id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0220	true	8436083500925654186	164	275	867	1402	1537	300	ان ما بعد الحرف مخالف في الحكم لما قبله اي ليس داخلا في---------------ه بل محكوم- عليه بنقيض حكمه لان ذلك الحكم لو كان ثابتا فيه ايضا لم يكن الحكم فقهيا منتهيا --------فلا تكون الغاية غاية وهو محال وهذا مذهب الشافعي و-----الجمهور كما قاله في البرهان والثاني انه داخل فيما قبله والثالث ان كان -------من الجنس دخل والا فلا نحو بعتك الرم------------ان الي هذه الشجرة فينظر هل هي من الرمان ام لا والرابع ان لم يكن معه من دخل كما مثلناه فان كان معه فلا نحو بعتك من كذا الي كذا والخامس ان كان منفصلا عما قبله ب-فصل معلوم بالحس كقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فانه لا يدخل والا	220	-7897447122000223600	Sham19Y0018274-ara1.ms192	false	1226690028177452841	207	278	1127	1488	1608	300	ان ما بعد الحرف--------------------------- ليس داخلا في الحكم فيما قبله بل محكوما عليه بنقيض حكمه لان ذلك الحكم لو كان ثابتا فيه ايضا لم يكن الحكم------ منتهيا ومنقطعا فلا تكون الغاية غاية وهو محال وما اختاره المصنف طريقة الجمهور ومذهب سيبويه------------------------------------------ انه ان اقترن بمن فل-ا يدخل والا فيحتمل الامرين واختار الامدي ان التقييد بالغاية لا يدل علي شء وقيل ان كا------------------------------------------------------------------------------------------------ن منفصلا عما قبله بمفصل معلوم--------------------------------------------------- فانه لا يدخل والا	192	2018451103512053827	229	307.0	178	584	39.21232986450195	38	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2826	true	-3994739274010855047	16	104	85	533	1576	300	ان يكون ل--ه اصل مصحح-------------------------------------------------------------- وقعت العناية ------------------------------فيه بجمع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب ومنها ان كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت عدالة رواته فلا حاجة الي البحث عن عدالة رواته وما عدا ذلك ينبغي ان يكتفي في عدالة رواته بتعديل امام مشهور عرف صحة مذهبه في الجرح والتعديل انتهي اما الاول فقد اعترض عليه في الروضة فقال لا يصح التمثيل بسنن ابي داود ف-------انه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه	2826	-7897447122000223600	Sham19Y0018274-ara1.ms424	false	5778585585281874796	221	268	1203	1460	1616	300	ان يكون عنده اصل مصحح يجمع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ومعرفة السنن للبيهقي او اصل وقعت العناية فيه يجمع احاديث الاحكام يكتفي فيه بمعرفة----------------------------------------- مواقع كل باب فيراجعه وقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------حاجة قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------التمثيل ب----ابي داود لا يصح لانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه	424	2018451103512053827	138	174.5	109	549	25.136611938476562	21	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0018274-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2853	true	5715649894831236214	220	260	1137	1320	1520	300	عليه-------- الشافعي في اختلاف الحديث فقال روي عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عن علي ل----------قلت به فانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	2853	-7897447122000223600	Sham19Y0018274-ara1.ms393	false	7753469637787741117	219	255	1113	1297	1515	300	عليه وسلمقول الشافعيرضي الله عنه-----------روي عن علي-رضي الله عنه-انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات و----لو ثبت ذلك عن عليرضي الله عنهقلت به لانه لا مجال للقياس فيه فالظاهر انه فعله توقيفا	393	2018451103512053827	154	253.0	122	201	76.61691284179688	32	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0018274-ara1