id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms1767	true	1369026045157171896	247	300	1290	1592	1592	300	فالوجه تنزيل الاستءجار لقراءة القران عند القبر علي صورة انتفاع الميت بالقراءة وذكروا له طريقين احدهما ان يعقب القراءة بالدعاء للميت لان الدعاء يلحقه والدعاء بعد القراءة اقرب --اجابة واكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم الشالوسي انه ان نوي القارء بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه وان--- قرا ثم جعل ما-	1767	-7897447122000223600	ShamAY0034294-ara1.ms2	false	-7620358366973060206	199	234	1119	1312	1668	300	فالوجه تنزيل الاستءجا------------------------ر علي صورة انتفاع الميت بالقرا-------------------------------------------------------------------------------------------ءة اقرب الاجابة واكثر بركة والثاني ذكر الشيخ عبد الكريم السالوسي انه ان نوي القارء بقرءاته ان يكون ثوابها للميت لم يلحقه لكن لو قرا ثم جعل ما	2	-7657182900766824170	182	330.5	149	308	59.09090805053711	27	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034294-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1768	true	1574461937591036654	143	220	774	1170	1593	300	القارء ان نوي بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم تلحقه اذ- جعل -له قبيل حصوله وتلاوته عبادة البدن فلا تقع عن- الغير وان قرا ثم جعل ما حصل من الثواب للميت يبلغه اذ قد جعل ما حصل من الاجر لغيره والميت يءجر بدعاء الغير هذا كلامه ودوير بضم الدال المهملة مصغرا والكرخي بكاف وراء مفتوحتين بعدهما جيم الامر الثالث ان جزمه بكون الدعاء ينفع الميت غير مستقيم ب--------ل هو وغيره من الادعية موقوف علي الاجابة فان استجيبت --	1768	-7897447122000223600	ShamAY0034294-ara1.ms3	false	-1229110333149980115	47	118	267	629	1583	300	القارء ان نوي بقراءته ان يكون ثوابها للميت لم تلحقه اذا جعل ذلك قب-ل حصوله وتلاوته عبادة البدن فلا تقع عند القبر وان نوي ثم جعل ما حصل من الثواب للميت ينفعه اذ قد جعل من -------الاجر لغيره والميت يءجر بدعاء الغير له وسياتي ان النووي نقل عن العلماء استحباب قراءة القران عند القبر واطلاق ا----------------------------ن الدعاء ينفع الميت اعترض عليه بعضهم فقال هو وغيره----------- موقوف علي الاجابة ويمكن ان يقال	3	-7657182900766824170	248	385.5	193	409	60.63569641113281	42	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034294-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1937	true	4432106431270091957	9	86	54	443	1535	300	وذكر صاحب العدة انه لو انبط عينا او حفر نهرا او اغرس شجرا او وقف مصحفا في حال حياته او فعل غيره عنه بعد موته يلحق الثواب بالميت اعلم ان انبط بنون ساكنة وباء موحدة مفتوحة وطاء مهملة قال الجوهري يقول نبط الماء ينبط وينبط اي بالكسر والضم نبع وانبط الحفار نبع الماء هذا لفظه قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصدقة عن الميت والوقف عنه ينفعه------------------------------------------------------------------------ وهذا القياس يقتضي جواز التضحية عن الميت لانها ضرب من الصدقة وقد رايت ابا الحسن	1937	-7897447122000223600	ShamAY0034294-ara1.ms3	false	-1229110333149980115	197	300	1075	1583	1583	300	وذكر صاحب العدة انه لو انبط عينا او حفر نهرا او -غرس شجرا او وقف مصحفا في حال حياته او فعل غير----- بعد موته يلحق الثواب بالميت----------------------------------------------------- قال ال---------------------------------------------------------------------------------------رافعي والنووي رحمهما الله تعالي وعلم من هذه الامور اذا صدرت من الحي فهي صدقات جارية ويلحقه ثوابها بعد الموت كما ورد في الخبر وعبارة الروضة كما صح في الحديث واذا فعل غيره عنه بعد موته فقد تصدق عنه والصدقة عن الميت منفعة ولا ينبغي ان يختص الحكم وعبارة الروضة ولا يختص الحكم بوقف المصحف بل يلحق به كل وقف وهذا القياس يقتضي جواز التضحية عن الميت فانها ضرب من الصدقة وقد اطلق ابو الحسن-	3	-7657182900766824170	220	221.5	173	655	33.58778762817383	41	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034294-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1937	true	4432106431270091957	86	116	443	595	1535	300	العبادي اطلق القول بجواز التضحية عن الغير---------- وروي فيه حديثا لكن في التهذيب انه لا يجوز التضحية عن الغير بغير اذ------------------------نه وكذلك عن الميت الا ان يكون اوصي به انتهي	1937	-7897447122000223600	ShamAY0034294-ara1.ms4	false	-2133305654640406962	0	34	0	173	1567	300	العبادي ------------جواز التضحية عن الغير بغير اذنه وروي فيه حديثا لكن في التهذيب انه لا يجوز التضحية عن الغير بغير امره وعبارة الروضة بغير اذنه وكذا ع-ن الميت الا ان يكون اوصي به انتهي	4	-7657182900766824170	135	233.5	108	186	72.58064270019531	23	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034294-ara1