكر الحازمي ابو بكر محمد بن موسي بن عثمان بن موسي--------- بن حازم المعروف بالحازمي بالحاء المهملة الهمذاني الملقب زين الدين كان فقيها حافظا زاهدا ورعا متقشفا حافظا للمتون والاسانيد غلب عليه علم الحديث وصنف فيه تصانيفه المشهورة ولد سنة ثمان او تسع واربعين وخمسماءة واستوطن الجانب الغربي من بغداد بعد توغله في الرحلة وتفقه بها علي ابن فضلان وغيره وتوفي بها صغير السن كبير القدر ليلة الاثنين الثامن والعشرين من جمادي الاولي سنة اربع وثمانين وخمسماءة ودفن مقابل الجنيد قاله ابن خلكان في تاريخه وذكره ابن الصلاح ولم يءرخ مولده ولا وفاته ولا يعلم احدا ممن ترجمنا له مع كثرتهم اصغر سنا من-----------------------------------------ه وذلك عكس القاضي ابي الطيب وابي طاهر الزيادي كما تعرفه ان شاء الله تعالي نقل عنه في كتاب الروضة في اثناء----- القضاء ان الذين	116	1721707247165364044	624	1194.0	509	754	82.75862121582031	109	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0068	true	-4847258551411434830	19	164	110	860	1558	300	باب الخاء المعجمة -------باب الخاء المعجمة AUTO 70 ابن خزي--------------------------------مة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة تفقه علي الربيع والمزني وصار امام زمانه بخراسان رحلت اليه الطلبة من الافاق قال شيخه الربيع استفدنا من ابن خزيمة اكثر مما استفاد منا وكان متقللا له قميص واحد داءما فاذا جدد اخر وهب ما كان عليه نقل عنه الرافعي في مواضع منها انه ان رجع في الاذان ثني--- الاقامة والا افردها ومنها ان الركعة لا تدرك بالركوع ولد في صفر سنة ثلاث وعشرين وماءتين وتوفي ف-----ي ذي القعدة سنة احدي عشرة وثلاثماءة--------------------------- وقال الشيخ في الطبقات سنة ثنتي عشرة AUTO 71 ابن خيران ابو علي الحسين بن صالح بن خيران البغدادي -كان اماما جليلا ورعا كان يعيب علي ابن سريج في ولايته للقضاء ويقول هذا الامر لم يكن في اصحابنا انما كان في اصحاب ابي حنيفة وطلبه الوزير ابن الفرات بامر الخليفة للقضاء فامتنع	68	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms129	false	-5025665681815866373	143	300	787	1602	1602	300	باب الخاء المعجمة وفيه فصلان الفصل الاول في الاسماء الواقعة في الرافعي والروضة 416 ابن خزيمة ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة الملقب بامام الاءمة تفقه علي الربيع والمزني وصار امام زمانه بخراسان رحلت اليه الطلبة من الافاق قال شيخه الربيع استفدنا من ابن خزيمة اكثر -ما استفاد منا وكان متقللا له قميص واحد داءما فاذا جدد اخر وهب ما كان عليه نقل عنه الرافعي في مواضع منها انه ان رجع في الاذان ثني في الاقامة والا افردها ومنها ان الركعة لا تدرك بالركوع ولد في صفر سنة ثلاث وعشرين وماءتين وتوفي في ثاني ذي القعدة سنة احدي عشرة وثل-ثماءة قاله الذهبي في العبر وغيره وقال الشيخ م-------ات سنة ثنتي عشرة 417 ابو علي خيران ابو علي الحسين بن صالح بن خيران البغدادي وكان اماما جليلا ورعا كان يعقب علي ابن سريج في ولايته للقضاء ويقول هذا الامر لم يكن في اصحابنا انما كان في اصحاب ابي حنيفة وطلبه الوزير ابن الفرات بامر الخليفة للقضاء فامتنع-	129	1721707247165364044	702	1316.0	564	825	85.09091186523438	127	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0068	true	-4847258551411434830	164	300	860	1558	1558	300	فوكل ببابه وختم عليه بضعة عشر يوما حتي احتاج الي الماء فلم يقدر عليه الا بمناولة بعض الجيران فبلغ الخبر الي الوزير فامر بالافراج عنه وقال ما اردنا بالشيخ ابي علي الا خيرا اردنا ان يعلم ان في مملكتنا رجلا يعرض عليه قضاء القضاة شرقا وغربا وفعل به مثل هذا وهو لا يقبل وقد ذكر الرافعي في كتاب القضاء هذه الحكاية مختصرة توفي رحمه الله-يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من ذي الحجة سنة عشرين وثلاثماءة كذا قاله العسكري والشيخ ابو اسحاق وقال الدارقطني توفي في حدود العشر وثلاثماءة ومال اليه الخطيب وقال ابن الصلاح في طبقاته ان الاول اقرب وقال الذهبي انه اصح وجزم به في شرح المهذب AUTO 72 ابو بكر الخفاف ابو بكر الخفاف صاحب كتاب الخصال -هو احمد بن عمر بن يوسف نقل عنه الرافعي في كتاب السير ان الصبي المميز يصح منه-	68	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms130	false	-1232296216055896339	0	135	0	691	1604	300	فوكل ببابه وختم عليه بضعة عشر يوما حتي احتاج الي الماء فلم يقدر عليه الا بمناولة بعض الجيران فبلغ الخبر الي الوزير فامر بالافراج عنه وقال ما اردنا بالشيخ ابي علي الا خيرا اردنا ان نعلم ان في مملكتنا رجلا يعرض عليه قضاء القضاة شرقا وغربا وفعل به مثل هذا وهو لا يقبل و---نقل الرافعي في كتاب القضاء هذه الحكاية مختصرة توفي رحمه الله يوم الثلاثاء لثلاث عشرة بقيت من ذي الحجة سنة عشرين وثلثم-اءة كذا قال- العسكري والشيخ ابو اسحاق وقال الدارقطني توفي في حدود العشر وثلثم-اءة ومال اليه الخطيب وقال ابن الصلاح في طبقاته ان الاول اقرب وقال الذهبي انه اصح وجزم به في شرح المهذب ----418 ابو بكر الخفاف ابو بكر الخفاف صاحب كتاب الخصال وهو احمد بن عمر بن يوسف نقل عنه الرافعي في كتاب السير ان الصبي المميز يصح منه	130	1721707247165364044	677	1312.5	544	701	96.5763168334961	125	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0069	true	6036083437291963581	0	163	0	910	1592	300	الامان ذكره الشيخ ابو اسحاق في طبقة ابن الحداد وابن سلمة ومعاصريهما وكتابه المسمي ب-الخصال مختصر قليل الوجود عندي منه نسخة AUTO 73 ابو عبد الله الختن ابو عبد الله الختن بخاء معجمة ثم تاء بنقطتين من فوق بعدها نون-هو محمد بن الحسن بن ابراهيم الفارسي ثم الاستراباذي احد الاءمة الورعين والمقدمين في الادب ومعاني القران والقراءات ومن المبرزين في النظر والجدل وله علي التلخيص شرح جليل عزيز الوجود ظفرت به وعرف بالختن لانه كان ختن الامام ابي بكر الاسماعيلي المذكور في حرف الهمزة اي زوج ابنته توفي بجرجان يوم عرفة ودفن يوم الاضحي سنة ست وثمانين وثلاثماءة وهو ابن خمس وسبعين سنة قاله النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي---- في مواضع منها وقوع الطلقات الثلاث في المسالة السريجية---- الخطابي ابو سليمان حمد بفتح الحاء وسكون الميم-بن محمد بن ابراهيم ابن خطاب البستي المعروف بالخطابي كان فقيها راسا في علم العربية والادب وغير ذلك اخذ الفقه عن القفال الشاشي وابن ابي هريرة وغيرهما وصنف التصانيف النافع---------ة وله شعر حسن ومنه شر السباع العوادي	69	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms130	false	-1232296216055896339	135	300	691	1604	1604	300	الامان ذكره الشيخ ابو اسحاق في طبقة ابن الحداد وابن سلمة ومعاصريهما وكتابه المسمي ب الخصال مختصر قليل الوجود عندي ب-ه نسخة ----419 ابو عبد الله الختن ابو عبد الله الختن بخاء معجمة ثم تاء بنقطتين من فوق بعدها نون هو محمد بن الحسن بن ابراهيم الفارسي ثم الاستراباذي احد الاءمة الورعين-والمقدمين في الادب ومعاني القران والقراءات ومن المبرزين في النظر والجدل وله علي التلخيص شرح جليل عزيز الوجود ظفرت به وعرف بالختن لانه كان ختن الامام ابي بكر الاسماعيلي المذكور في حرف الهمزة اي زوج ابنته توفي بجرجان يوم عرفة ودفن يوم الاضحي سنة ست وثمانين وثل-ثماءة وهو ابن خمس وسبعين سنة قاله النووي في تهذيبه نقل---- الرافعي عنه في مواضع منها وقوع الطلقات الثلاث في المسالة السريجية 420 الخطابي ابو سليمان حمد بفتح الحاء وسكون الميم بن محمد بن ابراهيم -بن خطاب البستي المعروف بالخطابي كان فقيها راسا في علم العربية والادب وغير ذلك اخذ الفقه عن القفال الشاشي وابن ابي هريرة وغيرهما وصنف التصانيف النافعة المشهورة وله شعر---- ومنه شر السباع العوادي-	130	1721707247165364044	889	1692.5	731	930	95.59140014648438	150	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0069	true	6036083437291963581	163	300	910	1592	1592	300	دونه وزر والناس شرهم ما دونه وزر كم معشر سلموا لم يءذهم سبع وما نري بشرا لم يءذه بشر ومن شعره ايضا وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي توفي رحمه الله ببلدة بست سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة قاله النووي في طبقاته -زاد غيره في ربيع الاخر وبست بباء موحدة مضمومة ثم سين مهملة ساكنة بعدها تاء------ والخطابي نسبة الي جده المذكور وقيل انه---- من ذرية زيد بن الخطاب اخي عمر رضي الله عنهما نقل عنه الرافعي ان الذي يجء- علي مذهب الشافعي انه يجهر في كسوف الشمس والمعروف خلافه ونقل عنه ايضا في مواضع اخري قليلة AUTO 74 الخضري ابو عبد الله محمد بن احمد الخضري المروزي كان هو وابو زيد شيخي عصر-هما بمرو وكثيرا ما يقول القفال سالت ابا زيد-	69	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms131	false	-1967931006217427488	0	136	0	679	1518	300	دونه وزر والناس شرهم ما دونه وزر كم معشر سلموا لم يءذهم سبع وما نري بشرا لم يءذه بشر ومن شعره ايضا وما غربة الانسان في شقة النوي ولكنها والله في عدم الشكل واني غريب بين بست واهلها وان كان فيها اسرتي وبها اهلي توفي---------- ببلدة بست سنة ثمان وثمانين وثل-ثماءة قاله النووي في طبقاته وزاد غيره في ربيع الاخر وبست بباء موحدة مضمومة ثم سين مهملة ساكنة بعدها تاء مثناة والخطابي نسبة الي جده المذكور وقيل انه كان من ذرية زيد بن الخطاب اخي عمر رضي الله عنه-- نقل عنه الرافعي ان الذي يحيي علي مذهب الشافعي انه يجهر في كسوف الشمس والمعروف خلافه ونقل عنه ايضا في مواضع اخري قليلة ----421 الخضري ابو عبد الله محمد بن احمد الخضري المروزي كان هو وابو زيد شيخي عصريهما بمرو وكثيرا ما يقول القفال سالت ابا زيد	131	1721707247165364044	660	1254.5	527	696	94.82758331298828	125	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0070	true	-3411313905325972271	0	151	0	782	1596	300	والخضري وممن نقل عنه القاضي الحسين في باب استقبال القبلة في الكلام علي تقليد الصبي توفي رحمه الله-في عشر الثمانين وثلاثماءة قاله ابن خلكان قال والخضري نسبة الي بعض اجداده وذكر-------- التفليس----------ي في باب الحاء المهملة في ترجمة حكيم بن م--------حمد انه كان موجودا في سنة خمس وسبعين من العشر المذكور وذكر في باب الميم انه اخذ عن ابي بكر الفارسي وانه اقام بمرو ناشرا -لفقه الشافعي مرغبا فيه وكان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان ------AUTO 75 ابن خيران البغدادي ابو الحسن علي بن احمد بن خيران البغدادي صاحب اللطيف قال الشيخ في الطبقات درس عليه شيخنا ابو احمد بن رامين-------------------------------------------- وقد نقل الرافعي عن كتابه اللطيف في الباب الاول من ابواب الطلاق في اخر الفصل الاول منه وفي كتاب العدد في مسالة الايسة وهو كتاب لطيف دون التنبيه كثير الابواب جدا وهو قليل الوجود وقعت لي منه نسخة نقل منه في كتاب الشهادات عن ابن خيران الكبير	70	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms131	false	-1967931006217427488	136	300	679	1518	1518	300	والخضري وممن نقل عنه القاضي الحسين في باب استقبال القبلة في الكلام علي تقليد الصبي توفي رحمه الله في عشر الثمانين وثل-ثماءة قاله ابن خلكان قال والخضري نسبة الي بعض اجداده وذكر الموسوي التفليسي في طبقاته في باب الحاء المهملة في ترجمة حليم بن محمد بن محمد انه كان موجودا في سنة خمس وسبعين من العشر المذكور وذكر في باب الميم انه اخذ عن ابي بكر الفارسي وانه اقام بمرو ناشرا الفقه-------- مرغبا منه وكان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان 422 ابو الحسن ابن خيران--------- ابو الحسن علي بن احمد بن خيران البغدادي صاحب اللطيف قال الشيخ في الطبقات درس عليه شيخنا ابو احمد بن رامين انتهي وذكره ايضا ابن الصلاح ولم يءرخا وفاته وقد نقل الرافعي عن كتابه اللطيف في الباب الاول من ابواب الطلاق في اخر الفصل الاول منه وفي كتاب العدد في مسءلة الاي-ة وهو كتاب لطيف دون التنبيه كثير الابواب جدا وهو قليل الوجود وقعت لي منه نسخة نقل منه في كت-ب الشهادات عن ابن خيران الكبير-	131	1721707247165364044	749	1407.5	602	860	87.09302520751953	135	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0070	true	-3411313905325972271	153	300	787	1596	1596	300	ابو علي السابق AUTO 76 ابو اسحاق الخ-----------------راط ذكره الرافعي في الجنايات فقال الظاهر ان ولي المجنون له ان يعفو علي المال بشرط ان يكون فقيرا ثم قال وحكي الامام النص في المجنون مطلقا وكذا ذكره الروياني عن رواية ابي اسحاق الخراط انتهي -لم اقف له علي تاريخ وفاة AUTO 77 الخبر-------ي ابو حكيم بفتح------ المهملة وكسر الكاف-عبد الله بن ابراهيم ابن عبد الله الخبري بخاء معجمة مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة بعدها راء مهملة وفي اخره ياء النسب نسبة الي خبر ناحية من نواحي شيراز كان دينا مرضي الطريقة تفقه علي الشيخ ابي اسحاق وبرع في الفراءض والحساب وله فيهما مصنفات حسنة وتلاميذ كثيرة منهم الحسين بن الشقاف بالشين المعجمة والقاف المكررة امام بغداد في وقته وكان يعرف العربية ايضا-وشرح الحماسة وديوان المتنبي والبحتري والرضي الموسوي وغيرها وسمع الحديث الكثير وكان يكتب الخط الحسن ويضبط الضبط الصحيح توفي يوم الثلاثاء ضحوة نهار الثاني والعشرين من ذي-	70	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms132	false	3253803925645643174	1	151	4	831	1592	300	ابن علي السابق ----423 ابو اسحاق الخراط ابو اسحاق الخراط ذكره الرافعي في الجنايات فقال الظاهر ان ولي المجنون له ان يعفو علي المال بشرط ان يكون فقيرا ثم قال وحكي الامام النص في المجنون مطلقا ولذا ذكره الروياني عن رواية ابي اسحاق الخراط انتهي ولم اقف له علي ترجمة 424 الخ---------بري الفرضي ابو حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف عبد الله بن ابراهيم -بن عبد الله الخبري بخاء معجمة مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة بعدها راء مهملة وفي اخره ياء النسب نسبة الي خبر ناحية من نواحي شيراز كان دينا مرضي الطريقة تفقه علي الشيخ ابي اسحاق وبرع في الفراءض-والحساب وله فيهما مصنفات حسنة وتلاميذ كثيرة منهم الحسين بن الشقاق بالشين المعجمة والقاف المكررة امام بغداد في وقته وكان يعرف العربية ايضا وشرح الحماسة وديوان المتنبي والبحتري والرضي الموسوي وغيرها وسمع الحديث الكثير كا-ن يكتب الخط الحسن ويضبط الضبط الصحيح توفي يوم الثلاثاء ضحوة نهار الثاني والعشرين من ذي	132	1721707247165364044	774	1477.0	633	843	91.81494903564453	129	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0071	true	3141955145886650252	0	76	0	377	1579	300	الحجة سنة ست وسبعين واربعماءة ببغداد وهي السنة التي توفي فيها شيخه قاله ابن نقطة في كتاب تكملة الاكمال ويحكي-------------------------------- انه كان وقت وفاته قاعدا يكتب في مصحف فوضع القلم من يده واستند وقال والله ان هذا موت هن-ء طيب فمات نقل عنه في الروضة خاصة في موضع واحد فقط وهو تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال وكتابه الذي ذكر فيه ذلك يسمي بالتلخيص وقد رايته فيه ناقلا له عن الاكثرين	71	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms132	false	3253803925645643174	151	233	831	1236	1592	300	الحجة سنة ست وسبعين واربعماءة ببغداد وهي السنة التي توفي فيها شيخه قاله ابن نقطة في كتاب تكملة الاكمال و-حكي ابن الجوزي عن سبطه محمد بن ناصر انه كان وقت وفاته قاعدا يكتب في مصحف فوضع القلم من يده واستند وقال والله ان هذا موت هنيء طيب فمات نقل عنه في الروضة خاصة في موضع واحد فقط وهو تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال وكتابه الذي ذكر فيه ذلك يسمي -التلخيص وقد رايته فيه ناقلا--- عن الاكثرين	132	1721707247165364044	372	714.0	297	410	90.73170471191406	72	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0071	true	3141955145886650252	83	164	410	836	1579	300	الداركي ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الداركي درس بنيسابور سنين ثم سكن بغداد وانتهت اليه رءاسة العلم بها -تفقه علي ابي اسحاق المروزي وقال الشيخ ابو حامد ما رايت افقه منه وكان ابوه محدث اصبهان في وقته توفي ببغداد يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال وقيل في ذي القعدة سنة خمس وسبعين وثلاثماءة ودفن يوم الجمعة بالشونيزية وهو ابن نيف وسبعين سنة قاله النووي في تهذيبه ودارك بفتح الراء من قري اصبهان AUTO 79 الدارقطني	71	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms143	false	-2279908368112591650	220	300	1265	1686	1686	300	الداركي ابو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد الداركي درس بنيسابور سنين ثم سكن بغداد وانتهت اليه رءاسة العلم بها وتفقه علي ابي اسحاق المروزي وقال الشيخ ابو حامد ما رايت افقه منه وكان ابوه محدث اصبهان في وقته توفي ببغداد يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال وقيل من ذي القعدة سنة خمس وسبعين وثل-ثماءة ودفن يوم الجمعة بالشونيزية وهو ابن نيف وسبعين سنة قاله النووي في تهذيبه ودارك بفتح الراء من قري اصبهان 465 ا----لدارقطني-	143	1721707247165364044	413	803.5	335	427	96.7213134765625	75	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0071	true	3141955145886650252	164	300	836	1579	1579	300	ابو الحسن علي بن عمر-------- البغدادي المعروف بالدارقطني الامام الجليل قال الخطيب كان فريد عصره في عل-م الحديث عالما بعلوم اخري قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغني انه درس علي ابي سعيد الاصطخري وقال الحاكم ما راي الدارقطني مثل نفسه توفي ببغداد يوم الخميس لثمان خلون من ذي القعدة وقيل في الثاني منه سنة خمس وثمانين وثلاثماءة عن تسع وسبعين سنة الاولي بالتاء اولا والثانية بالسين-وصلي عليه الشيخ ابو حامد ودفن قريبا من معروف الكرخي قاله ابن خلكان قال والدارقطني براء مفتوحة وقاف مضمومة نسبة الي دار القطن وهي محلة كبيرة ببغداد نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة ان المجاز يجوز له ان يجيز وهو الصحيح AUTO 80 الدارمي ابو الفرج محمد بن عبد الواح--------د الدارمي البغدادي-------------------------------------------------- تفقه عل----------------------------ي الشيخ ابي حامد وغيره وترك------------------------------------------ دمشق وصنف الاستذكار وهو مجلدان ضخمان------------- وفي النقل منه-	71	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms144	false	6290804787234846131	0	181	0	1006	1674	300	ابو الحسن علي بن عمر بن احمد البغدادي المعروف بالدارقطني الامام الجليل قال الخطيب كان فريد عصره في علوم الحديث عالما بعلوم اخري عارفا بمذهب الفقهاء وبعلم القراءات وصنف فيها مختصرا علي ترتيب عجيب وعارفا بالادب والشعر كان يحفظ دواوين جماعة من الشعراء قال بلغني انه درس علي ابي سعيد الاصطخري وقال الحاكم ما راي الدارقطني مثل نفسه توفي ببغداد يوم الخميس لثمان خلون من ذي القعدة وقيل في الثاني منه سنة خمس وثمانين وثل-ثماءة عن تسع وسبعين سنة الاول- بالتاء اولا والثانية بالسين وصلي عليه الشيخ ابو حامد ودفن قريبا من معروف الكرخي قاله ابن خلكان قال والدارقطني براء مفتوحة وقاف مضمومة نسبة الي دار---قطن وهي محلة كبيرة ببغداد نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة ان المجاز يجوز له ان يجيز وهو الصحيح 466 الدرا----مي ابو الفرج محمد بن عبد الواحد بن محمد الدرامي البغدادي صاحب الذهن الثاقب والفهم الصاءب والبلاغة والنزاهة تفقه علي ابي الحسين الاردبيلي ثم علي الشيخ ابي حامد وغيره انتقل من بغداد الي الرحبة وسكنها مدة ثم استوطن دمشق وصنف الاستذكار وهو مجلدان ضخمان كثير الفاءدة وفي النقل منه	144	1721707247165364044	716	1308.5	585	1015	70.5418701171875	118	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0072	true	-5964495070464159187	0	139	0	760	1650	300	عسر لاختصاره وقد رايت عليه بخطه ان غالبه من كلام ابن المرزبان وصنف ايضا كتابا مطولا مبسوطا مشتملا علي غراءب كثيرة سماه جمع الجوامع ومودع البداءع رايت بعضه بخطه ايضا قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها حاسبا شاعرا متصوفا ما رايت افصح منه لهجة قال لي مرضت فعادني الشيخ ابو حامد الاسفراييني فقلت مرضت فارتحت الي عاءد فعادني العالم في واحد ذاك الامام ابن ابي طاهر احمد ذو الفضل ابو حامد ولد سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وتوفي بدمشق سنة تسع واربعين واربعماءة انتهي كلام الشيخ وقال ابن الصلاح في طبقاته نقلا عن الخطيب ان ولادته يوم الخميس الخامس والعشرين من شوال من السنة المذكورة وان وفاته ليلة الجمعة مستهل ذي القعدة سنة ثمان واربعين واربعماءة ودفن بباب الفراديس نقل عنه في الروضة في مواضع كثيرة AUTO 81 ابو العالي مجلي الق-------------اضي ابو ال-عالي مجلي بجيم مفتوحة ولام مشددة مكسورة	72	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms144	false	6290804787234846131	181	300	1006	1674	1674	300	عسر لاختصاره وقد رايت عليه بخطه ان غالبه من كلام ابن المرزبان وصنف ايضا كتابا مطولا مبسوطا مشتملا علي غراءب كثيرة سماه------------------------------------------------------------------ كان فقيها حاسبا شاعرا متصرفا ما رايت افصح منه لهجة قال لي مرضت فعادني الشيخ ابو حامد الاسفرا-يني فقلت مرضت فارتحت الي عاءد-فعادني العالم في واحد ذاك الامام ابن ابي طاهر-احمد ذو الفضل ابو حامد ولد سنة ثمان وخمسين وثل-ثماءة -توفي بدمشق سنة تسع واربعين واربعماءة انتهي كلام الشيخ وقال ابن الصلاح------------------------- ان ولادته يوم الخميس الخامس-والعشرين من شوال من السنة المذكورة وان وفاته ليلة الجمعة مستهل ذي القعدة سنة ثمان واربعين واربعماءة ودفن بباب الفراديس نقل عنه في الروضة في مواضع كثيرة-------- 467 القاضي مجلي صاحب الدخاءر القاضي ابو المعالي مجلي بجيم مفتوحة ولام مشددة مكسورة-	144	1721707247165364044	645	1212.5	529	774	83.33333587646484	112	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0072	true	-5964495070464159187	139	300	760	1650	1650	300	ابن جميع بضم الجيم مصغراابن نجا بالنون والجيم-المخزومي الارشوني الاصل ثم المصري تفقه علي الفقيه --سلطان المقدسي تلميذ الشيخ نصر وبرع فصار من كبار الاءمة وتفقه عليه جماعة منهم العراقي شارح المهذب وتولي قضاء الديار المصرية سنة سبع واربعين وخمسماءة ثم عزل لتغير الملوك في اواءل سنة تسع واربعين وتوفي في ذي القعدة سنة خمسين ذكره ابن خلكان في تاريخه وقع لي من تصانيفه ادب القضاء وهو غريب وتصنيفه في الجهر بالبسملة وفي جواز اقتداء بعض المخالفين في الفروع ببعض صنفه في توجهه للحجاز من طريق عيذاب وكتابه المعروف المسمي ب-الذخاءر وهو كثير الفروع والغراءب الا ان ترتيبه ترتيب غير معهود متعب لمن يريد استخراج المساءل منه وفيه ايضا اوهام وقد وقع لي مجلدة لطيفة صنفها بعض الفضلاء الحمويين الواردين الي مصر عقب موت صاحب الذخاءر -وضعها لذلك فلم يذكر سببا طاءلا وابان فيها عن مجمل وعرض نقل عنه في الروضة في موضع واحد فقال انه قطع بتحريم الصلاة في الاوقات المكروهة AUTO 82 الدولعي ضياء الدين ابو القاسم عبد الملك-	72	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms145	false	-4489864571144878018	0	162	0	890	1625	300	ابن جميع بضم الجيم مصغر ابن نجا بالنون والجيم المخزومي الارشوني الاصل ثم المصري تفقه علي الفقيه السلطان المقدسي تلميذ الشيخ نصر وبرع فصار من كبار الاءمة وتفقه عليه جماعة منهم العراقي شارح المهذب وتولي قضاء الديار المصرية سنة سبع واربعين وخمسماءة ثم عزل لتغير الملوك في اواءل سنة تسع-واربعين وتوفي في ذي القعدة سنة خمسين ذكره ابن خلكان في تاريخه وقع لي من تصانيفه ادب القضاء وهو غريب وتصنيفه في الجهر بالبسملة وفي جواز اقتداء بعض المخالفين في الفروع ببعض صنفه في توجهه للحجاز من طريق عيذاب وكتابه المعروف المسمي ب الدخاءر وهو كثير الفروع والغراءب الا ان ترتيبه ترتيب غير معهود ص-عب لمن يريد استخراج المساءل منه وفيه ايضا اوهام وقد وقع لي مجلدة لطيفة صنفها بعض الفضلاء الحمويين الواردين الي مصر عقب موت صاحب الدخاءر ووضعها لذلك فلم يذكر شيءا طاءلا وابان فيها عن مجمل وعرض نقل عنه في الروضة في موضع واحد فقال انه قطع بتحريم الصلاة في الاوقات المكروهة 468---- الدولعي ضياء الدين ابو القاسم عبد الملك	145	1721707247165364044	874	1696.0	716	896	97.54463958740234	150	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0073	true	-1762156459026462251	0	139	0	735	1572	300	بن يزيد بن ياسين التغلبي الدولعي ولد بالدولعية بالعين المهملة وهي قرية من قري الموصل وتفقه ببغداد ثم قدم الشام في شبيبته فتفقه ايضا علي نصر الله المصيصي وعلي ابن---- عصرون وولي خطابة دمشق وتدريس الغزالية فترة طويلة وقال النووي في طبقاته كان شيخ شيوخنا وكان احد الفقهاء --لمشهورين والصلحاء الورعين ولد سنة اربع عشرة وخمسماءة وقيل ولد قبل ذلك وتوفي في شهر ربيع الاول سنة ثما--------ن وتسعين بتاء ثم سين-انتهي كلامه -زاد ابن خلكان ان وفاته في ثاني عشر الشهر قال وسءل عن مولده فقال في سنة سبع وخمسماءة ذكر ذلك في الكلام علي وفاة الملك الناصر صلاح الدين يوسف ورايت في تاريخ بغداد لابن الدبيثي انه توفي في يوم الثلاثاء ثالث عشر الشهر وان كلامه اختلف في مولده نقل عنه في الروضة في موضعين فقط احدهما انه اذا حلف بالمصحف واطلق كان يمينا والثاني في الشهادات ان	73	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms145	false	-4489864571144878018	162	300	890	1625	1625	300	بن -زيد بن ياسين التغلبي الدولعي ولد بالدولعية بالعين المهملة وهي قرية من قري الموصل وتفقه ببغداد ثم قدم الشام في شبيبته فتفقه ايضا علي نصر الله المصيصي وعلي ابن ابي عصرون وولي خطابة دمشق وتدريس الغزالية مد-ة طويلة وقال النووي في طبقاته كان شيخ شيوخنا وكان احد الفقهاء والمشهورين والصلحاء الورعين ولد سنة اربع عشرة وخمسماءة وقيل ولد قبل ذلك وتوفي في شهر ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وتسعين بتاء ثم سين انتهي كلامه وزاد ابن خلكان ان وفاته في ثاني عشر الشهر قال وسءل عن مولده فقال في سنة سبع وخمسماءة ذكر ذلك في الكلام علي وفاة الملك الناصر صلاح الدين يوسف ورايت في تاريخ بغداد لابن الدبيثي انه تو---في يوم الثلاثاء ثالث عش------ر وان كلامه اختلف في مولده نقل عنه--- الروضة في موضعين فقط احدهما انه اذا حلف بالمصحف-واطلق كان يمينا والثاني في الشهادات ان-	145	1721707247165364044	717	1365.5	583	751	95.47270202636719	128	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0073	true	-1762156459026462251	154	210	818	1111	1572	300	الرازي ابو الفتح سليم بن ايوب بن سليم بالتصغير فيهما-الرازي دخل بغداد في حداثته فاشتغل بالنحو واللغة قال فبكرت يوما الي الشيخ الذي اقرا عليه في ذلك وسماه فقيل لي انه في الحمام فمضيت نحوه فعبرت في طريقي علي مسجد الشيخ ابي حامد وهو يملي فيه ف----------------------ي الصوم فيما اذا اصبح مجامعا فاستحسنت ما يقوله فعلقته	73	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms160	false	5307682658792295625	240	300	1315	1627	1627	300	الرازي ابو الفتح سليم بن ايوب بن سليم بالتصغير فيهما الرازي دخل بغداد في حداثته فاشتغل بالنحو واللغة قال فبكرت يوما الي الشيخ الذي اقرا عليه في ذلك وسماه فقيل--- انه في الحمام فمضين نحوه فعبرت في طريقي علي مسجد الشيخ ابي حامد وهي يملي فيه فدخلت وجلست وكان يملي في الصوم فيما اذا اصبح مجامعا فاستحسنت ما يقوله فعلقته-	160	1721707247165364044	287	547.0	233	316	90.82278442382812	51	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0073	true	-1762156459026462251	210	300	1111	1572	1572	300	ثم قلت اكمل عليه هذا الباب فلما فرغت منه استحسنت ذلك فلازمته ولما توفي الشيخ ابو حامد درس مكانه وكان ابوه حيا فحضر الي بغداد فراه وقد فرغ من التدريس لكبار الطلبة وقد جلس لاقراء المبتدءين فلم يفرق بينه وبن مءدب الصبيان فقال يا سليم اذا كنت تقرء الصبيان في بغداد فارجع الي بلدك وانا اجمع عليك صبيان القرية لتقرءهم فادخل والده الي بيته لياكل شيءا واعطي مفتاح البيت الي بعض الطلبة وقال اذا فرغ والدي من اكله فاعطه مفتاح البيت لياخذ ما فيه ثم ان سليما سافر الي الشام-	73	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms161	false	-4299477628167533854	0	89	0	462	1584	300	ثم قلت اكمل عليه هذا الباب فلما فرغت منه استحسنت ذلك فلازمته ولما توفي الشيخ ابو حامد درس مكانه وكان ابوه حيا فحضر الي بغداد فراه وقد فرغ من التدريس لكبار الطلبة وقد جلس لاقراء المبتدءين فلم يفرق بينهوبين مءدب الصبيان فقال يا سليم اذا كنت تقرء الصبيان في بغداد فارجع الي بلدك وانا اجمع عليك صبيان القرية لتقرءهم فادخل والده الي بيته لياكل شيءا واعطي مفتاح البيت الي بعض الطلبة وقال اذا فرغ والدي من اكله فاعطه مفتاح البيت لياخذ ما فيه ثم ان سليما سافر الي الشام	161	1721707247165364044	458	908.0	370	462	99.13420104980469	88	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0074	true	-4212128972980263883	0	177	0	943	1612	300	واقام بثغر صور وهو ساحل دمشق مرابطا ينشر العلم فتخرج عليه اءمة منهم الشيخ نصر المقدسي وكان ورعا زاهدا يحاسب نفسه علي الاوقات لا يدع وقتا يمضي بغير فاءدة ثم بعد ان نيف علي الثمانين حج في البحر المالح فغرق عند ساحل جدة بعد عوده في سلخ صفر سنة سبع واربعين واربعماءة قاله النووي في تهذيبه وكذلك الشيخ في طبقاته وقال انه كان فقيها اصوليا وانه مات غريقا بالجار وقال ابن خلكان انه دفن بجزيرة بقرب الجار -قال والجار بالجيم والراء المهملة بلد علي الساحل بينها وبين مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام-يوم وليلة انتهي وله تصانيف مشهورة في التفسير والفقه منها تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيف في الفقه يسمي ب-الفروع دون المهذب لم اقف عليه الي الان وكثيرا ما ينقل عنه صاحب البيان ولا يسمي مصنفه بل يقول قال صاحب الفروع او نحو هذه العبارة مشيرا الي سليم المذكور وقد بين المراد بعض المتاخرين من فقهاء اليمن في تصنيف له يسمي ب-المعين و-------الرازي نسبة الي الري اقليم كبير معروف قريب من عراق العجم وزادوا فيه الزاي شذوذا AUTO 84 الروياني ابو العباس احمد بن محمد بن احمد الروياني الطبري قاضي القضاة	74	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms161	false	-4299477628167533854	89	300	462	1584	1584	300	واقام بثغر صور وهو ساحل دمشق مرابطا ينشر العلم فتخرج عليه اءمة منهم الشيخ نصر المقدسي وكان ورعا زاهدا يحاسب نفسه علي الاوقات لا يدع وقتا يمضي بغير فاءدة ثم بعد ان نيف علي الثمانين حج في البحر المالح فغرق عند ساحل جده بعد عوده--- سلخ صفر سنة سبع واربعين واربعماءة قال- النووي في تهذيبه وكذلك الشيخ في طبقاته وقال انه كان فقيها اصوليا وانه مات غريقا بالجار وقال ابن خلكان انه دفن بجزيرة -قرب الجار وقال ال-جار بالجيم والراء المهملة بلد علي الساحل بينها-وبين مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام يوم وليلة انتهي وله تصانيف مشهورة في التفسير والفقه ساله الشخص فقال ما الفرق بين مصنفاتك ومصنفات رفيقك المحاملي معرضا بان تلك اشهر فقال الفرق ان تلك صنفت بالعراق ومصنفاتي صنفت بالشام وسياتي في ترجمة ابن كج قريب من هذه الحكاية ومن تصانيفه تصنيف في الفقه يسمي ب الفروع دون المهذب لم اقف عليه الي الان وكثيرا ما ينقل صاح----ب البيان ولا يسمي مصنفه بل يقول قال صاحب الفروع او نحو هذه العبارة مشيرا الي سليم المذكور وقد بين المواد بعض المتاخرين من فقهاء اليمن في تصنيف له يسمي ب المعين فاعلمه والرازي نسبة الي الري اقليم كبير معروف قريب من عراق العجم وزادوا فيه الزاي شذوذا -516 جد الروياني ابو العباس احمد بن محمد بن احمد الروياني الطبري قاضي القضاة-	161	1721707247165364044	911	1739.5	738	1135	80.26432037353516	160	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0074	true	-4212128972980263883	177	300	943	1612	1612	300	مصنف الجرجانيات وجد صاحب البحر سمع الحديث من عبد الله -بن احمد الفقيه وسمع منه حفيده المشار اليه واخذ عنه تكرر نقل الرافعي عنه خصوصا في اواءل النكاح وفي تعليقات الطلاق ورويان من بلاد طبرستان وغير مهموزة لم يذكروا له وفاة AUTO 85 والد الروياني اسماعيل ابن الشيخ ابي العباس المذكور تكرر ذكره في الرافعي نقلا عن ولده ولم اقف له ايضا علي وفاة -----AUTO 86 صاحب البحر---------- قاضي القضاة عبد الواحد--- اسماعيل المذكور قبله-الملقب فخر الاسلام صاحب البحر وغيره من الاصول النفيسة كانت له الوجاهة والرياسة والقبول التام عند الملوك فمن دونها اخذ عن والده وتفقه علي جده وعلي محمد بن بيان الكازروني بميافارقين -برع في المذهب حتي كان يقول لو احترقت كتب الشافعي لامليتها من حفظي ولهذا كان يقال له شافعي-	74	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms162	false	5914355013868919491	0	126	0	684	1626	300	مصنف الجرجانيات وجد صاحب البحر سمع الحديث من عبد الله ابن احمد الفقيه -سمع منه حفيده المشار اليه واخذ عنه تكرر نقل الرافعي عنه خصوصا في اواءل النكاح وفي تعليقات الطلاق ورويان من بلاد طبرستان -غير مهموزة لم يذكروا له وفاة 517 ----والد الروياني اسماعيل -بن الشيخ ابي العباس المذكور تكرر ذكره في الرافعي نقلا عن ولده ولم اقف له ايضا علي وفاة 518 الروياني صاحب البحر واهل بيته قاضي القضاة عبد الواحد بن اسماعيل المذكور قبله الملقب فخر الاسلام صاحب البحر وغيره من الاصول النفسية كانت له الوجاهة والرءاسة والقبول التام عند الملوك فمن دونها اخذ عن والده وتفقه علي جده وعلي محمد بن بيان الكازروني بميافارقين وبرع في المذهب حتي كان يقول لو احترقت كتب الشافعي لامليتها من حفظي ولهذا كان يقال له شافعي	162	1721707247165364044	648	1221.0	529	691	93.77713775634766	108	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0075	true	8078790955142093297	0	109	0	588	1578	300	زمانه وصنف التصانيف المشهورة وبني مدرسته بامل وكان فيه ايثار ل----لقاصدين اليه ولد في ذي الحجة سنة خمس عشرة واربعماءة واستشهد بجامع امل عند ارتفاع النهار بعد فراغه من الاملاء في يوم الجمعة حادي عشر المحرم قال ابن خلكان س-----------------نة اثنتين وخمسماءة وقال عبد الغافر الفارسي في الذيل سنة احدي قتل-ه الملاحدة لعنهم الله و-----------------------------------------------------------كان له ولد فقيه----- يقال له ابو القاسم حمد بحاء------ ثم ميم ساكنة-تفقه عليه واخ يقال له ابو مسلم فقيه ايضا وغيرهما ممن ياتي ذكره AUTO 87 ابو المكارم ابو المكارم الروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني هو صاحب العدة وهو ابن اخت صاحب البحر نقل عنه الرافعي في النفاس و---الشركة وفي الفسخ بالاعسار بالنفقة وفي التحكيم وغيرهما لم اقف	75	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms162	false	5914355013868919491	126	300	684	1626	1626	300	زمانه وصنف التصانيف المشهورة وبني مدرسة- بامل وكان فيه ايثار علي القاصدين اليه ولد في ذي الحجة سنة خمس عشرة واربعماءة واستشهد بجامع امل عند ارتفاع النهار بعد فراغه من الاملاء--- يوم الجمعة حادي عشر المحرم قال ابن خلكان والذهبي في العبر سنة اثنتين وخمسماءة وقال عبد الغافر الفارسي في الذيل سنة احدي قتلته الباطنية لعنهم الله وقتلوا ايضا جماعة من العلماء في تلك السنة وفي اماكن متفرقة وكان له ولد فقيه ايضا يقال له ابو القاسم حمد بحاء مهملة ثم ميم ساكنة تفقه عليه واخ يقال له ابو مسلم فقيه ايضا و----------------------------------------------------------اما سبطه فهو 519 سبطه ابو الفوارس هبة الله بن سعد بن طاهر قال ابن السمعاني كان عارفا بالمذهب حافظا لكتاب الله تعالي كثير التلاوة داءم الذكر سريع الدمعة كان رءيس امل بطبرستان ومدرس النظامية بها سمع من جده وجماعة ولد سنة سبعين واربعماءة ومات سنة سبع واربعين وخمسماءة 520 ابو المكارم الروياني وهو صاحب العدة ابو المكارم الروياني هو صاحب العدة وهو ابن اخت صاحب البحر نقل عنه الرافعي في النفاس وفي الشركة وفي الفسخ بالاعسار بالنفقة وفي التحكيم-وغيرها ولم اقف-	162	1721707247165364044	513	747.0	418	1006	50.99403762817383	86	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0075	true	8078790955142093297	109	300	588	1578	1578	300	له علي تاريخ وفاة وللاصحاب طبري اخر يقال له ايضا صاحب العدة ياتي ذكره في حرف العين-------------------- وهو