id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0548	true	-7761807744298529228	169	224	888	1170	1554	300	قال الشافعي والاصحاب رحمهم اللهيستحب للامام ------اذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه اذا لم يكن خلفه نساء هكذا قاله الشافعي في المختصر واتفق عليه الاصحاب وعللوه بعلتين احداهما لءلا يشك هو او من خلفه هل سلم ام لا والثانية لءلا يدخل غريب فيظنه بعد في الصلاة فيقتدي به اما اذا كان -خلفه نساء	548	-7897447122000223600	Sham19Y0017878-ara1.ms132	false	-1446719736560192510	118	166	599	831	1473	300	قال الشافعي والاصحاب ----------يستحب للامام وغيره اذا سلم ان يقوم من مصلاه عقب سلامه اذا لم يكن خلفه نساء قال-------------------------------------------- وعللوه بعلتين احد-هما لءلا يشك هو او من خلفه هل سلم ام لا -الثانية لءلا يدخل غريب ف-ظنه بعد في الصلاة فيقتدي به اما اذا كان وراءه نساء	132	-5012205805603485909	219	373.0	172	289	75.77854919433594	40	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1121	true	6784771561321832942	200	292	1100	1576	1621	300	يمر --------------بجميع الحجر وذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الح-----جر الي جهة----- الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يسار-ه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر--- ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مادا الي جهة يمينه حتي يتجاوز الحجر فاذا جاوز- انتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجعل يساره الي البيت--------- ويمينه الي خارج- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز------------------------------------------------------------------------------------ ولكن فاتته الفضيلة ثم يمشي هكذا تلقاء وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءفا- حول البيت كله ---قال في المناسك الكبري------------------------- وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرنا من مروره في ابتداء -------	1121	-7897447122000223600	Sham19Y0017878-ara1.ms342	false	2987633001397696798	58	267	297	1377	1547	300	يمر بجميع يديه علي جميع الحجر وذلك بان يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة جميع الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عند يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجا-وز الحجر فاذا جاوزه انفتل فهل هذه الكيفية صحيحة ام لا وهل ورد فعلها عن النبي صلي الله عليه وسلم ام لا وهل تبعه احد من الصحابة ام لا فاجبت بما نصه هذه الكيفية ذكرها كذلك قطب زمانه ابو زكريا النووي اعاد الله علينا من بركتاه وبقيتها عنده فاذا جاوزه انفتل وجعل---------- البيت عن يساره ويمينه---- خارجا ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز انتهي كلامه فافادت هذه الزيادة ان استقبال الحجر ليس بشرط في صحة الطواف بل يجوز تركه ولكن استقباله افضل فاذا انتهي الي اخره انفتل وجعل البيت عن يساره وممن صرح باستحباب ذلك في الطوفة الاولي دون ما بعدها الحافظ الفقيه ابو عمرو بن الصلاح نقلا عن الشيخ ابي حامد والقاضي ابي الطيب في طاءفة من العراقيين يعني كالروياني وحينءذ فيكون هذا القدر في الطوافة خاصة مستثني من اشتراط جعل البيت علي اليسار في صحة الطواف وقد صرح النووي بذلك فانه قال وليس شء من الطواف يجوز مع استقبال البيت الا ما ذكرناه قال وذلك مستحب في الطوفة	342	-5012205805603485909	375	586.5	297	1095	34.24657440185547	60	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0017878-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2621	true	8841283258614868348	63	177	341	888	1537	300	واما قدره فيتعلق باجتهاده ايضا ان خالف جنسه جنس الحد كالحبس وان راي الجلد فلابد وان ينقص عن الحد انتهي كلامه تابعه عليه في الروضة وهو صريح في ان مدة الحبس لا تتقدر بوقت وليس كذلك بل شرطها ان تكون ناقصة عن سنة فان الشارع قد جعل تغريب السنة واجبا في حد--------------------------------------------------------------------------- الزنا والحبس في معناه بل اشد منه فيجب ان يكون التعزير به ناقصا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه علي قياس ساءر التعازير وقد نص عليه الشافعي ف------------------------ي الام في باب من لا قصاص عليه لاختلاف الدين ما نصه قال الشافعي فاذا قتل المءمن الكافر عزر ولا يبلغ في تعزيره في قتل ولا غيره حدا ولا يبلغ بحبسه سنة ولكن حبس يبتلي به وهو ضرب من التعزير	2621	-7897447122000223600	Sham19Y0017878-ara1.ms375	false	-867285312335087551	159	274	813	1388	1522	300	واما قدره فيتعلق باجتهاده ايضا ان خالف----- جنس الحد كالحبس------------------------------------- انتهي و-----تابعه عليه في الروضة ومقتضاه انه يجوز زيادة في الحبس علي------------------------------------------------------------------- السنة لكن قد حكي امام الحرمين ان بعض الفقهاء منع تبليغ مدة الحبس سنة نظرا الي مدة التغريب في الزنا قال وهذا عندي فاسد وليس التغريب حدا كاملا وانما هو جزء من حد وقال ولست اري للسلطان اتساع التعزيز الا في اطاعة الحبس قال وليس الحد ثابتا في حد حتي يحط التعزيز عنه انتبه وكل هذا منهم رحمهم الله مخالف للنص فان الشافعي رحمه الله قال في الام-------------------------------------------------------- فاذا قتل المءمن الكافر عزر ولا يبلغ --بتعزيزه في قتل ولا غيره حدا ولا يبلغ بحبسه سنة ولكن حبس يرتدع به وهو ضرب من التعزيز	375	-5012205805603485909	238	321.5	183	747	31.860776901245117	41	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0017878-ara1