id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms1237	true	-8653592277423102676	201	246	1019	1244	1529	300	وقال ابن الصلاح بعد ان ذكر قول ابن عبدان والحليمي الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت- كل سنة فيفرقها علي الحاج	1237	-7897447122000223600	ShamAY0034230-ara1.ms0942	false	9125626274503302658	176	217	917	1122	1556	300	وقال ابن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك------------------- الي الامام يصرفه- في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ- مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة الكعبة كل سنة فيقسمها علي الحاج	942	5125083277610141045	165	285.0	129	226	73.00885009765625	31	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1237	true	-8653592277423102676	201	246	1019	1244	1529	300	وقال ابن الصلاح بعد ان ذكر قول ابن عبدان والحليمي الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي صاحب كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيفرقها علي الحاج	1237	-7897447122000223600	ShamAY0034230-ara1.ms3222	false	-7787920069584830937	43	82	213	411	1515	300	وقال ابن الصلاح من فقهاء الشافعية امر ذلك------------------- الي الامام يصرف-- في بعض مصارف---- المال-بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في تاريخ- مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج	3222	5125083277610141045	162	275.0	128	225	72.0	31	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1828	true	-6093174876143494973	62	241	326	1235	1524	300	الفقهاء ويدخل فيه- من حصل منه شيءا وان قل انتهي كلامه وهذا الذي ذكره في دخول من حصل قليلا في مسمي الفقهاء تابعه عليه في الروضة حتي يستحق بالمسالة الواحدة لا اعلم من ذكره فان اغلب الكتب المطولة كالحاوي والبحر وتعليقة ابي الطيب وغيرها ليس فيها تعرض للمسالة والذين تعرضوا لها جزموا بان هذا القدر لا يكفي فذكر القاضي الحسين هنا في احدي----------------------- تعليقتيه انه ي----صرف لمن حصل من كل علم شيءا وقال في التعليقة الاخري الي من حصل من الفقه شيءا يهتدي به الي الباقي قال ويعرف بالعادة وق--------ال في التهذيب في باب الوصية لمن حصل من كل نوع وكان هذا هو مراد القاضي بقوله من كل علم وفي التتمة في الوصية ايضا انه يرجع فيه الي العادة وعبر في الوقف بقوله الي من حصل طرفا وان لم يكن متبحرا فقد روي ان من حفظ اربعين حديثا عد فقيها انتهي ولاشك ان هذا اللفظ اعني عدم التبحر هو الموقع للرافعي في الغلط وقال الغزالي في الاحياء يدخل الفاضل في الفقيه ولا يدخل المبتدء من شهر ونحوه والمتوسط بينهما درجات يجتهد المفتي فيها والورع لهذا المتوسط ترك الاخذ هذا -	1828	-7897447122000223600	ShamAY0034230-ara1.ms4930	false	-462860628242659543	107	203	550	1028	1520	300	الفقهاء ويدخل فيهم من حصل منه شيءا وان قل------------ وهذا مقتضاه صدق اسم الفقي-------------------------------ه علي من حصل من الفقه شيءا وان قل وفيه نظر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر القاضي الحسين ف---------ي تعليقه فيما اذا وقف علي الفقهاء انه يعطي 711 لمن حصل علي الفقه ش-------------------------------------------------يءا يهتدي به الي الباقي---- ويعرف بالعادة وقيل يصرف الي من يعرف من---------------------------------------------------------------- كل علم شيءا فاما من تفقه شهرا او شهرين فلا و-----------------------------------------------------------------------روي ان من حصل اربعين حديثا عد فقيها و--------------------------------------------------------------------قال الغزالي يدخ-----------ل الفاضل في الفقيه ولا يدخل المبتدي من شهر ونحوه وللمتوسط بينهما درجات يجتهد المفتي فيها والورع بهذا الت-وسط ترك الاخذ واما	4930	5125083277610141045	305	439.0	242	946	32.24101638793945	46	Sham19Y0014580-ara1	ShamAY0034230-ara1