ابو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين درس بنظامية بغداد قبل الغزالي وكان يدعي امام الحرمين لانه جاور بمكة نحوا من ثلاثين سنة يدرس ويفتي ويسمع ويملي -توفي بها في العشر الاخير من شعبان سنة ثمان وتسعين واربعماءة كذا ذكره الذهبي و-----------------ذكر ابن السمعاني وابن النجار-------------------- ان الطبري انتقل الي اصفهان وتوفي بها سنة خمس وتسعين---------- وقال عبد الغافر في السياق سنة تسع وتسعين ولكن هءلاء قالوا في هذا الطبري انه ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله ف---------------------------------------------------------لا حاجة الي دعوي الاتحاد وان كان الخلاف في وقت الموت ومكانه فانه ذكر فيه شيءا مما يختص بالاول فسببه الاشتباه والله اعلم وكتابه المسمي بال-عدة قليل الوجود -عندي منه نسخة من خمسة اجزاء ضخمة كتبت بمكة شرفها الله تعالي وفي عصره والقراءن تدل علي انها حررت عليه ذكر في خطبتها انه قرا علي ناصر العمري وقد وقف النووي علي العدة لابي عبد الله دون العدة لابي المكارم والرافعي بالعكس ولهذا عبر الرافعي في اواءل الباب الثالث من كتاب الايمان بقوله وروي نحو هذا عن الحس-ن الطبري في عدته اذا علمت ذلك-	75	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms163	false	4451044565752228441	0	214	0	1114	1541	300	له علي تاريخ وفاة وللاصحاب طبري اخر يقال له ايضا صاحب العدة ياتي ذكره في حرف العين وهو 521 صاحب العدة ايضا ابو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين درس بنظامية بغداد قبل الغزالي وكان يدعي امام الحرمين لانه جاور -مكة نحوا من ثلاثين سنة يدرس ويفتي ويسمع ويملي وتوفي بها في العشر الاخير من شعبان سنة ثمان وتسعين واربعماءة كذا ذكره الذهبي في العبر والتاريخ ذكر ابن السمعاني وابن النجار ان ابا عبد الله الحسين الطبري انتقل الي اصفهان وتوفي بها سنة خمس وتسعين واربعماءة وقال عبد الغافر في السياق سنة تسع وتسعين ولكن هءلاء قالوا في هذا الطبري انه ابو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله والذهبي قال انه ابن علي كما ذكرناه اولا والظاهر انه غيره ولا حاجة الي دعوي الاتحاد وارتكاب الخلاف في وقت الموت ومكانه فان- ذكر فيه شء-- مما يختص بالاول فسببه الاشتباه والله اعلم وكتابه المسمي ب العدة قليل الوجود وعندي ب-ه نسخة في خمسة اجزاء ضخمة كتبت بمكة شرفها الله تعالي وفي عصره والقراءن تدل علي انها حررت عليه ذكر في خطبتها انه قرا علي ناصر العمري وقد وقف النووي علي العدة لابي عبد الله دون العدة لابي المكارم والرافعي بالعكس ولهذا عبر الرافعي في اواءل الباب الثالث من كتاب الايمان بقوله وروي نحو هذا عن الحسين الطبري في عدته اذا علمت ذلك	163	1721707247165364044	968	1836.0	781	1119	86.50580596923828	172	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0076	true	7101963044196688353	0	86	0	429	1560	300	فحيث نقل النووي من زواءده عن العدة واطلق كما وقع له قبيل باب ازالة النجاسة وقبيل كتاب الصلاة فمراده عدة ابي عبد الله واما الرافعي فانما وقف علي عدة ابي المكارم كما ذكرناه وغالبا اذا نقل عنها اضاف-ها الي صاحبها فان نقل عن صاحب العدة واطلق فان لم يكن في اثناء كلام منقول عن صاحب البيان كما وقع له في كتاب الشركة فمراده عدة ابي المكارم وان كان فمراده عدة ابي الحسين لان صاحب البيان قد وقف عليها واكثر من النقل عنها وصرح بذلك في خطبة	76	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms163	false	4451044565752228441	214	300	1114	1541	1541	300	فحيث نقل النووي من زواءده عن العدة واطلق كما وقع له قبيل باب ازالة النجاسة وقبيل كتاب الصلاة فمراده عدة ابي عبد الله واما الرافعي فانما وقف علي عدة ابي المكا-م كما ذكرنا- وغالبا اذا نقل عنها اضافتها الي صاحبها فان نقل عن صاحب العدة واطلق فان لم يكن في اثناء كلام منقول عن صاحب البيان كما وقع له في كتاب الشركة فمراده عدة ابي المكارم وان كان فمراده عدة ابي الحسين لان صاحب البيان قد وقف عليها واكثر من النقل عنها وصرح بذلك في خطبة-	163	1721707247165364044	426	832.0	341	430	99.06977081298828	83	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0076	true	7101963044196688353	86	300	429	1560	1560	300	كتابه المسمي ب-الزواءد ولم يقف علي تلك فتفطن لذلك فانني قد حققته ولا شك ان النووي كثيرا ما يحذف الوساءط التي ينقل الرافعي الحكم عنها سواء -كان منقولا عن صاحب العدة او عن غيره وحينءذ فاذا نقل في اصل الروضة عن العدة واطلق فلا يعلم المراد---- بمراجعة الرافعي فان دلت قرينة علي نقله عن صاحب البيان فمراده ابو عبد الله والا فابو المكارم AUTO 88 القاضي ---------ابو نصر شريح بالشين المعجمة والحاء المهملة ابن القاضي ابي معمر عبد الكريم ابن الشيخ ابي العباس احمد جد صاحب البحر المتقدم ذكره فيكون شريح هذا ابن عم صاحب البحر كان اماما في الفقه وولي القضاء بامل طبرستان نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق فروعا كثيرة نقلها عن جده ابي العباس وفي الشهادة علي المتنقبة وصنف كتابا في القضاء -سماه روضة الحكام ورتبة الاحكام عندي منه نسخة قال في خطبته لما كثرت تصانيفي في الفروع والاصول والمتفق والمختلف وانفقت عليها عنفوان شبابي وايام كهولتي الي ان جاوزت الستين رايت اداب القضاء كذا وكذا الي اخر ما ذكره -لم اقف ع---لي تاريخ وفاته الا ان اباه توفي في---- رمضان سنة احدي وثلاثين وخمسماءة كذا قاله ---ابن باطيش الموصلي في طبقاته AUTO 89 والد الامام الراف-------------------------------------------------------------------------عي ابو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل والد الامام الرافعي تفقه ببلده قزوين علي ملكداد بن علي وغيره ثم قدم-	76	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms164	false	7052238111290231606	0	230	0	1220	1613	300	كتابه المسمي ب الزواءد ولم يقف علي تلك ف-فطن لذلك فاني---- حققته ولا شك ان النووي كثيرا ما يحذف الوساءط التي ينقل الرافعي الحكم عنها سواءا كان منقولا عن صاحب العدة او--- غيره وحينءذ فاذا نقل في اصل الروضة عن العدة واطلق فلا يعلم المراد الا بمراجعة الرافعي فان دلت قرينة علي نقله عن صاحب البيان فمراده ابو عبد الله والا فابو المكارم 522 شريح الوباني القاضي ابو نصر شريح بالشين المعجمة والحاء المهملة ابن القاضي ابي معمر عبد الكريم ابن الشيخ ابي العباس احمد جد صاحب البحر المتقدم ذكره فيكون شريح هذا ابن عم صاحب البحر كان اماما في الفقه وولي القضاء بامل طبرستان نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق فروعا كثيرة نقله- عن جده ابي العباس وفي الشهادة علي المتنقبة وصنف كتابا في القضاء وسماه روضة الحكام وزينة الاحكام عندي ب-ه نسخة قال في خطبته لما كثرت تصانيفي في الفروع والاصول والمتفق-والمتخلف وانفقت عليها عنفوان شبابي وايام كهولتي الي ان جاوزت الستين رايت اداب القضاء كذا وكذا الي اخر ما ذكره ولم اقف له علي تاريخ وفاة -الا ان اباه توفي في شهر رمضان سنة احدي وثلاثين وخمسماءة هذا نص كلام ابن باطيش الموصلي في طبقاته وهذه الترجمة تحتاج الي زيادة نظر فمن وقف علي زيادة فليثبته عليه علي الحاشية ليستفاد 523 والد الرافعي ابو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل والد الامام الرافعي تفقه ببلده قزوين علي ملكداد بن علي وغيره ثم قدم	164	1721707247165364044	1064	2024.5	862	1232	86.36363983154297	185	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	0	67	0	369	1592	300	بغداد فتفقه بالنظامية علي ابي المنصور ابن الرزاز ثم رحل الي نيسابور فتفقه بنظاميتها علي محمد بن يحيي وقد ترجم له و------------لده في كتابه الامالي فقال والد----------------ي ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم والعبادة وذلاقة اللسان وقوة الجنان والصلابة في الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا توفي في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسماءة وهو في عشر السبعين انتهي كلامه نقل عنه	77	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms164	false	7052238111290231606	230	300	1220	1613	1613	300	بغداد فتفقه بالنظامية الي ابي --منصور ابن الرزاز ثم رحل الي نيسابور فتفقه بنظاميتها علي محمد بن يحيي وقد ترجم الرافعي ايضا لوالده في كتابه الامالي فقال والدي رحمه الله تعالي ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم والعبادة وذلاقة اللسان وقوة الجنان-والصلابة في الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا توفي في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسماءة وهو في عشر السبعين انتهي كلامه نقل عنه-	164	1721707247165364044	360	682.0	296	397	90.68009948730469	62	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	67	300	369	1592	1592	300	الرافعي في التيمم وفي شراءط الصلاة في الكلام علي الكلام فيها وفي موضعين من الجناءز وفي اواءل البيع في الكلام علي ضابط المحقرات وفي باب قسم الصدقات وفي كتاب القضاء وفي اول الشهادات وفي الكلام علي الشطرنج AUTO 90 الامام الرافعي------ ابو القاسم امام الدين عبد الكريم بن محمد المذكور قبله-القزويني صاحب شرح الوجيز الذي لم يصنف في المذهب مثله تفقه علي والده وعلي غيره وكان اماما في الفقه والتفسير والحديث والاصول وغيرها طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح كما سبق ايضاحه في الخطبة وقال النووي انه كان من الصالحين المتمكنين ووكانت له كرامات كثيرة ظاهرة وهو منسوب الي رافعان بلدة من بلاد قزوين انتهي وسمعت قاضي القضاة جلال الدين القزويني يقول ان رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي فان الالف والنون في اخر الاسم عند العجم كياء النسبة في اخره عند العرب فرافعان نسبة الي رافع قال ثم انه ليس بنواحي قزوين بلدة يقال لها رافعان ولا رافع بل هو منسوب الي جد له يقال له رافع وقلت وحكي بعض الفضلاء عن شيخه قال سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه توفي في اواخر سنة ثلاث او اواءل سنة-	77	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms165	false	-3983993504404419282	0	227	0	1191	1558	300	الرافعي في التميم وفي شراءط الصلاة في الكلام علي الكلام فيها وفي موضعين من الجناءز وفي اواءل البيع في الكلام علي ضابط المحل ---وفي باب قسم الصدقات وفي كتاب القضاء وفي اول الشهادات -في الكلام علي الشطرنج 524---- الامام الرافعي واخوه ابو القاسم امام الدين عبد الكريم بن محمد المذكور قبله القزويني صاحب شرح الوجيز الذي لم يصنف في المذهب مثله تفقه علي والده وعلي غيره وكان اماما في الفقه والتفسير والحديث-والاصول وغيرها طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات ولا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح------------------------- وقال النووي انه كان من الصالحين المتمكنين -وكانت له كرامات كثيرة ظاهرة وهو منسوب الي رافعان بلدة من بلاد قزوين انتهي وسمعت قاضي القضاة جلال الدين القزويني يقول ان رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي فان الالف والنون في اخر الاسم عند العجم ك----النسبة في اخره عند العرب فرافعان نسبة الي رافع قال ثم انه ليس بنواحي قزوين بلدة يقال لها رافعان ولا رافع بل هو منسوب الي جد له يقال له رافع -قلت وحكي بعض الفضلاء عن شيخه قال سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه توفي في اواخر سنة ثلاث او اواءل سنة	165	1721707247165364044	1175	2276.5	952	1231	95.45085144042969	216	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	0	51	0	262	1631	300	اربع وعشرين وستماءة بقزوين قاله ابن الصلاح وقال -ابن خلكان توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وعمره نحو ست وستين سنة-------------------------- وله شعر حسن ذكر منه كثيرا في كتابه الامالي ومنه اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا-تنيا في ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	78	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms165	false	-3983993504404419282	227	284	1191	1481	1558	300	اربع وعشرين وستماءة بقزوين قاله ابن الصلاح وقاله ابن خلكان توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وعمره نحو ست وستين سنة وجزم الذهبي في العبر نحوه وله شعر حسن ذكر منه كثيرا في كتابه الامالي ومنه اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا تنيا عن ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	165	1721707247165364044	259	499.0	209	290	89.31034851074219	47	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	58	143	295	787	1631	300	الزبيري---- صاحب الكافي ابو عبد الله---------- احمد بن سليمان البصري المعروف بالزبيري من ولد الزبير بن العوام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعرف ايضا بصاحب الكافي وهو مختصر في الفقه نحو التنبيه عندي به نسخة كان حافظا للمذهب عارفا بالادب خبيرا بالانساب وقال الماوردي في الكلام علي زكاة الحلي انه كان شيخ اصحابنا في عصره وكان اعمي ومن تصانيفه كتاب النية وكتاب الامارة وكتاب رياضة المتعلم وكتاب ستر العورة وكتاب الاستشارة والاستخارة والكتاب المسمي ب-المسكت وهو كالالغاز ك-تاب غريب اختصره بعض الفضلاء وعندي	78	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms175	false	8257142029459687644	212	300	1179	1684	1684	300	الزبيري وهو صاحب الكافي ابو عبد الله الزبير بن احمد بن سليمان البصري المعروف بالزبيري من ولد الزبير بن العوام صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعرف ايضا بصاحب الكافي وهو مختصر في الفقه نحو التنبيه عندي به نسخة كان حافظا للمذهب عارفا بالادب خبيرا بالانساب وقال الماوردي في الكلام علي زكاة الحلي انه كان شيخ اصحابنا في عصره-وكان اعمي ومن تصانيفه كتاب النية وكتاب الامارة وكتاب رياضة المتعلم وكتاب ستر العورة وكتاب الاستشارة والاستخارة والكتاب المسمي ب المسكت وهو كالالغاز وكتاب غريب اختصر- بعض الفضلاء وعندي-	175	1721707247165364044	488	937.5	405	508	96.06299591064453	80	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	143	300	787	1631	1631	300	به نسخة ونسخة باصله قال الشيخ ابو اسحاق مات قبل العشرين وثلاثماءة وذكر النووي في تهذيبه مثله وقال الذهبي مات سنة سبع- عشرة نقل عنه الرافعي في المياه في الكلام علي القلتين ثم كرر النقل عنه AUTO 92 الزجا----جي القاضي ابو علي الحسن بن محمد بن العباس الطبري المعروف بالزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيماخ-ذ عن ابن القا-ص وقال الشيخ في الطبقات اخ-ذ عنه فقهاء امل ودرس عليه شيخنا القاضي ابو الطيب وله كتاب زيادة المفتاح انتهي كلامه وكتابه هذا يلقب ب-التهذيب وهو عزيز الوجود وعندي به نسخة وقد نقل الرافعي عنه في التيمم لم اقف للمذكور علي تاريخ وفاة وللاصحاب شخص اخر يعرف بالزجاجي وهو---- ابو ب----------------كر احمد بن علي م------------ن الطبريين ايضا قدم بغداد واستوطنها ومات في اخر سنة ---------------سبع واربعين واربعماءة كتب عنه الخطيب وقال كان ثقة دينا ف-------------------------------------قيها AUTO 93 الزجاجي ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش بميم مفتوحة وحاء مهملة ساكنة بعدها ميم مكسورة ثم شين معجمة-المعروف بالزيادي كان امام المحدثين والفقهاء-	78	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms176	false	6689420680227843036	0	176	0	927	1584	300	به نسخة ونسخة باصله قال الشيخ ابو اسحاق مات قبل العشرين وثل-ثماءة وذكر النووي في تهذيبه مثله وقال الذهبي مات سنة سبعة عشر- نقل عنه الرافعي في المياه في الكلام علي القلتين ثم كرر النقل عنه 559 ابو علي الزجاجي القاضي ابو علي الحسن بن محمد بن العباس الطبري المعروف بالزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيم اخذ عن ابن القاضي وقال الشيخ في الطبقات واخذ عنه فقهاء ابل ودرس عليه شيخنا القاضي ابو الطيب وله كتاب زيادة المفتاح انتهي كلامه وكتابه هذا يلقب ب التهذيب وهو عزيز الوجود وعندي به نسخة وقد نقل الرافعي عنه في التيمم لم اقف للمذكور علي تاريخ وفاة وللاصحاب شخص اخر يعرف بالزجاجي وهو 560 ابو بكر الزجاجي ابو بكر احمد بن علي بن عبد الله بن الطبري-- ايضا قدم بغداد واستوطنها ومات بها سابع عشر ذي الحجة سنة سبع واربعين واربعماءة كتب عنه الخطيب وقال كان ثقة دينا فقيها ذكره ابن الصلاح 561 الاستاذ ابو طاه--------ر الزيادي ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش بميم مفتوحة وحاء مهملة ساكنة بعدها ميم مكسورة ثم سين معجمة المعروف بالزيادي كان امام المحدثين والفقهاء	176	1721707247165364044	798	1500.5	648	939	84.98402404785156	131	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0079	true	4679087703356107022	0	115	0	608	1587	300	بنيسابور في زم-نه -اماما في العربية والادب ولد سنة سبع عشرة وثلاثماءة وسمع الحديث سنة خمس وعشرين وتفقه سنة ثمان وعشرين وتوفي سنة اربعماءة قاله النووي في تهذيبه قال وكان ابوه من اعيان العباد يتبرك به وبدعاء--------------------------------------------------ه وق-------------------------------------------------------ال العبادي في طبقاته انه منسوب الي بشير بن زياد وانه عاش ماءة وكسرا فيكون مات بعد سنة سبع عشرة لكن رايت في كتاب السياق علي تاريخ الحاكم -لنيسابور- وتصنيف عبد الغافر الفارسي انه انما عرف بالزيادي لانه---- يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن وانه ولد سنة ثلاث عشرة وثلاثماءة ومات سنة عشر واربعماءة ووافقه عليه غيره وزاد ان وفاته كانت في شعبان نقل عنه الرافعي في سنن الوضوء ثم كرر النقل عنه AUTO 94 الزنجاني ابو بكر	79	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms176	false	6689420680227843036	176	300	927	1584	1584	300	بنيسابور في زمانه واماما في العربية والادب ولد سنة سبع عشرة وثل-ثماءة وسمع الحديث سنة خمس وعشرين وتفقه سنة ثمان وعشرين وتوفي سنة اربعماءة قاله النووي في تهذيبه قال وكان ابوه من اعيان العباد يتبرك به وبدعاءه وذكر الذهبي في العبر نحوه الا انه غير تاريخ وفاته وقال انه توفي في شعبان من السنة العاشرة بعد الاربعماءة وقال العبادي في طبقاته انه منسوب الي بشير بن زياد وانه عاش ماءة وكسرا فيكون مات بعد سنة سبع عشرة و---رايت في كتاب السياق علي تاريخ الحاكم النيسابوري وتصنيف عبد الغافر الفارسي انه انما عرف بالزيادي لانه كان يسكن ميدان زياد بن عبد الرحمن وانه ولد سنة ثلاث عشرة وثل-ثماءة ومات سنة عشر واربعماءة--------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في سنن الوضوء ثم كرر النقل عنه 562------------- ابو بكر-	176	1721707247165364044	540	986.5	438	721	74.89598083496094	94	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0079	true	4679087703356107022	112	214	591	1123	1587	300	الزنجاني ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن زنجويه الزنجاني كان اماما في الفقه محدثا ورعا تفقه علي القاضي ابي الطيب------- وروي عنه جماعة منهم الحافظ السلفي قال وكانت الرحلة اليه لفضله وعلو اسناده قال الذهبي في تاريخه لم اعلم متي توفي الا انه حدث ---سنة خمسماءة قال السلفي وسمعته يقول ل----ي افتي من سنة تسع وعشرين وفي طبقات الموسوي التفليسي انه ولد سنة ثلاث واربعماءة وزنجان بزاي معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها جيم -بالنون في اخره ناحية معروفة نقل عنه الرافعي في اخر القضاء علي الغاءب علي ما فيه من كلام سبق في باب الهمزة في ترجمة الارغياني -فراجعه	79	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms177	false	8383468551671841063	0	104	0	545	1599	300	الزنجاني ابو بكر احمد بن محمد بن احمد بن زنجويه الزنجاني كان اماما في الفقه محدثا ورعا تفقه علي القاضي ابي الطيب الطبري وروي عنه جماعة منهم الحافظ السلفي قال وكانت الرحلة اليه لفضله وعلو اسناده قال الذهبي في تاريخه لم اعلم متي توفي الا انه حدث في سنة خمسماءة قال السلفي وسمعته يقول لي اني افتي من سنة تسع وعشرين وفي طبقات الموسوي التفليسي انه ولد سنة ثلاث واربعماءة وزنجان بزاي معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها جيم وبالنون في اخره ناحية معروفة نقل عنه الرافعي في اخر القضاء علي الغاءب علي ما فيه--- كلام سبق في باب الهمزة في ترجمة الارغياني 1فراجعه	177	1721707247165364044	529	1022.0	428	548	96.53284454345703	96	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0079	true	4679087703356107022	221	300	1156	1587	1587	300	ابن سيار ابو الحسن احمد بن سيار بسين مهملة مفتوحة وياء مشددة بنقطتين من تحتا-بن ايوب السياري المروزي الحافظ الاديب الزاهد كان يقاس بابن المبارك في زمانه رحل الي العراق والشام ومصر وسمع اسحاق بن راهويه وروي عنه النساءي وابن خزيمة توفي سنة ثمان وستين وماءتين قاله الخطيب ونقله النووي في تهذيبه وطبقاته ورايت في تاريخ نيسابور للحاكم ان ذلك------- في ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الاخر وانه دفن يوم الاثنين بعد العصر نقل عنه الرافعي انه اوجب-	79	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms184	false	-8893655465906584474	74	153	424	851	1612	300	ابن سيار ابو الحسن احمد بن سيار بسين مهملة مفتوحة وياء مشددة بنقطتين من تحت ابن ايوب السياري المروزي الحافظ الاديب الزاهد كان يقاس بابن المبارك في زمانه رحل الي العراق والشام ومصر وسمع اسحاق بن راهويه وروي عنه النساءي وابن خزيمة توفي سنة ثمان وستين وماءتين -------------نقله النووي في تهذيبه وطبقاته ورايت في تاريخ نيسابور للحاكم ان وفاته كانت في ليلة الاثنين النصف من شهر ربيع الاخر وانه دفن يوم الاثنين بعد العصر نقل عنه الرافعي انه اوجب	184	1721707247165364044	414	798.0	338	440	94.09091186523438	73	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0080	true	-4577113878605001547	0	155	0	806	1606	300	الاذان للجمعة دون غيرها وان الواجب من الاذانين لها هو الذي يفعل بين يدي الامام AUTO 96 ابن سريج------ القاضي ابو العباس احمد بن عمر بن سريج البغدادي شيخ الشافعية في عصره وعنه انتشر فقه الشافعي في اكثر الافاق قال الشيخ ابو اسحاق---- ابن سريج يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني وقال الشيخ ابو حامد نحن نجري مع ابن سريج في ظواهر الفقه دون دقاءقه بلغت مصنفاته اربعماءة مصن-ف انتهي كلام الشيخ وعز وجود شء منها في هذا الوقت ع-ندي كتابه المسمي ب-الوداءع وكتاب العين والدين في الوصايا ونحوها من علم الحساب وتصنيف علي مختصر المزني اجاب فيه عن اسء-لة سءل عنها وكان له ولد فقيه يقال له ابو حفص عمر نقل عنه العراقيون في الطهارة نقلا عن والده وكذلك ابن الرفعة في الكفاية وذكره ايضا العبادي في الطبقات في ترجمة الباب --شامي صنف مختصرا في الفقه يقال له تذكرة العالم عندي منه نسخة تولي ابو العباس قضاء شيراز ومات ببغداد لخمس بقين	80	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms184	false	-8893655465906584474	153	300	851	1612	1612	300	الاذان للجمعة دون غيرها وان الواجب من الاذانين لها هو الذي يفعل بين يدي الخطيب ----593 ابن سريج وولده القاضي ابو العباس احمد بن عمر بن سريج البغدادي شيخ الشافعية في عصره وعنه انتشر فقه الشافعي في اكثر الافاق قال الشيخ ابو اسحاق كان ابن سريج يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حت----ي المزني وقال الشيخ ابو حامد نحن نجري مع ابن سريج في ظواهر الفقه دون دقاءقه بلغت مصنفاته اربعماءة تصنيف انتهي كلام الشيخ وعز وجود شء منها في هذا الوقت وعندي كتابه المسمي ب الوداءع--------------------------------------------------- وتصنيف علي مختصر المزني اجاب فيه علي اسولة سءل عنها وكان له ولد فقيه يقال له ابو حفص عمر نقل عنه العراقيون في الطهارة نقلا عن والده وكذلك ابن الرفعة في الكفاية وذكره ايضا العبادي في الطبقات في ترجمة الباب الشامي صنف مختصرا في الفقه يقال له تذكرة العالم عندي ب-ه نسخة تولي ابو العباس قضاء شيراز ومات ببغداد لخمس بقين-	184	1721707247165364044	731	1389.0	589	822	88.929443359375	132	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0080	true	-4577113878605001547	155	299	806	1602	1606	300	من جمادي الاولي سنة ست وثلاثماءة عن سبع وخمسين سنة وستة اشهر قاله النووي في تهذيبه قال الخطيب ودفن بالجانب الغربي بحجرة بسويقة ابن غالب وكان سريج جده مشهورا بالصلاح الوافر AUTO 97 الس-----اجي ابو يحيي زكريا بن يحيي بن عبد الرحمن الضبي بالضاد المعجمةالب-صري المعروف بالساجي بالسين المهملة والجيم-منسوبا الي الساج وهو نوع---- من الخشب الجيد كان احد الاءمة الفقهاء الحفاظ الثقات ذكره الشيخ ابو اسحاق في طبقاته فقال اخذ عن الربيع والمزني وصنف كتاب اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث وتوفي بالبصرة سنة سبع وثلاثماءة نقل عنه الرافعي------------- في كتاب العارية في الكلام علي اعارة الارض للبناء والغراس فقال واذا اعارها مدة معينة ثم رجع قبل المدة او بعدها فالحكم كما لو رجع في العارية المطلقة حتي يتخير بين خص-لتين فقط علي الصحيح وهما التملك والقلع مع غرم-- ارش النقص لكن هاهنا قول انه اذا رجع بعد المدة فله القلع مجانا نقله الساجي	80	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms185	false	4384899690364904880	0	148	0	803	1585	300	من جمادي الاولي سنة ست وثلثم-اءة عن سبع وخمسين---- وستة اشهر قاله النووي في تهذيبه قال الخطيب ودفن بالجانب الغربي بحجرة بسويقه ابن غالب وكان سريج جده مشهورا بالصلاح الوافر 594 ابو يحيي الساجي ابو يحيي زكريا بن يحيي بن عبد الرحمن الضبي بالضاد المعجمة المصري المعروف بالساجي بالسين المهملة والجيم منسوبا الي الساج وهو نوع جيد من الخشب------ كان احد الاءمة الفقهاء الحفاظ الثقات ذكره الشيخ ابو اسحاق في طبقاته فقال اخذ عن الربيع والمزني وصنف كتاب اختلاف الفقهاء وكتاب علل الحديث وتوفي بالبصرة سنة سبع وثلثم-اءة نقل عنه الرافعي في موضع واحد في كتاب الغا-ية في الكلام علي اعارة الارض للبناء والغر-س فقال واذا اعارها مدة معينة ثم رجع قبل المدة او بعدها فالحكم كما لو رجع في العارية المطلقة حتي يتخير بين حصيلتين فقط علي الصحيح وهما التملك والقلع مع غرامة ارش------ لكن هاهنا قول انه اذا رجع بعد المدة فله القلع مجانا نقله الساجي	185	1721707247165364044	755	1434.5	615	823	91.737548828125	127	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0081	true	-4212063902280413039	2	148	7	759	1561	300	سلمة الضبي ابو الطيب محمد بن المفضل بن سلمة الضبي البغدادي تفقه علي ابن سريج وكان موصوفا بفرط الذكاء وقال الشيخ ابو اسحاق انه كان عالما جليلا مات وهو شاب في شهر المحرم سنة ثمان وثلاثماءة قاله النووي في تهذيبه تكرر نقل الرافعي عنه وكان والده من الادباء له مصنفات في العربية ويكني ابا طالب وجده سلمة -بن عاصم تلميذ الفراء وشيخ ثعلب وقد اكثر ثعلب من النقل عنه------------ AUTO 99 السيجستاني ابو بكر احمد بن عبد الله بن سيف السيجستاني اخذ عن المزني قاله العبادي في طبقاته---------------------- ونقل عنه الرافعي في الباب الرابع من ابواب الصداق فقال روي القفال الشاشي عن احمد بن عبد الله بن سيف السجستاني انه سال المزني هل يجوز النكاح علي تعليم الشعر فقال يجوز ان كان مثل قول القاءل يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا ويقول العبد فاءدتي وزادي وتقوي الله اكرم ما استفادا توفي رحمه	81	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms185	false	4384899690364904880	152	299	820	1581	1585	300	سلمة ا------بو الطيب محمد بن المفضل بن سلمة الضبي البغدادي تفقه علي ابن سريج وكان موصوفا بفرط الذكاء وقال الشيخ ابو اسحاق انه كان عالما جليلا مات وهو شاب في شهر المحرم سنة ثمان وثل-ثماءة قاله النووي في تهذيبه تكرر نقل الرافعي عنه وكان والده من الادباء له مصنفات في العربية ويكني ابا طالب وجده سلمة ابن عاصم تلميذ الفراء وشيخ ثعلب وقد اكثر ثعلب من النقل عنه 596 ابو بكر ابن سيف الس-جستاني ابو بكر احمد بن عبد الله بن سيف الس-جستاني ذكر--------------ه العبادي في طبقاتهوقال انه اخذ عن المزني ونقل عنه الرافعي في الباب الرابع من ابواب الصداق فقال روي القفال الشاشي عن احمد بن عبد الله بن سيف السجستاني انه سال المزني هل يجوز النكاح علي تعليم الشعر فقال يجوز ان كان مثل قول القاءل يريد المرء ان يعطي مناه-ويابي الله الا ما ارادا -يقول المرء فاءدتي وزادي-وتقوي الله اكرم ما استفادا توفي رحمه	185	1721707247165364044	713	1333.5	574	787	90.59720611572266	130	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0081	true	-4212063902280413039	149	300	767	1561	1561	300	ست عشرة وثلاثماءة قاله ابن قانع وغيره وقيل ستة خمس عشرة وهو وهم كما قاله الخطيب وقال سلمة بن قاسم توفي سنة ثمان عشرة والبيتان المذكوران لابي الدرداء رضي الله عنه كذا ذكره القاضي ابو الطيب في كتاب الشهادات من تعليقته AUTO 100 ابو الس-------اءب قاضي القضاة ابو الساءب عتبة بن عبيد الله بن موسي الهمذاني كان ابوه تاجرا يوم بمسجد بهمذان فاشتغل عتبة بالعلم وغلب عليه في الابتداء التصوف والزهد وتقلد قضاء مراغة ثم قضاء اذربيجان بكمالها ثم بلدة همذان ثم انتقل الي بغداد فعظم شانه بها وتولي قضاء القضاة بالعراق في سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة وكان اول من ولي ذلك من الشافعية كما قاله الذهبي في العبر قال وتوفي في---- ربيع الاخر سنة خمسين وثلاثماءة عن ست وثمانين سنة ذكره الرافعي في كتاب النكاح في الركن الثاني منه فقال وهذا يخالف مسالة منقولة وهي ان زيدا خطب الي قوم وعمرا الي اخرين ثم جاء زيد الي الاخرين وعمرو الي-	81	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms186	false	-1437954604999410036	1	152	4	796	1594	300	ست عشرة وثلثم-اءة قاله ابن مانع وغيره وقيل سنة خمس عشرة وهو وهم كما قاله الخطيب وقال سلمة بن قاسم توفي ث----مان عشرة والبيتان المذكوران لابي الدرداء رضي الله عنه كذا ذكره القاضي ابو الطيب في كتاب الشهادات من تعليقته 597 قاضي القضاة ابو الساءب قاضي القضاة ابو الساءب عتبة بن عبيد الله بن موسي الهمذاني كان ابوه تاجرا يءم بمسجد بهمذان فاشتغل عتبة بالعلم وغلب عليه في الابتداء التصوف والزهد وتقلد قضاء مراغة ثم قضاء اذربيجان بكمالها ثم بلده همذان ثم انتقل الي بغداد فعظم شانه بها وتولي قضاء القضاة بالعراق في سنة ثمان وثلاثين وثلثم-اءة وكان اول من ولي ذلك من الشافعية كما قاله ف-------ي العبر قال وتوفي في شهر ربيع الاخر سنة خمسين وثلثم-اءة عن ست وثمانين سنة ذكره الرافعي في كتاب النكاح في الركن الثاني منه فقال وهذا يخالف مسالة منقولة وهي ان زيدا خطب الي قوم وعمرا الي اخرين ثم جاء زيد الي الاخرين وعمرو الي	186	1721707247165364044	755	1475.0	609	806	93.67245483398438	134	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	0	147	0	797	1609	300	الاولين وزوج كل فريق من جاء ق-ال ابن القطان وقعت في ايام ابي الساءب ببغداد------------ فافتي الفقهاء بصحة النكاحين AUTO 101 ابو الطيب الساوي ابو الطيب محمد بن موسي الساوي منسوب الي ساوة بالمهملة اخذ عن ابي اسحاق المروزي كما قاله العبادي في الطبقات نقل عنه الرافعي في اواءل كتاب القراض وفي الباب الثاني من اللقطة AUTO 102 الس-----كري ابو زكريا يحيي بن ابي طاهر احمد السكري قال الحاكم كان من صالحي اهل العلم والمناظرين علي مذهب الشافعي تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ودرس نيفا وثلاثين سنة توفي في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب AUTO 103 السرخسي ابو علي زاهر بن احمد بن محمد السرخسي قال فيه الحاكم المقر--ء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان اخذ الفقه عن ابي اسحاق المروزي والادب عن ابي بكر ب-ن الانباري توفي في سلخ---- ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة	82	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms186	false	-1437954604999410036	152	300	796	1594	1594	300	الاولين وزوج كل فريق من جاءه قال ابن القطان وقعت في ايام ابي الساءب ببغداد قاضي القضاة فافتي-------- بصحة النكاحين----- 598 ابو الطيب الساوي ابو الطيب محمد بن موسي الساوي منسوب الي ساوة بالمهملة اخذ عن ابي اسحاق المروزي كما قاله العبادي في الطبقات نقل عنه الرافعي في اواءل----- القراض وفي الباب الثاني من اللقطة 599 ابو زكريا السكري ابو زكريا يحيي بن ابي طاهر احمد السكري قال الحاكم كان من صالحي اهل العلم والمناظرين علي مذهب الشافعي تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ودرس نيفا وثلاثين سنة توفي في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلثم-اءة نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب 600 زاهر السرخسي ابو علي زاهر بن احمد بن محمد السرخسي قال فيه الحاكم المقري ء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان اخذ الفقه عن ابي اسحاق المروزي والادب عن ابي بكر ابن الانباري تو---في سلخ شهر ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثل-ثماءة-	186	1721707247165364044	745	1407.5	607	822	90.63260650634766	130	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	147	300	797	1609	1609	300	وهو ابن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين انتهي ونقل النووي في التهذيب مثله وقال غيره توفي في ربيع الاخر وانه اخذ علم الكلام عن الاشعري وسرخس بسين وراء مهملتين مفتوحتين ثم خاء معجمة ساكنة بعدها سين مهملة وقيل باسكان الراء وفتح الخاء نقل عنه الرافعي ان الخيار في النكاح يثبت بالصنان والبخر ونحو ذلك AUTO 104 ابن سراقة ابو الحسن محمد بن يحيي بن سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء-العامري البصري صاحب التصانيف في الفقه والفراءض وعلم الحديث وكانت له رحلة واسعة وعناية كبيرة بالحديث ولزم الدارقطني مدة لاجله وقع لي من تصانيفه الفقهية كتابه في الشهادات وكتابه في الاعداد وهو مشتمل علي اشياء اخري غريبة وكتابه الذي سماه ما لا يسع المكلف جهله-------------------------------------------- قال ابن الصلاح في طبقاته ------------كان حيا في سنة اربعماءة وذكره الذهبي في تاريخه في الذين توفوا في حدود سنة عشر نقل ----------عنه في الروضة تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال فقال صححه-	82	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms187	false	-3900845889230642065	0	162	0	861	1615	300	وهو ابن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين انتهي ونقل النووي في التهذيب مثله وكذلك الذهبي في العبر و-----------اخذ علم الكلام عن الاشعري وسرخس بشين وراء مهملتين مفتوحة-- ثم خاء معجمة ساكنة بعدها سين مهملة وقيل باسكان الراء وفتح الخاء نقل عن -الرافعي ان الخيار في النكاح يثبت بالصنان والبخر ونحو ذلك----- 601 ابن سراقة ابو الحسن محمد بن يحيي بن سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء العامري البصري صاحب التصانيف في الفقه والفراءض وعلم الحديث وكانت له رحلة واسعة وعناية كبيرة بالحديث ولزم الدارقطني مدة لاجله وقع لي من تصانيفه الفقهية كتابه في الشهادات وكتابه في الاعداد وهو مشتمل علي اشياء اخري غريبة وكتابه الذي سماه ما لا يسع المكلف جهله وقد سمي ابن لال تصنيفا له بهذه التسمية ايضا قال ابن الصلاح في طبقاته استوطن امد وكان حيا في سنة اربعماءة وذكره الذهبي في تاريخه في الذين توفوا في حدود سنة عشر واربعماءة نقل عنه في الروضة تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال فقال صححه	187	1721707247165364044	764	1464.0	622	880	86.81818389892578	135	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0083	true	3746782889811459746	0	142	0	779	1621	300	وافتي به الامام ابو الحسن ابن سراقة من كبار اصحابنا ومتقدميهم وهو احد اعلامهم في الفراءض والفقه هذه عبارته AUTO 105 السن---------جي الشيخ ابو علي الحسين بن شعيب المرزوي السنجي امام زمانه في الفقه -تفقه علي القفال وكان اجل اصحابه واخذ ايضا عن الشيخ ابي حامد وشرح المختصر شرحا مطولا يسميه امام الحرمين بالمذهب الكبير لم اقف عليه وشرح ايضا التلخيص وفروع ابن الحداد وقد وقفت عليهما وهما في غاية النفاسة والتحقيق وهو اول من جمع في تصانيفه بين طريقة العراقيين والخراسانيين توفي سنة سبع وعشرين واربعماءة كذا قاله الرافعي في التذنيب وقيل سنة ثلاثين وقيل نيفا وثلاثين وجزم به ابن خلكان ولم يءرخ النووي وفاته في التهذيب ولا تعرض لها في الطبقات ودفن الي جانب استاذه القفال وسنج قرية من قري مرو وهي بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم AUTO 106 السمعاني ابو المظفر منصور بن محمد التميمي السمعاني	83	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms187	false	-3900845889230642065	162	299	861	1612	1615	300	وافتي به الامام ابو الحسن ابن سراقة من كبار اصحابنا-ومتقدميهم وهو احد اعلامهم في الفراءض والفقه هذه عبارته 602 الشيخ ابو علي السنجي الشيخ ابو علي الحسين بن شعيب المروزي السنجي امام زمانه في الفقه وتفقه علي القفال وكان اجل اصحابه واخذ ايضا عن الشيخ ابي حامد وشرح المختصر شرحا مطولا يسميه امام الحرمين بالمذهب الكبير لم نقف عليه وشرح ايضا التلخيص وفروع ابن الحداد وقد وقفت عليهما وهما في غاية النفاسة والتحقيق وهو اول من جمع في تصانيفه بين طريقة العراقيين والخراسانيين توفي سنة سبع وعشرين واربعماءة كذا قاله الرافعي في التدوين وقيل سنة ثلاثين وقيل نيفا وثلاثين وجزم به ابن خلكان ولم يءرخ النووي وفاته في التهذيب ولا تعرض له ف-ي الطبقات ودفن الي جانب استاذه القفال وسنج قرية من قري مرو وهي بكسر السين المهملة بعدها نون ساكنة ثم جيم 603 اب--------------و ال----------------------مظفر السمعاني	187	1721707247165364044	711	1389.5	580	789	90.11406707763672	124	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0083	true	3746782889811459746	136	300	741	1621	1621	300	المظفر منصور بن محمد التميمي السمعاني المروزي الحنفي ثم الشافعي كان والده اماما من اءمة الحنفية فتفقه عليه ابنه ابو المظفر هذا حتي برع في مذهب ابي حنيفة وصار من اركانهم ومن فحول النظر ومكث كذلك ثلاثين سنة ثم صار الي مذهب الشافعي لامر ظهر له حين حج يقظة ومناما واظهر ذلك في دار الامارة بحضور اءمة الفريقين في شهر ربيع الاول سنة ثمان وستين واربعماءة فاضطربت مرو لذلك وماجت العوام وقامت الحرب علي ساق واضطرمت نار فتنة شررها علي- الافاق وابو المظفر ثابت علي رجوعه الي ان وردت الكتب من جهة السلطان بالتشديد عليه فخرج وصحبته جماعة من العلماء الي طوس فاستقبلته علماءها ورءساءها وانزلوه عندهم وصار له فيها شان عظيم وعز وحشمة ثم قصد نيسابور فاستقبلوه ايضا بنحو ذلك ثم عاد عند استقامة الامور الي بلده ----مرو في اعز ما يكون واجتمعت عليه الناس وخرج من نسله علماء اءمة شافعية ولد في ذي الحجة سنة ست وعشرين واربعماءة وتوفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول سنة تسع وثمانين واربعماءة ذكره-	83	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms188	false	-8060009986100887129	0	163	0	883	1586	300	المظفر منصور بن محمد التميمي السمعاني المروزي الحنفي ثم الشافعي كان والده اماما من اءمة الحنفية فتفقه عليه ولده ابو المظفر هذا حتي برع في مذهب ابي حنيفة وصار من اركانهم ومن فحول النظر ومكث لذلك ثلاثين سنة ثم صار الي مذهب الشافعي لامر ظهر له حين حج يقظة ومناما واظهر ذلك في دار الامارة بحضور اءمة الفريقين في شهر ربيع الاول سنة ثمان وستين واربعماءة فاضطربت مرو لذلك وماجت العوام وقامت الحرب علي ساق واضطرمت نار فتنة شررها يملا الافاق وابو المظفر ثابت علي رجوعه الي ان وردت الكتب من جهة السلطان بالتشديد عليه فخرج وصحبته جماعة من العلماء الي طوس فاستقبل-ه علماءها-ورءساءها وانزلوه عندهم وصار له فيها شان عظيم وعز وحشمة ثم قصد نيسابور فاستقبلوه ايضا بنحو ذلك ثم عاد عند استقامة الامور الي بلده وهي مرو في اعز ما يكون واجتمعت عليه الناس وخرج من نسله علماء اءمة شافعية ولد في ذي الحجة سنة ست وعشرين واربعماءة وتوفي يوم الجمعة الثالث-والعشرين من شهر ربيع الاول سنة تسع وثمانين واربعماءة ذكره	188	1721707247165364044	870	1704.5	709	886	98.19412994384766	158	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	0	131	0	680	1621	300	حفيده ابو سعد وكذلك عبد الغافر الفارسي في الذيل----------------- والسمعاني منسوب الي سمعان بفتح السين وهو بطن من تميم قال ابن خلكان وسمعت بعض العلماء يقول انه يجوز فيها الكسر ايضا نقل الرافعي عنه في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة يكون صريحا ونقل عنه ايضا في الروضة في موضعين من اواءل القضاء AUTO 107 السر-----خسي ابو الفرج عبد الرحمن بن احمد السرخسي صاحب الامالي ويعرف ايضا بالزاز بزاءين معجمتين-فان في اجداده شخصين كل منهما اسمه زاز قال ابن السمعاني في الذيل كان احد اءمة الاسلام ومن يضرب به المثل في الافاق في حفظ مذهب الشافعي رحلت اليه الاءمة من كل جانب وكان دينا ورعا محتاطا في الماكول والملبوس قال وكان لا ياكل الارز لانه يحتاج الي ماء كثير في زراعته وصاحبه قل ا--لا يظلم غيره تفقه	84	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms188	false	-8060009986100887129	163	300	883	1586	1586	300	حفيده ابو سعد وكذلك عبد الغافر الفارسي في الذيل والذهبي في العبر والسمعاني منسوب الي سمعان بفتح السين وهو بطن من ت-يم قال ابن خلكان وسمعت بعض العلماء يقول انه يجوز فيها الكسر ايضا نقل الرافعي عنه في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة يكون صريحا ونقل عنه ايضا في الروضة في موضعين من اواءل القضاء 604 ابو الفرج السرخسي ابو الفرج عبد الرحمن بن احمد السرخسي صاحب الامالي ويعرف ايضا بالزاز بزاءين معجمتين فان في اجداده شخصين كل منهما اسمه زاز قال ابن السمعاني في الذيل كان احد اءمة الاسلام ومن يضرب به المثل في الافاق في حفظ مذهب الشافعي رحلت اليه الاءمة من كل جانب فكان دينا ورعا محتاطا في الماكول والملبوس قال وكان لا ياكل الارز لانه يحتاج الي ماء كثير في زراعته وصاحبه قل ان لا يظلم غيره تفقه-	188	1721707247165364044	664	1295.5	536	705	94.18439483642578	123	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	131	300	680	1621	1621	300	علي القاضي الحسين وتوفي بمرو في---- ربيع الاخر سنة اربع وتسعين واربعماءة وكان مولده سنة احدي او اثنتين وثلاثين------------------------------- وكتابه الامالي احد------------ اركان الرافعي في النقل كما تقدم ايضاحه في الخطبة وقد وقفت عليه AUTO 108 السمعا-------------ني ابو بكر محمد بن ابي المظفر منصور السمعاني المتقدم قريبا -والد الامام ابي سعد صاحب الانساب والذيل المشهورين المتكرر ذكرهما في هذه التراجم كان فقيها محدثا حافظا اديب------------ا واعظا مبرزا في الاحاديث جامعا لاشتات العلوم وتلقب بتاج الاسلام وهو لقب والده ايضا قال ابن الصلاح والده املي الحافظ ابو بكر اثنين واربعين املاء- في ثلاث مجلدات لم يسبق في-ما علمنا -الي مثلها وقال عبد الغافر الخطيب في الذيل هو الامام ابن الامام ابن الامام ووالد الامام شاب نشا في عبادة الله تعالي وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حظي من الادب والعربية وتميز فيهما نظما ونثرا باعلي المراتب ثم برع في الفقه مستدرا اخلاقه من ابيه بالغا في المذهب والخلاق اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد وحفظ المتون وجمعت فيه الخلال الجميلة-	84	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms189	false	5575920247663485045	0	181	0	995	1603	300	علي القاضي الحسين وتوفي بمرو في شهر ربيع الاخر سنة اربع وتسعين واربعماءة وكان مولده سنة احدي او اثنتين وثلاثين وذكر الذهبي في العبر نحوه ايضا وكتابه الامالي قد وقفت عليه هو اركان الرافعي في النقل كما تقدم ايضاحه في --خطبة كتابنا المسمي ب المهمات 605 ابو بكر السمعاني ابو بكر محمد بن ابي المظفر منصور السمعاني المتقدم قريبا ووالد الامام ابي سعد صاحب الانساب والذيل المشهورين المتكرر ذكرهما في هذه التراجم كان فقيها محدثا حافظا اديبا ناظما ناثرا واعظا مبرزا في الاحاديث جامعا لاشتات العلوم ويلقب بتاج الاسلام وهو لقب والده ايضا قال ابن الصلاح------ املي الحافظ ابو بكر اثنين واربعين املاءا في ثلاث مجلدات لم يسبق في ما علمناه الي مثلها وقال عبد الغافر الخطيب في الذيل هو الامام ابن الا-----------مام ووالد الامام شاب نشا في عبادة الله تعالي وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حتي من الادب والعربية وتميز به--ا نظما ونثرا --علي المراتب ثم برع في الفقه مستدرا اخلاقه من ابيه بالغا في المذهب والخلاف اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد وحفظ المتون وجمعت فيه الخلال الجميلة	189	1721707247165364044	882	1657.0	722	1018	86.64047241210938	144	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	0	111	0	560	1528	300	من الانصاف والتواضع والتودد واطال في وصفه كثيرا وذكره ايضا ولده في الذيل وعدد الاماكن التي رحل اليها قال واملي بجامع مرو ماءة واربعين مجلسا في غاية الحسن والفواءد كل من راها اعترف بانه لم يسبق الي مثلها وصنف في الحديث تصانيف كثيرة ولد سنة ست وستين واربعماءة وتوفي بمرو يوم الجمعة ثاني صفر سنة ست عشرة وخمسماءة عن ثلاث واربعين سنة-------------------------------------------------------- وله شعر كثير قيل انه غسله قبل موته وان الذي ينسب اليه هو -ما كان محفوظا عنه ومنه وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه والطرف بكسر الطاء المهملة هو الفرس نقل عنه في الروضة	85	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms189	false	5575920247663485045	181	300	995	1603	1603	300	من الانصاف والتواضع والتودد واطال في وصفه كثيرا وذكره ايضا ولده في الذيل وعدد الاماكن التي رحل اليها قال واملي بجامع مرو ماءة واربعين مجلسا في غاية الحسن والفواءد--- من راها اعترف بانه لم يسبق الي مثلها وصنف في الحديث تصانيف كثيرة ولد سنة ست وستين واربعماءة وتوفي بمرو يوم الجمعة ثاني صفر سنة عشر---- وخمسماءة عن ثلاث واربعين سنة قاله الذهبي في العبر لم يذكر ابن الصلاح مولده ولا وفاته وله شعر كثير قيل انه غسله قبل موته وان الذي ينسب اليه هو مما كان محفوظا عنه ومنه وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه-والطرف بكسر الطاء المهملة هو الفرس نقل عنه في الروضة-	189	1721707247165364044	548	1055.0	441	617	88.81685638427734	106	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	111	143	560	707	1528	300	في موضع واحد وهو في كتاب الجزية فقال انه نص علي ان دخول الحمام للنساء من غير حاجة مكروه وصححه النووي بعد ان نقل في الاصل عن ابن ابي هريرة انه حرام	85	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms190	false	-5785413111001922470	0	31	0	143	1631	300	في موضع واحد---- في كتاب الجزية فقال انه نص علي ان دخول الحمام للنساء من غير حاجة مكروه وصححه النووي بعد ان نقل في الاصل عن ابن ابي هريرة انه حرام	190	1721707247165364044	143	279.5	112	147	97.2789077758789	31	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	144	300	712	1528	1528	300	باب الشين المعجمة -------باب الشين المعجمة AUTO 109 ---ابن بنت الشافعي------------ ابن بنت الشافعي احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس--------- بن شافع المعروف بابن بنت الشافعي فهو سبطه و----ابن عمه نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الحيض في الكلام علي قولي السحب واللقط ومنها ان الذهاب والاياب في السعي مرة واحدة وان مبيت مزدلفة ركن وغير ذلك قال ابو الحسين الرازي كنيته ابو محمد قال وكان واسع العلم جليلا فاضلا لم يكن في ال شافع بعد الامام اجل منه وقال العبادي في طبقاته كان ابوه من فقهاء اصحاب الشافعي وله مناظرات مع المزني وتزوج بابنة الشافعي زينب فاولدها احمد المذكور ويكني ابا بكر فتفقه بابيه وروي الكثير عنه عن الشافعي انتهي وذكر المطوعي نحوه ايضا ولكنه كناه بابي عبد الرحمن وهو المذكور في الحج في الرافعي وفي غالب كتب الاصحاب وهذا الخلاف الذي بين المطوعي والرازي قد حكاه النووي في التهذيب ثم قال والصحيح المعروف ما قاله الرازي ولم ينقل ما-	85	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms206	false	-4038395805836899226	19	180	114	964	1637	300	باب الشين المعجمة وفيه فصلان الفصل الاول في الاسماء الواقعة في الرافعي والروضة 667 ابن بنت الشافعي احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع المعروف بابن بنت الشافعي فهو سبطه وابن ابن عمه نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الحيض في الكلام علي قول- السحب-واللقط ومنها ان الذهاب والاياب في السعي مرة واحدة وان مبيت مزدلفة ركن وغير ذلك قال ابو الحسين الرازي كنيته ابو محمد قال وكان واسع العلم جليلا فاضلا لم يكن في ال شافع بعد الامام اجل منه وقال العبادي في طبقاته كان ابوه من فقهاء اصحاب الشافعي وله مناظرات مع المزني فتزوج بابنة الشافعي زينب فاولدها احمد المذكور ويكني ابا بكر فتفقه بابيه وروي الكثير عنه عن الشافعي انتهي وذكر المطوعي نحوه ايضا ولكنه كناه بابي عبد الرحمن وهو المذكور في الحج من الرافعي وفي غالب كتب الاصحاب وهذا الخلاف الذي بين المطوعي والرازي قد حكاه النووي في التهذيب ثم قال والصحيح المعروف ما قاله الرازي ولم ينقل ما	206	1721707247165364044	785	1495.5	634	852	92.13614654541016	142	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0086	true	3559716191850506581	37	73	200	398	1589	300	ابي عبد الرحمن الشافعي المعروف بالمعتزلي والله اعلم قلت وهذا الاخير هو احمد بن يحيي بن عبد العزيز البغدادي قال ---------الدارقطني ----------------------------------------------كان من كبار اصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد ثم اتبع-------- ابن ابي دءاد بضم الدال	86	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms014	false	3739807848685727216	11	52	55	283	1598	300	ابو عبد الرحمن المتكلم ابو عبد الرحمن--------------------------------- احمد بن يحيي بن عبد العزيز البغدادي المتكلم ذكره الدارقطني فقال ابو عبد الرحمن الشافعي المتكلم البغدادي وكان من كبار اصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد ثم صار من اصحاب ابن ابي دءاد بضم الدال	14	1721707247165364044	139	210.0	110	261	53.25670623779297	22	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0086	true	3559716191850506581	0	155	0	863	1589	300	قاله العبادي من تكنيته بابي بكر وما نقله الرافعي عنه في السعي ومزدلفة قد رايته في طبقات العبادي منقولا عن ابي عبد الرحمن الشافعي وجعله غير ابن بنت الشافعي -قال وسمي بالشافعي لانه تلميذه وجعله ايضا غير ابي عبد الرحمن الشافعي المعروف بالمعتزلي والله اعلم قلت وهذا الاخير هو احمد بن يحيي بن عبد العزيز البغدادي قال الدارقطني كان من كبار اصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد ثم اتبع ابن ابي دءاد بضم الدال وبالهمزة علي اعتقاده العجيب AUTO 110 القفال الكبير الشاشي ابو بكر محمد بن علي بن اسماعيل القفال الكبير الشاشي احد اءمة الاسلام قال العبادي في الطبقات هو افصح الاصحاب قلما وامكنهم في دقاءق العلوم قدما واسرعهم بيانا واثبتهم جنانا واعلاهم اسنادا وارفعهم عمادا وقال الحليمي هو اعلم من -لقيته من علماء عصره وقال فيه الحاكم هو الفقيه الاديب امام عصره بما وراء النهر واعلمهم بالاصول واكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ ابو اسحاق ان مذهب الشافعي فيما وراء النهر انتشر عنه	86	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms206	false	-4038395805836899226	180	300	964	1637	1637	300	قاله العبادي من تكنيته بابي بكر وما نقله الرافعي عنه في السعي ومزدلفة قد رايته في طبقات العبادي منقولا عن ابي عبد الرحمن الشافعي وجعله غير ابن بنت الشافعي وقال وسمي بالشافعي لانه تلميذه وجعله ايضا غير ابي عبد الرحمن الشافعي المعروف بالمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزلي 668 القفال الكبير الشاشي ابو بكر محمد بن علي بن اسماعيل القفال الكبير الشاشي احد اءمة الاسلام قال العبادي في الطبقات هو افصح الاصحاب قلما وامكنهم في دقاءق العلوم قدما وابرعهم بيانا واثبتهم جنانا واعلاه- اسنادا وارفعهم عمادا وقال الحليمي هو اعلم من القيته من علماء عصره وقال فيه الحاكم هو الفقيه الاديب امام عصره بما وراء النهر واعلمهم بالاصول واكثرهم رحلة في طلب الحديث وقال الشيخ ابو اسحاق ان مذهب الشافعي في ماوراء النهر انتشر عنه-	206	1721707247165364044	660	1289.0	542	865	76.30057525634766	113	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0086	true	3559716191850506581	155	296	863	1568	1589	300	وانه صنف مصنفات كثيرة ليس لاحد مثلها وقال ابن عساكر في تاريخه بلغني انه كان ماءلا عن الاعتدال قاءلا في اول امره بالاعتزال ثم رجع الي مذهب الاشعري قا-ل السمعاني ولد بالشاش وهي مدينة --وراء النهر سنة احدي وسبعين وماءتين وتوفي بها في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلاءماءة كذا ذكره في الانساب في ترجمة القفال وقال فيه في ترجمة الشاشي وفي كتاب الذيل بانه توفي في سنة ست وستين وقال الشيخ ابو اسحاق انه اخذ عن ابن سريج وانه توفي في سنة ست وثلاثين وذكر الرافعي ايضا في التذنيب انه اخذ عن ابن سريج وقال ابن الصلاح ان ما قاله الشيخ من لقياه ابن سريج فالاظهر عندنا خلافه وان ما قاله في وفاته وهم قطعا قال وقد صرح المطوعي بانه لم يدرك ابن سريج وذكر الحاكم انه توفي------------ سنة خمس وستين انتهي نقل عنه الرافعي في مواضع محصورة منها ان ----	86	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms207	false	-286436819857818031	0	133	0	661	1555	300	وانه صنف مصنفات كثير- ليس لاحد مثلها وقال ابن عساكر في تاريخه بلغني انه كان ماءلا عن الاعتدال قاءلا في اول امره بالاعتزال ثم رجع الي مذهب الاشعري وقال السمعاني ولد بالشاش وهي مدينة ماوراء النهر سنة احدي وسبعين وماءتين وتوفي بها في ذي الحجة سنة خمس وستين وثلث-ماءة كذا ذكره في الانساب في ترجمة القفال وقال فيه في ترجمة الشاشي وفي كتاب الذيل -انه توفي في سنة ست وستين وقال الشيخ ابو اسحاق انه اخذ عن ابن سريج وانه تو---في سنة ست وثلاثين وذكر الرافعي ايضا في التهذيب انه اخذ عن ابن سريح وقال ابن الصلاح ان ما ق--------------------------------------------------------اله في وفاته وهم قطعا قال وقد صرح المطو-ي بانه لم يدرك ابن سريج وذكر الحاكم انه توفي في ذي الحجة سنة خمس وستين انتهي نقل عنه الرافعي في مواضع محصورة منها في باب	207	1721707247165364044	634	1212.5	505	724	87.56906127929688	118	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0087	true	1378647916797850933	1	163	6	867	1571	300	في باب العقيقة واخر الباب الثاني من كتاب الاقرار وموضعين من اول النكاح----------------------------------------- ومن تصانيفه كتاب ادب القضاء ومنها محاسن الشريعة موضوع لمعان ومناسبات لطيفة ويشتمل علي مساءل غريبة وهما قليلا الوجود وعندي لكل منهما نسخة AUTO 111 ابو علي الش---------------بوي بشين معجمة مفتوحة ثم باء موحدة مضمومة مشددة بعدها واو مشددة مكسورة هو محمد بن عمر بن شبوية بسكون الواو بع-دها ياء مفتوحة بنقطتين من تحت يروي عن ابي عبد الله الفربري صاحب البخاري قال ابن خلكان كان فقيها فاضلا من اهل مرو وذكره الرافعي في اواءل النكاح في الكلام علي نظر الرجل الي المراة فانه حكي وجهين في تحريم النظر الي شعر المراة وقلامتها وغير ذلك من الاجزاء بعد الانفصال ثم قال واصحهما استمرار التحريم وبه اجاب ابو علي الشبوي مفتي مرو ومما يحكي ان ابا عبد الله الخضري سءل عن قلامة المراة هل يجوز للرجل الاجنبي النظر اليها فاطرق الشيخ متفكرا وكانت تحته ابنة ابي علي فقالت سمعت ابي يقول يجوز في قلامة اليد دون قلامة الرجل وما ذكراه	87	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms207	false	-286436819857818031	131	300	654	1555	1555	300	في باب العقيقة واخر الباب الثاني من كتاب الاقرار وموضعين من اول النكاح ونقل عنه في الروضة ايضا اخر صلاة المسافر ومن تصانيفه كتاب ادب القضاة ومنها محاسن الشريعة موض-ع لمعان-ومناسبات لطيفة ومشتمل علي مساءل غريبة وهما قليلا الوجود وعندي بكل منهما نسخة----- 669 ابو علي الشبوي ابو علي الشبوي بشين معجمة مفتوحة ثم باء موحدة مضمومة وبع-----دها واو مشددة مكسورة هو محمد بن عمر بن شبويه بسكون الواو وبعدها ياء مفتوحة بنقطتين من تحت يروي عن---- عبد الله الفربري صاحب البخاري قال ابن خلكان كان فقيها فاضلا من اهل مرو وذكره الرافعي في اواءل النكاح في الكلام علي نظر الرجل الي المراة فانه حكي وجهين في تحريم النظر الي شعر المراة وقلامتها وغير ذلك من الاجزاء بعد الانفصال ثم قال واصحهما استمرار التحريم وبه اجاب ابو علي الشبوي مفتي مرو ومما يحكي ان ابا عبد الله الخضري سءل عن قلامة المراة هل يجوز للرجل الاجنبي النظر اليها فاطرق الشيخ متفكرا وكانت تحته ابنت ابي علي فقالت سمعت ابي يقول يجوز في قلامة اليد دون قلامة الرجل وما ذكراه-	207	1721707247165364044	831	1604.0	674	918	90.52287292480469	148	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0087	true	1378647916797850933	163	300	867	1571	1571	300	من ان ابا علي اسمه محمد هو المعروف الذي ذكره ابن ماكولا في الاكمال وابن نقطة في تكملته وفي كتاب التقييد له وابن باطيش في مشتبه النسبة ووقع في تاريخ ابن خلكان تقليدا للسمعاني في الانساب ان اسمه احمد وليس كذلك فان ذاك كنيته ابو الهيثم كما ذكره ابن نقطة في التكملة والحاكم في تاريخ نيسابور وغيرهما ورفعوا نسبه فقالوا احمد بن عمر بن شبويه والظاهر انه اخوه توفي ابو الهيثم قبل ابي علي فانه توفي في سنة خمسين وسبعين وثلاثماءة كما ذكره الحاكم في --تاريخ نيسابور ولم يذكر له رواية عن الفربري وابو علي تاخر عنه ولم اعلم تاريخ وفاته الا ان ابن نقطة قال انه حدث بالبخاري سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة قال وكان سماعه له من الفربري سنة ست عشرة AUTO 112 ب------نت ابي علي الشبوي المذكور انفا------- لم اعلم تاريخ وفاتها فذكرتها بعد ابيها-	87	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms208	false	-8480900981945251322	0	137	0	704	1608	300	من ان ابا علي اسمه محمد هو المعروف الذي ذكره ابن ماكولا في الاكمال وابن نقطة في تكملته -في كتاب التقييد له وابن باطيش في مشتبه النسبة ووقع في تاريخ ابن خلكان تقليدا للسمعاني في الانساب ان اسمه احمد وليس كذلك وان ذلك كنيته ابو الهيثم كما ذكره ابن نقطة في التكملة والحاكم في تاريخ نيسابور وغيرهما ورفعوا نسبه فقالوا احمد بن عمر بن شبويه والظاهر انه اخوه توفي ابو الهيثم قبل ابي علي فانه تو---في سنة خمس-- وسبعين وثلثم-اءة كما ذكره الحاكم في التاريخ --------ولم يذكر له رواية عن الفربري وابو علي تاخر عنه ولم اعلم تاريخ وفاته الا ان ابن نقطة قال انه حدث بالبخاري سنة ثمان وسبعين وثلثم-اءة قال وكان سماعه له من الفربري سنة ست عشرة 670 بنت الشبوي بنت ابي علي الشبوي المذكور انفا المراة لم اعلم تاريخ وفاتها فذكرتها بعد ابيها	208	1721707247165364044	672	1285.0	540	720	93.33333587646484	123	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0088	true	-5343033710117112127	2	146	9	804	1584	300	الشالوسي ابو بكر وقيل ابو عبد الله عبد الكريم بن احمد بن الحس-ن الطبري الشالوسي قال ابن السمعاني كان فقيه عصره بامل ومدرسها ومفتيها وكان واعظا زاهدا من بيت الزهد والعلم قال وتوفي سنة خمس وستين واربعماءة وسمع بالعراق والحجاز ومصر وغيرهما والشالوسي نسبة الي الشالوس قرية بنواحي امل طبرستان وشينها الاولي معجمة والثانية مهملة انتهي كلامه في الانساب ووهم النووي في كتابه التهذيب فجعلهما معا مهملتين ذكر ذلك في نوع ا---------------لاباء في فصل ابي بكر واهل المشرق خصوصا السمعاني اعرف ببلادهم من اهل الشام ولا شك ان النووي --هنا لم ينظر كلام السمعاني ولا غيره---------------------------------------------------------------------- ولهذا لم يءرخ وفاته ولا ذكر شيءا من حاله نقل عنه الرافعي في كتاب الاجارة في الكلام علي الاستءجار للقراءة علي الميت وسياتي الكلام علي المسالة هناك ان شاء الله تعالي AUTO 114 الشير----------------------ازي الشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي شيخ الاسلام علما وعملا وورعا	88	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms208	false	-8480900981945251322	140	300	719	1608	1608	300	الشالوسي ابو بكر وقيل ابو عبد الله عبد الكريم بن احمد بن الحسين الطبري الشالوسي قال ابن السمعاني كان فقيه عصره بامل ومدرسها ومفتيها وكان واعظا زاهدا من بيت الزهد والعلم قال وتوفي سنة خمس وستين واربعماءة وسمع بالعراق-والحجاز ومصر وغيرهما والشالوسي نسبة الي ش--الوس قرية بنواحي امل طبرستان وشينها الاولي معجمة والثانية مهملة انتهي كلامه في الانساب ووهم النووي في كتاب- التهذيب فجعلهما معا مهملتين ذكر ذلك ال-نوع الثاني المعقود للاباء في فصل ابي بكر واهل المشرق خصوصا السمعاني اعرف ببلادهم من اهل الشام ولا شك ان النووي هاهنا لم ينظر كلام السمعاني ولا غيره وانما اعتمد علي ما نطق به كثير من المتفقهة الذين لا اطلاع لهم علي ذلك ولهذا لم يءرخ وفاته ولا ذكر شيءا من حاله نقل عنه الرافعي في كتاب الاجارة في الكلام علي الاستءجار للقراءة علي الميت وقد ذكرت ---------المسالة في كتابنا المسمي ب المهمات مبسوطة 672 الشيخ ابو اسحاق الشيرازي الشيخ ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي شيخ الاسلام علما-وعملا وورعا-	208	1721707247165364044	736	1377.5	605	905	81.32596588134766	126	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0088	true	-5343033710117112127	146	300	804	1584	1584	300	وزهدا وتصنيفا واملاء- وتلاميذا واشتغالا كانت الطلبة ترحل من الشرق والغرب اليه والفتاوي تحمل في البر والبحر الي بين يديه قال رحمه الله لما خرجت في رسالة الخليفة الي خراسان لم ادخل بلدا ولا قرية الا وجدت قاضيها او خطيبها او مفتيها من تلاميذي ومع هذا فكان لا يملك شيءا من الدنيا بلغ به الفقر حتي كان لا يجد في بعض الاوقات قوتا ولا لباسا ولم يحج بسبب ذلك هذا والامراء والوزراء بين يديه ولو اراد الحج لحملوه علي الاعناق وكان طلق الوجه داءم البشر كثير البسط حسن المجالسة يحفظ كثيرا من الحكايات الحسنة والاشعار وله شعر حسن ومنه سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الدنيا قليل ولد رحمه الله-بفيروز اباد بكسر الفاء-------------------------------------وهي قرية منا قري شيراز في سنة ثلاث وتسعين وثلاثماءة وقيل في سنة خمس وقيل سنة ست ونشا بها ثم دخل شيراز سنة عشر وقرا الفقه علي ابي عبد الله-	88	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms209	false	3917568738311769019	0	160	0	812	1562	300	وزهدا وتصنيفا واملاءا وتلاميذا واشتغالا كانت الطلبة ترحل من الشرق والغرب اليه والفتاوي تحمل من البر والبحر الي بين يديه قال رحمه الله لما خرجت في رسالة الخليفة الي خراسان لم ادخل بلدا ولا قرية الا وجدت قاضيها و--خطيبها او مفتيها من تلاميذي ومع هذا فكان لا يملك شيءا من الدنيا بلغ من الفقر حتي كان لا يجد في بعض الاوقات قوتا ولا لباسا ولم يحج بسبب ذلك هذا والامراء والوزراء بين يديه ولو اراد الحج لحملوه علي الاعناق وكان طلق الوجه داءم البشر كثير البسط حسن المجالسة يحفظ كثيرا من الحكايات الحسنة والاشعار وله شعر حسن ومنه سالت الناس عن خل وفي فقالوا ما الي هذا سبيل تمسك ان ظفرت بود حر فان الحر في الدنيا قليل ولد رحمه الله بفيروز اباد بكسر الفاء وقيل بفتحها حكاه الفزاري في الاقليد وهي قرية من- قري شيراز في سنة ثلاث وتسعين وثل-ثماءة وقيل في سنة خمس وقيل---- ست ونشا بها ثم دخل شيراز سنة عشر وقرا الفقه علي ابي عبد الله	209	1721707247165364044	767	1480.0	616	820	93.53658294677734	144	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0089	true	-721097022510198129	0	84	0	453	1598	300	البيضاوي وعلي ابن رامين تلميذي الداركي ثم دخل البصرة وقرا علي الجزري ثم دخل بغداد في شوال سنة خمس عشرة واربعماءة فقرا الاصول علي ابي حاتم القزويني والفقه علي جماعة منهم ابو علي الزجاجي والقاضي ابو الطيب كان له ابن استخلفه في حلقته كما سياتي في ترجمته وهو اول من درس بنظامية بغداد و---ستعرفه في ترجمة ابن الصباغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي رحمه الله-يوم الاحد وقيل ليلة الاحد حادي وعشرين جمادي الاخرة وقيل الاولي سنة ست وسبعين واربعماءة ودفن من الغد بمقبرة باب ابرز قاله النووي في	89	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms209	false	3917568738311769019	160	300	812	1562	1562	300	البيضاوي وعلي ابن رامين تلميذي الداركي ثم دخل البصرة وقرا علي الخرزي ثم دخل بغداد في شوال سنة خمس عشرة واربعماءة فقرا الاصول علي ابي حاتم القزويني والفقه علي جماعة منهم ابو علي الزجاجي والقاضي ابو الطيب الي ا----ن استخلفه في حلقته كما س--بق في ترجمته وهو اول من درس بنظامية بغداد كما ستعرفه في ترجمة ابن الصباغ وصنف التصانيف النافعة المشهورة منها المهذب والتنبيه واللمع وشرحها في اصول الفقه والنكت في الخلاف والمعونة في الجدل بدا في تصنيف التنبيه في اواءل شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين واربعماءة وفرغ منه في شعبان من السنة التي تليها وهي سنة ثلاث وبدا في تصنيف المهذب سنة خمس وخمسين وفرغ منه يوم الاحد سنة تسع وستين توفي رحمه الله يوم الاحد وقيل ليلة الاحد حادي -عشر-- جمادي الاخرة وقيل الاولي سنة ست وسبعين واربعماءة ودفن من الغد بمقبرة باب ابرز قاله النووي في-	209	1721707247165364044	433	807.0	351	760	56.97368240356445	75	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0089	true	-721097022510198129	88	265	476	1415	1598	300	ابو بكر محمد بن احمد الشاشي الملقب فخر الاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بميا-فارقين في شهر المحرم سنة تسع وعشرين واربعماءة وتفقه علي قاضيها ابي منصور الطوسي تلميذ الشيخ ابي محمد وعلي الكازروني صاحب الابانة فلما عزل الطوسي ورجع الي بلده دخل بغداد واشتغل علي الشيخ ابي اسحاق ولازمه حتي عرف به وكان معيد درسه وقرا الشامل علي ابن الصباغ ثم شرحه في عشرين مجلدا وسماه الشافي ومات وقد بقي منه نحو الخمس وشرح ايضا المختصر ووقع لي من تصانيفه المعتمد والحلية والترغيب والعمدة وتصنيفه في المسالة السريجية وكان مهيبا وقورا متواضعا ورعا وكان يلقب بين الطلبة في حداثته بالجنيد لشدة ورعه انتهت اليه رءاسة المذهب بعد شيخه ودرس بنظامية بغداد سنة ونصفا ومات يوم السبت --خامس و--عشري---ن شوال سنة سبع وخمسماءة ودفن مع شيخه ابي اسحاق في قبر واحد قاله ابن الصلاح في طبقاته وتبعه النووي وكذلك ابن خلكان الا انه قال دفن الي جانبه نقل عنه الرافعي في اواخر الغسل وفي غيره وله شعر حسن ومنه لو قيل لي وهجير الصيف متقد وفي فءادي جوي للحر يضطرم اهم احب اليك اليوم تشهدهم ام شربة من زلال الماء قلت	89	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms210	false	-1786990980736976408	85	281	450	1495	1598	300	ابو بكر محمد بن احمد الشاشي الملقب فخر الاسلام وهو الشاسي المتاخر صاحب الحلية واما صاحب الطريقة الخلافية فسياتي في الاسماء الزاءدة اذا تقرر هذا فقد ولد بميا فارقين في شهر المحرم سنة تسع وعشرين واربعماءة وتفقه علي قاضيها ابي منصور الطوسي تلميذ الشيخ ابي محمد وعلي الكازروني صاحب الابانة فلما عزل الطوسي -رجع الي بلده دخل بغداد واشتغل علي الشيخ ابي اسحاق ولازمه حتي عرف به وكان معيد درسه وقرا الشامل علي ابن الصباغ ثم شرحه في عشرين مجلدا وسماه الشافي ومات وقد بقي منه نحو الخمس وشرح ايضا المختصر -وقع لي من تصانيفه المعتمد والحلية والترغيب والعمدة وتصنيفه في المسالة السريجية وكان مهيبا وقورا متواضعا ورعا -كان يلقب بين الطلبة في حداثته بالجنيد لشدة ورعه انتهت اليه رءاسة المذهب بعد شيخه ودرس بنظامية بغداد سنة ونصفا ومات يوم السبت الخامس والعشرين من شوال سنة سبع وخمسماءة ودفن مع شيخه ابي اسحاق في قبر واحد قاله ابن الصلاح في طبقاته وتبعه النووي وكذلك ابن خلكان الا انه قال دفن الي جانبه نقل عنه الرافعي في اواخر الغسل وفي غيره وله شعر حسن ومنه لو قيل لي وهجير الصيف متقد وفي فءادي جوي للحر يضطرم اهم احب اليك اليوم تشهدهم ام شربة من زلال الماء قلت	210	1721707247165364044	936	1826.0	759	1048	89.31298065185547	170	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0089	true	-721097022510198129	266	298	1418	1588	1598	300	وكان له ولدان فقيهان مناظران عبد الله واحمد وكان احمد قد افتي في حياة والده ------توفي عبد الله--------------------------------------------------------------------------------- ببغداد في شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن الي جانب والده قاله التفليسي	89	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms211	false	5495706124843171697	11	58	51	308	1575	300	وكان له ولدان فقيهان مناظران عبد الله واحمد وكان احمد قد افتي في حياة والده وحدث وتوفي يوم الجمعة عاشر رجب سنة تسع وعشرين وخمسماءة ولد عبد الله سنة احدي وثمانين واربعماءة وتوفي ببغداد في شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن الي جانب والده قاله التفليسي	211	1721707247165364044	165	296.0	133	257	64.20233154296875	29	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0090	true	-8445625371320893840	17	91	85	494	1627	300	الصيرفي ابو بكر محمد بن عبد الله البغدادي المعروف بالصيرفي كان اماما في الفقه والاصول تفقه علي ابن سريج وله تصانيف موجودة منها شرح الرسالة -كتاب في الشروط احسن فيه كل الاحسان قال القفال الشاشي كان الصيرفي اعلم الناس بالاصول بعد الشافعي توفي رحمه الله-سنة ثنت-ين وثلاثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق زاد الخطيب والنووي وابن خلكان انه --في يوم الخميس لثمان بقين من شهر ربيع الاخ------------------------------------------ر نقل عنه الرافعي في الطهارة في مواضع قليلة	90	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms224	false	-8501887754647484130	217	300	1128	1580	1580	300	الصيرفي ابو بكر محمد بن عبد الله البغدادي المعروف بالصيرفي كان اماما في الفقه والاصول تفقه علي ابن سريج وله تصانيف موجودة منها شرح الرسالة وكتاب في الشروط احسن فيه كل الاحسان قال القفال الشاشي كان الصيرفي اعلم الناس بالاصول بعد الشافعي توفي رحمه الله سنة ثلاثين وثل-ثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق زاد الخطيب والنووي وابن خلكان انه توفي يوم الخميس لثمان بقين من شهر ربيع الاخر وقال الذهبي في العبر انه توفي في رجب بمصر نقل عنه الرافعي في الطهارة و--مواضع قليلة-	224	1721707247165364044	402	756.0	330	456	88.15789794921875	67	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0090	true	-8445625371320893840	93	300	503	1627	1627	300	الصبغي------ ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب النيسابوري المعروف بالصبغي بكسر الصاد المهملة واسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمة-كان واسع العلم اماما في الفقه والحديث والاصول له تصانيف جليلة نقل عنه الرافعي مواضع منها ا------------------------------------ن الركعة لا تدرك---- بالركوع وله فيها تصنيف و-----انه يزيد ركوعا ثالثا ورابعا عند تمادي الخسوف ولد في شهر رجب سنة ثمان وخمسين وماءتين وتوفي في شعبان سنة ثنتين واربعين وثلاثماءة قاله السمعاني في الانساب ونقله عنه النووي في تهذيبه وكان له ولد فاضل اسمه عبد الله سمع وحدث توفي سنة خمسين وثلاثماءة كما ذكر- التفليسي ولهم شخص اخر يقال له ايضا ابو بكر الصبغي النيسابوري احد اءمة الشافعية توفي في سنة اربع واربعين وثلاثماءة واسمه محمد بن عبد الله ابن محمد AUTO 118------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصابوني ابو الحسن احمد بن محمد الصابوني قال النووي في تهذيبه انه من اصحابنا اصحاب الوجوه ولم يزد عليه وقال الحاكم في تاريخه كان جدلا متعصبا للسنة ورد نيسابور سنة ثلاثماءة الا ان الحاكم جعله ابن يوسف فيجوز ان يكون ذلك اسم جد من اجداده وذكره العبادي في اخر الطبقة المتقدمة علي طبقة ابن سريج نقل عنه الرافعي في اواءل الباب السادس من كتاب النكاح ان ام الزوجة لا تحرم الا بالدخول علي البنت كعكسه AUTO 119--- الصعلوكي ابو سهل محمد بن سلي------------------مان الحنفي نسبا ثم العجلي الاصفهاني ثم-	90	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms225	false	4626639053840303125	3	267	12	1444	1637	300	الصبغي وولده ابو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب النيسابوري المعروف بالصبغي بكسر الصاد المهملة واسكان الباء الموحدة وبالغين المعجمة كان واسع العلم اماما في الفقه والحديث والاصول ذا تصانيف جليلة نقل عنه الرافعي مواضع منها ما نقله عن تاريخ نيسابور للحاكم عنه ان الركعة لا تدرك الا بالركوع وله فيها تصنيف ومنها انه يريد ركوعا ثالثا ورابعا عند------ الخسوف ولد في شهر رجب سنة ثمان وخمسين وماءتين -توفي في شعبان سنة ثنتين واربعين وثلثم-اءة قاله السمعاني في الانساب ونقله عنه النووي في تهذيبه ولد- له ولد فاضل اسمه عبد الله سمع وحدث توفي سنة خمسين وثلثم-اءة كما ذكره التفليسي ولهم شخص اخر يقال له ايضا ابو بكر الصبغي النيسابوري توفي------------------ في سنة اربع واربعين وثلثم-اءة واسمه محمد بن عبد الله -بن محمد ذكره ابن الصلاح ناقلا له عن الحاكم وقال انه كان من اعيان الفقهاء الشافعية كثير السماع والحديثوحانوته مجمع الحفاظ والمحدثين جمع شيءا علي صحيح مسلم وانما نسبنا المقالة المذكورة في الركوع للاول لان الحاكم في تاريخ نيسابور قد صرح بحكايتها عنه وانه صنف فيها تصنيفا 721 ابو الحسن الصابوني ابو الحسن احمد بن محمد الصابوني قال النووي في تهذيبه انه من اصحابنا اصحاب الوجوه ولم يزد عليه-وقال الحاكم في تاريخه كان جدلا متغضبا للسنة ورد نيسابور سنة ثلثم-اءة الا ان الحاكم جعله ابن يوسف فيجوز ان يكون ذلك اسم جد من اجداده وذكره العبادي في اخر الطبقة المتقدمة علي طبقة ابن سريج نقل عنه الرافعي في اواءل الباب السادس من كتاب النكاح ان ام الزوجة لا تحرم الا بالدخول علي البنت كعكسه 722 ابو سهل الصعلوكي ابو سهل محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان الحنفي نسبا ثم العجلي الاصفهاني ثم	225	1721707247165364044	1057	1990.0	857	1464	72.19945526123047	180	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0091	true	-2552535827900598896	163	253	910	1387	1652	300	وثلاثماءة وصلي عليه ابنه ابو الطيب سهل الاتي ذكره عقبه قا------------------------------------له النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان ان تقديمه كان بامر من السلطان وان الصلاة عليه كانت بميدان الحسين وانه دفن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المجلس الذي كان يدرس فيه اخذ رحمه اللهعن ابن خزيمة ثم عن ابي-------------------------------------------------------------------- علي الثقفي وابي اسحاق المروزي وقال في حقه بعد مفارقته انما ذهبت الفاءدة من مجلسنا بعد خروج ابي سهل نقل عنه الرافعي في مواضع كثيرة منها اشتراط النية في ازالة النجاسة AUTO 120 ابن الصعلوكي والصعلوكي بضم الصادابو الطيب سهل ابن الامام ابي سهل الصعلوكي	91	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms015	false	8623195019287690242	24	122	133	655	1648	300	وثلاثماءة وكذا---------------------------------------- قاله الشيخ ابو اسحاق في طبقاته ونقله عنه النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان ان------------------------------------------------------------------------ه توفي يوم الجمعة ثاني عشر لجمادي الاخرة وقيل اربع عشرة ودفن بباب حرب والكتاب الذي اشار اليه الشيخ قد وقع لي وهو قليل جدا واصطخر بكسر الهمزة وفتح الطاء وجوز بعضهم فتح الهمزة حكاه النووي في الحيض من شرح المهذب 28 ابو جعفر الاستراباذي ابو جعفر الاستراباذي ذكره العبادي في طبقة القفال الشاشي والاودني ذكره ابو حفص عمر بن علي المطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------عي في كتابه المسمي ب المذهب في ذكر اءمة المذهب الذي الفه للامام ابي الطيب س------------------------------هل ابن الامام ابي سهل الصعلوكي	15	1721707247165364044	103	-2.0	82	767	13.428943634033203	15	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0091	true	-2552535827900598896	18	300	127	1652	1652	300	ولد سنة ست وتسعين وماءتين باصفهان ثم دخل الي العراق سنة اثنتين وعشرين وثلاثماءة وذلك بعد ان تبحر في العلوم ثم درس بالبصرة سنين ثم استدعي الي بلدة اصفهان فاقام بها وكان عمه الامام ابو الطيب احمد مقيما بنيسابور فمات بها سنة سبع وثلاثين وثلاثماءة وكان اماما في الفقه والحديث واضر في اخر عمره فلما نعي اليه وعلم ان اهل اصفهان لا يمكنونه من الخروج عنهم خرج متخفيا فورد نيسابور في رجب من السنة المذكورة علي عزم الرجوع الي اصفهان فجلس لعزاء عمه ثلاثة ايام فحضر اليه كل رءيس ومرءوس وقاضي ومفت من الفريقين فلما انقضت الايام عقدوا له المجلس غداة كل يوم للتدريس ومجلس للنظر والوعظ عشية الاربعاء وساله مشايخ البلد في نقل- اهله اليهم وتكرر سءالهم في ذلك فاجابهم واستقرت به الدار واجمع عليه الموافقون والمخالفون ولم يزل كذلك الي ان توفي بنيسابور ليلة الثلاثاء الخامس عشر من ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثماءة وصلي عليه ابنه ابو الطيب سهل الاتي ذكره عقبه قاله النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان ان تقديمه كان بامر من السلطان وان الصلاة عليه كانت بميدان الحسين وانه دفن في المجلس الذي كان يدرس فيه اخذ رحمه اللهع-ن ابن خزيمة ثم عن ابي علي الثقفي وابي اسحاق المروزي وقال في حقه بعد مفارقته انما ذهبت الفاءدة من مجلسنا بعد خروج ابي سهل نقل عنه الرافعي---- في مواضع كثيرة منها اشتراط النية في ازالة النجاسة AUTO 120 ابن الصعلوكي والصعلوكي بضم الصاد-----ابو الطيب س-----------------------هل ابن الامام ابي سهل الصعلوكي المتقدم ذكره تفقه علي ابيه قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا جمع رءاسة الدين والدنيا -اخذ عنه فقهاء نيسابور وقال الحاكم فيه الفقيه الاديب مفتي نيسابور وابن مفتيها واكتب من رايناه من علماءها وانظرهم تصدر بها----------------------------------------------------- للفتوي والتدريس والقضاء وتخرج به جماعة من مدن خراسان كلها-	91	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms226	false	-1167590381069867169	2	295	9	1581	1602	300	ولد سنة ----تسعين وماءتين باصفهان ثم دخل الي العراق سنة اثنتين وعشرين وثل-ثماءة وذلك بعد ان تبحر في العلوم ثم درس بالبصرة سنين ثم استدعي الي بلده اصفهان فاقام بها وكان عمه الامام ابو الطيب احمد مقيما بنيسابور فمات بها سنة سبع وثلاثين وثل-ثماءة وكان اماما في الفقه والحديث واضر في اخر عمره فلما نعي اليه وعلم ان اهل اصفهان لا يمكنونه من الخروج عنهم خرج م-خفيا فورد نيسابور في رجب من السنة المذكورة علي عزم الرجوع الي اصفهان فجلس لعزاء عمه ثلاثة ايام فحضر اليه كل رءيس ومرءوس وقاض- ومفت من الفريقين فلما انقضت الايام عقدوا له المجلس غداة كل يوم للتدريس ومجلس للنظر------- عشية الاربعاء وساله مشايخ البلد في نقله اهله اليهم وتكرر سءالهم في ذلك فاجابهم واستقرت به الدار واجمع عليه الموافقون والمخالفون ولم يزل كذلك الي ان توفي بنيسابور ليلة الثلاثاء الخامس عشر من ذي القعدة سنة تسع وستين وثل-ثماءة وصلي عليه ابنه ابو الطيب سهل الاتي ذكره عقبه قاله النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان ان تقديمه كان بامر من السلطان وان الصلاة عليه كانت بميدان الحسين وانه دفن في المجلس الذي كان يدرس فيه اخذ رحمه الله عن ابن خزيمة ثم عن ابي علي الثقفي وابي اسحاق المروزي وقال في حقه بعد مفارقته اياه ذهبت الفاءدة من مجلسنا بعد خروج ابي سهل نقل---- الرافعي عنه في مواضع كثيرة منها اشتراط النية في ازالة النجاسة---------------------- والصعلوكي بضم الصاد 723 ابو الطيب سهل الصعلوكي ابو الطيب سهل ابن الامام ابي سهل العصلوكي المتقدم ذكره تفقه علي ابيه قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا جمع رءاسة الدين والدنيا واخذ عنه فقهاء نيسابور وقال الحاكم فيه الفقيه الاديب مفتي نيسابور وابن مفتيها واكتب من رايناه من علماءها وانظرهم تصدر في اليوم الخامس من وفاة والده واجتمع اليه الخلق ثم انتصب للفتوي والتدريس والقضاء وتخرج به جماعة من مدن خراسان كلها	226	1721707247165364044	1473	2831.0	1199	1614	91.2639389038086	258	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	5	236	22	1276	1628	300	مجلسه اكثر من خمسماءة محبرة وقت املاءه عشية الجمعة--- الثالث والعشرين من المحرم سنة سبع وثمانين وثلاثماءة وكان ابوه يعظمه ومن عبارته فيه سهل والد انتهي نقل---- الرافعي عنه وعن والده بانهما قالا ان طلاق السكران لا يقع وسءل عن الشطرنج فقال اذا سلم المال من الخسران والصلاة عن النسيان فذلك انس بين الاخوان كتبه سهل بن محمد بن سليمان وقد نقل الرافعي بعض هذا اللفظ عن الصعلوكي ولم يبين من هو والمراد ---سهل لا ابوه فاعلمه توفي رحمه اللهس-نة اربع واربعماءة---------------------------------------------- ورايت في-ما وقفت عليه من تاريخ ابن خلكان انه توفي في المحرم سنة سبع وثمانين وثلاثماءة وكانه اشتبه عليه تاريخ الاملاء المتقدم ذكره بتاريخ الموت AUTO 121 الصي------مري القاضي ابو القاسم عبد الواحد بن الحسين بن محمد الصيمري قال الشيخ ابو اسحاق سكن البصرة وحضر مجلس القاضي ابي حامد وتفقه بتلميذه ابي الفياض وارتحل الناس اليه من البلاد وكان حافظا للمذهب وحسن التص-نيف انتهي وقد تخرج به الماوردي وجماعة وقع لي من تصانيفه الايضاح بالياء والضاد المعجمة والكفاية وشرحها ذكره الذهبي في تاريخ سنة خمس واربعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة وقال انه--------------------------------------------------------------- كان موجودا في هذا العصر -----------------قال ولا اعلم تاريخ موته والصيم----------------------------------------------ري بصاد مهملة مفتوحة ثم ياء ساكنة بعدها ميم مفتوحة ضمها بعضهم قال ابن باطيش في طبقاته انه منسوب الي الصيمرة--- بلد بين ديار الجبل وخورستان وقال ابن الجوزي في تاريخه انه منسوب الي صيمر وهو نهر من انهار البصرة عليه عدة قري وقال النووي في تهذيبه انه الاظهر نقل عنه	92	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms227	false	-1803924884063880479	0	300	0	1629	1629	300	مجلسه اكثر من خمسماءة محبرة وقت املاءه عشية الجمعة في الثالث والعشرين من المحرم سنة سبع وثمانين وثل-ثماءة وكان ابوه يعظمه-ومن عبارته فيه سهل ولده انتهي نقل عنه الرافعي---- وعن والده بانهما قالا ان طلاق السكران لا يقع وسءل عن الشطرنج فقال اذا سلم المال من الخسران والصلاة عن النسيان فذلك انس بين الاخوان كتبه سهل بن محمد بن سليمان وقد نقل الرافعي بعض هذا اللفظ عن الصعلوكي ولم يبين من هو والمراد به سهل لا ابوه فاعلمه توفي رحمه الله سنة اربع واربعماءة كذا ذكره المتقدمون كالحاكم والمتاخرون كالذهبي ورايت في ما وقفت عليه من تاريخ ابن خلكان انه توفي في المحرم سنة سبع وثمانين وثل-ثماءة وكانه اشتبه عليه تاريخ الاملاء المتقدم ذكره بتاريخ الموت 724 ابو القاسم الصيمري القاضي ابو القاسم عبد الواحد بن الحسين بن محمد الصيمري قال الشيخ ابو اسحاق سكن البصرة وحضر مجلس القاضي ابي حامد وتفق--------ه ابي الفياض وارتحل الناس اليه من البلاد وكان حافظا للمذهب وحسن التصانيف انتهي وقد تخرج به الماوردي وجماعة وقع لي من تصانيفه الايضاح بالياء-والضاد المعجمة والكافية وشرحها وممن صرح بانه قد شرح كتابه المذكور صاحب الاستقصاء في اواخر كتاب الطهارة وفي اواءل البيع وذكر ابن الصلاح في ترجمة ابي بكر البيضاوي بان له شرحا علي كفاية الصيمري يسمي الارشاد فاعلم ذلك قال ابن الصلاح كانت وفاته بعد سنة ست وثمانين وثلثماءة وقد اطلع الذهبي علي زيادة علي ما اطلع عليه الشيخ تقي الدين المذكور فقال كان موجودا في السنة الخامسة بعد اربعماءة قال ولا اعلم تاريخ وفته كذا قاله في التاريخ وكلامه في العبر غير منتظم والصميري بصاد مهملة مفتوحة ثم ياء ساكنة بعدها ميم مفتوحة ضمها بعضهم قال ابن باطيش في طبقاته انه منسوب الي الصيمر وهي بلد بين ديار الجبل وخوزستان وقال ابن الجوزي في تاريخه انه منسوب الي صيمر وهو نهر من انهار البصرة عليه عدة قري وقال النووي في تهذيبه انه الاظهر نقل عنه-	227	1721707247165364044	1159	2123.0	942	1646	70.41312408447266	198	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	236	300	1276	1628	1628	300	الرافعي في الاستنجاء------- ثم كرر النقل عنه AUTO 122 الصيدلاني ابو بكر محمد بن داود بن محمد المروزي المعروف بالصيدلاني نسبة الي بيع العطر وبالداوودي ايضا نسبة الي ابيه داود ذكره السمعاني في الانساب استطرادا في ترجمة حفيده ابي المظفر سليمان بن داود بن محمد بن داوود الصيدلاني الداوودي قال وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال من اهل مرو هكذا-	92	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms228	false	4808376193047582846	0	64	0	349	1601	300	الرافعي في اداب قضاء الحاجة ثم كرر النقل عنه----- 725 الصيدلاني ابو بكر محمد بن داود بن محمد المروزي المعروف بالصيدلاني نسبة الي بيع العطر وبالداوودي----- نسبة الي ابيه داود ذكره السمعاني في الانساب استطرادا في ترجمة حفيده ابي المظفر سليمان بن داود بن محمد بن دا-ود الصيدلاني الداوودي قال وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال من اهل مرو هكذا	228	1721707247165364044	334	629.0	273	360	92.77777862548828	58	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0093	true	-7716194599786034656	0	235	0	1264	1592	300	ذكره في باب الدال فيمن ينسب بالداوودي قلت وله شرح علي المختصر في جزاين ضخمين ظفر به ابن الرفعة حال شرحه للوسيط ونقل فيه غالب ما تضمنه وقد ظفرت بالنسخة التي كانت له وهي نسخة قديمة تاريخ فراغ كتابتها سنة احدي وسبعين واربعماءة وهو بعد موت المصنف بقليل كما تعرفه ولما ترجم له الكاتب في اوله قال انه الشيخ ابو بكر محمد بن داود الداوودي وقد سبق من كلام---- السمعاني انه المعروف بالصيدلاني تلميذ القفال فاتضح بحمد الله تعالي حال هذين الاسمين اعني الصيدلاني-والداوودي شارح المختصر واني لم ار لاحد من اصحابنا المءلفين في الطبقات تعرضا الي شرح حال الصيدلاني ولا للداوودي بالكلية حتي اعتقد ابن الرفعة وغيره من شيوخ العصر انه غيره وادعي في المطلب في الكلام علي دية الجنين انه متقدم علي القفال وقد ثبت بطلانه ويوضحه انه قد نقل في شرحه للمختصر عن الشيخ ابي حامد في ثلاث- مواضع من كتاب الزكاة في باب المبادلة بالماشية وقد كان هو والقفال متعاصرين وبين وفاتهما نحو عشر سنين كما تعرفه في موضعه ثم ظفرت له اعني الصيدلاني المعروفوايضا بالداوودي بشرح علي فروع ابن الحداد كتبه بعض شيوخنا من اصل مكتوب من خط المصنف قراه كاتبه عليه في سنة ست وثلاثين واربعماءة وهو شرح جليل عزيز الوجود رفع الكاتب نسبه كما تقدم فقال ابو بكر محمد ابن داود الصيدلاني لم اقف علي تاريخ وفاته تكرر نقل الرافعي عنه رحمه اللهتع-الي وحيث نقل اعني الرافعي-عن بعض شروح المختصر وابهمه فالمراد به شرحه المتقدم فاعلمه فانني قد	93	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms228	false	4808376193047582846	64	300	349	1601	1601	300	ذكره في باب الدال فيمن -نسب بالداوودي قلت وله شرح علي المختصر في جزءين ضخمين ظفر به ابن الرفعة حال شرحه للوسيط ونقل فيه غالب ما تضمنه وقد ظفرت بالنسخة التي كانت له-وهي----- قديمة تاريخ-----------ها سنة احدي وسبعين واربعماءة وهو بعد موت المصنف بقليل كما تعرفه ولما ترجم له الكاتب في اوله قال انه الشيخ ابو بكر محمد بن داود الداوودي وقد سبق من كلام ابن السمعاني انه المعروف بالصيدلاني تلميذ القفال فاتضح بحمد الله تعالي حال هذين الاسمين اعني الصيدلاني والداوودي شارح المختصر فاني لم ار لاحد من اصحابنا المءلفين في الطبقات تعرضا الي شرح حال الصيدلاني ولا للداوودي بالكلية حتي اعتقد ابن الرفعة وغيره من شيوخ العصر انه غيره وادعي في المطلب في الكلام علي دية الجنين انه متقدم علي القفال وقد ثبت بطلانه ونوضحه انه قد نقل في شرحه للمختصر عن الشيخ ابي حامد في ثلاثة مواضع من كتاب الزكاة في باب المبادلة بالماشية وقد كان هو والقفال متعاصرين وبين وفاتهما نحو عشر سنين كما تعرفه في موضعه ثم ظفرت له اعني الصيدلاني المعروف ايضا بالداوودي بشرح علي فروع ابن الحداد كتبه بعض شيوخنا من اصل مكتوب من خط المصنف قراه كاتبه عليه في سنة ست وثلاثين واربعماءة وهو شرح جليل عزيز الوجود رفع الكاتب نسبه كما تقدم فقال ابو بكر محمد -بن داود الصيدلاني لم اقف علي تاريخ وفاته تكرر نقل الرافعي عنه رحمه الله تعالي وحيث نقل اعني الرافعي عن بعض شروح المختصر وابهمه فالمراد به شرحه المتقدم فاعلمه فانني قد-	228	1721707247165364044	1238	2412.5	1008	1272	97.32704162597656	221	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0093	true	-7716194599786034656	235	300	1264	1592	1592	300	استقرءت نقله وحررته AUTO 123 ابن الصباغ---------- ابو نصر عبد السيد بن ابي ظاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد البغدادي المعروف بابن الصباغ اخذ عن القاضي ابي الطيب وبرع حتي رجحوه في المذهب علي الشيخ ابي اسحاق وكان خيرا دينا درس بالنظامية اول ما فتحت وذلك في سنة تسع وخمسين---------- ثم عزل بعد عشرين يوما بالشيخ ابي اسحاق وذلك لانها بنيت لاجل الشيخ فلم-	93	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms229	false	8492995175370349807	0	67	0	343	1567	300	استقريت ذلك- وحررته 726----- ابن الصباغ واهل بيته ابو نصر عبد السيد بن ابي ظاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد البغدادي المعروف بابن الصباغ اخذ عن القاضي ابي الطيب وبرع حتي رجحوه في المذهب علي الشيخ ابي اسحاق وكان خيرا دينا درس بالنظامية اول ما فتحت وذلك في سنة تسع وخمسين واربعماءة ثم عزل بعد عشرين يوما بالشيخ ابي اسحاق وذلك لانها بنيت لاجل الشيخ فلم	229	1721707247165364044	315	593.5	252	349	90.25788116455078	58	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0094	true	5479724085104986633	0	163	0	864	1614	300	يجب الي ذلك وامتنع من الخروج من المسجد الذي يدرس فيه وهو المسجد الذي بدرب الزعفراني وكان الشافعي يدرس فيه فتولاها ابن الصباغ ث--------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحوا علي الشيخ فاجاب واستمر ----الي وفاته فلما مات جلس اصحابه للعزاء بالمدرسة المذكورة فلما انقضي العزاء فوض مءيد الملك ابن نظام الملك التدريس الي صاحب التتمة فلما بلغ الخبر اياه كتب بانكار التعجيل وتقديم المت-------------ولي علي ابن الصباغ وقال كان من الواجب ان تغلق المدرسة لاجل الشيخ سنة وامر بتفويضها الي ابن الصباغ فدرس بها سنة ثم عمي فتولاها المتولي فحمله اهله علي طلبها فخرج الي نظام الملك باصبهان فامر بان يبني له غيرها فعاد من اصبهان ومات بعد ثلاثة ايام من عوده قال ابن خلكان ولد رحمه اللهس-نة اربعماءة وتوفي في يوم الثلاثاء الثالث---- من جمادي الاولي سنة سبع وسبعين قال وقيل بل توفي يوم الخميس منتصف شعبان من السنة المذكورة زاد غيره عليه يقال -دفن يوم الاربعاء بداره ثم نقل الي باب حرب وكان بيته بيت علم ابوه وابن اخيه وابن عمه AUTO ----------124 ابن الصلاح	94	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms229	false	8492995175370349807	67	283	343	1477	1567	300	يجب الي ذلك وامتنع من الخروج من المسجد الذي يدرس فيه وهو المسجد الذي بدرب الزعفراني وكان الشافعي يدرس فيه وقال الذهبي في العبر ان الشيخ لما اجاب الي التدريس بها اولا واجتمع الناس في اول يوم الحضور وخرج الشيخ ليحضر عرض له صبي فقال يا شيخ كيف تحضر في موضع مغصوب فرد الشيخ من الطريق وامتنع ففوضها ناءب نظام الملك الي ابن الصباغ فلما بلغه الخبر باصفهان انكره انكارا شديدا والحوا علي الشيخ فاجاب واستمر بها الي وفاته فلما مات جلس اصحابه للعزاء بالمدرسة المذكورة فلما انقض- العزاء فوض مءيد الملك ابن نظام الملك التدريس الي صاحب التتمة فلما بلغ الخبر اباه كتب بانكار التعجيل وتقديم المتولي اعني المتولي علي ابن الصباغ وقال كان من الواجب ان تغلق المدرسة لاجل الشيخ سنة وامر بتفويضها الي ابن الصباغ فدرس بها سنة ثم عمي فتولاها المتولي فحمله اهله علي طلبها فخرج الي نظام الملك باصبهان فامر بان تبني له غيرها فعاد من اصفهان ومات بعد ثلاثة ايام من عوده قال ابن خلكان ولد رحمه الله سنة اربعماءة وتوفي يو---م الثلاثاء الثالث عشر من جمادي الاولي سنة سبع وسبعين قال وقيل بل توفي يوم الخميس منتصف شعبان من السنة المذكورة زاد غيره عليه فقال ودفن يوم الاربعاء بداره ثم نقل الي باب حرب وكان بيته بيت علم ابوه وابن اخيه وابن عمه فاما ابوه 727 والد ابن الصباغ	229	1721707247165364044	827	1552.0	667	1138	72.67135620117188	143	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0094	true	5479724085104986633	161	300	853	1614	1614	300	ابن الصلاح------- الشيخ تقي الدين ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الكردي الشهرزوري ثم الدمشقي المعروف بابن الصلاح وكان اماما في الفقه والحديث عارفا بالتفسير والاصول والنحو ورعا زاهدا ملازما لطريقة السلف الصالح لا يمكن احدا في دمشق من قراءة- المنطق والفلسفة والملوك تطيعه في ذلك كان والده الصلاح شيخ بلاده فتفقه هو عليه في صباه ثم ارتحل الي الموصل ولازم العماد -بن يونس جد صاحب التعجيز حتي برع واعاد له ورحل الي بغداد وطاف البلاد ثم رحل الي خراسان واقام بها مدة واخذ عن مشايخ كثيرة ووقف علي كتب غريبه وعلق عنها امورا مهمة وفواءد جمة في انواع من العلوم بلغت مجلدات كثيرة ووقفها بدار الحديث الاشرفية بدمشق وصل الينا بعضها ثم بعد مفارقته خراسان استوطن دمشق في سنة ثلاثين وستماءة وصنف فيها كتبه وهو اول من درس بدار الحديث الاشرفية وبالرواحية ولد رحمه الله-سنة سبع وسبعين وخمسماءة-	94	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms230	false	6076078169505293734	88	228	468	1237	1617	300	ابن الصلاح ووالده الشيخ تقي الدين ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الكردي الشهرزوري ثم الدمشقي المعروف بابن الصلاح -كان اماما في الفقه والحديث عارفا بالتفسير والاصول والنحو ورعا زاهدا ملازما لطريقة السلف الصالح لا يمكن احدا في دمشق من قراءته المنطق-والفلسفة والملوك تطيعه في ذلك كان والده الصلاح شيخ بلاده فتفقه هو عليه في صباه ثم ارتحل الي الموصل ولازم العماد ابن يونس جد صاحب التعجيز حتي برع واعاد له ورحل الي بغداد وطاف البلاد ثم رحل الي خراسان واقام بها مدة واخذ عن مشايخ كثيرة ووقف علي كتب غريبة وعلق منها امور- مهمة وفواءد جمة في انواع من العلوم بلغت مجلدات كثيرة ووقفها بدار الحديث الاشرفية بدمشق وصل الينا بعضها ثم بعد مفارقته خراسان استوطن دمشق في سنة ثلاثين وستماءة وصنف فيها كتبه وهو اول من درس بدار الحديث الاشرفية وبالرواحية ولد رحمه الله سنة سبع وسبعين وخمسماءة	230	1721707247165364044	755	1464.0	618	772	97.79792785644531	130	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0095	true	-9182889352228242274	0	61	0	319	1635	300	وتوفي صبح يوم الاربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثلاث واربعين وستماءة قال ابن خلكان وصلي عليه مرتين في موضعين من البلد وشهدهما خلق كثير ثم خرج لدفنه نفر يسير نحو العشرة -رجع الناس لان البلد كانت محاصرة من جهة الخوارزمية ودفن غربي مقبرة الصوفية نقل عنه في الروضة في مواضع من كتاب الحج ومن كتاب الوقف وغير ذلك	95	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms230	false	6076078169505293734	228	288	1237	1556	1617	300	وتوفي صبح يوم الاربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثلاث واربعين وستماءة قال ابن خلكان-وصلي عليه مرتين في موضعين من البلد وشهدهما خلق كثير ثم خرج لدفنه نفر يسير نحو العشرة ورجع الناس لان البلد كانت محاصرة من جهة الخوارزمية ودفن غربي مقبرة الصوفية نقل عنه في الروضة في مواضع من كتاب الحج ومن كتاب الوقف وغير ذلك	230	1721707247165364044	318	626.0	258	320	99.375	60	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0095	true	-9182889352228242274	68	97	353	502	1635	300	ابو علي الطبري------------------------- ابو علي الحسين بن القاسم الطبري مصنف الافصاح تفقه ببغداد علي ابن ابي هريرة ودرس بها بعده وصنف في الاصول والجدل والخلاف وهو اول من صنف	95	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms236	false	-2506378439228687764	267	300	1478	1651	1651	300	ابو علي الطبري ويعرف ايضا بصاحب الافصاح ابو علي الحسين بن القاسم الطبري مصنف الافصاح تفقه ببغداد علي ابن ابي هريرة ودرس بها بعده وصنف في الاصول والجدل والخلاف وهو اول من صنف-	236	1721707247165364044	148	274.0	120	174	85.0574722290039	28	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0095	true	-9182889352228242274	97	300	502	1635	1635	300	في الخلاف المجرد وكتابه فيه يسمي المحرر وكتابه الافصاح الذي يعرف به ------هو بالفاء والصاد المهملة وهو شرح علي المختصر متوسط عزيز الوجود وقفت عليه مات ---------------سنة خمسين وثلاثماءة قاله الشيخ في طبقاته والنووي في تهذيبه والطبري نسبة الي طبرستان بفتح الباء الموحدة-وهو اقليم متسع مجاور لخراسان ومدينته امل بهمزة ممدودة وميم مضمومة بعدها لام واما الطبر--ي فنسبة الي طبرية الشام نقل عنه الرافعي في باب النفاس وفي غيره -----AUTO 126 الطرسوسي ابو الحسن الطرسوسي ذكره العبادي في طبقة الساوي وامثاله وقال روي عنه ابو الحسين ابن الق-طان ان الشافعي قال اذا سمع القاضي البينة علي الغاءب وحكم عليه فلا يجب تحليفه لان الغاءب اذا رجع -حلفه وحكاه ايضا الرافعي عنه قلت وطرسوس بطاء وراء مفتوحة وسينين مهملتين مدينة من عمل الروم -------------علي ساحل البحر مما يلي حلب فتحها ملك مصر في زماننا بعد استيلاء الارمن عليها مدة تزيد علي اربعماءة سنة -----AUTO 127 الطوسي ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطوسي احد الاكابر النظارين كانت له ثرو-ة زاءدة وجاه وافر تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ومات في رجب سنة احدي عشرة واربعماءة وقال العبادي انه تفقه علي ابي سهل نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب قال السمعاني طوس اسم لناحية بخراسان تشتمل علي مدينتين احداهما الطابران بطاء مهملة وباء موحدة-	95	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms237	false	140967722080558786	0	204	0	1130	1669	300	في الخلاف المجرد وكتابه فيه يسمي المحرر وكتابه الافصاح الذي يعرف به ايضا وهو بالفاء والصاد المهملة وهو شرح علي المختصر متوسط عزيز الوجود وقفت عليه سكن بغداد ومات بها سنة خمسين وثل-ثماءة قاله الشيخ في طبقاته وابن الصلاح------ والطبري نسبة الي طبرستان بفتح الباء الموحدة وهو اقليم متسع مجاور لخراسان ومدينته امل بهمزة ممدودة وميم مضمومة بعدها لام واما الطبراني فنسبة الي طبرية الشام نقل عنه الرافعي في باب النفاس وفي غيره 756 ابو الحسن الطرسوسي ابو الحسن الطرسوسي ذكره العبادي في طبقة الساوي وامثاله وقال روي عنه ابو الحسين ب-ن القفطان ان الشافعي قال اذا سمع القاضي البينة علي الغاءب وحكم عليه فلا يجب تحليفه لان الغاءب اذا رجع يحلفه وحكاه ايضا الرافعي عنه قلت وطرسوس --------------------------------مدينة من عمل الروم الذي يلي حلب علي ساحل البحر------------ فتحها ملك مصر في زماننا بعد استيلاء الارمن عليها مدة تزيد علي اربعماءة سنة 757 ابو اسحاق الطوسي ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطوسي احد الاكابر النظارين كانت له مروءة زاءدة وجاه وافر تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ومات في رجب سنة احدي عشرة واربعماءة وقال العبادي انه تفقه علي ابي سهل نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب قال السمعاني طوس اسم -ناحية بخراسان تشتمل علي مدينتين احد-هما الطابران بطاء مهملة وباء موحدة	237	1721707247165364044	1050	1957.5	860	1184	88.68243408203125	174	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0096	true	-7101155743450852588	0	94	0	538	1636	300	مفتوحة وراء مهملة-والثانية نوقان بنون مضمومة وبالقاف والنون-قال وانها اكثر من الف قرية وكان فتحها في خلافة عثمان رضي الله عنه-سنة تسع وعشرين وذكر ايضا ابن الصلاح ان نون نوقان مضمومة وقال ابن خلكان انها مفتوحة ---AUTO 128 الطوسي النوقاني ابو بكر محمد بن ابي بكر الطوسي النوقاني بنونين---- تقدم الكلام علي ضبط ذلك تفقه المذكور بنيسابور علي الماسرجسي وببغداد علي ابي محمد البافي وكان امام اصحاب الشافعي بنيسابور -له الدرس والاصحاب ومجلس النظر وكان ورعا زاهدا منقبضا عن الناس ترك طلب الجاه والدخول علي السلاطين وقبول الولايات وكان حسن الخلق تفقه به خلق	96	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms237	false	140967722080558786	204	300	1130	1669	1669	300	مفتوحة وراء مهملة والثانية نوقان بنون مضمومة وبالقاف والنون قال وانها اكثر من الف قرية وكان فتحها في خلافة عثمان رضي الله عنه سنة تسع وعشرين وذكر ايضا ابن الصلاح ان نون نوقان مضمومة وقال ابن خلكان انها مفتوحة 758 ابو بكر الطوسي ---وولده ابو بكر محمد بن---- بكر الطوسي النوقاني بنونين وقد تقدم الكلام علي ضبط ذلك تفقه المذكور بنيسابور علي الماسرخسي وببغداد علي ابي محمد البافي وكان امام اصحاب الشافعي بنيسابور وله الدرس والاصحاب ومجلس النظرو-كان ورعا زاهدا منقبضا عن الناس ترك طلب الجاه والدخول علي السلاطين-وقبول الولايات وكان حسن الخلق تفقه به خلق-	237	1721707247165364044	515	960.0	425	549	93.80692291259766	83	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0096	true	-7101155743450852588	94	299	538	1632	1636	300	كثير وظهرت بركته عليهم منهم الاستاذ ابو القاسم القشيري توفي بنوقان سنة عشرين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته نقل عنه الرافعي في باب الاجارة فقال وعن الشيخ ابي بكر الطوسي ترديد جواب في الاستءجار لاعادة الدرس وفي الجنايات قب-ل باب اختلاف الجاني ومستحق الدم فقال ويقال ولو قطع الانملة العليا من رجل والوسطي من اخر فاقد العليا فاتفقا علي وضع الحديدة علي مفصل الوسطي واستوفيا الانملتين بقطعة واحدة جاز وقد هونا الامر عليه قاله ابو بكر الطوسي انتهي ونقل عنه ايضا في موضعين اخرين قبل الموضع المذكور في الكلام علي القصاص في الباضعة والمتلاحمة ونقل---- ايضا عنه خامسا في باب قط-ع الطريق فقال اذا اجتمعت عليه حدود الله تعالي لا يوالي فيه------------ا وحكي ابو بكر الطوسي وجها انه يوالي اذا كان معها قتل وسادسا في الشهادات فقال اذا جني عليه جناية توجب القصاص فعفي عنها علي مال ثم اراد اثباتها بالشاهد واليمين لم يجز في اصح الوجهين قال وحكي عن ابي بكر الطوسي طريقة قاطعة به وكان له ولد فقيه مدرس صالح يسمي بكرا AUTO 129 القاضي ابو ال------------------------طيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري قال الشيخ ابو اسحاق هو شيخنا واستاذنا لم ار ممن رايت اكمل اجتهادا واشد تحقيقا واجود نظرا منه صنف التصانيف المشهورة في انواع من العلوم ولازمت مجلسه بضع -	96	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms238	false	-348244802777066603	0	205	0	1108	1613	300	كثير وظهرت بركته عليهم منهم الاستاذ ابو القاسم القشيري توفي بنوقان سنة عشرين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته نقل عند الرافعي في باب الاجارة فقال وعن الشيخ ابي بكر الطوسي ترديد جواب في الاستءجار لاعادة الدرس وفي الجنايات قبيل باب اختلاف الجاني ومستحق الدم فق------ال ولو قطع الانملة العليا من رجل والوسطي من اخر فاقد العليا فاتفقا علي وضع الحديدة علي مفصل الوسطي فاستوفيا الانملتين بقطعة واحدة جاز وقد هونا الامر عليه قاله ابو بكر الطوسي انتهي ونقل عنه ايضا في موضعين اخرين قبل الموضع المذكور في الكلام علي القصاص في الباضعة والمتلاحمة ونقل عنه ايضا---- خامسا في باب قاطع الطريق فقال اذا اجتمعت عليه حدود الله تع---------الي فلا توالي بينهما وحكي ابو بكر الطوسي وجها انه توالي اذا كان معها قتل وسادسا في الشهادات فقال اذا جني عليه جناية توجب القصاص فعفي عنها علي مال ثم اراد اثباتها بالشاهد واليمين لم يجز في اصح الوجهين قال وحكي عن ابي الط----وسي طريقة قاطعة به وكان له ولد فقيه مدرس صالح يسمي بكرا 75-----9 القاضي ابو الطيب الطبري القاضي ابو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري قال الشيخ ابو اسحاق هو شيخنا واستاذنا لم ار ممن رايت اكمل اجتهادا-واشد تحقيقا واجود نظرا منه صنف التصانيف المشهورة في انواع من العلوم ولازمت مجلسه بضعة	238	1721707247165364044	1053	2043.5	856	1137	92.61213684082031	187	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0097	true	-7339296462311871737	0	66	0	367	1605	300	سنة وسالني ان اجلس في مجلسه للتدريس ففعلت في سنة ث-نتين واربعماءة وتوفي عن ماءة سنة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه يفتي ويقضي ويحضر المواكب الي ان مات انتهي كلام الشيخ وقال الخطيب في تاريخه كان ورعا حسن الخلق ولد بامل طبرستان سنة ثمان واربعين وثلاثماءة وتوفي ببغداد -----------------------------------------------------------------------سنة خمسين واربعماءة و------------------------------------------------------------تفقه ببلده علي الماسرجسي وببغداد علي الشيخ ابي حامد وغيرهما وله تصانيف مشهورة	97	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms238	false	-348244802777066603	206	299	1112	1610	1613	300	سنة وسالني ان اجلس في مجلسه للتدريس ففعلت في سنة ثلاثين واربعماءة وتوفي عن ماءة سنة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه يفتي ويقضي ويحضر المواكب الي ان مات انتهي كلام الشيخ وقال الخطيب في تاريخه كان ورعا حسن الخلق ولد بامل طبرستان سنة ثمان واربعين وثل-ثماءة وتوفي ببغداد قال ابن الصلاح عصر يوم السبت ودفن يوم الاحد لعشر خلت من شهر ربيع الاول سنة خمسين واربعماءة ودفن بباب حرب الي جنب ابي عبد الله البيضاوي وكان يوما مشهورا تفقه ببلده علي الماسرخسي وببغداد علي الشيخ ابي حامد وغيرهما وله تصانيف مشهورة	238	1721707247165364044	363	657.5	297	499	72.74549102783203	61	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0097	true	-7339296462311871737	68	300	376	1605	1605	300	ابو خلف الطبري ابو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي بضم السين-الطبري اخذ عن القفال والاستاذ ابي منصور البغدادي قال ابن باطيش مات في حدود سنة سبعين واربعماءة نقل الرافعي عنه انه اختار في شرحه للمفتاح وجوب الكفارة علي من افطر في---- رمضان بغير عذر سواء كان بجماع او غيره وشرحه هذا غريب وعندي منه نسخة ورايت ذلك فيه وعندي ايضا نسخة من النوع الفقهي من كتابه المعين AUTO 13---------------------------------------------------------------------------------------------1 ابو الحسن الط-----------------يبي بطاء مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحت بعدها باء موحدة نسبة الي بلد يقال لها الطيب نقل عنه الرافعي قبيل كتاب الامامة في الكلام علي قد الملفوف انه ان كان ملفوفا علي هيءة التكفين فالقول قول القاد وان كان غيرها فالقول قول الولي ومن هذه البلدة شخص اخر يقال له ابو العباس احمد الطيبي قاضي الطيب تفقه علي الشيخ ابي اسحاق واستشهد بالطيب بعد الخمسماءة نعم لهم اخر يقال له---- الحسن الطبسي بالباء الموحدة المفتوحة والسين المهملة-من طبقة الشيخ ابي حامد دخل بغداد وذكره السمعاني من شيوخ ابي الحسن البوشنجي الداوودي وذكره ايضا الموسوي التفليسي في طبقاته فقال ابو الحسن احمد بن محمد ابن سهل الطبسي من اصحاب ابي اسحاق المروزي سكن نيسابور ودرس بها وحدث ثم انصرف الي الطبسين ومات بها سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة فيحتمل ان يكون هذا هو المذكور في الرافعي الا ان النووي قد ضبطه في اصل الروضة بكسر الطاء والباء الموحدة فتبعه- عليه AUTO 132 ابن ط-اهر الموفق ابن طاهر شارح المختصر-	97	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms239	false	-8077094064829942451	0	250	0	1318	1567	300	ابو خلف الطبري ابو خلف محمد بن عبد الملك بن خلف السلمي بضم السين الطبري اخذ عن القفال والاستاذ ابي منصور البغدادي قال ابن باطيش مات في حدود سنة سبعين واربعماءة نقل الرافعي عنه انه اختار في شرحه للمفتاح وجوب الكفارة علي من افطر في شهر رمضان بغير عذر سواء كان بجماع او غيره وشرحه هذا غريب وعندي به ن-سخة ورايت ذلك فيه وعندي ايضا نسخة من النوع الفقهي من كتابه المعين وهو مشتمل علي نوع اخر معقود للاصول ومنه نسخة بخط المصنف موقوفة برباط السدرة بمكة شرفها الله تعالي 761 ابو الحسن الطيبي ابو الحسن الطيبي بطاء مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحت بعدها باء موحدة نسبة الي بلد يقال له- الطيب نقل عنه الرافعي قبيل كتاب الامامة في الكلام علي قد الملفوف انه ---كان ملفوفا علي هيءة التكفين فالقول قول القاد وان كان غيرها فالقول قول الولي ومن هذه البلدة شخص اخر يقال له ابو العباس احمد الطيبي قاضي الطيب ياتي ذكره في الاسماء الزاءد-------------------------ة نعم لها اخر يقال له ابو الحسن الطبسي بالباء الموحدة المفتوحة والسين المهملة من طبقة الشيخ ابي حامد دخل بغداد وذكره السمعاني من شيوخ ابي الحسن البوشنجي الداوودي وذكره ايضا الموسوي التفليسي في طبقاته فقال ابو الحسن احمد بن محمد -بن سهل الطبسي من اصحاب ابي اسحاق المروزي سكن نيسابور ودرس بها وحدث ثم انصرف الي الطبسين ومات بها سنة ثمان وخمسين وثل-ثماءة فيحتمل ان يكون هذا هو المذكور في الرافعي الا ان النووي قد ضبطه في اصل الروضة بكسر الطاء-والباء الموحدة فتبعته عليه 762 الموفق بن طاهر الموفق -بن طاهر شارح المختصر	239	1721707247165364044	1143	2175.0	926	1352	84.54141998291016	202	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0098	true	-755457336936532982	0	32	0	155	1609	300	للشيخ ابي محمد نقل الرافعي عنه في المياه ثم في-ما بعدها مصرحا به تارة ومضيفا الي شرحه اخري ومما حكاه عنه قول ان الجراد من صيد البحر لانه متولد من روث السمك	98	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms239	false	-8077094064829942451	250	283	1318	1474	1567	300	للشيخ ابي محمد نقل الرافعي عنه في المياه ثم في ما بعدها مصرحا به تارة ومضيفا الي شرحه اخري ومما حكاه عنه قول ان الجراد من صيد البحر لانه متولد من روث السمك	239	1721707247165364044	155	305.0	123	156	99.35897064208984	31	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0098	true	-755457336936532982	39	276	189	1476	1609	300	ابن عبدان ابو الفضل عبد الله بن عبدان تثنية عبد كان شيخ همذان وعالمها ومفتيها اخذ عن ابن لال وغيره وصنف كتابا في الفقه سماه شراءط الاحكام قليل الوجود عندي منه نسخة -مات رحمه الله-في صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته نقل عنه الرافعي في مواضع منها حكاية وجه انه يستحب ترك القنوت في الصبح لانه صار شعار المبتدعة من-ها استحباب القنوت في الوتر -في جميع السنة ومنها انه يجوز الخبز والدقيق والسوبق في الفطرة AUTO 134 الشريف----- العمري------ ابو الفتح ناصر بن الحسين بن محمد المعروف بالشريف العمري من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقه بمرو علي القفال وبنيسابور علي الزيادي وابي الطيب الصعلوكي ودرس في حياتهما وتفقه به خلق كثير وصار عليه مدار الفتوي والتدريس والمناظرة وصنف كتبا كثيرة وكان فقيرا قانعا باليسير متواضعا خيرا توفي في نيسابور في ذي القعدة سنة اربع واربعين واربعماءة ذكره عبد الغافر في ا-------------------------------------------------------------------------------------لذيل نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الوتر ان كان منفردا فالفصل والا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوصل AUTO 135 ابو الفضل العراقي ذكره العبادي في طبقة القفال المروزي وزاد فقال انه نظيره ورايت في فتاوي القفال ان مسالة تزويج الحاكم كافرة لا ولي لها من كافر يخالفها في الدين كيهودي من وثنية او مجوسية او نصرانية قد دارت بينهما وافتي القفال بالجواز كما انا نقرهم عليه لو فعلوه وترافعوا الينا وافتي ابو الفضل المذكور بالمنع نقل الرافعي في صلاة العيدين عن العبادي عنه انه يجوز للرجال الجلوس علي الحرير كمذهب ابي حنيفة	98	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms249	false	1377169670273483406	20	300	116	1629	1629	300	ابن عبدان ابو الفضل عبد الله بن عبدان تثنية عبد كان شيخ همذان وعالمها ومفتيها اخذ عن ابن لال وغيره وصنف كتابا في الفقه سماه شراءط الاحكام قليل الوجود عندي ب-ه نسخة ومات رحمه الله في صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته نقل عنه الرافعي في مواضع منها نقل-- وجه انه يستحب ترك القنوت في الصبح لانه صار شعار المبتدعة ومنها استحباب القنوت في الوتر وفي جميع السنة ومنها انه يجوز الخبز والدقيق والسويق في الفطرة 803----- الشريف ناصر العمري وولده ابو الفتح ناصر بن الحسين بن محمد المعروف بالشريف العمري من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقه بمرو علي القفال وبنيسابور علي الزيادي وابي الطيب الصعلوكي ودرس في حياتهما وتفقه به خلق كثير وصار عليه مدار الفتوي والتدريس والمناظرة وصنف كتبا كثيرة وكان فقيرا قانعا باليسير متواضعا خيرا توفي --بنيسابور في ذي القعدة سنة اربع واربعين واربعماءة ذكره عبد الغافر في الذيل وذكر في العبر نحوه وذكره النووي فيما زاده علي طبقات ابن الصلاح ولم يذكر شيءا من حاله نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الوتر ان كان منفردا فالفصل والا فالوصل وكان له ولد يقال له ابو المظفر نصر ولد سنة سبع عشرة واربعماءة وتوفي يوم الجمعة بعد الصلاة سنة سبع وسبعين واربعماءة ذكره عبد الغافر 804 ابو الفضل -العراقي ابو الفضل العراقي ذكره العبادي في طبقة القفال المروزي وزاد فقال انه نظيره ورايت في فتاوي القفال ان مسالة تزويج الحاكم كافرة لا-ولي لها من كافر يخالفها في الدين كيهودي من وثنية او مجوسية او نصرانية قد دارت بينهما فافتي القفال بالجواز كما انا ع------ليه لو فعلوه وترافعوا الينا وافتي ابو الفضل المذكور بالمنع نقل الرافعي في صلاة العيدين عن العبادي عنه انه يجوز للرجال الجلوس علي الحرير كمذهب ابي حنيفة-	249	1721707247165364044	1242	2387.0	1011	1532	81.07049560546875	218	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0098	true	-755457336936532982	278	300	1485	1609	1609	300	العبادي القاضي ابو عاصم محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن عباد بتشديد الباء الموحدة-الهروي المعروف بالعبادي قال السمعاني في-	98	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms250	false	-8618125896613611295	15	38	78	204	1612	300	العبادي القاضي ابو عاصم محمد بن احمد بن محمد بن عبد الله بن عباد بتشديد الباء الموحدة الهروي المعروف بالعبادي قال السمعاني في	250	1721707247165364044	124	238.0	103	126	98.4126968383789	20	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0099	true	7720774807981085676	0	251	0	1363	1623	300	الانساب كان اماما فقيها مناظرا دقيق النظر سمع الكثير وتفقه وصنف انتهي ومن تصانيفه المبسوط والهادي وكتاب المياه وكتاب الاطعمة والزيادات وزيادات الزيادات والزيادات علي زيادات الزيادات وطبقات الفقهاء وهو الذي تكرر النقل عنه في هذا الكتاب وادب القضاء وقد وقفت علي الخمسة الاخيرة اخذ رحمه الله-عن ابي طاهر الزيادي كما حكاه عنه الرافعي في اواءل الجنايات فقال وحكي ابو عاصم العبادي عن شيخه الاستاذ ابي طاهر عن شيخه الاستاذ ابي الوليد عن شيخه عثمان بن سريج انه لا قصاص علي المكره اي بكسر الراء مات رحمه الله-في شوال سنة ثمان وخمسين واربعماءة عن ثلاث وثمانين سنة نقله النووي في تهذيبه وابن خلكان في تاريخه وستقف علي ترجمة ولده ابي الحسن ان شاء الله تعالي نقل عنه الرافعي---- في التيمم ثم كرر النقل عنه AUTO 137 العبدري ابو ال-----------------حسن علي بن سعيد بن عبد الرحمن العبدري من بني عبد الدار تفقه علي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وصنف كتابا سماه الكفاية قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وصار احد الاءمة الوجهين وكان جميل الطري--قة جميل الاثر سمع من الماوردي وغيره توفي ببغداد سنة ثلاث وتسعين واربعماءة نقل عنه في الروضة في ثلاثة مواضع احدها القطع بتحريم ضبة الذهب والثاني تصحيح عدم نبش الميت اذا بلع مال نفسه -الثالث انه ذهب الي ان الاضحية لا يءمر بها الحاج بمني ثم رد عليه النووي في الثالث AUTO 138 ابو الحسن العب---------------------------------ادي ابن الاستاذ ابي عاصم السابق ذكره قريبا مصنف كتاب الرقم كان من كبار الخراسانيين توفي في جمادي سنة خمس وتسع------------ين واربعماءة وله ثمانون سنة قاله النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في التيمم	99	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms250	false	-8618125896613611295	38	300	204	1612	1612	300	الانساب كان اماما مفننا مناظرا دقيق النظر سمع الكثير وتفقه وصنف انتهي ومن تصانيفه المبسوط والهادي وكتاب المياه وكتاب الاطعمة والزيادات وزيادات الزيادات والزيادات علي زيادات الزيادات وطبقات الفقهاء وهو الذي تكرر النقل عنه في هذا الكتاب وادب القضاء وقد وقفت علي الخمسة الاخيرة اخذ رحمه الله عن ابي ال-----زيادي كما حكاه عن- الرافعي في اواءل الجنايات فقال وحكي ابو عاصم العبادي عن شيخه الاستاذ ابي طاهر عن شيخه الاستاذ ابي الوليد عن شيخه ا-----بن سريج انه لا قصاص علي المكره اي بكسر الراء مات رحمه الله في شوال سنة ثمان وخمسين واربعماءة عن ثلاث وثمانين سنة نقله النووي في تهذيبه وابن خلكان في تاريخه وستقف علي ترجمة ولده ابي الحسن ان شاء الله تعالي نقل---- الرافعي عنه في التيمم ثم كرر النقل عنه----- 806 العبدري وهو صاحب الكفاية ابو الحسن علي بن سعيد بن عبد الرحمن العبدري من بني عبد الدار تفقه علي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وصنف كتابا سماه الكفاية قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وصار احد الاءمة الوجهين وكان جميل النظر ثقة جميل الاثر سمع من الماوردي وغيره توفي ببغداد سنة ثلاث وتسعين واربعماءة نقل عنه في الروضة في ثلاثة مواضع احدها القطع بتحريم ضبة الذهب والثاني تصحيح عدم نبش الميت اذا بلغ حال نفسه والثالث انه ذهب الي ان الاضحية لا يءمر بها الحاج بمني ثم رد عليه النووي في الثالث----- 807 ابو الحسن العبادي وهو مصنف الرقم ابو الحسن العبادي ابن الاستاذ ابي عاصم السابق ذكره قريبا مصنف كتاب الرقم كان من كبار الخراسانيين توفي في جمادي سنة خمس وتسعين بتاء ثم سين واربعماءة وله ثمانون سنة قاله النووي في تهذيبه نقل عنه الرافعي في التيمم-	250	1721707247165364044	1315	2515.5	1070	1434	91.70153045654297	230	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0099	true	7720774807981085676	251	300	1363	1623	1623	300	ثم كرر النقل-------- عنه AUTO ---139 الطبر--ي صاحب العدة------------ ابو عبد الله الحسين بن علي الطبري المعروف بصاحب العدة وبامام الحرمين ايضا تقدمت ترجمته مستوفاة في حرف الراء في ترجمة ابي المكارم الروياني صاحب العدة فراجعها--------- وكان له ولد يقال له ابو محمد عبد الرحمن ولد ببغداد سنة ثلاث-	99	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms251	false	543954048579148487	0	54	0	295	1616	300	ثم كرر النقل عنه ابو عبد الله الحسين المعروف بصاحب العدةوولده وحفيده ابو عبد الله الحسين بن علي الطبري المعروف بصاحب العدة وبامام الحرمين ايضا تقدمت ترجمته مستوفاة في حرف الراء في ترجمة ابي المكارم الروياني صاحب العدة فراجعها 808 ولده وكان له ولد يقال له ابو محمد عبد الرحمن ولد ببغداد سنة ثلاث	251	1721707247165364044	247	445.0	200	295	83.72881317138672	41	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0100	true	3324350486103640422	0	180	0	957	1550	300	وستين واربعماءة واخذ عن الشيخ ابي اسحاق وتفقه علي ابيه وتولي النظامية مرات وبذل في مقابلة توليتها اموالا عظيمة لو اراد ان يبني بها مدرسة لامكن- توفي سنة احدي وثلاثين وخمسماءة بخوارزم نقله التفليسي عن الحافظين------------------- السمعاني وابن عساكر AUTO 14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ابن ابي عصرون------ قاضي القضاة شرف الدين ابو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر بن ابي عصرون بن ابي السري التميمي الحديثي الموصلي تفقه اولا علي القاضي المرتضي بن-- الشهرزوري وابي عبد الله بن الحسين بن خميس الموصلي ثم توجه الي واسط واخذ عن الفارقي الاتي ذكره وبرع عليه ثم رحل الي بغداد فعلق عن اسعد الميهني وقرا الاصول علي ابن برهان السابق ذكره وقرا بها النحو والقراءات العشر وسمع الحديث وعاد الي بلده الموصل بعلم كثير فدرس بها في سنة ثلاث وعشرين وخمسماءة ثم اقام بسنجار مدة ودخل حلب في سنة خمس واربعين ودرس بها واقبل عليه ملكها الملك العادل نور الدين فلما انتقل الي دمشق في سنة تسع واربعين استصحبه معه وولاه تدريس الغزالية ونظر الاوقاف ثم ارتحل الي حلب وولي قضاء سنجار وحران وديار ربيعة وتفقه عليه هناك جماعة ثم	100	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms251	false	543954048579148487	54	300	295	1616	1616	300	وستين واربعماءة واخذ عن الشيخ ابي اسحاق وتفقه علي ابيه وتولي النظامية مرات وبذل في مقابلة توليتها اموالا عظيمة لو اراد ان يبني بها مدرسة لامكنه توفي سنة احدي وثلاثين وخمسماءة بخوارزم نقله التفليسي عن الحافظين ابن عساكر وابي سعد السمعاني واما حفيده فهو 809 حفيده ابو اسحاق ابراهيم بن علي بن الحسين المتقدم ولد ابو اسحاق هذا بمكة لان جده كان قد استوطنها كما ذكرناه قال ابن النجار كان فقيها فاضلا عالما بالمذهب والخلاف والفراءض وله في ذلك تصانيف وكان عارفا بالحديث والتفسير تولي قضاء مكة سمع الحديث من جماعة وحدث ولد في صفر سنة اثنتين وثمانين واربعماءة وتوفي في الخامس من رجب سنة ثلاث وعشرين وخمسماءة 810 ابن ابي عصرونوحفيده قاضي القضاة شرف الدين ابو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله بن علي بن المطهر بن ابي عصرون بن ابي السري التميمي الحديثي الموصلي تفقه اولا---- القاضي المرتضي بابن الشهرزوري وابي عبد الله الح---سين بن خميس الموصلي ثم توجه الي واسط فاخذ عن الفارقي الاتي ذكره وبرع عليه ثم رحل الي بغداد فعلق عن اسعد الميهني وقرا الاصول علي ابن برهان السابق ذكره وقرا بها النحو والقراءات العشر وسمع الحديث وعاد الي بلده الموصل بعلم كثير فدرس بها في سنة ثلاث وعشرين وخمسماءة ثم اقام بسنجار مدة ودخل حلب في سنة خمس واربعين ودرس بها و-قبل عليه ملكها الملك العادل نور الدين ولما انتقل الي دمشق في سنة تسع واربعين استصحبه معه وولاه تدريس الغزالية ونظر الاوقاف ثم ارتحل الي حلب وولي قضاء سنجار وحران وديار ربيعة وتفقه عليه هناك جماعة ثم-	251	1721707247165364044	928	1786.5	752	1330	69.7744369506836	166	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0100	true	3324350486103640422	180	291	957	1513	1550	300	عاد الي دمشق سنة--- سبعين في دولة الملك الناصر صلاح الدين فولاه القضاء بها ثم عمي في سنة سبع وسبعين وصنف جزءا في ولاية القضاء للاعمي فولي السلطان ولده ولم يعزل الوالد جبرا له وبني له نور الدين مدرسة بحلب واخري بدمشق وبها قبره وله مصنفات عندي منها الانتصار في ثلاث مجلدات كبار والمرشد في جزءين وفواءد المهذب في جزاين ايضا والتنبيه في جزء واحد وعليه خطه بقراءة بعض اصحابه عليه وهو دون تنبيه الشيخ ابي اسحاق وله شعر حسن ومنه كل جمع الي الشتات يصير اي صفو ما شابه تكدير انت في اللهو والامان مقيم والمنايا في كل وقت تسير ويحك يا نفس اخلصي ان ربي بكل ما اخفيه --بصير	100	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms252	false	-3571123117462523629	0	112	0	560	1539	300	عاد الي دمشق في سنة سبعين في دولة الملك الناصر صلاح الدين فولاه القضاء بها ثم عمي في سنة سبع وسبعين وصنف جزءا في ولاية القضاء للاعمي فولي السلطان ولده ولم يعزل الوالد جبرا له وبني له نور الدين مدرسة بحلب واخري بدمشق وبها قبره وله مصنفات عندي منها الانتصار في ثلاث مجلدات كبار والمرشد في جزءين وفواءد المهذب في جزءين ايضا والتنبيه في جزء واحد وعليه خطه بقراءة بعض اصحابه عليه وهو دون تنبيه الشيخ ابي اسحاق وله شعر حسن ومنه كل جمع الي الشتات يصير اي صفو ما شابه تكدير انت في اللهو والامان مقيم والمنايا في كل وقت تسير وي-ك يا نفس اخلصي ان ربي بكل ما اخفيته لبصير	252	1721707247165364044	549	1086.0	439	561	97.8609619140625	106	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0101	true	2817184687744567462	0	169	0	869	1574	300	تكدير انت في اللهو والامان مقيم والمنايا في كل وقت تسير ويك يا نفس اخلصي ان ربي بال-ذي اخفت الصدور بصير وله ايضا اامل ان احيا وفي كل ساعة تمر بي الموتي تهز نعوشها وما انا الا منهم غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها وقال ابن الصلاح في طبقاته كان من افقه اهل عصره واليه المنتهي في الفت-وي والاحكام وتفقه به خلق كثير ولد في شهر ربيع الاول سنة ثلاث وتسعين واربعماءة وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسماءة انتهي كلامه ورايت في تاريخ بغداد لابن الدبيثي نقلا عن القاسم ولد الحافظ ابي القاسم ابن عساكر انه ولد سنة ثنتين وتسعين ونقل عنه في الروضة في باب العارية فقط وعبر عنه بصاحب الانتصار AUTO 141 الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلي مح--ب الدين ابو الفتوح اسعد بهمزة ثم سين ساكنة--بن محمود بن خلف العجلي الاصفهاني مصنف التعليق علي الوسيط والوجيز وتتمة التتمة وقفت عليهما كان فقيها مكثرا في الرواية زاهدا ورعا ياكل من كسب يده يكتب ويبيع ما يتقوت به لا غير وكان عليه المعتمد باصبهان في الفتوي وكان يعظ ثم	101	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms252	false	-3571123117462523629	91	300	460	1539	1539	300	تكدير انت في اللهو والامان مقيم والمنايا في كل وقت تسير ويك يا نفس اخلصي ان ربي بكل ما اخفيته ل----بصير وله ايضا اامل ان احيي وفي كل ساعة تمر بي الموتي تهز نعوشها وما انا الا منهم غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها وقال ابن الصلاح في طبقاته كان من افقه اهل عصره واليه المنتهي في الفتاوي والاحكام وتفقه به خلق كثير ولد في شهر ربيع الاول سنة ثلاث وتسعين واربعماءة -توفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسماءة انتهي كلامه ورايت في تاريخ بغداد لابن الدبيثي نقلا عن القاسم ابن الحافظ -----------ابن عساكر انه ولد سنة ثنتين وتسعين -نقل عنه في الروضة في باب العارية فقط وعبر عنه بصاحب الانتصار وكان له حفيد يقال له شرف الدين يعقوب 811 حفيده شرف الدين يعقوب بن عبد الرحمن روي وحدث ودرس بالقاهرة بالمدرسة القطبية مدة وتوفي في شهر رمضان سنة خمس وستين وستماءة بالمحلة وله مساءل جمعها علي المهذب ارخه البرزالي في وفياته التي هذبها الذهبي 812 العجلي منتخب الدين ابو الفتوح اسعد بهمزة ثم سين ساكنة ابن محمود بن خلف العجلي الاصفهاني مصنف التعليق علي الوسيط والوجيز وتتمة التتمة ------------كان فقيها مكثرا من الرواية زاهدا ورعا ياكل من كسب يده يكتب ويبيع ما يتقوت به لا غير وكان عليه المعتمد باصبهان في الفتوي وكان يعظ ثم-	252	1721707247165364044	813	1541.0	652	1109	73.30928802490234	151	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0101	true	2817184687744567462	169	277	869	1444	1574	300	ترك الوعظ وصنف في ذلك كتابا -سماه افات الوعاظ ولد باصبهان في سنة خمس عشرة وخمسماءة وتوفي بها في ليلة الخميس الثاني والعشرين من صفر سنة ستماءة قاله ابن خلكان في تاريخه ذكره الرافعي في الطلاق و--الكلام علي المسالة السريجية فانه استدل علي بطلان الدور بوجهين فذكر الاول ثم قال والثاني قال الشيخ الامام ابو الفتوح العجلي تصحيح الدور يلزم منه المحال هذه عبارة الرافعي في حقه ولم ينقل عن احد اقرب زمنا اليه منه فان الرافعي قد اكمل كتابه المذكور بعد وفاة العجلي بثنتي عشرة سنة فحين نقل الرافعي عنه في كتاب الطلاق ما نقل يكون العجلي اما حيا واما قريب عهد بحياة وللاصحاب اخر يعرف بالعجلي	101	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms253	false	-7642883046268854282	0	108	0	576	1569	300	ترك الوعظ-وصنف في ذلك كتابا اسماه افات الوع-ظ ولد باصبهان في سنة خمس عشرة وخمسماءة وتوفي بها في ليلة الخميس الثاني والعشرين من صفر سنة ستماءة قاله ابن خلكان في تاريخه ذكره الرافعي في الطلاق في الكلام علي المسءلة السريجية فانه استدل علي بطلان الدور بوجهين فذكر الاول ثم قال والثاني قال الشيخ الامام ابو الفتوح العجلي تصحيح الدور يلزم منه المحال هذه عبارة الرافعي في حقه ولم ينقل عن احد اقرب زمنا اليه منه فان الرافعي قد اكمل كتابه المذكور بعد وفاة العجلي بثنتي عشرة سنة فحين نقل الرافعي عنه في كتاب الطلاق ما نقل يكون العجلي اما حيا واما قريب عهد بحياة وللاصحاب اخر يعرف بالعجلي	253	1721707247165364044	571	1119.5	464	578	98.78892517089844	104	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0102	true	111589703889294493	0	108	0	573	1598	300	عبد السلام ال------شيخ عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السلام السلمي------------- الدمشقي ثم--- المصري الم-----------لقب بسلطان العلماء والملقب له هو الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد كان رحمه الله-شيخ الاسلام علما وعملا وورعا وزهدا وتصانيفا وتلاميذا امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يهين الملوك فمن دونهم ويغلظ عليهم القول اغلظ يوما علي الملك الصالح بمصر فلما خرج قيل له الم تخف من اذايته لك فقال استحضرت عظمة الله------ فصار قدامي احقر من قط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب اليه السلطان-- بالاغلاظ عليه في حادثة وقعت فاجاب عن كتابه بكتاب غريب ذكر- في اخره وبعد هذا فا-نا نزعم ا-نا من جملة حزب الله وانصار دينه وجنده وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس بجندي	102	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms253	false	-7642883046268854282	115	289	610	1506	1569	300	عبد السلام وولده الشيخ عز الدين بن عبد العزيز بن عبد السلام السلمي المغربي اصلا الدمشقي مولدا المصري دارا ووفاة الملقب بسلطان العلماء والملقب له هو الشيخ تقي الدين -بن دقيق العيد كان رحمه الله شيخ الاسلام علما وعملا وورعا وزهدا وتصانيف- وتلاميذ- امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يهين الملوك فمن دونهم ويغلظ------ القول اغلظ يوما علي الملك الصالح بمصر فلما خرج قيل له الم تخف من اذا-ته لك فقال استحضرت عظمة الله تعالي فصار قدامي احقر من قط ولما بني الملك الظاهر مدرسته بالقاهرة ساله ان يكون مدرسا بها فقال ان معي تدريس الصالحية فلا اضيق علي غيري فساله ان يشرط في وقفها ان يكون لاولاده فقال ان في هذا البلد من هو احق منهم فقال لا بد ان يكون لهم فيها وظيفة بالشرط فافكر وقال ان كان ولا بد فكون الامامة فشرطا لهم ولما كان مقيما بدمشق كتب اليه --سلطانها بالاغلاظ عليه في حادثة وقعت فاجاب عن كتابه بكتاب غريب ذكره في اخره وبعد هذا فاننا نزعم اننا من جملة حزب الله وانصار دينه وجنده وكل جندي لا يخاطر بنفسه فليس بجندي	253	1721707247165364044	554	1006.0	447	908	61.013214111328125	92	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0102	true	111589703889294493	108	297	573	1584	1598	300	ولد بدمشق سنة سبع او ثمان وسبعين وخمسماءة وقرا الفقه علي الشيخ فخر الدين ابن عساكر والاصول علي السيف الامدي وولي خطابة دمشق فحط علي سلطانها في الخطبة لامر جري منه فحصل له تشويش انتقل بسببه الي مصر وصحبه الشيخ محمد------ بن الحاجب فتلقاه سلطان الكرك وساله الاقامة عنده فقال هذه قليلة علي علمي وقصدي نشره فتلقاه الملك الصالح سلطان مصر واكرمه واحترمه وولاه خطابة الجامع العتيق بمصر والقضاء بها مع الوجه القبلي -قام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي عادته وازيد ثم ترك ذلك واستقر بتدريس الصالحية--------- عند فراغ---------- عمارتها وكان الحافظ زكي الدين مدرسا بالكاملية فامتنع من الفتوي مع وجوده وكان كل منهما ياتي الي مجلس الاخر واخذ التفسير في درسه وهو اول من اخذه في الدر-س ولم يزل بالصالحية مقيما الي ان توفي بها في عشر------ جمادي الاولي سنة ستين وستماءة ولما بلغ السلطان خبر وفاته قال لم يستقر -ملكي الا الساعة فانه لو امر الناس في شاني بما اراد لبادروا الي امتثال امره و--نزل المل--------ك الظاهر في جنازته ودفن في اخر القرافة بعيدا عن الموتي واتصلت المقابر الان ب--ه ذكره في الروضة في كتاب السير خاصة فنقل عنه ان المصافحة بعد الصبح والعصر بدعة مباحة	102	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms254	false	-2420576244337371398	1	195	4	1053	1614	300	ولد بدمشق سنة------- ثمان وسبعين وخمسماءة -قرا الفقه علي الشيخ فخر الدين ابن عساكر والاصول علي السيف الامدي وولي خطابة دمشق فحط علي سلطانها في الخطبة لامر جري منه فحصل له تشويش انتقل بسببه عن دمشق وصحبه الشيخ جمال الدين بن الحاجب فتلقاه سلطان الكرك وساله الاقامة عنده فقال هذه قليلة علي علمي وقصدي نشره فتلقاه الملك الصالح سلطان مصر واكرمه واحترمه وولاه خطابة الجامع العتيق بمصر والقضاء بها مع الوجه القبلي وقام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي عادته وازيد ثم ترك ذلك واستقر بتدريس الصالحية بالقاهرة عند فراغ الصالح من عمارتها وكان الحافظ زكي الدين مدرسا بالكاملية فامتنع من الفتوي مع وجوده وكان كل منهما ياتي الي مجلس الاخر واخذ التفسير في درسه وهو اول من اخذه في الدروس ولم يزل بالصالحية مقيما الي ان توفي بها في العاشر من جمادي الاولي سنة ستين وستماءة ولما بلغ السلطان خبر وفاته قال لم يستقر بملكي الا الساعة فانه لو امر الناس في شاني بما اراد لبادروا الي امتثال امره ثم نزل السلطان الملك الظاهر في جنازته ودفن في اخر القرافة بعيدا عن الموتي وانتهي المقابر الان اليه ذكره في الروضة في كتاب السير خاصة فنقل عنه ان المصافحة بعد الصبح والعصر بدعة مباحة	254	1721707247165364044	983	1872.0	797	1057	92.99905395507812	173	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0103	true	5407414753619069383	4	132	19	703	1629	300	الغزالي الا-------------------مام حجة الاسلام زين الدين ابو حامد محمد بن محم--------د الطوسي الغزالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في حانوته فلما احتضر اوصي به وباخيه احمد الي صديق له صوفي صالح فعلمهما الخط وادبهما ثم نفد---- ما خلفه ابوهما وتعذر عليهما القوت فقال اري لكما ان تلجا الي المدرسة قال الغزالي فصرنا الي المدرسة نطلب الفقه لتحصيل القوت فاشتغل بها مدة ثم ارتحل الي ابي نصر الاسماعيلي بجرحان ثم الي امام الحرمين بنيسابور فاشتغل عليه ولازمه حتي صار انظر اهل زمانه وجلس للاقراء في حياة امامه وصنف وكان الامام في الظاهر يظهر التبجح به وفي الباطن عنده منه شء لما يصدر عنه من سرعة العبارة وقوة الطبع وينسب اليه تصنيفان ليسا له بل وضعا عليه وهما السر المكتوم -المضنون به علي غير اهله	103	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms270	false	-5464407840388432181	153	300	876	1693	1693	300	الغزالي واخوه وعمه وتلميذه الامام حجة الاسلام زين الدين ابو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي الغزالي امام باسمه تنشرح الصدور وتحيي النفوس وبرسمه تفتخر المحابر وتهتز الطروس ولسماعه تخشع الاصوات وتخضع الرءوس ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في حانوته فلما احتضر اوصي به وباخيه احمد الي صديق له صوفي صالح فعلمهما الخط-وادبهما ثم نفد منه ما خلفه ابوهما وتعذر عليهما القوت فقال اري لكما ان تلجا الي المدرسة قال الغزالي فصرنا الي المدرسة نطلب الفقه لتحصيل القوت فاشتغل بها مدة ثم ارتحل الي ابي نصر الاسماعيلي بجرجان ثم الي امام الحرمين بنيسابور فاشتغل عليه ولازمه حتي صار انظر اهل زمانه وجلس للاقراء في حياة امامه وصنف وكان الامام في الظاهر يظهر التبجح به وفي الباطن عنده منه شء لما يصدر منه من سرعة العبارة وقوة الطبع وينسب اليه تصنيفان ليسا-له بل وضعا عليه-وهما السر المكتوم والمضنون به علي غير اهله-	270	1721707247165364044	675	1283.5	551	821	82.21681213378906	121	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0103	true	5407414753619069383	132	300	703	1629	1629	300	وينسب اليه ايضا شعر فمن ذلك ما نسبه اليه ابن السمعاني في الذيل والعماد الاصبهاني في الخريدة حلت عقارب صدغه في خده قمرا فجل به عن التشبيه ولقد عهدناه يحل ببرجها فمن العجاءب كيف حلت فيه واسند العماد له ايضا هبني صبوت كما ترون بزعمكم وحظيت منه بلثم خد ازهر اني اعتزلت فلا تلوموا انه اضحي يقابلني بوجه اشعري فلما مات امامه خرج الي المعسكر وحضر مجلس نظام الملك وكان مجلسه محط --رحال العلماء ومقصد الاءمة والنصحاء فوقع للغزالي امور تقتضي علو شانه من ملاقاة الاءمة ومجازاة الخصوم اللد ومناظرة الفحول ومناطحة الكبار فاقبل عليه نظام الملك وحل منه محلا عظيما فعظمت منزلته وطار اسمه في الافاق وندب للتدريس بنظامية بغداد سنة اربع وثمانين فقدمها في تجمل كبير وتلقاه الناس ونفذت كلمته وعظمت حشمته حتي غلبت علي حشمة الامراء والوزراء وضربت به الامثال وشدت اليه الرحال الي ان شرفت نفسه عن- رذاءل الدنيا فرفضها واطرحها واقبل علي العبادة والسياحة فخرج الي الحجاز في سنة ثمان وثمانين فحج ورجع الي دمشق واستوطنها عشر سنين بمنارة الجامع وصنف فيها كتبا-	103	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms271	false	-7856570318569455111	0	167	0	928	1638	300	وينسب اليه ايضا شعر فمن ذلك ما نسبه اليه ابن السمعاني في الذيل والعماد الاصبهاني في الخريدة حلت عقارب صدغه في خده قمرا فجل به عن التشبيه ولقد عهدناه يحل ببرجها فمن العجاءب كيف حلت فيه وانشد العماد له ايضا هبني صبوت كما ترون بزعمكم وحظيت منه بلثم خد ازهر اني اعتزلت فلا تلوموا انه اضحي يقابلني بوجه اشعري فلما مات امامه خرج الي المعسكر وحضر مجلس نظام الملك وكان مجلسه محط الرحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقع للغزالي امور تقتضي علو شانه من ملاقاة الاءمة ومجازاة الخصوم اللد ومناظرة الفحول ومناطحة الكبار فاقبل عليه نظام الملك وحل منه محلا عظيما فعظمت منزلته وطار اسمه في الافاق وندب للتدريس بنظامية بغداد سنة اربع وثمانين فقدمها في تجمل كبير وتلقاه الناس ونفذت كلمته وعظمت حشمته حتي غلبت علي حشمة الامراء والوزراء وضرب- به الامثال وشدت اليه الرحال الي ان شرفت نفسه علي رذاءل الدنيا فرفضها واطرحها-واقبل علي العبادة والسياحة فخرج الي الحجاز في سنة ثمان وثمانين فحج ورجع الي دمشق واستوطنها عشر سنين بمنارة الجامع وصنف فيها كتبا	271	1721707247165364044	920	1810.5	754	930	98.92472839355469	162	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0104	true	6248408481749514515	0	140	0	760	1630	300	يقال ان الاحياء منها ثم صار الي القدس والاسكندرية ثم عاد الي وطنه بطوس مقبلا علي التصنيف والعبادة وملازمة التلاوة ونشر العلم وعدم مخالطة الناس ثم ان الوزير فخر الملك -بن نظام الملك حضر اليه وخطبه الي نظامية نيسابور والح عليه كل الالحاح فاجاب الي ذلك واقام عليه مدة ثم تركه وعاد الي وطنه علي ما كان عليه وابتني الي جواره خانكاة للصوفية ومدرسة للمشتغلين ولزم الانقطاع ووظف اوقاته علي وظاءف الخير بحيث لا تمضي لحظة منها الا في طاعة من التلاوة والتدريس والنظر في الاحاديث خصوصا--- البخاري وادامة الصيام والتهجد ومجالسة اهل القلوب الي ان انتقل الي رحمة الله-تعالي وهو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود وروح خلاصة اهل الايمان والطريق الموصلة الي رضي الرحمن يتقرب الي الله تعالي به كل صديق ولا يبغضه الا ملحد او زنديق قد انفرد في ذلك العصر عن اعلام الزمان كما انفرد في	104	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms271	false	-7856570318569455111	167	300	928	1638	1638	300	يقال ان الاحياء منها ثم صار الي القدس والاسكندرية ثم عاد الي وطنه بطوس مقبلا علي التصنيف والعبادة وملازمة التلاوة ونشر العلم وعدم مخالطة الناس ثم ان الوزير فخر الملك ابن نظام الملك حضر اليه وخطبه الي نظاميب نيسابور والح عليه كل الالحاح فاجاب الي ذلك واقام عليه مدة ثم تركه وعاد الي وطنه علي ما كان عليه وابتني الي جواره خانكاه للصوفية ومدرسة للمشتغلين ولزم الانقطاع ووظف اوقاته علي وظاءف الخير بحيث لا تمضي لحظة منها الا في طاعة من التلاوة والتدريس والنظر في الاحاديث خصوصا في البخاري وادامة الصيام والتهجد ومجالسة اهل القلوب الي ان انتقل الي رحمة الله تعالي وهو قطب الوجود والبركة الشاملة لكل موجود------------------------------------------------------ يتقرب الي الله تعالي به كل صديق ولا يبغضه الا ملحد او زنديق قد انفرد في ذلك العصر عن اعلام الزمان كما انفرد في-	271	1721707247165364044	703	1368.0	573	765	91.89542388916016	126	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0104	true	6248408481749514515	140	300	760	1630	1630	300	هذا الباب فلم يترجم فيه معه ال--------انسان وكانت وفاته بطوس صبيحة يوم الاثنين رابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة وعمره خمس وخمسون سنة ذكره ابن الصلاح في طبقاته ناقلا لهذا التاريخ ولاكثر ما سبق عن رفيقه عبد الغافر الفارسي في الذيل وكان اخوه عالما صالحا واعظ--------------------------------------ا غلب عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علم التصوف والخلوة توفي بقزوين في حدود سنة عشرين واربعماءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لهما عم من كبار الاءمة اشار اليه الشيخ ابو اسحاق في الطبقات فقال وبخراسان وفيما وراء النهر من اصحابنا خلق كثير كالاودني وعدد جماعة ثم قال والغزالي وابي محمد الجويني وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موتهم -هذه عبارته فعلمنا انه يريد غير صاحب الوسيط لان وفاته تاخرت عن الشيخ بنحو ثلاثين سنة وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السمعاني في كتاب الانساب في ترجمة الزاهد ابي علي الفارمذي ف-------------------قال انه تفقه علي ابي حامد الغزالي الكبير وبسط ابن الصلاح في فواءد رحلته حاله فقال هو احمد بن محمد وكنيته ايضا ابو حامد تفقه علي الزيادي واشتهر حتي اذعن له فقهاء الفريقين واقر بفضله فضلاء المشرقين-	104	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms272	false	2082265713306650381	0	289	0	1567	1628	300	هذا الفضل فلم يترجم فيه معه في الاصل لانسان وكانت وفاته بطوس صبيحة يوم الاثنين رابع عشر جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة وعمره خمس وخمسون سنة ذكره ابن الصلاح في طبقاته ناقلا لهذا التاريخ ولاكثر ما سبق عن رفيقه عبد الغافر الفارسي في الذيل واما اخوه فهو 861 اخوه ابو الفتوح احمد الملقب مجد الدين كان فقيها غلب عليه الوعظ والميل الي الانقطاع والعزلة وكان صاحب عبادات واشارات حسن المنظر درس بالمدرسة النظامية ببغداد لما تركها اخوه زهدا فيها واختصر الاحياء وله مصنف اخر سماه الذخيرة في علم البصير-------ة توفي بقزوين في حدود سنة عشرين و-خمسماءة ذكره ابن خلكان ومن كلامه الاسرار مصونة بالانكار انكار الاغيار سور علي اسرار الاسرار والاسرار مقبورة في قلوب الاحرار الا في وقت من الاوقات عنت عن امر ربها فاذا رجع النظر الي المصالح قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي 862 عمه وكان لهما عم من كبار الاءمة اشار اليه الشيخ ابو اسحاق في الطبقات فقال وبخراسان في ما-وراء النهر من اصحابنا خلق كثير كالاودني وعدد جماعة ثم قال والغزالي وابي محمد الجويني وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موتهم وهذه عبارته فعلمنا انه يريد غير صاحب الوسيط لان وفاته تاخرت عن الشيخ بنحو ثلاثين سنة -ذكره ايضا العبادي في طبقاته في الطبقة الاخيرة وعبر بالغزالي من غير زيادة ولا يمكن ارادة صاحب الوسيط لان العبادي فرغ من طبقاته سنة خمس وثلاثين واربعماءة وذلك قبل ولادة الغزالي بسنين كثيرة وتوفي سنة ثمان وخمسين وكان عمر الغزالي اذ ذاك ثمان سنين وقد صرح بحاله السمعاني في كتاب الانساب في ترجمة الزاهد ابي علي الفارمذي الاتي في حرف الفاء فقال انه تفقه علي ابي حامد الغزالي الكبير وبسط ابن الصلاح في فواءد رحلته حاله فقال هو احمد بن محمد وكنيته ايضا ابو حامد تفقه علي الزيادي واشتهر حتي اذعن له فقهاء الفريقين واقر بفضله------ المشرقين	272	1721707247165364044	820	1489.5	666	1583	51.80038070678711	143	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0105	true	4506903126783097642	41	300	239	1594	1594	300	ابو بكر الفارسي ابو ب----------------------كر احمد بن الحسين بن سهل الفارسي وهو صاحب عيون المساءل في نصوص الشافعي وهو كتاب جليل علي ما شهد به الاءمة الذين وقفوا عليه تفقه علي ابن سريج نقل الرافعي عنه في اول صفة الوضوء ثم تكرر --نقله عنه ومما نقله عنه شاذا ان العشاء يخرج وقتها بخروج وقت الاختيار مات في حدود سنة خمسين وثلاثماءة ولهم اخر يقال له ابو بكر الفارسي محمد بن احمد بن علي شيخ الشافعية في زمنه تولي قضاء بلاد فارس واقام ببخاري ثم نيسابور الي ان مات بها في سنة احدي وستين وثلاثماءة قاله الحاكم في تاريخه ولهم اخر يقال له ابو بكر الفارسي البيضاوي وهو محمد بن احمد ابن العباس----------------------------------------------------------- يعر---------------------ف بالشافعي له كتاب---- الادلة في تعليل مساءل التبصرة AUTO 145 احمد بن ميمون الفارسي ابو محمد احمد بن ميمون الفارسي ذكره العبادي في الطبقات ونقل عنه ان السيد اذا -سلم الامة ليلا ولم يسلمها نهارا تجب لها نصف النفقة ونقل الرافعي ايضا ذلك عنه ونقل اعني الرافعيع-نه ايضا ان في موضحة الوجه اكثر الامرين من خمس من الابل والحكومة AUTO 146 الفوراني ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران بضم الفاء-المروذي الفوراني تفقه علي القفال وبرع حتي صار شيخ الشافعية بمرو وصنف الابانة وهو معروف كثير الوجود والعمد -وهو غريب عزيز الوجود وعندي به نسخة اخذ عنه جماعة منهم المتولي وقد اثني عليه في الت------تمة ومدحه واطنب فيه وسمي كتابه ب-التتمة لانه تتمة الابانة وشرح لها وتفريع عليها واما الامام فكان ينقصه ل------------------------------------------------انه قدم---- نيسابور------- حين بلغه موت الشيخ ابي محمد لقصد الجلوس مكانه للتدريس والافتاء لانها في جمع العلماء اعظم من مرو فاجتمع الي-	105	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms274	false	-8716506743443367400	4	245	23	1273	1571	300	ابو بكر الفارسي وهو صاحب عيون المساءل ابو بكر احمد بن الحسين بن سهل الفارسي وهو صاحب عيون المساءل في نصوص الشافعي وهو كتاب جليل علي ما شهد به الاءمة الذين وقفوا عليه تفقه علي ابن سريج نقل الرافعي عنه في اول صفة الوضوء ثم تكرر النقل ع-نه ومما نقله عنه شاذا ان العشاء يخرج وقتها بخروج وقت الاختيار مات في حدود سنة خمسين وثلثم-اءة وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اخر يقال له ابو بكر الفارسي ياتي في فصل الزواءد هنا وثالث يعرف بالبيضاوي سبق في حرف -البا-----ء ورابع ياتي ايضا في --------حرف ال-------ميم 869 احمد بن ميمون الفارسي ابو محمد احمد بن ميمون الفارسي ذكره العبادي في الطبقات ونقل عنه ان السيد اذا اسلم الامة ليلا ولم يسلمها نهارا تجب لها نصف النفقة ونقل الرافعي ايضا ذلك عنه ونقل اعني الرافعي عنه ايضا ان في موضحة الوجه اكثر الامرين------- من الابل والحكومة----- 870 الفوراني ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران بضم الفاء المروزي الفرواني تفقه علي القفال وبرع حتي صار شيخ الشافعية بمرو وصنف الابانة وهو معروف كثير الوجود والعمدة وهو غريب عزيز الوجود وعندي به نسخة اخذ عنه جماعة منهم المتولي وقد اثني عليه في اواءل التتمة ومدحه واطنب فيه وسمي كتابه ب التتمة لانه تتمة للابانة وشرح لها وتفريع عليها واما الامام فكان يتقصه ويحط عليه بلا حجة كما قاله الذهبي في العبر وسببه انه قدم الي نيسابور من مرو حين بلغه موت الشيخ ابي محمد لقصد الجلوس مكانه للتدريس والافتاء لانها في جمع العلماء اعظم من مرو فاجتمع الي	274	1721707247165364044	1032	1749.0	833	1534	67.27510070800781	176	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0106	true	-6927713135469366645	0	56	0	306	1576	300	الامام اصحاب والده فاجلسوه في موضعه وكان اذ ذاك شابا فاظهر الفوراني انه جاء لقصد التعزية وجلس للاخذ عنه اياما يسيرة وحضر عنده الامام فلم ينصفه ثم انصرف الي مرو وتوفي بها قال النووي في تهذيبه وطبقاته في شهر رمضان سنة احدي وستين واربعماءة وحيث قال الامام وفي بعض التصانيف او قال بعض المصنفين فمراده الفوراني	106	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms274	false	-8716506743443367400	245	300	1273	1571	1571	300	الامام اصحاب والده فاجلسوه في موضعه وكان اذ ذاك شابا فاظهر الفوراني انه جاء لقصد التعزية وجلس للاخذ عنه اياما يسيرة وحضر عنده الامام فلم ينصفه ثم انصرف الي مرو وتوفي بها قال النووي في تهذيبه وطبقاته في شهر رمضان سنة احدي وستين واربعماءة وحيث قال------- وفي بعض التصانيف او قال بعض المصنفين فمراده الفوراني-	274	1721707247165364044	298	583.0	244	306	97.3856201171875	55	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0106	true	-6927713135469366645	56	300	306	1576	1576	300	وكذلك حيث قال في البحر قال بعض اصحابنا بخراسان AUTO 147 الفارقي ابو علي الحسن بن ابراهيم الفارقي ولد بمياف-ارقين عاش----ر ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة وتفقه بها علي الكازروني فلما توفي رحل الي بغداد فاخذ عن الشيخ ابي اسحاق ولازمه وسمع عليه كتاب- المهذب وحفظه ولازم ابن الصباغ ايضا وحفظ كتابه الشامل قال ابن السمعاني وكان يكرر عليها داءما ويقرا من الماضي كل ليلة ربع احد الكتابين وكان اماما ورعا قاءما في الحق مشهورا بالذكاء املي شيءا علي المهذب يسمي الفواءد نقله عنه ابن ابي عصرون وهو في جزاين متوسطين عندي منه نسخة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تولي قضاء واسط وسكنها الي حين وفاته بها في يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسماءة عن خمس وتسعين سنة ودفن في مدرسته كذا قاله ابن خلكان وذكر السمعاني نحوه نقل عنه في الروضة خاصة في كتاب الشفعة فقط فقال انه صحيح عدم خيار المجلس للشفيع ومن اصحابنا اخر يقال له الفارقي وهو ابو الغناءم محمد بن الفرج السلمي كان فقيها فاضلا دينا ورعا تفقه ايضا علي الشيخ ابي اسحاق وتوفي يوم الخميس سنة اثنتين وتسعين واربعماءة ولما نقل النووي عن الفارقي ما-- نقلناه عنه لم يصرح بانه ابو علي الا انه صرح في تهذيبه بانه هو ذكر ذلك في نوع الانساب وفي نوع الاباء----- ولو لم يصرح بذلك لكان هو المراد بلا شك لانه اشهر ويصرح بالنقل عنه في مواضع AUTO 148 القاضي ابو الفتوح----------------------- القاضي ابو الفتوح ويعرف بابن ابي عقامة ايضا هو عبد الله بن محمد بن علي بن ابي عقامة بفتح-	106	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms275	false	-1448186761495451672	0	252	0	1322	1589	300	وكذلك حيث قال في البحر قال بعض اصحابنا بخراسان----- 871 الفارقي ابو علي الحسن بن ابراهيم الفارقي ولد بميا فارقين عاشر شهر ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة وتفقه بها علي الكازروني فلما توفي رحل الي بغداد فاخذ عن الشيخ ابي اسحاق ولازمه-وسمع عليه كتابه المهذب وحفظه ولازم ابن الصباغ ايضا وحفظ كتابه الشامل قال ابن السمعاني وكان يكرر عليها داءما ويقرا من الماضي كل ليلة ربع احد الكتابين وكان اماما ورعا قاءما في الحق مشهورا بالذكاء املي شيءا علي المهذب يسمي الفواءد نقل -عنه ابن ابي عصرون وهو في جزءين متوسطينوذكر ابن الصلاح في فصل المحمدين في ترجمة ابي العز القلانسي الواسطي ان الفارقي المذكور له فتاوي مجموعة في نحو خمسة اجزاء تولي قضاء واسط وسكنها الي حين وفاته بها في يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسماءة عن خمس وتسعين سنة ودفن في مدرسته كما قاله ابن خلكان وذكر السمعاني نحوه نقل عنه في الروضة خاصة في كتاب الشفعة فقط فقال انه صح-ح عدم خيار المجلس للشفيع ومن اصحابنا اخر يقال له الفارقي وهو ابو الغناءم محمد بن الفرج السلمي ياتي في الاسماء الزاءدة وكما -----------------------------------------------------------------------------نقل النووي عن الفارقي فيما نقلناه عنه لم يصرح بانه ابو علي الا انه صرح في تهذيبه بانه هو ذكر ذلك في نوع الانساب وفي نوع الاباء ايضا ولو لم يصرح بذلك لكان هو المراد بلا شك لانه اشهر ويصرح بالنقل عنه في مواضع----- 872 القاضي ابو الفتوح وهو مصنف احكام الخناثي القاضي ابو الفتوح ويعرف بابن ابي عقامة ايضا هو عبد الله بن محمد بن علي بن ابي عقامة بفتح	275	1721707247165364044	1131	2137.0	913	1412	80.09915161132812	207	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0107	true	5417935768909998778	0	45	0	258	1628	300	العين المهملة وبالقاف-التغلبي الربعي البغدادي ثم اليمني قرا علي جده ابي الحسن علي وعلي الشيخ ابي الغناءم الفارقي المذكور---- قبل هذه الترجمة باسطر وقرا ابو الغناءم علي الشيخ ابي حامد الاسفراييني قلت كذا ذكره الفقيه------- العالم عمر بن علي بن سمرة الجعدي اليمني في كتاب	107	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms275	false	-1448186761495451672	252	300	1322	1589	1589	300	العين المهملة و-القاف التغلبي الربعي البغدادي ثم اليمني قرا علي جده ابي الحسن علي وعلي الشيخ ابي الغناءم الفارقي المشار اليه قبل هذه الترجمة باسطر وقرا ابو الغناءم علي الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني قلت كذا ذكره الفقيه الامام العالم عمر بن علي بن سمرة الجعدي اليمني في كتاب-	275	1721707247165364044	251	465.5	207	270	92.96295928955078	41	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0107	true	5417935768909998778	45	300	258	1628	1628	300	طبقات فقهاء اليمن ورءساء الزمن والفقيه العالم الصالح ابو محمد عبد الله بن فضل الزيادي اليمني والمعروف ان الفارقي المذكور انما اخذ عن الشيخ ابي اسحاق كما ياتي قريبا في ترجمته ولابي الفتوح المذكور اولاد واحفاد اءمة فضلاء انتفع به كثير من علماء اليمن منهم القلعي صاحب احترازات المهذب فانه اخذ عن ولد ولده عن ابيه عن جده ابي الفتوح والقلعي هذا منسوب الي قلعة بلدة بالقرب من ظفار الحيوطي من بلاد اليمن قال ابن سمرة وفضاءل بني ابي عقامة مشهورة وهم الذين نشر الله بهم مذهب الشافعي في تهامة وقدماءهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات ونسبهم في بني الارقم من تغلب بن ربيعة وقال النووي هو من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة من اغربها واتقنها كتاب الخناثي جاء في مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله انتهي كلامه وتصنيفه المذكور قليل الوجود وعندي له نسخة وصاحب البيان ينقل عنه كثيرا ونقل عنه الرافعي بواسطة البيان في كتاب الديات في الكلام علي قطع حلمة المراة وفي غيره ايضا ونقل عنه النووي من زواءده في اواءل النكاح في الكلام علي ما اذا عقده بشهاد-ة خنثيين ثم بانا رجلين لم اقف للمذكور علي تاريخ وفاة AUTO 149 الفاش-----اني ابو الفضل عبد الرحمن بن عبد الملك بن علي الفاشاني من قرية----------- يقال لها فاشان بالفاء والشين المعجمة ويقال ايضا بالباء الموحدة قال السمعاني في معجم شيوخه خرج من فاشان جماعة من العلماء قديما وحديثا فذكر جماعة ثم قال ومنهم ابو الفضل وساق نسبه كما ذكرناه وقال سمع الحاكم ابا عمر محمد بن عبد العزيز القنطري وسمع منه الحافظ ابو القاسم هبة الله الشيرازي ولم-	107	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms276	false	-1188509741889567558	0	252	0	1356	1610	300	طبقات فقهاء اليمن ورءساء الزمن والفقيه العالم الصالح ابو محمد عبد الله بن فضل الزياد-------ي والمعروف ان الفارقي المذكور انما اخذ عن الشيخ ابي اسحاق كما ياتي قريبا في ترجمته ولابي الفتوح المذكور اولاد واحفاد اءمة فضلاء انتفع به كثير من علماء اليمن منهم القلعي صاحب احترازات المهذب فانه اخذ عن ولد -----عن ابيه عن جده ابي الفتوح والقلعي---- منسوب الي قلعة بلدة بالقرب من ظفار الحيوطي من بلاد اليمن قال ابن سمرة وفضا-ل بني ابي عقابة مشهورة وهم الذين نشر الله بهم مذهب الشافعي في تهامة وقدماءهم جهروا بالبسملة في الجمعة والجماعات ونسبهم في بني الارقم من تغلب بن ربيعة وقال النووي هو من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة من اغربها-واتقنها كتاب الخناث-------ي مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله انتهي كلامه وتصنيفه المذكور قليل الوجود -عندي به نسخة وصاحب البيان ينقل عنه كثيرا -نقل عنه الرافعي بواسطة البيان في كتاب الديات في الكلام علي قطع حلمة المراة وفي غيره ايضا ونقل عنه النووي من زواءده في اواءل النكاح في الكلام علي ما اذا عقده بشهادته خنثتين ثم بانا رجلين لم اقف للمذكور علي تاريخ وفاة 873 ابو الفضل الفاشاني ابو الفضل عبد الرحمن بن عبد الملك بن علي الفاشاني من قرية من قري مرو يقال لها فاشان بالفاء والشين المعجمة ويقال ايضا بالباء الموحدة قال السمعاني في معجم شيوخه خرج من فاشان جماعة من العلماء قديما وحديثا فذكر جماعة ثم قال ومنهم ابو الفضل وساق نسبه كما ذكرناه وقال سمع الحاكم ابا عمر محمد بن عبد العزيز القنطري وسمع منه الحافظ ابو القاسم هبة -----الشيرازي ولم	276	1721707247165364044	1320	2562.5	1075	1388	95.10086822509766	235	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0108	true	-8136681609899146565	48	279	248	1471	1586	300	الدين الرازي الامام فخر الدين محمد بن عمر بن حس---ن القرشي التيمي البكري الطبري الاصل الرازي المولد امام وقته في العلوم العقلية واحد الاءمة في العلوم الشرعية كان والده من تلامذة البغوي فاشتغل هو اعني الاماماولا عليه فلما مات والده رحل الي الكمال السمناني واشتغل عليه ثم عاد الي الري فاشتغل علي المجد الجيلي وبرع في العلوم حتي رحل اليه الناس من الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار ولقبوه بشيخ الاسلام وصنف تصانيفه المشهورة في كل علم وشرح الوجيز للغزالي ولم يكمل وكان يمشي في خدمته نحو ثلاثماءة تلميذ وله مجلس- وعظ -حضره ------الخاص والعام ويلحقه فيه حال ووجد وكان رحمه الله-قد حصلت له ثروة ظاهرة ونعمة تضاهي نعمة ال-لوك وعظم شانه حتي ان الملك خوارزم شاه ياتي الي بابه والي مجلس وعظه ولد بالري خامس وعشرين شهر رمضان سنة اربع واربعين وقيل ثلاث واربعين وخمسماءة وتوفي بهراة في يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستماءة ودفن اخر النهار في جبل قريب من هراة قاله ابن خلكان في تاريخه نقل عنه في الروضة في موضع واحد وهو في القضاء في الكلام علي ما اذا تغير اجتهاد المفتي وكان له شعر جيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال AUTO باب القاف باب القاف AUTO 151 القزويني------------------ ابو القاسم-------------------------- عبد الل-------ه بن محمد بن جعفر	108	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms277	false	-1804806604099206935	0	263	0	1434	1653	300	الدين الا-------مام فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين القرشي التيمي البكري الطبري الاصل الرازي المولد امام وقته في العلوم العقلية واحد الاءمة في العلوم الشرعية كان والده من تلامذة البغوي فاشتغل هو-اعني الاماماولا عليه فلما مات------ رحل الي الكمال السمناني فاشتغل عليه ثم عاد الي الر-------------------------------------------------------------------ي فاشتغل علي المجد الجيلي وبرع في العلوم حتي رحل اليه الناس من الاقطار ثم عاد اليه الري فاشتغل علي المجد الجيلي وبرع في العلوم حتي رحل اليه الناس من الاقطار ولقبوه بشيخ الاسلام وصنف تصانيفه المشهورة في كل علم وشرح الوجيز للغزالي ولم يكمل وكان يمشي في خدمته نحو ثل-ثماءة تلميذ وله مجالس وعظ يحضره العاموالخاص------- ويلحقه في- حال ووجد وكان رحمه الله قد حصلت له ثروة ظاهرة ونعمة تضاهي نعمة الملوك وعظم شانه حتي ان الملك خوارزم شاه ياتي الي بابه والي مجلس وعظه ولد بالري خامس -عشري- شهر رمضان سنة اربع واربعين وقيل ثلاث-واربعين وخمسماءة وتوفي بهراة ---يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وستماءة ودفن اخر النهار في جبل قرب---- هراة قاله ابن خلكان في تاريخه نقل عنه في الروضة في موضع واحد وهو في القضاء في الكلام علي م----ا تغير اجتهاد المفتي وكان له شعر جيد ومنه اليك اله الحق وجهي ووجهتيوانت الذي ادعوه في السر والجهروانت غياثي عند كل ملمة وانت انيسي حين افرد في القبرومنه نهاية اقدام العقول عقال-واكثر سعي العالمين ضلال-وارواحنا في وحشة من جسومنا-وحاصل دنيانا اذي ووبال-وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا-وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال الفصل الثاني في الاسماء الزاءدة علي الكتابين 875 عبيد الفقيه ابو القاسم عبيد بضم العين ويقال ايضا عبد الله بن عمر بن احمد --------	277	1721707247165364044	1059	1828.5	863	1551	68.27852630615234	184	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0108	true	-8136681609899146565	270	300	1426	1586	1586	300	القزويني ابو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني سكن مصر واخذ عن يونس بن عبد الاعلي والربيع بن سليمان المرادي وكانت له حلقة للاشتغال بمصر وللرواية وكان قبل-	108	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms290	false	-2125572625822493513	62	89	349	498	1634	300	القزويني عب-----------د الله بن محمد بن جعفر القزويني سكن مصر واخذ عن يونس بن عبد الاعلي والربيع بن سليمان المرادي-وكانت له حلقة للاشتغال بمصر وللرواية وكان قبل	290	1721707247165364044	147	276.0	121	161	91.3043441772461	26	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0109	true	-6964091138087323476	0	208	0	1128	1617	300	قدومه الي مصر ينوب في الحكم بدمشق ثم تولي قضاء الرملة وكان محمودا فيما يتولاه الا انه خلط في اخر عمره فتركوه توفي سنة خمس- عشرة وثلاثماءة ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وابن عساكر في تاريخ الشام------------------------ نقل عنه الرافعي في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان فقال وفي كتاب القاضي ابن كج ان ابا حفص بن الوكيل وعبد الله بن محمد القزويني اثبتا للشافعي رضي الله عنه-قولا بوجوب جميع الضمان فيما اذا ضرب الشارب زيادة علي الاربعين وقزوين بقاف مفتوحة مدينة في عراق المعجم عند قلاع الاسماعيلية AUTO 152 ابن القاص ابو العباس احمد بن ابي احمد الطبري المعروف بابن القاص بالقاف والصاد المهملة-تفقه علي ابن سريج وتفقه عليه اهل طبرستان توفي بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلثماءة قال ابن السمعاني والقاص هو الذي يعظ ويذكر القصص وعرف ابوه بالقاص لانه دخل بلاد الديلم وقص علي الناس الاخبار المرغبة في الجهاد ثم دخل بلاد الروم غازيا فبينما هو يقص لحقه وجد وغشيه فمات رحمه اللهتعالي قاله النووي في تهذيبه وقال ابن خلكان ان صاحب الترجمة وهو ابو العباس هو الذي مات في حالة الوعظ من الوجد والغشية وله تصانيف عندي من كل منها نسخة وهي التلخيص والمفتاح وادب القضاء وكتاب دلاءل القبلة واكثره تاريخ وحكايات عن احوال الارض وعجاءبها وتصنيفه في احرام المراة وتصنيفه في الكلام علي	109	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms290	false	-2125572625822493513	89	300	498	1634	1634	300	قدومه الي مصر ينوب في الحكم بدمشق ثم تولي قضاء الرملة وكان محمودا فيما يتولاه الا انه خلط في اخر عمره فتركوه توفي سنة خمسة عشر- وثلثم-اءة ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وابن عساكر في تاريخ الشام والذهبي في العبر مختصرا نقل عنه الرافعي في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان فقال وفي كتاب القاضي ابن كج ان ابا حفص بن الوكيل وعبد الله بن محمد القزويني اثبتا للشافعي رضي الله عنه قولا بوجوب جم-ع للضمان فيما اذا ضرب الشارب زيادة علي الاربعين وقزوين بقاف مفتوحة مدينة في عراق ال-عجم عند قلاع الاسماعيلية----- 916 ابن القاص ابو العباس احمد بن ابي احمد الطبري المعروف بابن القاص بالقاف-والصاد المهملة تفقه علي ابن سريج وتفقه عليه اهل طبرستان توفي بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلثماءة قال ابن السمعاني والقاص هو الذي يعظ ويذكر القصص وعرف ابوه بالقاص لانه دخل بلاد الديلم وقص علي الناس الاخبار المرغبة في الجهاد ثم دخل بلاد الروم غازيا فبينما هو يقص لحقه وجد وغشيه فمات رحمه الله----- قاله النووي في تهذيبه وقال ابن خلكان ان صاحب الترجمة وهو ابو العباس ا---لذي مات في حالة الوعظ من الوجد والغشية وله تصانيف عندي من كل منها نسخة وهي التلخيص والمفتاح وادب القضاء وكتاب دلاءل القبلة واكثره تاريخ وحكايات عن احوال الارض وعجاءبها وتصنيفه في احرام المراة وتصنيفه في الكلام علي-	290	1721707247165364044	1102	2129.0	898	1155	95.4112548828125	194	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0109	true	-6964091138087323476	208	300	1128	1617	1617	300	قوله عليه الصلاة والسلام يا ابا عمير ما فعل النغير وطرسوس تقدم ضبطها AUTO 153 ابن القطان ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد البغدادي المعروف بابن القطان اخر اصحاب ابن سريج وفاة اخذ عنه علماء بغداد ومات بها في جمادي الاولي سنة تسع وخمسين وثلاثماءة وله مصنفات في اصول الفقه وفروعه قاله الخطيب وغيره وتبعهم النووي في تهذيبه AUTO 154 القفال ----------------ابو بكر عبد الله بن احمد بن عبد الله المروزي المعروف بالقفال وهو شيخ المراوزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان في ابتداء امره يعمل الاقفال وبرع في صناعتها حتي عمل قفلا بمفتاحه وزنه اربع-	109	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms291	false	-7301401465707660365	0	112	0	628	1620	300	قوله عليه الصلاة والسلام يا ابا عمير ما فعل ال-----------------------نغير 917 ابن القطان ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد البغدادي المعروف بابن القطان اخر اصحاب ابن سريج وفاة اخذ عن- علماء بغداد ومات بها في جمادي الاولي سنة تسع وخمسين وثل-ثماءة وله مصنفات في اصول الفقه وفروعه قاله الخطيب وغيره وتبعهم النووي في تهذيبه 918----- القفال شيخ الخراسانيين ابو بكر عبد الله بن احمد بن عبد الله المروزي المعروف بالقفال شي----خ المراوزة للعلماء من علمه ايراد واصدار ومن قلمه وجهة انواء وانوار ذو العوارفوالمعارف واللطاءف والطراءف والاصحاب الذين انتشروا في الافاق وضاقت عن اوصافهم بطون الاوراق كان في ابتداء امره يعمل الاقفال وبرع في صناعتها حتي عمل قفلا بمفتاحه وزنه اربع	291	1721707247165364044	443	828.0	358	662	66.91842651367188	77	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0110	true	-5376578713431097814	0	180	0	943	1572	300	حبات فلما اتي عليه ثلاثون سنة اشتغل بالفقه حتي صار منه ما صار قال ابو بكر بن السمعاني في اماليه كان وحيد زمانه فقها وحفظا وزهدا وورعا-------------------------------------------------- وله في الفقه وغيره من الاثار ما ليس لغيره رحلت اليه الطلبة من البلاد فتخرجوا به وصاروا اءمة انتهي وقال الشيخ ابو محمد اخرج القفال يده فاذا علي ظهر كفه اثار فقال هذا من اثار عملي في ابتداء شبيبتي قا-----------------------ل القاضي الحسين كان القفال في كثير من الاوقات في الدرس يقع عليه البكاء ثم يرفع راسه ويقول--- ما اغفلنا عما يراد بنا اخذ رحمه الله-عن جماعة ولكن تخرج بابي زيد المروز--------------------------------------------ي وتوفي في جمادي الاخرة سنة سبع عشرة واربعماءة وعمره تسعون سنة -----------------شرح التلخيص والفروع وهما قليلان بايدي الناس وقد ظفرت بهما AUTO 155 ابو عبد الرحمن القزاز ابو عبد الرحمن القزاز بقاف وزايين معجمتين-السمرقندي ذكره الرافعي في اواءل الباب الثاني من اركان الطلاق فقال نقل ابو الحسن العبادي عنه انه روي عن القديم ان الفراق والسراح كاتبان لم اقف علي تاريخ وفاته AUTO 156 القيصري بقاف مفتوحة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم صاد مهملة كذا ضبطه ابن الصلاح في القطعة	110	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms291	false	-7301401465707660365	112	300	628	1620	1620	300	حبات فلما اتي عليه ثلاثون سنة اشتغل بالفقه حتي صار------------------------------------------------- وحيد زمانه فقها-وحفظا وزهدا وورعا دقيق النظر ثاقب الفهم مصيبا في الاستنباط والتخريج وله في الفقه وغيره من الاثار ما ليس لغيره رحلت اليه الطلبة من البلاد فتخرجوا به وصاروا اءمة------ وقال الشيخ ابو محمد اخرج القفال يده فاذا علي ظهر كفه اثار فقال هذا من اثار عملي في ابتداء ش-يبتي وكان مصابا باحدي عينيه قال القاضي الحسين كان القفال في كثير من الاوقات في الدرس يقع عليه البكاء ثم يرفع راسه ويقول يا ما اغفلنا عما يراد بنا اخذ رحمه الله عن جماعة ولكن تخرج بابي زيد المروزي سمع الحديث ورحل اليه وحدث في اخر عمره واملي وتوفي في جمادي الاخرة سنة سبع عشرة واربعماءة وعمره تسعون سنة ذكره ابن الصلاح وشرح التلخيص والفروع وهما قليلان بايدي الناس وقد ظفرت بهما----- 919 ابو عبد الرحمن الق----------------------زاز بقاف وزاءين معجمتين السمرقندي ذكره الرافعي في اواءل الباب الثاني في اركان الطلاق فقال نقل ابو الحسن العبادي عنه انه روي عن القديم ان الفراق والسراح كاتبان لم اقف علي تاريخ وفاته 920----- القيصري بقاف مفتوحة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم صاد مهملة كذا ضبطه ابن الصلاح في القطعة-	291	1721707247165364044	842	1569.5	682	1082	77.81885528564453	149	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0110	true	-5376578713431097814	180	229	943	1193	1572	300	التي شرحها من اواءل المهذب وقال انه من كبار العراقيين وان الدارمي نقل عنه حكاية قولين في اختصاص الدباغ بالمنصوص عليه كذا رايته في تصنيف--- بخطه نقل عنه الرافعي في الكلام علي ان امر السلطان هل هو اكراه ام لا ولنا اشخاص كل منهم يقال له القصري بسكون الصاد	110	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms292	false	-7209850127348219248	0	49	0	251	1593	300	التي شرحها من اواءل المهذب وقال انه من كبار العراقيين-وان الدارمي نقل عنه حكاية قولين في اختصاص الدباغ -المنصوص عليه كذا رايته في تصنيف له بخطه نقل عنه الرافعي في الكلام علي ان امر السلطان هل هو اكراه ام لا ولنا اشخاص كل منهم يقال له القصري بسكون الصاد	292	1721707247165364044	248	480.0	200	253	98.02371215820312	47	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0111	true	4205378158042708035	7	136	44	740	1612	300	والمذكور في نسخ الرافعي انما هو القيصري بزيادة-الياء كما ذكر قبل- ذلك AUTO 157 القزويني ابو ح-------------اتم محمود بن الحسن بن محمد القزويني ينسب الي انس بن مالك رضي الله عنه قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بامل ثم قدم بغداد وحضر مجلس ------ابي حامد ودرس الفراءض علي ابن اللبان واصول الفقه علي القاضي ابي بكر وكان حافظا للمذهب والخلاف -صنف كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والاصول والجدل ولم انتفع باحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي ابي الطيب رحمهما الله وتوفي بامل انتهي كلام--------------------------------------------------ه وقال السمعاني توفي سنة اربعين واربعماءة وقال- الذهبي مات تقريبا في حدود ستين واربعماءة نقل عنه الرافعي مواضع منها في اواءل القضاء ونقل في الروضة من زواءده في اخر كتاب الشفعة عن كتابه المسمي ب-الحيل وكتابه المذكور تصنيف لطيف عندي به نسخة وكان له ولد	111	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms292	false	-7209850127348219248	53	194	273	1036	1593	300	والمذكور في نسخ الرافعي انما هو القيصري بزيادة الياء كما ذكرته لك 921 ابو حاتم القزويني وولده وحفيده ابو حاتم محمود بن الحسن بن محمد القزويني ينسب الي انس بن مالك رضي الله عنه قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بامل ثم قدم بغداد وحضر مجلس الشيخ ابي حامد ودرس الفراءض علي ابن اللبان واصول الفقه علي القاضي ابي بكر وكان حافظا للمذهب والخلاف وصنف كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والاصول-والجدل ولم ينتفع باحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي ابي الطيب رحمهما الله-وتوفي بامل انتهي كلام الشيخ وذكر ابن الصلاح صدره ولم يستوفه ولم يزد عليه وقال السمعاني توفي سنة اربعين واربعماءة وقاله الذهبي مات تقريبا في حدود ستين واربعماءة نقل عنه الرافعي مواضع منها في اواءل القضاء ونقل في الروضة من زواءده في اخر----- الشفعة عن كتابه المسمي ب الحيل وكتابه المذكور تصنيف لطيف عندي به نسخة وكان له ولد	292	1721707247165364044	669	1259.5	546	770	86.88311767578125	115	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0111	true	4205378158042708035	142	300	778	1612	1612	300	ابن القشيري ابو نصر عبد الرحمن ابن الاستاذ عبد الكريم القشيري صاحب الرسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ابو نصر المذكور امام الاءمة وحبر الامة واشبه اولاد الاستاذ به رباه والده فاحسن تربيته وتخرج ب-----------------------------------------------ه وبرع في الاصول والتفسير والنظم والنثر وغيره-ا خصوصا المساءل الحسابية ثم بعد وفاة والده واظب امام الحرمن -------------حتي حصل طريقته في الخلاف والمذهب و--------كان له موقع عظيم عند الامام حتي انه نقل عنه في كتاب الوصية من النهاية مع كونه شابا اذ ذاك وتلميذا له تاهب للحج فلما وصل الي بغداد عقد مجلس الوعظ فظهر له من القبول ما لم يعهد لاحد قبله ولزم الشيخ ابو اسحاق وغيره من الاءمة مجلس وعظه وكان يعظ في النظامية وفي رباط شيخ الشيوخ فحج وعاد فاقام في بغداد سنة كاملة ثم حج ثانيا وعاد اليها وجري له مع الحنابلة في زمن اقامته ببغداد امور كثيرة وفتن وتعصب بسبب التجسيم وقتل من الفريقين جماعة ثم وردت اشارة نظام الملك من اصبهان اليه بالرجوع الي بلده-------- لتسكن- الفتنة فرجع اليها ملازما للتدريس-	111	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms293	false	3589378841119992331	1	192	4	1023	1605	300	ابن القشيري ابو نصر عبد الرحيم ابن الاستاذ عبد الكريم القشيري صاحب الرسالة امام الاءمة وحبر الامر حل فيه من لدن نفخ الروح روح الفضيلة وامتزج لبن رضاعته بكل خصلة جميلة فنشا والعلم له طباع وتاتي الطباع اندفاع ما استقر من الرضاع كان ابو نصر المذكور ------------------------اشبه اولاد الاستاذ--- رباه والده فاحسن تربيته وتخرج به وكان مستملي الحديث علي ابيه وقاري ء الكتب عليه وبرع في الاصول-والتفسير والنظم والنثر وغيرهما خصوصا المساءل الحسابية ثم بعد وفاة والده واظب امام الحرمين ليلا ونهارا حتي حصل طريق-ه في --------المذهب والخلاف وكان له موقع عظيم عنده ------حتي انه نقل عنه في كتاب الوصية من النهاية مع كونه شابا اذ ذاك وتلميذا له تاهب للحج فلما وصل الي بغداد عقد مجلس الوعظ فظهر له من القبول ما لم يعهد لاحد قبله ولزم الشيخ ابو اسحاق وغيره من الاءمة مجلس وعظه وكان يعظ في النظامية وفي رباط شيخ الشيوخ فحج وعاد فاقام ببغ--داد سنة كاملة ثم حج ثانيا وعاد اليها وجري له مع الحنابلة في زمن اقامته ببغداد امور كثيرة وفتن وتعصب بسبب التجسيم وقتل من الفريقين جماعة ثم وردت اشارة نظام الملك من اصبهان اليه بالرجوع الي بلده نيسابور لتسكين الفتنة فرجع اليها ملازما للتدريس	293	1721707247165364044	779	1452.5	633	1064	73.21428680419922	136	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	0	124	0	657	1617	300	والافتاء والوعظ والاملاء الي ان ضعف نحو شهر ثم مات---- يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادي الاخرة سنة اربع عشرة وخمسماءة نقل عنه الرافعي في اخر كتاب النذر فقال -في تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ا--لا يكلم الادميين يحتمل ان يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال في الروضة وشرح المهذب الصحيح هو الاحتمال الثاني AUTO 159 ملك-داد ال---------شيخ ابو بكر ملكداد بن علي بن ابي عمر العمركي شيخ والد الرافعي ترجم له الرافعي في كتابه المسمي ب-الامالي فقال امام خطير- قنوع ملازم لسيرة السلف الصالحين وهديهم وافتي بقزوين سنين علي الصواب -علق عن صاحب التهذيب مجموعة بعبارة اكثر مما يوجد	112	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms293	false	3589378841119992331	192	300	1023	1605	1605	300	والافتاء-والوعظ والاملاء الي ان ضعف نحو شهر ثم مات بها يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادي الاخر-----------------------ة نقل عنه الرافعي في اخر كتاب النذر فقال وفي تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين---------------------------------------------------------------------- والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال في الروضة وشرح المهذب الصحيح هو الاحتمال الثاني 925 الشيخ ملكداد القزويني الشيخ ابو بكر ملكداد بن علي بن ابي عمر العمركي شيخ والد الرافعي ترجم له الرافعي في كتابه المسمي ب الامالي فقال امام خطيرا قنوع ملازم لسيرة السلف الصالحين وهديهم وافتي بقزوين سنين علي الصواب وعلق عن صاحب التهذيب مجموعة بعبارة اكثر مما توجد-	293	1721707247165364044	549	1029.0	448	677	81.09305572509766	93	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	124	300	657	1617	1617	300	في التصنيف وبزيادة فروع ومساءل وتفقه ايضا علي القاضي ابي سعد الهروي وكان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من اهل البلد وغيرهم وربي والدي كما يربي الوالد الشفيق ولده وكان استاذه في الفقه والحديث والادب والاخلاق ولم يسافر مدة حياته احتراما--- وتبركا بانفاسه وحضر يوما الجامع بكرة لالقاء الدر-س علي عادته فاتته زليخة بنت القاضي ابي سعد الطالقاني وهي جدتي ام ابي وكانت تحبه حينءذ فاخبرته سرا بوفاة ولده محمد وكان شابا فاضلا حسن المنظر والمخبر فامرها بتجهيزه ولم يذكر ذلك للحاضرين فلما فرغ من درسه قال ان محمد-ا دعي فاجاب فمن اراد الصلاة عليه فليحضر توفي رحمه الله-سنة خمس وثلاثين وخمسماءة انتهي كلام الرافعي ملخصا وله تعليقة نقل عنها الرافعي في اواءل كتاب النكاح وجها ان النكاح لغير التاءق افضل من التخلي للعبادة ونقل عنه ايضا في اخر --بابه الاول من كتاب قسم الصدقات في الكلام علي ان بني هاشم وبني المطلب هل ياخذون من الزكاة عند انقطاع سهمهم من خمس الخمس ام لا AUTO 160 ابن يونس القزويني نقل---- الرافعي عنه في باب استقبال القبلة مع الاجتهاد بالتيامن والتياسر في-	112	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms294	false	4710308061228785592	0	174	0	949	1616	300	في التصنيف -بزيادة فروع-ومساءل وتفقه ع-----لي القاضي ابي سعد الهروي وكان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من اهل البلد وغيرهم وربي والده كما يربي الوالد الشفيق ولده وكان استاذه في الفقه والحديث والادب والاخلاق ولم يسافر مدة حياته احتراما له وتبركا بانفاسه وحضر يوما الجامع بكرة لالقاء الدروس علي عادته فاتته زليخا بنت القاضي ابي سعد الطالقاني وهي جدتي ام ابي وكانت تحته حينءذ فاخبرته سرا بوفاة ولده محمد وكان شابا فاضلا حسن المنظر والمخبر فامرها بتجهيزه ولم يذكر ذلك للحاضرين فلما فرغ من درسه قال ان محمدنا دعي فاجاب فمن اراد الصلاة عليه فليحضر توفي رحمه الله سنة خمس وثلاثين وخمسماءة انتهي كلام الرافعي ملخصا وله تعليقة نقل عنها الرافعي في اواءل الن-----كاح وجها ان النكاح لغير التاءق افضل من التخلي للعبادة ونقل عنه ايضا في اخر الباب- الاول من كتاب قسم الصدقات في الكلام علي ان بني هاشم وبني طا--لب هل ياخذون من الزكاة عند انقطاع سهمهم من خمس الخمس ام لا 926----- ابن يونس القزويني نقل عنه الرافعي---- في باب استقبال القبلة مع الاجتهاد بالتيامن والتياسر في	294	1721707247165364044	924	1762.0	754	973	94.96402740478516	157	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	0	22	0	118	1577	300	قبلة الكوفة وحكاية وجهين في قبلة البصرة ونقل عنه ايضا في اول سجود السهو حكاية وجه انه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود لا	113	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms294	false	4710308061228785592	174	196	949	1067	1616	300	قبلة الكوفة وحكاية وجهين في قبلة البصرة ونقل عنه ايضا في اول سجود السهو حكاية وجه انه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود لم	294	1721707247165364044	117	233.0	95	118	99.15254211425781	21	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	31	59	160	323	1577	300	ابو محمد الكرابيسي ابو محمد الكرابيسي النيسابوري ذكره العبادي في طبقة ابي محمد البافي ونظراءه وذكره الرافعي في صفة الصلاة في الكلام علي التكبير فقال ان القاضي ابا	113	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms308	false	-257409638545416703	272	300	1568	1730	1730	300	ابو محمد الكرابيسي ابو محمد الكرابيسي النيسابوري ذكره العبادي في طبقة ابو محمد البافي ونظراءه وذكره الرافعي في صفة الصلاة في الكلام علي التكبير فقال ان القاضي ابا-	308	1721707247165364044	161	316.0	134	163	98.77300262451172	27	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	59	300	323	1577	1577	300	الطيب نقل عنه عن الاستاذ ابي الوليد انه اذا قال الله الاكبر بزيادة ال لا تجزء علي القديم وهذا المذكور لا اعلم----- من حاله شيءا-- الا ان نعوته كلها منطبقة علي ابي احمد الحاكم وقد مات المذكور في ربيع الاول سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة ومضي عليه من عشر الماءة ثلاث سنين وبقية حاله قد ذكرته في كتاب الطبقات فان الرافعي والنووي لم يذكراه في الكتابين نعم ذكر الرافعي الحاكم صاحب المستدرك وهو ابو عبد الله واذا علمت ما ذكرناه فلا يبعد ان يكون هو اباه ولكن تحرف علي الناسخ احمد بمحمد وقد تقدم الكلام علي ابي علي الكرابيسي احد رواة القديم عن الشافعي وذكر العبادي في هذه الطبقة اخر يقال له ابو سعيد الكرابيسي المروزي والظاهر انه الذي يقال له محمد بن شبرويه تو---في سنة ثمان وسبعين وثلاثماءة واخر يقال له محمد ب-------ن الحسن الكرابيسي AUTO 162 ابن كج القاضي ابو القاسم يوسف بن احمد بن كج الدينوري تفقه علي ابن القطان وجمع بين رءاسة الدين والدنيا وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق رغبة في علمه وجوده قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس واربعماءة قاله الشيخ ابو اسحاق قال ابن خلكان وكانت له نعمة كبيرة قال وحكي السمعاني ان الشيخ ابا علي السنجي لما انصرف من عند الشيخ ابي حامد اجتاز به فراي علمه وفضله فقال له يا استاذ الاسم لابي حامد والعلم والقلم لك فقال رفعته بغداد وحطتني الدينور AUTO 163 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرخي------------- ابو القاسم منصور بن عمر بن علي-	113	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms309	false	8758639070260113526	0	221	0	1131	1543	300	الطيب نقل عنه عن الاستاذ ابي الوليد انه اذا قال الله الاكبر بزيادة ال لا يجزء علي القديم------------- لا اعلم شيءا من حال المذكور الا ان نعوته كلها منطبقة علي ابي احمد الحاكم السابق في حرف الحاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبعد ان يكون--- اباه ولكن تحرف اح-----------مد بمحمد وقد تقدم الكلام علي ابن علي الكرابيسي احد رواة القديم عن الشافعي وذكر العبادي في هذه الطبقة اخر يقال له ابو سعيد الكرابيسي المروزي والظاهر انه الذي يقال له محمد بن شبرويه توفي في سنة ثمان وسبعين وثل-ثماءة واخر يقال له محمد بن علي بن الحسن الكرابيسي 975 -----ابن كج القاضي ابو القاسم يوسف بن احمد بن كج الدينوري تفقه علي ابن القطان وجمع بين رءاسة الدين والدنيا وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق رغبة في علمه وجوده قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس واربعماءة قال- الشيخ ابو اسحاق قال ابن خلكان وكانت له نعمة كبيرة قال وحكي السمعاني ان الشيخ ابا علي السنجي لما انصرف من عند الشيخ ابي حامد اجتاز به فراي علمه وفضله فقال له يا استاذ الاسم لابي حامد والع-------لم لك فقال رفعته بغداد وحطتني الدينور ورايت بخط التفليسي علي حاشية طبقاته ان كج في اللغة اسم للجص هو الذي يبيض به الحيطان وان الجص عجمي معرب 976 ابو القاسم الكرخي وولده وحفيده ابو القاسم منصور بن عمر بن علي	309	1721707247165364044	947	1748.5	763	1394	67.93400573730469	172	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	0	53	0	288	1570	300	الكرخي بالخاء المعجمة-البغدادي قال الشيخ ابو اسحاق هو شيخنا تفقه علي الشيخ ابي حامد وله عنه تعليقة وصنف في المذهب كتاب الغنية ودرس ببغداد ومات بها في جمادي الاخرة سنة ----سبع واربعين واربعماءة انتهي كلام الشيخ نقل عنه الرافعي انه يستحب في التشهد اذا نشر اصابع اليسري ان يضمها ثم كرر النقل عنه	114	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms309	false	8758639070260113526	221	275	1131	1419	1543	300	الكرخي بالخاء المعجمة البغدادي قال الشيخ ابو اسحاق هو شيخنا----- علي الشيخ ابي حامد وله عنه تعليقة وصنف في المذهب كتاب الغنية ودرس ببغداد ومات بها في جمادي الاخرة سنة سبع سبع واربعين واربعماءة انتهي كلام الشيخ نقل عنه الرافعي انه يستحب في التشهد اذا نشر اصابع اليسري ان يضمها ثم كرر النقل عنه	309	1721707247165364044	283	551.0	231	293	96.58702850341797	50	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	60	224	322	1166	1570	300	ابن لال ابو بكر احمد بن علي بن احمد بن لال الهمذاني ولال بلامين بينهما الف معناه اخرس اخذ عن ابي اسحاق المروزي وابن ابي هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه فقهاء همذان ونقل عنه الرافعي قولا ان الاخوة للابوين ساقطون في مسالة المشركة ولد سنة سبع وثلاثماءة ومات سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة قاله الشيخ في الطبقات ونقله عنه في التهذيب----------------------------------------------------------------------------------- وقفت له علي تصنيف لطيف في العبادات خاصة سماه شرح ما لا يسع المكلف جهله وقد سمي ابن سراقة تصنيفا ب--نحو هذه التسمية ايضا كما سبق في ترجمته AUTO 165 ابن اللبان ابو الحسين محمد بن عبد الله البصري الفرضي المعروف بابن اللبان قال الشيخ ابو اسحاق كان اماما في الفقه والفراءض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لاحد مثلها وعنه اخذ الناس وكان يقول ليس في الارض فرضي الا من اصحابي او اصحاب اصحابي او لا يحسن شيءا نقل عنه الرافعي في مواضع منها ان زكاة الفطر لا تجب مات في شهر ربيع الاول سنة ثلاثين واربعماءة وتص----------------------نيفه الكبير وغيره في الفراءض عندي	114	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms316	false	8609720244869368074	52	235	299	1230	1593	300	ابن لال ابو بكر احمد بن علي بن احمد بن لال الهمذاني ولال بلامين بينهما الف معناه اخرس اخذ عن ابي اسحاق المروزي وابن ابي هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه فقهاء همذان ونقل عنه الرافعي قولا ان الاخوة للابوين يسقطون في مسالة المشركة ولد سنة سبع وثل-ثماءة ومات سنة ثمان وتسعين وثلثم-اءة قاله الشيخ في الطبقات ونقله عنه في التهذيب وذكر في العبر مثله وقال ان له مصنفات في علوم الحديث وان الدعاء عند قبره مستجاب قلت وقفت له علي تصنيف لطيف في العبادات خاصة سماه شرح ما لا يسع المكلف جهله وقد سمي ابن سراقة تصنيفا له نحو هذه التسمية ايضا كما سبق في ترجمته ----1002 ابن اللبان ابو الحسين محمد بن عبد الله البصري الفرضي المعروف بابن اللبان قال الشيخ ابو اسحاق كان اماما في الفقه والفراءض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لاحد مثلها وعنه اخذ الناس وكان يقول ليس في الارض فرضي الا من اصحابي او اصحاب اصحابي او لا يحسن شيءا نقل عنه الرافعي في مواضع منها ان زكاة الفطر لا تجب مات في شهر ربيع الاول سنة ثنت-ين واربعماءة ذكره ابن الصلاح واكثر تصا-------------نيفه في الفراءض عندي	316	1721707247165364044	808	1556.0	647	951	84.96319580078125	153	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	233	300	1208	1570	1570	300	محمد بن نصر المروزي احد اءمة الاسلام قال فيه الحاكم هو الفقيه العابد العالم امام اهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال الخطيب في تاريخ بغداد كان من اعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم ولد ببغداد سنة ثنتين وماءتين ونشا بنيسابور وتفقه بمصر علي اصحاب الشافعي وسكن سمرقند الي ان توفي بها سنة اربع وتسعين وماءتين ذكره النووي في تهذيبه صنف كتابا في الصلاة سماه تعظيم قدر-	114	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms318	false	-6814974457919280020	165	232	942	1305	1654	300	محمد بن نصر المروزي احد اءمة الاسلام قال فيه الحاكم هو الفقيه العابد العالم امام اهل الحديث في عصره بلا مدافعة وقال الخطيب في تاريخ بغداد كان من اعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم ولد ببغداد سنة ثنتين وماءتين ونشا بنيسابور وتفقه بمصر علي اصحاب الشافعي وسكن سمرقند الي ان توفي بها سنة اربع وتسعين وماءتين ذكره النووي في تهذيبه صنف كتابا في الصلاة سماه تعظيم قدر	318	1721707247165364044	362	719.0	296	363	99.72451782226562	66	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0115	true	-5447243390295787480	0	78	0	403	1633	300	الصلاة مشتملا علي احاديث كثيرة واحكام يسيرة يءذن بسعة روايته وصحة درايته وقفت عليه في مجلدة ضخمة وتصنيفا اخر في قيام الليل اكبر من هذا وقفت عليه في مجلدين ضخمين كتب في حياة المصنف وقرء عليه فان تاريخ كتابتها وقراءتها في---- ربيع الاول سنة سبع وثمانين وماءتين وكان-------- من احسن الناس صورة ذا لحية بيضاء وكان ابوه من مرو نقل عنه الرافعي في مواضع منها انه قال يكفي في صحة الوصية الاشهاد عليه بان هذا الكتاب خطي وما	115	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms318	false	-6814974457919280020	232	300	1305	1654	1654	300	الصلاة مشتمل- علي احاديث كثيرة واحكام يسيرة يءذن بسعة روايته وصحة درايته وقفت عليه في مجلدة ضخمة وتصنيفا اخر في قيام الليل اكثر من هذا------------------------------------------------------- فان تاريخ كتابته- وقراءته- في شهر ربيع الاول سنة سبع وثمانين وماءتين وكان المذكور من احسن الناس صورة ذا لحية بيضاء وكان ابوه من مرو نقل عنه الرافعي في مواضع منها انه قال يكفي في صحة الوصية الاشهاد عليه بان هذا------- خطي وما-	318	1721707247165364044	336	610.0	271	415	80.96385192871094	60	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0115	true	-5447243390295787480	78	300	403	1633	1633	300	فيه وصيتي وان لم يعلم الشاهد ما فيه وكذا نقله عنه الامام والمتولي ورايت بخطه في طبقات العبادي عنه انه تكفي الكتابة بلا شهادة بالكلية والمعروف خلاف الامرين ومنها ان الاخوة ساقطون بالجد ومنها في تشطير الصداق وغير ذلك والمروزي نسبة الي مرو وزادوا عليها الزاي شذوذا وهي احدي مدن خراسان الكبار فانها اربعة نيسابور وهراة وبلخ ومرو وهي اعظمها ولهذا يعبر اصحابنا بالخراسانيين تارة وبالمراوزة اخري والمراد بمرو اذا اطلقت مرو الشاهجان بالشين المعجمة والجيم-ومعناه روح الملك فالشاه الملك وجان هو الروح الا ان العجم تقدم المضاف اليه علي المضاف واما مرو الروذ فانها تستعمل مقيدة والروذ براء مهملة مضمومة وذال معجمة هو النهر بلغة فارس والنسبة الي الاولي مروزي-كما سبق والي الثانية مرورو--ذي بثلاث راءات وقد تخفف فيقال مروذي وبين المدينتين دون ثلاثة ايام وقد جمعها الاخطل الشاعر في قوله مخاطبا ليزيد بن المهلب ابن ابي صفرة لما قبض عليه الحجاج بامر عبد الملك بن مروان ابا خالد بادت خراسان بعدكم وقال ذوو الحاجات اين يزيد فلا امطر المروان بعدك مطرة ولا اخضر بالمروين بعدك عود فما لسرير الملك بعدك بهجة ولا لجواد بعد جودك جود AUTO 167 ابن المنذر ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابوري نزيل مكة شرفها الله تعالي احد الاءمة الاعلام لم يقلد احدا في اخر عمره قال الشيخ ابو اسحاق توفي اما سنة تسع او عشر وثلاثماءة ونقله عنه النووي في تهذيبه وابن خلكان-	115	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms319	false	4032092012687533496	0	220	0	1215	1642	300	فيه وصيتي وان لم يعلم الشاهد ما فيه وكذا نقله عنه الامام والمتولي ورايت----- في طبقات العبادي عنه انه يكفي الكتابة -لا-شهاده بالكلية والمعروف خلاف الامرين ومنها ان الاخوة ساقطون الح-د ومنها في تشطير الصداق وغير ذلك والمروزي نسبة الي مرو -زادوا عليها الزاي شذوذا وهي احدي مدن خراسان الكبار فانها اربعة نيسابور وهراة وبلخ ومرو وهي اعظمها ولهذا يعبر اصحابنا بالخراسانيين تارة با-لمراوزة اخري والمراد بمرو اذا اطلقت مرو الشاهجان بالشين المعجمة والجيم ومعناه روح الملك فالشاه الملك وجان هو الروح الا ان العجم تقدم المضاف اليه علي المضاف واما مرو الروذ فانها تستعمل مقيدة والروذ براء مهملة مضمومة ودال معجمة هو النهر بلغة فارس والنسبة الي الاول- مروزي كما سبق والي الثانية مرور ورذي بثلاث راءات وقد تخفف فيقال مروذي وبين المدينتين دون ثلاثة ايام وقد جمعها الاخطل الشاعر في قوله مخاطبا ليزيد بن المهلب ابن ابي صفرة لما قبض عليه الحجاج بامر عبد الملك بن مروان ابا خالد بادت خراسان بعدكم-وقال ذوو الحاجات اين يزيد فلامر--- المروان بعدك مطرة ولا اخضر بالمروين بعدك عود فما لسرير الملك بعدك بهجة ولا لجواد بعد جودك جود ----1014 ابن المنذر ابو بكر محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابوري نزيل مكة شرفها الله تعالي احد الاءمة الاعلام لم يقلد احدا في اخر عمره قال الشيخ ابو اسحاق توفي اما سنة تسع او عشر وثل-ثماءة ونقله عنه النووي في تهذيبه وابن خلكان	319	1721707247165364044	1195	2310.0	979	1235	96.7611312866211	205	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0116	true	1465125210314267948	0	85	0	450	1544	300	في تاريخه مقتصرين عليه قال الذهبي في تاريخه وهذا ليس بشء لان محمد بن الحسن ابن عمار احد الرواة عنه لقيه سنة ست عشرة وثلاثماءة وله ايضا تصانيف كثيرة وقع في منها الاجماع والاشراف والاقناع وهو احكام مجردة كمحرر الرافعي حجما ونظما AUTO 168 ابو اسحاق المروزي ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المروزي كان اماما جليلا غواصا علي المعاني ورعا زاهدا اخذ عن ابن سريج وانتهت اليه رءاسة العلم ببغداد وانتشر الفقه عن اصحابه في البلاد ثم انتقل في اخر عمره الي مصر وجلس في	116	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms319	false	4032092012687533496	220	300	1215	1642	1642	300	في تاريخه مقتصرين عليه قال الذهبي في تاريخه وهذا ليس بشء لان محمد بن الحسن -بن عمار احد الرواة عنه لقيه سنة ست عشرة وثل-ثماءة وله----- تصانيف كثيرة وقع لي منها الاجماع والاشراف والاقناع وهو احكام مجردة كمحرر الرافعي حجما ونظما ----1015 ابو اسحاق المروزي---------- ابراهيم بن احمد المروزي كان اماما جليلا غواصا علي المعاني ورعا زاهدا اخذ عن ابن سريج-وانتهت اليه رءاسة العلم ببغداد وانتشر الفقه عن اصحابه في البلاد ثم انتقل في اخر عمره الي مصر وجلس في-	319	1721707247165364044	422	799.5	343	450	93.77777862548828	77	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0116	true	1465125210314267948	85	300	450	1544	1544	300	مجلس الشافعي قال العبادي وخرج من مجلسه الي البلاد سبع-ون اماما وتوفي بمصر سنة اربعين وثلاثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق ق-ال ابن خلكان ك-ان ذلك لتسع خلون من رجب ودفن قريبا من الشافعي وقد شرح المختصر شرحا مبسوطا وهو من احسن ما وقفت عليه في شروحه وحكي الرافعي عنه حكاية غريبة متعلقة بالقيافة فقال حكي الصيدلاني وغيره عن القفال عن الشيخ ابي زيد عن ابي اسحاق قال كان لي جار- ببغداد وله مال ويسار وكان له ابن يضرب الي السواد ولون الرجل لا يشبهه وكان يعرض بانه ليس منه قال فاتاني فقال عزمت علي الحج واكبر قصدي ان استصحب ابني واريه بعض القافة فنهيته وقلت لعل القاءف يقول بعض ما تنكره وليس لك ابن غيره فلم ينته وخرج فلما رجع قال لي اني استحضرت مدلجيا وامرت بعرضه عليه في عدة رجال كان فيهم الذي يرمي بانه منه وكان معنا في الرفقة وغبت عن المجلس فنظر القاءف فيهم فلم يلحقه باحد منهم فاخبرت بذلك وقيل لي احضر فلعله يلحقه بك فاقبلت علي ناقة يقودها عبد لنا اسود كبير فلما وقع بصره علينا قال الله اكبر ذاك -الراكب ابو هذا الغلام والقاءد الاسود ابو الراكب فغشي علي من صعوبة ما سمعت فلما رجعت الححت علي والدتي لتخبرني فاخبرتني ان ابي طلقها ثلاثا ثم ندم فامر هذا الغلام بنكاحها للتحليل ففعل فعلقت منه وكان ذا مال كثير وقد-	116	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms320	false	6847555775448938444	0	200	0	1030	1583	300	مجلس الشافعي قال العبادي وخرج من مجلسه الي البلاد سبع ون اماما وتوفي بمصر سنة اربعين وثل-ثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق وقال ابن خلكان وكان ذلك لتسع خلون من رجب ودفن قريبا من الشافعي وقد شرح المختصر شرحا مبسوطا وهو من احسن ما وقفت عليه من شروحه وحكي الرافعي عنه حكاية غريبة متعلقة بالقيافة فقال حكي الصيدلاني-وغيره عن القفال عن الشيخ ابي زيد عن ابي اسحاق قال كان لي رجاء ببغداد وله مال ويسار وكان له ابن يضرب الي السواد ولون الرجل لا يشبههو-كان يعرض بانه ليس منه قال فاتاني وقال عزمت علي الحج واكثر قصدي ان استصحب ابني واريه بعض القافة فنهي------------------------------------------------------------ته وخرج فلما رجع قال لي اني استحضرت مدلجيا وامرت بعرضه عليه في عدة رجال كان فيهم الذي ير-ي بانه منه وكان معنا في الرفقة وغبت عن المجلس فنظر القاءف فيهم فلم يلحقه باحد منهم فاخبرت بذلك وقيل لي احضر فلعل------ه بك فاقبلت علي ناقة يقودها عبد لنا اسود كبير فلما وقع بصره علينا قال الله اكبر قال والراكب ابو هذا الغلام والقاءد الاسود ابو الراكب فغشي علي من صعوبة ما سمعت فلما رجعت الححت علي والدتي لتخبرني فاخبرتني ان ابي طلقها ثلاثا ثم ندم فامر هذا الغلام بنكاحها للتحليل ففعل فعلقت منه وكان ذا مال كثير وقد	320	1721707247165364044	1012	1968.0	814	1100	92.0	186	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0117	true	-5492149943376202385	0	103	0	571	1602	300	بلغ الكبر وليس له ولد فاستلحقك ونكحني مرة ثانية AUTO 169 ابو بكر المحمودي ابو بكر محمد بن محمود المروزي المعروف بالمحمودي اخذ عن الامام الحافظ الزاهد ابي محمد المروزي المعروف بعبدان بفتح العين وبالباء الموحدة تثنية عبد-تلميذ المزني والربيع ذكره الرافعي في مواضع منها في الحيض في الكلام علي قول- السحب واللقط ومنها انه ابطل بيع الجارية المغنية اذا بيعت بازيد من قيمتها لولا الغناء لم اقف ---علي تاريخ وفاته ولكن ذكره العبادي في طبقة الاصطخري والثقفي ولهم اخر يقال له ابو الحسن المحمودي فا-----------علمه AUTO 170 ابو منصور -بن مهران ابو منصور بن مهران شيخ الاودني نقل عنه الرافعي في مواضع	117	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms320	false	6847555775448938444	200	300	1030	1583	1583	300	بلغ الكبر وليس له ولد فاستلحقك ونكحني مرة ثانية ---1016- ابو بكر المحمودي م--------حمد بن محمود المروزي المعروف بالمحمودي اخذ عن الامام الحافظ الزاهد ابي محمد المروزي المعروف بعبدان بفتح العين وبالباء الموحدة تثنية عبد تلميذ المزني والربيع ذكره الرافعي في مواضع منها في الحيض في الكلام علي قولي السحب واللقط ومنها انه ابطل بيع الجارية المغنية اذا بيعت بازيد عن قيمتها لولا الغناء لم اقف له علي تاريخ وفاة- ولكن ذكره العبادي في طبقة الاصطرخي والثقفي ولهم اخر يقال له ابو الحسن المحمودي ياتي ذكره في الزواءد 1017- ابو منصور ابن مه-------------------ران شيخ الازد-ي نقل عنه الرافعي في مواضع-	320	1721707247165364044	518	942.5	425	588	88.0952377319336	82	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0117	true	-5492149943376202385	103	299	571	1596	1602	300	منها جواز تقديم نية الصلاة علي التكبير ولو بشء يسير واستحباب القنوت في الوتر في جميع السنة لم اقف علي تاريخ وفاته ولهم اخر يقال له ابو بكر احمد بن الحسين بن مهران المقرء الزاهد سمع ابن خزيمة ونقل عنه الاستاذ اسماعيل الضرير في تفسيره ان اختيار الشافعي رحمه اللهفي سجود التلاوة ما ذكره ابو بكر بن مهران في كتاب سجود القران وهو سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا وهو في عصر هذا المذكور AUTO 171 القاضي ابو حامد المروروذي القاضي ابو حامد احمد بن بشر بن عامر العامري المروروذي قال الشيخ في طبقاته وتبعه عليه النووي في تهذيبه اخذ عن ابي اسحاق المروذي ونزل -البصرة واخذ عنه فقهاءها وكان اماما لا يشق غباره شرح مختصر المزني -صنف الجامع في المذهب وهو كتاب جليل وصنف في اصول الفقه ومات سنة ثنتين وستين وثلاثماءة وكان له ولد عالم صنف كتبا كثيرة انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في التيمم ثم كرر النقل عنه وقد تقدم الكلام علي المروروذي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبا AUTO 1-72 ابن المرزبان ابو الحسن علي بن احمد البغدادي المعروف بابن المرزبان كان مشهورا بالامامة في المذهب ورعا اخذ عن ابن القطان واخذ عنه الشيخ ابو حامد اول قدومه بغداد توفي في رجب سنة ست وستين وثلاثماءة قاله	117	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms321	false	-1304062999023501364	0	196	0	1014	1598	300	منها وجوب تقديم نية الصلاة علي التكبير ولو بشء يسير واستحباب القنون في الوتر في جميع السنة لم اقف علي تاريخ وفاته ولهم اخر يقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مهران ياتي في الزواءد 1018---------------------------------------------------------------------- القاضي ابو حامد المروروذي وولده احمد---------- بن بشر بن عامر العامري المروروذي اخذ عن------------------------------------------------ ابي اسحاق المروزي ونزل بالبصرة واخذ عن- فقهاءها وكان اماما لا يشق غباره شرح مختصر المزني وصنف الجامع في المذهب وهو كتاب جليل وصنف في اصول الفقه ومات سنة ثنتين وستين وثل-ثماءة ذكره الشيخ في طبقاته والنووي في تهذيبه وكذلك ابن الصلاح الا انه لم يءرخ وفاته ونبه علي ان الشيخ ابا اسحاق جعل عامرا اباه وبشرا جده قال والصواب العكس نقل عنه الرافعي في التيمم ثم كرر النقل عنه وقد تقدم الكلام علي المروروذي قريبا وكان له ولد يقال له ابو محمد ذكره الشيخ في طبقاته فقال جمع بين الفقه والادب وله كتب كثيرة منها كتاب الحضانة وكان اوحد عصره في صناعة القضاء قال واظنه اخذ الفقه عن ابيه ا ه 1019 ابن المرزبان ابو الحسن علي بن احمد البغدادي المعروف بابن المرزبان كان مشهورا بالامامة في المذهب ورعا اخذ عن ابن القطان واخذ عنه الشيخ ابو حامد اول قدومه بغداد توفي في رجب سنة ست وستين وثلثم-اءة قاله	321	1721707247165364044	647	1131.5	516	1305	49.57854461669922	113	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0117	true	-5492149943376202385	129	172	702	923	1602	300	ابو بكر احمد بن الحسين بن مهران------------------------ المقرء الزاهد سمع ابن خزيمة ونقل عنه الاستاذ اسماعيل الضرير في تفسيره ان اختيار الشافعي رحمه الله-في سجود التلاوة -ما ذكره ابو بكر -بن مهران في كتاب سجود القران وهو سبحان ربنا ان كان وعد ربنا	117	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms329	false	-3290307209668464155	17	64	95	342	1640	300	ابو بكر احمد بن الحسين بن مهران الاصفهاني ثم النيسابوري المقرء الزاهد سمع ابن خزيمة ونقل عنه الاستاذ اسماعيل الضرير في تفسيره ان اختيار الشافعي رحمه الله في سجود التلاوة كما ذكر- ابو بكر ابن مهران في كتاب سجود القران وهو سبحان ربنا ان كان وعد ربنا	329	1721707247165364044	220	414.0	177	248	88.70967864990234	38	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0118	true	1620609095382241815	4	100	25	568	1666	300	في تهذيبه والمرزبان بميم مفتوحة وراء ساكنة ثم زاي معجمة مضمومة بعدها باء موحدة مخففة هو فارسي معرب ومعناه كبير الفلاحين وجمعه مرازبة قاله الجوهري نقل عنه الرافعي في مواضع محصورة منها ان الاجر المعجون بالروث يطهر ظاهره بالغسل ومنها في الاقرار في الكلام علي الاقارير المجملة ومنها في النكاح في الكلام علي ولاية العدو ومنها في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان ومنها في اواءل كتاب الايمان انه اذا نوي الاستثناء في اثناء اليمين فلا يكفي AUTO 173 ابو زيد المروزي ابو زيد محمد بن احمد بن عبد الله الفاشاني بفاء وشين معجمة وبالنون-المعروف بالمروزي	118	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms321	false	-1304062999023501364	197	291	1021	1553	1598	300	في تهذيبه والمرزبان بميم مفتوحة وراء ساكنة ثم زاي معجمة مضمومة بعدها ياء موحدة مخففة هو فارسي معرب ومعناه كبير الفلاحين وجمعه مرازبة قاله الجوهري نقل عنه الرافعي في مواضع محصورة منها ان الاجر المعجون بالروث يطهر ظاهره بالغسل ومنها في الاقرار في الكلام علي الاقارير المجملة ومنها في النكاح في الكلام علي ولاية العدو ومنها في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان ومنها في اواءل كتاب الايمان انه اذا نوي الاستثناء في اثناء اليمين فلا يكفي 1020 ابو ----زيد المروزي-------- محمد بن احمد بن عبد الله الفاشاني بفاء وشين معجمة وبالنون المعروف بالمروزي	321	1721707247165364044	523	1027.0	430	544	96.13970947265625	89	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0118	true	1620609095382241815	101	300	572	1666	1666	300	شيخ الاسلام علما وعملا وورعا وز-هدا جاور بمكة سبع سنين واخذ عن ابي اسحاق المروزي وعنه اخذ القفال المروزي وكان من احفظ الناس لمذهب الشافعي وقال فيه امام الحرمين في باب التيمم انه كان من اذكي الناس قريحة ولد سنة احدي وثلاثماءة وتوفي بمرو سنة احدي وسبعين وثلاثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق وتبعه النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان فقال في يوم الخميس الثالث عشر من---- رجب وفاشان قرية من قري هراة احدي مدن خراسان الاربع- قال السمعاني ويقال له ا-يضا باشان بالباء الموحدة واما قاسان بالقاف والسين المهملة-فناحية من نواحي اصفهان مشتملة علي قري منها راوند التي ينسب اليها ابن الراوندي المعروف وقاشان بالقاف والشين المعجمةناح------ية مجاورة لقم بضم القاف وتشديد الميم-وكلاهما من عراق العجم AUTO 174 الماسرجسي ا------بو الحسن محمد بن علي الماسر------------------جسي شيخ القاضي ابي الطيب قال الحاكم كان من اعرف اصحابنا بالمذهب اخذ عن ابي اسحاق وصحبه الي مصر ولازمه الي ان توفي فانصرف الي بغداد ودرس بها وكان المجلس له بعد قيام ابن ابي هريرة----------------- ثم انصرف الي خراسان سنة اربع واربعين وتوفي بها عشية الاربعاء ودفن عشية الخميس السادس من جمادي الاخرة سنه اربع وثمانين وثلاثماءة وهو ابن ست وسبعين سنة انتهي ونقل عنه النووي في تهذيبه وقا-----------------ل الشيخ ابو اسحاق توفي سنة-	118	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms322	false	8822162454719517216	12	212	63	1151	1595	300	شيخ الاسلام علما-وعملا وورعا وزاهدا جاور بمكة سبع سنين واخذ عن ابي اسحاق المروزي وعنه اخذ القفال المروزي وكان من احفظ الناس لمذهب الشافعي وقال فيه امام الحرمين في باب التيمم انه كان من ازكي الناس قريحة ولد سنة احدي وثل-ثماءة وتوفي بمرو سنة احدي وسبعين---------- قاله الشيخ ابو اسحاق وتبعه النووي في تهذيبه زاد ابن خلكان فقال في يوم الخميس الثالث عشر من شهر رجب وفاشان قرية من قري هراة احدي مدن خراسان الاربعة قال السمعاني ويقال لها ايضا باشان بالباء الموحدة واما قاسان بالقاف-والسين المهملة فناحية من نواحي اصفهان مشتملة علي قري منها راوند التي ينسب اليها ابن الراوندي المعروف وقاشان بالقاف والشين المعجمة ايضا ناحية مجاورة لقم بضم القاف-وتشديد الميم وكلاهما من عراق العجم ----1021 الماسرجسي وولده ابو الحسن محمد بن علي بن سهل النيسابوري الماسرجسي شيخ القاضي ابي الطيب قال الحاكم كان من اعرف اصحابنا بالمذهب اخذ عن ابي اسحاق وصحبه الي مصر ولازمه الي ان توفي فانصرف الي بغداد ودرس بها وكان المجلس له بعد قيام ابن ابي هريرة اي كان معيد درسه ثم انصرف الي خراسان سنة اربع واربعين وتوفي بها عشية الاربعاء ودفن عشية الخميس السادس من جماد--------------------------------------------------------------ي ونقله عن النووي في تهذيبه وبه جزم في العبر وقال الشيخ ابو اسحاق توفي سنة	322	1721707247165364044	992	1874.5	812	1168	84.93150329589844	169	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0119	true	-1053049562213369932	0	70	0	356	1577	300	ثلاث وثمانين وبه جزم في صفة الصلاة من شرح المهذب وما سرجس احد اجداده لامه------------------------------------ كان نصرانيا فاسلم علي يد عبد الله بن المبارك وهو بسين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة بعدها جيم مكسورة ثم سين مهملة نقل عنه الرافعي استحباب تطويل الركعة الاولي علي الثانية ثم كرر النقل عنه وحكي عنه في باب الديات انه قال رايت صيادا يري الصيد علي فرسخين وكان له ولد اسمه محمد تفقه عليه	119	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms322	false	8822162454719517216	212	289	1151	1540	1595	300	ثلاث وثمانين وبه جزم في صفة الصلاة--- شرح المهذب وما سرجس احد اجداده لامه فان امه بنت الحسن بن عيسي بن ماسرجس كان نصرانيا فاسلم علي يد عبد الله بن المبارك وهو بسين مهملة مفتوحة وراء مهملة ساكنة بعدها جيم مكسورة ثم سين مهملة نقل عنه الرافعي استحباب تطويل الركعة الاولي علي الثانية ثم كرر النقل عنه وحكي عنه في باب الديات انه قال رايت صيادا يري الصيد علي فرسخين وكان له ولد اسمه محمد 1022 ولده	322	1721707247165364044	347	670.0	278	392	88.5204086303711	66	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0119	true	-1053049562213369932	76	261	384	1351	1577	300	المحاملي---------- ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد--------------------- الضبي بضاد معجمة----------المعروف بالمحاملي ويعرف ايضا بابن المحاملي وهو الاصل كما ستعرفه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تفقه عل-----------------------------------ي الشيخ ابي حامد وبرع حتي قال في حقه انه اليوم احفظ مني للفقه ولما صنف من تعليق استاذه كتبه المشهورة كالتجريد ---------والمقنع واللباب وقف عليها فقال نثر كتبي نثر الله عمره فلم تطل مدته ومات يوم الاربعاء لتسع بقين من---- ربيع الاخر سنة خمس عشرة واربعماءة عن نحو سبع واربعين سنة فان ولادته في سنة ثمان وستين وثلاثماءة وكان له ولد يقال له محمد تفقه علي ابيه وكان فق----------------------------------------يها عالما----------------- ذكيا ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ترك الفقه واشتغل ب--الدنيا----------------------------------------------------------------- ولولده هذا وهو محمد-ولد يقال له ابو طاهر يحيي كان فقيها كبيرا ورعا كثير العبادة جاور بمكة وتوفي بها وله مصنف- في الفقه وقد وقع في مختصر يقال له لباب الفقه منسوب الي ابي طاهر فيجوز ان يكون هو هذا وقد سبق ان صاحب -الترجمة الاصلية وهو ابو الحسن احمد يعرف بابن المحاملي وهو كذلك لان اباه محمدا كان يعرف بالمحاملي وكان فقيها فرضيا محدثا ولد س-------------------------------نة اثنتين وثلاثين وثلاثماءة ومات---------------- في رجب سنة سبع واربعماءة ومن اجداده القاضي ابو --بكر عبد الله ابن الحسين بن -------------------	119	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms323	false	8769171868772304913	19	283	105	1506	1599	300	المحاملي واهل بيته ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن القاسم بن اسماعيل الضبي بضاد معجمة البغدادي المعروف بالمحاملي ويعرف ايضا بابن المحاملي وكذلك اباءه واجداده يعرفون بالمحامليين وباولاد المحاملي لان بعض اجدادهم كان ببغداد يبيع المحامل التي يركب فيها في الاسفار اذا علمت ذلك فقد تفقه صاحب الترجمة وهو ابو الحسن المذكور علي الشيخ ابي حامد وبرع حتي قال في حقه انه اليوم احفظ مني للفقه ولما صنف من تعليق استاذه كتبه المشهورة كالتجريد والمجموع والمقنع واللباب وقف عليها فقال نثر كتبي نثر الله عمره فلم تطل مدته ومات يوم الاربعاء لتسع بقين من شهر ربيع الاخر سنة خمس عشرة واربعماءة عن نحو سبع واربعين سنة فان ولايته في سنة ثمان وستين وثل-ثماءة وكان له ولد يقال له ابو الفضل 1024 ولده ابو الفضل محمد قال ابن الصلاح في طبقاته كان فقيها عالما بالتفسير والحديث ذكيا سمع الكثير اشتغل في حداثته علي ابيه وكانت له حلقة ايام الجمع بجامع القصر يقرا عليها فيها الحديث والتفسير ولم ينقل عنه الا اليسير لانه ترك العلم واقبل علي الدنيا ولد سنة اربعماءة ومات في رجب سنة سبع وسبعين واربعماءة 1025 حفيده ولولده هذا -هو محمد ولد يقال له ابو طاهر يحيي كان فقيها كبيرا ورعا كثير العبادة جاور -مكة وتوفي بها وله مصنفا في الفقه---- وقع لي مختصر يقال له لباب الفقه منسوب الي ابي طاهر فيجوز ان يكون هو هذا 1026 والده واما وال----------------د ابي الحسن المذكور فكان فقي-----------------------------------------------------------ها فرضيا محدثا وهو شيخ سليم الرازي في الفراءض ولد سنة اثن-ين وثلاثين وثل-ثماءة ومات كما قاله الذهبي في رجب سنة سبع واربعماءة 1027 جد---------ه ابو الحسن واما جده ابو الحسن احمد فقد سمع الحديث من	323	1721707247165364044	762	1224.5	608	1494	51.0040168762207	119	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0120	true	8029598383971523676	0	109	0	588	1601	300	قديمة فيهم وانهم عريقون في العلم ومن الاصحاب شخص اخر يقال له ابو الحسن المحاملي الكبير ليس من هءلاء ذكره ايضا العبادي وقال نقل عنه جماعة من اصحابنا وانه كان قديما معظما في زمانه AUTO 176 المسعودي ابو عبد الله محمد بن عبد الملك بن مسعود بن احمد المروزي المعروف بالمسعودي قال السمعاني كان اماما فاضلا مبرزا عالما زاهدا ورعا حسن السيرة تفقه علي القفال وشرح المختصر فاحسن فيه توفي سنة نيف وعشرين واربعماءة بمرو انتهي وذكر النووي في تهذيبه مثله وقال ابن الصلاح انه محمد بن عبد الله وكذا رايته بخط الحافظ ابي القاسم ابن عساكر وذكر ايضا انه المعروف بالصيدلاني كما تقدم ايضاحه نقل عنه الرافعي في	120	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms324	false	2257887908448467155	224	300	1212	1623	1623	300	قديمة فيهم وانهم عريقون في العلم 1030----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسعودي ابو عبد الله محمد بن عبد الملك بن مسعود بن احمد المروزي المعروف بالمسعودي قال السمعاني كان اماما فاضلا مبرزا عالما زاهدا ورعا حسن السيرة تفقه علي القفال وشرح المختصر فاحسن فيه توفي سنة نيف وعشرين واربعماءة بمرو انتهي وذكر النووي في تهذيبه مثله وقال ابن الصلاح انه محمد بن عبد الله وكذا رايته بخط الحافظ ابي القاسم ابن عساكر وذكر ايضا انه -----------صيدلاني نقل ----------------عنه الرافعي في-	324	1721707247165364044	404	773.0	329	588	68.70748138427734	73	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0120	true	8029598383971523676	109	300	588	1601	1601	300	الوضوء ثم كرر النقل عنه واعلم ان كتاب الابانة للفوراني قد وقع في بلاد اليمن منسوبا الي المسعودي هذا غلط- فحيث وقع في البيان نقل عن المسعودي فالمراد به الفوراني كذا نبه عليه ابن الصلاح في طبقاته وتبعه عليه النووي في تلخيصه-ا ولم يتفطن الرافعي لذلك وهو كثير النقل عن البيان فاذا رايت فيه اعني في الرافعي-نقلا عن المسعودي فان كان بوساطة صاحب البيان فالمراد به الفوراني فان -كان من غير طريقه فهو المسعودي حقيقة فتفطن لذلك فان النووي لم ينبه عليه في الروضة بل تابعه علي ذلك وكانه لم يطلع عليه اذ ذاك AUTO 177 القطان صاحب المطارحات ابو عبد ال----------------------له الحسين بن محمد المعروف بالقطان وبصاحب المطارحات قال النووي انه من اصحابنا اصحاب الوجوه ذكره الرافعي في اخر الغصب ونقل عنه ان الجارية اذا حبلت من الغاصب وماتت في يد المالك انه ان كان عالما فلا شء عليه لانه ليس منه حتي يقال ماتت بولادة ولده وان كان جاهلا فعلي --قولين والاصح وجود الضمان مطلقا لم اقف له علي تاريخ وفاة والمطارحات تصنيف لطيف وضع للامتحان ولهذا لقب بالمطارحات وهو قليل الوجود وعندي به نسخة وبعضهم ينسبه لابي الحسين بن القطان السابق ذكره وهو وهم فاجتنبه ومن اصحابنا شخص-	120	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms325	false	-7628421761981252658	0	188	0	1000	1616	300	الوضوء ثم كرر النقل عنه واعلم ان كتاب الابانة للفوراني قد وقع في بلاد اليمن منسوبا الي المسعودي هذا غلطا فحيث وقع في البيان نقل عن المسعودي فالمراد به الفوراني كذا نبه عليه ابن الصلاح في طبقاته وتبع-----ه النووي في تلخيصهما ولم يتفطن الرافعي لذلك وهو كثير النقل عن البيان فاذا رايت فيه اعن---ي الرافعي نقلا عن المسعودي فان كان بواسطة صاحب البيان فالمراد به الفوراني وكان كان من غير طريقه فهو المسعودي حقيقة فتفطن لذلك فان النووي لم ينبه عليه في الروضة بل تابعه ف-ي ذلك وكانه لم يطلع عليه اذ ذاك 1031-------------------------- ابو عبد الله القطان صاحب المطارحات الحسين بن محمد المعروف بالقطان وبصاحب المطارحات قال النووي انه من اصحابنا اصحاب الوجوه ذكر- الرافعي في اخر الغصب ونقل عنه ان الجارية اذا حبلت من الغاصب وماتت في يد المالك انه ان كان عالما فلا شء----- لانه ليس منه حتي يقال ماتت بولادة ولده وان كان جاهلا فعلي القولين وللاصح وجوب الضمان مطلقا لم اقف له علي تاريخ وفاة والمطارحات تصنيف لطيف وضع للامتحان ولهذا لقب بالمطارحات وهو قليل الوجود وعندي به نسخة وبعضهم ينسبه لابي الحسن- بن القطان السابق ذكره وهو وهم فاجتنبه ومن اصحابنا شخص	325	1721707247165364044	955	1826.5	773	1042	91.65067291259766	167	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0121	true	4275097098282446961	0	107	0	611	1664	300	يقال له ابو علي القطان الطبري ذكره العبادي في طبقة الزجاج----------ي صاحب زيادة المفتاح AUTO 178 الماوردي اقضي القضاة ابو الحسن علي-------- بن حبيب الماوردي البصري قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بالبصرة علي ابي القاسم الصيمري ثم ارتحل الي الشيخ ابي حامد الاسفراييني فاخذ عنه -درس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة وله مصنفات كثيرة في الفقه والتفسير واصول الفقه والاداب وكان حافظا للمذهب انتهي ونقل عنه في المهذب في مواضع- احده-ا في كتاب النفقات في بيع المراة للكسوة والثاني في الجنايات في الفصل المعقود للمامومة والثالث في اخره قبيل كتاب السير باسطر والرابع في كتاب الشهادات في ضابط عدد الاستفاضة--------------------------------------------------------------------- ولم ينصفه امام الحرمين--------- في تصنيفه المسمي ب-الغياثي	121	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms325	false	-7628421761981252658	188	300	1000	1616	1616	300	يقال له ابو علي القطان الطبري ذكره العبادي في طبقة الزجاجي بضم الزاي صاحب زيادة المفتاح ----1032 الماوردي اقضي القضاة ابو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بالبصرة علي ابي القاسم الصيمري ثم ارتحل الي الشيخ ابي حامد الاسفرا-يني فاخذ عنه ودرس بالبصرة وبغداد سنين كثيرة وله مصنفات كثيرة في الفقه والتفسير واصول الفقه والاداب وكان حافظا للمذهب انتهي ونقل عنه في المهذب في موضعين احدهما في كتاب النفقات في بيع المراة للكسوة والثاني في----------------------------------------------------------------------------------------- الشهادات في ضابط عدد الاستفاضة وفي ثالث في باب اروش الجنايات وفي رابع ايضا وهو قبل كتاب السير باسطر ولم ينصفه امام الحرمين فانه قال في تصنيفه المسمي ب الغياثي-	325	1721707247165364044	509	933.0	419	711	71.58930969238281	81	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0121	true	4275097098282446961	108	300	616	1664	1664	300	وذكر مصنف الاحكام السلطانية انه يجوز ان يكون الذمي وزيرا ومن هذا مبلغ علمه ومنتهي فهمه كيف يتصدي للتصنيف والفتوي هذا كلامه والذي جوزه الماوردي انما هو وزارة التنفيذ دون التفويض فاعلمه ت---------------وفي ببغداد بعد موت القاضي ابي الطيب باحد عشر يوما وذلك يوم الثلاثاء في سلخ---- ربيع الاول سنة خمسين واربعماءة وله ست وثمانون سنة ودفن يوم الاربعاء بباب حرب وحضر جنازته من حضر جنازة القاضي ابي الطيب من العلماء والرءساء ذكره النووي في طبقاته AUTO 179 الماخواني ابو الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني امام فاضل متبحر تفقه علي ابي طاهر السنجي توفي سنة نيف وستين واربعماءة قاله ابن السمعاني في الانساب والماخواني نسبة الي ماخوان بخاء معجمة مضمومة وبالنون-وهي قرية من قري مرو نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء AUTO -------180 المقدسي الشيخ ابو الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي النابلسي شيخ المذهب بالشام وصاحب التصانيف المشهورة والعمل الكثير والزهد الصادق تفقه علي سليم الرازي واقام بالقدس مدة طويلة ثم قدم دمشق سنة ثمانين واربعماءة فسكنها وعظم شانه بها وزاره السلطان فلم يقم له ولا التفت اليه وكان لا يقبل من احد شيءا بل يقتات من غلة ارض-	121	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms326	false	-1215270315430051222	0	191	0	1042	1647	300	وذكر مصنف الاحكام السلطانية انه يجوز ان يكون الذمي وزيرا ومن هذا مبلغ علمه-ومنتهي فهمه كيف يتصدي للتصنيف والفتوي هذا كلامه والذي جوزه الماوردي انما هو وزارة التنفيذ دون التفويض فاعلمه قال ابن الصلاح توفي ببغداد بعد موت القاضي ابي الطيب باحد عشر يوما وذلك يوم الثلاثاء في سلخ شهر ربيع الاول سنة خمسين واربعماءة وله ست وثمانون سنة ودفن يوم الاربعاء بباب حرب وحضر جنازته من حضر جنازة القاضي ابي الطيب من العلماء والرءساء 1033 الماخوا--------------------------ني ابو الفضل محمد بن عبد الرزاق الماخواني امام فاضل متبحر تفقه علي ابي طاهر الشنجي توفي سنة نيف وستين واربعماءة قاله ابن السمعاني في الانساب والماخواني نسبة الي ماخوان بخاء معجمة مضمومة وبالنون وهي قرية من قري مرو نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الصلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء 1034 الشيخ ناصر المقدسي الشيخ ابو الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي النابلسي شيخ المذهب بالشام وصاحب التصانيف المشهورة والعمل الكثير والزهد الصادق تفقه علي سليم الرازي واقام بالقدس مدة طويلة ثم قدم دمشق سنة ثمانين واربعماءة------- وعظم شانه بها وزاره السلطان فلم يقم له ولا التفت اليه وكان لا يقبل من احد شيءا بل يقتات من غلة ارض	326	1721707247165364044	995	1926.5	811	1076	92.47212219238281	176	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0122	true	5244463309397108645	0	108	0	604	1643	300	له بنابلس وحضر الغزالي الي حلقته لما قدم---- دمشق للتبرك به توفي يوم تاسوعاء سنة تسعين واربعماءة عن نيف وثمانين سنة قاله ابن عساكر في تاريخ الشام والنووي في تهذيبه وخرجوا بجنازته بعد صلاة الظهر فلم يتيسر دفنه الا قر-ب المغرب ودفن بمقابر باب الصغير وقع لي من تصانيفه التهذيب والمقصود والكافي وشرح الاشارة تكرر ذكره في الروضة AUTO 181 ابراهيم المروروذي ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد المروروذي تفقه علي الحسن النيهي الاتي ذكره وابي المظفر السمعاني السابق قال ابو سعد السمعاني كان من العلماء العاملين وصارت اليه الرحلة في طلب العلم بمرو واوصاه والدي علينا فكان يقوم بامورنا اتم قيام ثم قال قتل رحمه الله-شهيدا	122	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms326	false	-1215270315430051222	191	300	1042	1647	1647	300	له بنابلس وحضر الغزالي الي حلقته لما قدم الي دمشق للتبرك به توفي يوم تاسوعاء سنة تسعين واربعماءة عن نيف وثمانين سنة قاله ابن عساكر في تاريخ الشام والنووي في تهذيبه وخرجوا بجنازته بعد صلاة الظهر فلم يتيسر دفنه الا قريب المغرب ودفن بمقابر باب الصغير وقع لي من تصانيفه التهذيب والمقصود والكافي وشرح الاشارة تكرر ذكره في الروضة 1035 ابرا----هيم المروروذي ابو اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد المروروذي تفقه علي الحسن النيهي الاتي ذكره وابي المظفر السمعاني السابق قال ابو سعد السمعاني كان من العلماء العاملين وصارت اليه الرحلة في طلب العلم بمرو واوصاه والدي علينا فكان يقوم بامورنا اتم قيام ثم قال قتل رحمه الله شهيدا-	326	1721707247165364044	591	1158.0	485	610	96.88524627685547	102	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0122	true	5244463309397108645	108	145	604	803	1643	300	في وقعة الخوارزمية بمرو في شهر ربيع الاول سنة ست وثلاثين وخمسماءة عن ثلاث وثمانين سنة وله تعليقة نقل الرافعي عنها في استقبال القبلة ثم كرر النقل عنها وهو منسوب الي مرو الروذ بذال معجمة-وقد سبق ايضاحه	122	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms327	false	-6748245916376331435	0	38	0	200	1640	300	في وقعة الخوارزمية بمرو في شهر ربيع الاول سنة ست وثلاثين وخمسماءة عن ثلاث وثمانين سنة وله تعليقة نقل الرافعي عنها في استقبال القبلة ثم كرر النقل عنها وهو منسوب الي مرو الروذ بدال معجمة وقد سبق ايضاحه	327	1721707247165364044	198	390.0	161	200	99.0	35	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0122	true	5244463309397108645	155	268	859	1477	1643	300	ابو الوليد حسان القرشي النيسابوري------ من ولد سعيد بن العاص بن امية ابن عبد شمس ولهذا يعبر عنه الرافعي وغيره في بعض المواضع بحسان القرشي قال الحاكم كان امام اهل الحديث بخراسان وازهد من رايت من العلماء واعبدهم واكثرهم تقشفا ولزوما لمدرسته وبيته درس علي ابن سريج انتهي كلامه وشرح رسالة الشافعي شرحا حسنا وهو قليل الوجود وعندي به نسخة نقل عنه الرافعي في مواضع منها بطلان الصلاة بتكرير الفاتحة وانه يقنت في الوتر في جميع السنة وانه يجوز الصلاة علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرادي توفي ليلة الجمعة الخامس من---- ربيع الاول سنة تسع واربعين وثلاثماءة عن ثنتين وسبعين سنة قاله الحاكم وذكر السمعاني في الانساب والنووي في تهذيبه نحوه	122	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms356	false	3860340768244259931	13	125	76	689	1581	300	ابو الوليد------------ النيسابوري وولده من ولد سعيد بن العاص بن امية -بن عبد شمس وبهذا يعبر عنه الرافعي وغيره في بعض المواضع بحسان القرشي قال الحاكم كان امام اهل الحديث بخراسان وازهد من رايت من العلماء-واعبدهم واكثرهم تقشفا ولزوما لمدرسته وبيته درس علي ابن سريج انتهي كلامه وشرح رسالة الشافعي شرحا حسنا وهو قليل الوجود وعندي به نسخة نقل عنه الرافعي في مواضع منها بطلان الصلاة بتكرير الفاتحة وانه يثبت في الوتر في جميع السنة وانه يجوز الصلاة علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرادي توفي ليلة الجمعة الخامس من شهر ربيع الاول سنة تسع واربعين وثل-ثماءة عن ثنتين وسبعين سنة قاله الحاكم وذكر السمعاني في الانساب والنووي في تهذيبه نحوه	356	1721707247165364044	600	1157.5	490	628	95.5414047241211	105	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0123	true	-4605515977879256430	0	29	0	151	1603	300	ثلاث شياه بقيمتها اجزاته لوفاءهن بالقيمة ثم ترجم له الرافعي في هذا الموضع فقال وهو شيخ من اصحابنا كان في زمن ابي اسحاق وابن خيران هذه عبارته ولهم- نسوي --	123	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms356	false	3860340768244259931	253	282	1332	1486	1581	300	ثلاث شياه بقيمتها اجزاته لوفاءهن بالقيمة ثم ترجم له الرافعي في هذا الموضع فقال وهو شيخ من اصحابنا كان في زمن ابي اسحاق وابن خيران هذه عبارته ولهما نسويان	356	1721707247165364044	150	291.5	122	154	97.40259552001953	28	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0123	true	-4605515977879256430	133	283	719	1520	1603	300	صاحب الحلية وغيرها الجامع بين الفقه والحديث والتصوف قال الخطيب لم الق في شيوخي احفظ منه ومن ابي حازم الاعرج ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثماءة وتوفي يوم الاحد الحادي والعشرين من المحرم سنة ثلاثين واربعماءة وذكر ابن خلكان في السنة مثله نقل- عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة ان المجاز يجوز له ان يجيز كما هو المعروف AUTO 185 ابو عبد الله النيهي ابو عبد الله الحسن بن عبد الرحمن النيهي تلميذ القاضي الحسين واستاذ ابراهيم المروزي-- السابق ذكره قال ابن السمعاني كان اماما فاضلا عارفا بالمذهب ورعا انتشر عنه الاصحاب وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين واربعماءة نقل---- الرافعي عنه في اواءل حد القذف فقال ولو قال يا مءاجر فليس بصريح في القذف وعن الشيخ ابراهيم المرو--ذي انه حكي عن استاذه النيهي انه صريح لاعتياد الناس القذف به واعلم ان النيهي هذا هو عم-------------------- عماد الدين عبد الرحمن بن عبد الله	123	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms357	false	-7383997660009385652	0	152	0	817	1638	300	صاحب الحلية وغيرها الجامع بين الفقه والحديث والتصوف قال الخطيب لم الق في شيوخي احفظ منه ومن ابي حازم الاعرج ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثل-ثماءة وتوفي يوم الاحد الحادي-والعشرين من المحرم سنة ثلاثين واربعماءة وذكر ابن خلكان في السنة مثله نقله عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة ان المجاز يجوز له ان يجيز كما هو المعروف ----1160 ابو عبد الله النيهي وابن اخي---ه الحسن بن عبد الرحمن النيهي تلميذ القاضي الحسين واستاذ ابراهيم المروروذي السابق ذكره قال ابن السمعاني كان اماما فاضلا عارفا بالمذهب ورعا انتشر عنه الاصحاب وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين واربعماءة نقل عنه الرافعي ----في اواءل حد القذف فقال ولو قال يا مءاجر فليس بصريح في القذف وعن الشيخ ابراهيم المروروذي انه حكي عن استاذه النيهي انه صريح لاعتياد الناس القذف به 1161 ابن اخيه وكان له ابن اخ يقال له ابو محمد عماد الدين عبد الرحمن بن عبد الله	357	1721707247165364044	754	1427.0	613	830	90.84337615966797	133	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0123	true	-4605515977879256430	81	105	423	564	1603	300	ابو بكر محمد بن زهير النسوي الفقيه الخطيب----------------------- مقدم اصحاب الشافعي بنسا---- ومفتيهم ومحدثهم تفقه ببغداد وتوفي ببلده ليلة---- الفطر سنة ثمان عشرة واربعماءة	123	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms361	false	3792842030194107721	83	113	457	629	1652	300	ابو بكر محمد بن زهير النسوي قال الفارسي في الذيل كان فقيها خطيبا مقدم اصحاب الشافعي بنيسابور ومفتيهم ومحدثهم تفقه ببغداد وتوفي ببلده ليلة عيد الفطر سنة ثمان عشرة واربعماءة	361	1721707247165364044	127	232.0	104	172	73.83721160888672	20	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0124	true	-7244509704570764254	0	84	0	465	1590	300	منسوب الي نيه بنون مكسورة ثم --------------ياء ساكنة بنقطتين من تحت ثم هاء-وهي بلدة صغيرة بين سجستان واسفرايين AUTO 186 النووي الشيخ مح-ي الدين ابو زكريا يحيي بن شرف الحزامي بحاء مهملة مكسورة بعدها زاي معجمة-النووي -هو محرر المذهب ومهذبه ومنقحه ومرتب----------------------------------------------ه صاحب التصانيف المشهورة المباركة النافعة السابق في الخطبة تفصيلها ولد في العشر الاول من المحرم سنة احدي وثلاثين وستماءة بنوي م---------ن الشام من عمل دمشق وقرا بها القران وقدم دمشق في سنة تسع واربعين وقرا التنبيه في اربعة اشهر ونصف وحفظ ربع	124	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms357	false	-7383997660009385652	206	300	1135	1638	1638	300	منسوب الي نيه بنون مكسورة ثم ياء مكسورة ثم ياء ساكنة بنقطتين من تحت ثم هاء وهي بلدة صغيرة بين سجستان واسفزار 1162 الن------ووي الشيخ محيي الدين ابو زكريا يحيي بن شرف الحزامي بحاء مهملة مكسورة بعد-- زاي معجمة النووي وهو محرر المذهب ومهديه وملقحه ومرتبه وسار في الافاق ذكره وعلا في العالم محله وقدره صاحب التصانيف المشهورة المباركة النافعة------------------------- ولد في الشهر الاول من المحرم سنة احدي وثلاثين وستماءة بنوا وهي قرية من الشام من عمل دمشق وقرا بها القران وقدم دمشق في سنة تسع-واربعين وقرا التنبيه في اربعة اشهر ونصف وحفظ ربع-	357	1721707247165364044	412	749.5	337	538	76.57992553710938	64	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0124	true	-7244509704570764254	84	277	465	1472	1590	300	المهذب في بقية السنة----------------------------------- ومكث قريبا من سنتين لا يضع جنبه الي الارض وكان يقرا في اليوم والليلة اثني عشر درسا علي المشايخ في عدة من العلوم وتفقه علي جماعة منهم الكمال سلار الاربلي والكمال اسحاق المغرب-----------ي واكثر انتفاعه عليه وكان رحمه اللهع-لي جانب كبير من العمل والزهد والصبر علي خشونة العيش وكان لا يدخل الحمام ولا ياكل من فواكه دمشق لما في ضمانها من الحيلة والشبهة وكان يتقوت مما ياتي من بلده من عند ابويه ولا ياكل الا اكلة واحدة في اليوم والليلة بعد عشاء الاخرة ولا يشرب الا شربة واحدة عند السحر ولا يشرب بالثلج كما يعتاده الشاميون ولم يتزوج وكان كثير السهر في العبادة والتصنيف وكان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يواجه به الملوك فمن دونهم وحج مرتين ------------------------تولي دار الحديث الاشرفي-------------ة سنة خمس وستين فلم ياخذ من معلومها شيءا الي ان توفي وكان يلبس ثوبا قطنا وعمامة سختيانية وكان في لحيته شعرات بيض وعليه سكينة ووقار في البحث مع الفقهاء وفي غيره ولم يزل علي ذلك الي ان سافر الي بلده وزار القدس والخليل ثم عاد اليها فمرض بها عند ابويه وتوفي في ليلة الاربعاء رابع وعشرين شهر رجب سنة ست وسبعين وستماءة ودفن ببلده رضي الله عنه وعنا	124	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms358	false	-8061138929389034672	0	208	0	1078	1584	300	المهذب في بقية السنة وهي سنة خمسين وحج بعد ذلك حجة اخري ومكث قريبا من سنتين لا يضع جنبه علي الارض وكان يقرا في اليوم والليلة اثني عشر درسا علي المشايخ في عدة من العلوم-وتفقه علي جماعة منهم الكمال سلار الاربلي والكمال اسحاق المغربي ثم المقدسي واكثر انتفاعه عليه وكان رحمه الله علي جانب كبير من العمل-والزهد والصبر علي خشونة العيش وكان لا يدخل الحمام ولا ياكل من فواكه دمشق لما في ضمانها من الحيلة والشبهة وكان يتقوت مما ياتي من بلده من عند ابويه ولا ياكل الا اكلة واحد- في اليوم والليلة بعد عشاء الاخرة ولا يشرب الا شربة واحدة عن- السحر ولا يشرب بالثلج كما يعتاده الشاميون ولم يتزوج وكان كثير السهر في العبادة والتصنيف----- امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر يواجه به الملوك فمن دونهم وابتدا في التصنيف في حدود الستين وتولي دار الحديث الاشرفية بعد ابي شامة سنة خمس وستين فلم ياخذ من معلومها شيءا الي ان توفي وكان يلبس ثوبا قطنا وعمامة سختيانية وكان في لحيته شعرات بيض ع-ليه سكينة ووقار في البحث مع الفقهاء وفي غيره ولم يزل علي ذلك الي ان سافر الي بلده وزار القدس والخليل ثم عاد اليها فمرض بها عند ابويه وتوفي في ليلة الاربعاء رابع -عشر-- شهر رجب سنة ست وسبعين وستماءة ودفن ببلده رضي الله عنه وعنا	358	1721707247165364044	983	1878.5	794	1091	90.10082244873047	180	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0125	true	8736646671338056714	0	204	0	1083	1610	300	الشافعية تفقه بابن سريج ثم بابي اسحاق المروزي وصحبه الي مصر ثم عاد الي بغداد ومات بها سنة خمس واربعين وثلاثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق زاد ابن خلكان في رجب وكان معظما عند السلاطين فمن دونها وقفت له علي شرحين للمختصر مبسوط- ومختصر -في جزء واحد AUTO 188 الهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي القاضي ابو سعد بسكون العين محمد بن احمد بن يوسف الهروي اخذ عن ابي عاصم العبادي وشرح تصنيفه في اداب القضاء وهو شرح مشهور مفيد سماه الاشراف علي غوامض الحكومات وتولي القضاء بهمذان نقل عنه الرافعي في مواضع منها عيوب البيع والاقرار والغصب والدعاوي وغيرها وبالغ في الاعتماد علي شرحه المذكور والتقليد له فتارة يصرح باسمه وتارة يقول بعض اصحاب العبادي فتفطن له واعلم ان عبد الغافر الفارسي ذكر في كتاب الذيل ان القاضي ابا سعد محمد الهروي قتل شهيدا مع ابيه في جامع همذان في شعبان سنة ثمان عشرة وخمسماءة وانه كان رجلا من الرجال وداهية من الدهاة الا انه خالف المذكور اولا في الاب والجد فقال محمد بن نصر بن منصور فيجوز ان ي--------------كون غيره وفيه بعد AUTO 189 الكيا الهراسي ابو الحسن عماد الدين علي بن محمد الطبري المعروف بالكيا الهراسي تفقه ببلده ثم رحل الي نيسابور------- قاصدا امام الحرمين وعمره ثماني عشرة سنة فلازمه حتي برع في الفقه والاصول والخلاف وطار	125	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms371	false	4911926493049896152	26	300	147	1598	1598	300	الشافعية تفقه بابن سريج ثم بابي اسحاق المروزي وصحبه الي مصر ثم عاد الي بغداد ومات بها سنة خمس واربعين وثل-ثماءة قاله الشيخ ابو اسحاق زاد ابن خلكان في رجب وكان معظما عند السلاطين فمن دونها وقفت له علي شرحين للمختصر مبسوطا ومختصرا في جزء واحد 1215 الهروي وهو صاحب الغريبين ابو عبيد احمد بن محمد بن محمد المروزي صاحب الغريبين وهو الكتاب المشهور جمع فيه بين غريب القران وغريب الحديث ذكره ابن الصلاح في طبقاته ولم يوضح حاله وقد اوضحه ابن خلكان فقال كان من العلماء الاكابر صحب ابا منصور الازهري وبه انتفع وكان ينسب الي تعاطي الخمر وتوفي في رجب سنة احدي واربعماءة سامحه الله تعالي وايانا نقل عنه الرافعي شيءا يتعلق باللغة ولا يحضرني الان الموضع الذي نقل عنه 1216 ابو سعد الهروي القاضي ابو سعد بسكون العين محمد بن احمد بن يوسف الهروي اخذ عن ابي عاصم العبادي وشرح تصنيفه في اد-ب القضاء وهو شرح مشهور مفيد-------------------------------- وتولي --قضاء هم-ذان نقل عنه الرافعي في مواضع منها عيوب البيع والاقرار والغصب والدعاوي وغيرها وبالغ في الاعتماد علي شرحه المذكور والتقليد له فتارة يصرح باسمه وتارة يقول بعض اصحاب العبادي فتفطن له واعلم ان عبد الغافر الفارسي ذكر في كتاب الذيل ان القاضي ابا سعد------------ قتل شهيدا مع ابيه في جامع همذان في شعبان سنة ثمان عشرة وخمسماءة وانه كان رجلا من الرجال وداهية من الدهاة الا انه خالف المذكور اولا في الاب ف------قال محمد بن نصر بن منصور فيجوز ان يكون اباه وان يكون غيره 1217------------- الكيا الهراسي ابو الحسن عماد الدين علي بن محمد الطبري المعروف بالكيا الهراسي تفقه ببلده ثم رحل الي نيسابور وحفيده قاصدا امام الحرمين وعمره ثماني عشرة سنة ولازمه حتي برع في الفقه والاصول والخلاف وطار-	371	1721707247165364044	993	1893.5	803	1520	65.32894897460938	179	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0125	true	8736646671338056714	204	300	1083	1610	1610	300	اسمه في الافاق وكان هو والغزالي والخرافي بالخاء المعجمة والفاء--اكبر تلامذته ومعيدي درسه وكان اماما نظارا قوي البحث دقي-----------ق الفكر ذكيا فصيحا جهوري الصوت حسن الوجه جدا خرج الي بيهق ودرس بها مدة ثم قدم بغداد وتولي النظامية في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين واربعماءة واستمر مدرسا بها عظيم الجاه رفيع المحل تخرج عليه الطلبة الي ان توفي في اول المحرم سنة اربع وخمسماءة وعمره اربع وخمسون سنة قاله عبد الغافر في الذيل وتبعه ابن خلكان وغيره ودفن في تربة الشيخ ابي اسحاق -كان ممن حضر جنازته الشريف ابو طالب الزينبي وقاضي القضاة ابو الحس----ن الدامغاني-	125	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms372	false	4695464765584976573	0	99	0	545	1614	300	اسمه في الافاق وكان هو والغزالي والخوافي بالخاء المعجمة والفواء اكبر تلامذته-ومعيدي درسه وكان اماما نظارا قوي البحث دقيق البحث دقيق الفكر ذكيا فصيحا جهوري الصوت حسن الوجه جدا خرج الي بيهق ودرس بها مدة ثم قدم بغداد وتولي النظامية في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين واربعماءة واستمر مدرسا بها عظيم الجاه رفيع المحل تخرج عليه الطلبة الي ان توفي في اول المحرم سنة اربع وخمسماءة وعمره اربع وخمسون سنة قاله عبد الغافر في الذيل وتبعه ابن خلكان وغيره ودفن في تربة الشيخ ابي اسحاق وكان ممن حضر جنازته الشريف ابو طالب الزينبي وقاضي القضاة ابو الحسن ابن الدامغاني	372	1721707247165364044	523	1014.5	429	546	95.78754425048828	90	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	0	125	0	656	1597	300	مقدما اصحاب ابي حنيفة وكان- بينه وبينهما منافسة فوقف احدهما عند راس قبره والاخر عند رجليه فانشد ابن الدامغاني وما تغني النوادب والبواكي وقد اصبحت مثل حديث امس وانشد الشريف عقم النساء فلم يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم نقل عنه في الروضة في موضع واحد وهو في اواءل القضاء ان العامي يلزمه ان يقلد مذهبا معينا ونقل عن ابن برهان عكسه ثم رجحه اعني النووي والكيا بهمزة مكسورة ولام ساكنة ثم كاف مكسورة ايضا بعدها ياء بنقطتين من تحت معناه الكبير بلغة الفرس والهراس- براء مشددة وسين مهملتين لا اعلم نسبته الي اي شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 1-90 ابو الفتح الهروي ابو الفتح الهروي احد اصحاب الامام نقل عنه الرافعي في اواءل القضاء ان مذهب عامة اصحابنا ان العامي لا مذهب له لم اعلم تاريخ وفاته	126	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms372	false	4695464765584976573	99	260	545	1391	1614	300	مقدما اصحاب ابي حنيفة وكانت بينه وبينهما منافسة فوقف احدهما عند راس قبره والاخر عند رجليه وانشد ابن الدامغاني وما تغني النوادب والبواكي وقد اصبحت مثل حديث امس وانشد الشريف عقم النساء فلم يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم نقل عنه في الروضة في موضع واحد وهو في اواءل القضاء ان القاضي يلزمه ان يقلد مذهبا معينا ونقل عن ابن برهان عكسه ثم رجحه اعني النووي والكيا بهمزة مكسورة ولام ساكنة ثم كاف مكسورة ايضا بعدها ياء بنقطتين من تحت معناه الكبير بلغة الفرس والهراسي براء مشددة وسين مهملتين لا اعلم نسبة- الي اي شء ولهم شخص اخر يعرف بالكيا وهو ايضا طبري املي اسمه علي ابن ابي الحسن ابن ابي هاشم سكن جرجان وتفقه علي عمر السلطان وتوفي بقرية بشق ليلة الجمعة الحادي والعشرين من جمادي الاولي سنة احدي وستين وخمسماءة ذكره ابن باطيش 1218 ابو الفتح الهر-----------------وي احد اصحاب الامام نقل عنه الرافعي في اواءل القضا- ان مذهب عامة اصحابنا ان العامي لا مذهب له لم اعلم تاريخ وفاته	372	1721707247165364044	627	1212.5	505	865	72.48554992675781	113	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	132	270	690	1445	1597	300	ابن الوكيل -----------------------ابو حفص عمر بن عبد الله المعروف بابن الوكيل ويعرف ايضا بالباب شامي نسبة الي باب الشام وهي احدي المحال الاربع- بالجانب الغربي من بغداد قال المطوعي كان فقيها جليلا من نظراء ابن سريج وكبار المحدثين والرواة واعيان النقلة تفقه علي الانماطي وتوفي ببغداد بعد العشرة وثلاثماءة نقل عنه الرافعي في اخر التيمم ثم كرر النقل عنه AUTO 192 الواحدي ابو الحسن علي بن احمد بن محمد النيسابوري الواحدي اصله من ساوه من اولاد التجار وكان فقيها اماما في النحو واللغة وغيرهم------ا واستاذ عصره في التفسير وله التصانيف المعروفة فيه وفي غيره ومن تصانيفه فيه البسيط والوسيط والوجيز ومنه اخذ الغزالي هذه الاسماء وكان له شعر حسن توفي-------------- بنيسابور ---------بعد مرض طويل في جمادي الاخرة سنة ثمان وستين واربعماءة قاله ابن خلكان وغيره نقل عنه في الروضة في مواضع من كتاب السير في الكلام علي السلام	126	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms377	false	1579409202222333226	71	210	394	1156	1639	300	ابن الوكيل ويعرف ايضا بالباب شامي ابو حفص عمر بن عبد الله المعروف بابن الوكيل ويعرف ايضا بالباب شامي نسبة الي باب الشام وهي احدي المحال الاربعة بالجانب الغربي من بغداد قال المطوعي كان فقيها جليلا من نظراء ابن سريج وكبار المحدثين والرواة واعيان النقلة تفقه علي الانماطي وتوفي ببغداد بعد العشرة وثل-ثماءة نقل عنه الرافعي في اخر التيمم ثم كرر النقل عنه ----1241 الواحدي ابو الحسن علي بن احمد بن مح-----------مد الواحدي كان فق------------------------------يها اماما في النحو واللغة وغيرهما شاعرا واستاذ عصره في التفسير وله التصانيف المعروفة فيه وفي غيره ومن تصانيفه فيه البسيط والوسيط والوجيز ومنه اخذ الغزالي هذه الاسماء واصله من ساوه من اولاد التجار وولد بنيسابور ومات بها بعد مرض طويل في جمادي الاخرة سنة ثمان وستين واربعماءة قاله ابن خلكان وغيره نقل عنه في الروضة في مواضع من كتاب السير في الكلام علي السلام	377	1721707247165364044	678	1282.5	553	808	83.910888671875	116	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	278	300	1485	1597	1597	300	ابراهيم بن يوسف ذكره النووي في تهذيبه فقال انه من اصحابنا مذكور في الروضة قبيل كتاب الرجعة باسطر ولم يزد علي ذلك-	126	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms383	false	379430088087118252	36	58	207	320	1643	300	ابراهيم بن يوسف ذكره النووي في تهذيبه فقال انه من اصحابنا مذكور في الروضة قبيل كتاب الرجعة باسطر ولم يزد علي ذلك	383	1721707247165364044	112	219.0	91	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0127	true	641286271832554376	0	232	0	1264	1640	300	وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ابراهيم بن يوسف بن لقمان الفقيه البخاري نزيل نيسابور في دار السنة افادني بعض اصحابنا بخطه عنه احاديث انتهي ذكره الرافعي قبيل الرجعة بدون صفحة فقال ان ابا العباس الروياني حكي ان امراة قالت لزوجها اصبغ لي ثوبا يكن لك فيه اجر فقال الرجل ان كان لي فيه اجر فانت طالق فقالت المراة وقد استفتيت في ذلك ابراهيم بن يوسف العالم فقال ان كان ابراهيم بن يوسف عالما فانت طالق فاستفتي المذكور فقال لا يحنث في الاولي لانه مباح والمباح لا اجر فيه ويحنث في الثانية لان الناس -سموني عالما وقيل يحنث في الاولي ايضا وصححه الروياني لم اعلم تاريخ وفاته AUTO 194 محمد بن يحيي ابو سعد بسكون العين-محمد بن يحيي النيسابوري تفقه علي الغزالي وصار اكبر تلامذته وشرح الوسيط وسماه المحيط وعلق في الخلاف- تعليقة مشهورة وقد وقفت علي التصنيفين درس بنظامية نيسابور ونظامية هراة وقال النووي في تهذيبه كان اماما بارعا في الفقه والزهد والورع رحل اليه الناس من الاقطار وتخرجوا به فصاروا اءمة فضلاء قتلته الغز منا------------- جملة خلق كثير لما استولوا علي نيسابور في---- رمضان سنة ثمان واربعين وخمسماءة هذا كلامه وقال -----------غيره قتلوه بدس التراب في فيه لما خرجوا علي سنجر السلجوقي وقال ابن السمعاني قتل في الجامع حادي عشر من شوال سنة تسع واربعين وكان مولده كما قاله ابن خلكان-سنة ست وسبعين واربعماءة ببعض---------- اعمال نيسابور -نقل عنه الرافعي في باب المياه والتيمم وشروط الصلاة وصلاة الجنازة------------- ومواضع اخري محصورة	127	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms383	false	379430088087118252	58	297	320	1628	1643	300	وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ابراهيم بن يوسف بن لقمان الفقيه البخاري نزيل نيسابور في دار السنة افادني بعض اصحابنا بخطه عنه احاديث انتهي ذكره الرافعي قبيل الرجعة بدون صفحة فقال ان ابا العباس الروياني حكي ان امراة قالت لزوجها اصبغ لي ثوبا يكن لك فيه اجر فقال الرجل ان كان--- فيه اجر فانت طالق فقالت المراة وقد استفتيت في ذلك ابراهيم بن يوسف العالم فقال ان كان ابراهيم بن يوسف عالما فانت طالق فاستفتي المذكور فقال لا تحنث في الاولي لانه مباح والمباح لا اجر فيه وتحنث في الثانية لان الناس يسموني عالما وقيل تحنث في الاولي ايضا وصححه الروياني لم اعلم تاريخ وفاته ----1263 محمد بن يحيي ابو سعد بسكون العين محمد بن يحيي النيسابوري تفقه علي الغزالي وصار اكبر تلامذته -شرح الوسيط وسماه المحيط وعلق في الخلافة تعليقة مشهورة وقد وقفت علي التصنيفين درس بنظامية نيسابور ونظامية هراة وقال النووي في تهذيبه كان اماما بارعا في الفقه والزهد والورع رحل اليه الناس من الاقطار وتخرجوا به فصاروا اءمة فضلاء قتلته الغز يعني التركمان من جملة خلق كثير لما استولوا علي نيسابور في شهر رمضان سنة ثمان-واربعين وخمسماءة هذا كلامه وقال ابن خلكان وغيره قتلوه بدس التراب في فيه لما خرجوا علي سنجر السلجوقي وقال ابن السمعاني قتل في الجامع حادي عشر--- شوال سنة تسع واربعين وكان مولده كما قاله ابن خلكان سنة ست وسبعين واربعماءة بطريثيث وهي من اعمال نيسابور ونقل عنه الرافعي في باب المياه والتميم وشروط الصلاة وصلاة الجنازة وقسم الصدقات ومواضع اخري محصورة	383	1721707247165364044	1237	2361.0	1009	1320	93.71212005615234	213	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0240	true	2084639960931571063	20	99	98	508	1522	300	في كتاب الخلع ما يخالف هذا فقال -في ا-لباب الثاني عن------------ه نقلا عن الامام من غير مخالفة له ما نصه واري كل اختيار للمزني تخريجا فانه لا يخالف اصول اصول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما انتهي وقد اسقط النووي هذين الموضعين فلم يذكرها في الروضة وقد رايت في النهاية وكانه في نواقض الوضوء عكس ما نقله الرافعي في الخلع عن--------------------------------ه فقال ان- خرج يعني المزني فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل	240	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms011	false	889759928439390303	228	292	1234	1573	1619	300	في كتاب الخلع في --------الكلام علي اختلاع الوكيل ان بعض المعلقين نقل- عن الامام انه قال -----------------اري كل اختيار المزني تخريجا فانه لا يخالف اص-----ول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما كثيرا هذا كلامه لكن نقل--------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي ايضا في باب الاحداث عن الامام ايضا ما يخالفه فقال انه خرج يعني المزني فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل	11	1721707247165364044	239	354.5	189	457	52.29759216308594	35	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0906	true	-7210615922014505304	5	29	25	148	1558	300	البويطي ايماء ورواه المزني في المختصر عن من يثق به عن الشافعي واختاره---- وذكر بعض الشارحين ان اخته روت له ذلك فلم يحب تسميتها	906	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms014	false	3739807848685727216	104	128	537	660	1598	300	البويطي ايضا- ورواه المزني في المختصر عن من يثق به ---الشافعي واختاره قال وذكر بعض الشارحين ان اخته روت له ذلك فلم يحب تسميتها	14	1721707247165364044	118	217.5	95	127	92.91338348388672	21	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1702	true	7934617528333348208	0	60	0	283	1547	300	بميم مفتوحة ثم نون مكسورة بعدها ياء ساكنة ثم عين مهملة بعدها ياء النسب وهذا الرءيس المذكور هو حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن احمد ابن عبد الرحمن بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد -----------------------------------------------------------------------بن الوليد المخزومي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1702	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms333	false	-1773099253723486450	178	209	994	1146	1640	300	بميم مفتوحة ثم نون مكسورة بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ياء بنقطتين من تحت نسبة الي جده منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	333	1721707247165364044	81	20.5	66	354	22.88135528564453	14	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2306	true	-6783513752091849736	123	193	626	978	1512	300	نقلا عن ابي العباس الرويان----ي ان امراة قالت لزوجها اصنع لي ثوبا ليكن لك فيه اجر فقا------ل ان كان لي فيه اجر فانت طالق فقالت----------- استفتيت في---ه ابراهيم بن يوسف العالم فقال ان كان ابراهيم بن يوسف عالما فانت طالق فاستفتي ابراهيم بن يوسف في ذلك فقال لا يحنث في اليمين الاولي لانه مباح والمباح لا اجر فيه ويحنث في الثانية لان الناس يسمونني عالما وقيل يحنث في الاولي ايضا	2306	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms383	false	379430088087118252	88	157	491	840	1643	300	فقال ان ابا العباس الروياني حكي ان امراة قالت لزوجها اصبغ لي ثوبا -يكن لك فيه اجر فقال الرجل ان كان--- فيه اجر فانت طالق فقالت المراة وقد استفتيت في ذلك ابراهيم بن يوسف العالم فقال ان كان ابراهيم بن يوسف عالما فانت طالق فاستفتي المذكور ف---------------قال لا تحنث في الا-------ولي لانه مباح والمباح لا اجر فيه وتحنث في الثانية لان الناس يسمو-ني عالما وقيل تحنث في الاولي ايضا	383	1721707247165364044	306	537.5	242	376	81.38298034667969	48	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2823	true	-2163617791207040113	17	71	81	355	1524	300	وفي تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس انتهي والاصح كما قاله في زواءد الروضة وشرح المهذب------- هو الاحتمال الثاني	2823	-7897447122000223600	ShamAY0034637-ara1.completed.ms293	false	3589378841119992331	217	252	1159	1341	1605	300	وفي تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين--------------------------------------------------------------------------- والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال في------------------------ الروضة وشرح المهذب الصحيح هو الاحتمال الثاني	293	1721707247165364044	169	314.5	136	281	60.14234924316406	31	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034637-ara1.completed