id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0818	true	-9015261588143369551	21	79	114	405	1558	300	الرافعي في باب حد الخمر عن الامام انه خالف في ذلك فقال ولم يستحسن الامام اطلاق القول بتكفير المستحل وقال كيف يكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول ما ذكره الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلل-ه فانه يكون رادا للشرع وهذ--ا ان	818	-7897447122000223600	Sham19Y0014252-ara1.ms305	false	5111912851751732032	60	111	322	581	1616	300	الرافعي في باب حد الخمر عن الامام انه ------------------لم يستحسن------- اطلاق القول بتكفيره------- وقال كيف نكفر من خالف الاجماع ونحن لا نكفر من رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول كلام--- الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم خالفه فانه يكون رادا للشرع ثالثها ان	305	-7801158321012388658	245	434.5	194	294	83.33333587646484	46	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2430	true	-3547055768074851455	2	27	10	134	1504	300	الخطا ان الشافعي في القديم كان يري ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه لانهم قد يطلقونه ويريدون سنة البلد	2430	-7897447122000223600	Sham19Y0014252-ara1.ms283	false	-2888978655252461973	51	76	284	408	1590	300	الخطا ان الشافعي في القديم كان يري ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه لانهم قد يطلقونه ويريدون سنة البلد	283	-7801158321012388658	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2645	true	-9220524173570662927	69	197	340	995	1551	300	زياداته وقد- قال امام الحرمين في كتابه العتابي الذي اراه ان القيام بفرض الكفاية افضل من فرض العين لانه لو ترك المتعين اختص هو بالاثم ولو فعله اختص بسقوط الفرض وفرض الكفاية لو تركه اثم الجميع ففاعله ساع في صيانة الامة عن----- الماثم ولا شك في رجحان من حل محل المسلمين اجمعين في القيام بهم عن مهمات الدين انتهي كلامه واقتصار النووي علي النقل عن الامام خصوصا مع تعبيره بقوله والذي اراه كذا وكذا يوهم ان ذلك لا يعرف لغيره وليس كذلك فقد سبقه والده في المحيط بذلك حكما وتعليلا كذا نقله ابن الصلاح في فواءد --رحلته من خط الشيخ ابي محمد ثم نقله ايضا في موضع اخر من الفواءد المذكورة عن الاستاذ ابي اسحاق ثم اطلقت علي هذا النقل لاقدم من المذكورين فرايته في اول شرح التلخيص	2645	-7897447122000223600	Sham19Y0014252-ara1.ms034	false	-3632061468524057891	93	164	462	822	1563	300	زيادة الروضة قال امام الحرمين الذي ا-----------------راه ان القيام بفرض الكفاية افضل من فرض العين لان ------------------------------------------------------------------------------------------فاعله ساع في صيانة الامة كلها عن الماثم ولا شك في رجحان من حل محل المسلمين اجمعين في القيام ب------مهمات الدين انتهي و---------------------------------------------------------قوله -الذي اراه--------- يوهم انه تفقه ل---------ه وليس كذلك فقد نق-------------------------------------------له ابن الصلاح في فواءد الرحل----ة عن الشيخ ابي محمد و-----------------------------------------------الاستاذ ابي اسحاق بل نقله الشيخ ابو علي السنجي --------------------في اول شرح التلخيص	34	-7801158321012388658	298	453.5	237	663	44.947208404541016	50	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2826	true	-3994739274010855047	19	104	96	533	1576	300	اصل مصحح وقعت العناية فيه بجمع احاديث الاحكام كسنن ابي داود ويكفي ان يعرف مواقع كل باب فيراجعه اذا احتاج الي العمل بذلك الباب ومنها ان كل حديث اجمع السلف علي قبوله او تواترت عدالة رواته فلا حاجة الي البحث عن عدالة رواته وما عدا ذلك ينبغي ان يكتفي في عدالة رواته بتعديل امام مشهور عرف صحة مذهبه في الجرح والتعديل انتهي اما الاول فقد اعترض عليه في الروضة فقال لا يصح التمثيل بسنن ابي داود ف-------انه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه	2826	-7897447122000223600	Sham19Y0014252-ara1.ms425	false	-6391826960239576746	111	143	598	776	1635	300	اصل----- وقعت العناية فيه بجمع احاديث الاحكام ويكتفي منه بمعرفة---------- مواقع كل باب فيراجعه وقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------حاجة قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------التمثيل ب----ابي داود لا يصح لانه لم يستوعب الصحيح من احاديث الاحكام ولا معظمه	425	-7801158321012388658	142	201.0	114	444	31.98198127746582	23	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2828	true	2432344856037698513	44	166	210	914	1610	300	العدالة فلصاحب الكتاب فيه احتمالان ذكرهما في الاصول احدهما ان الجواب كذلك و-------------------اشبههما الاكتفاء بان الغالب من حال العلماء العدالة بخلاف البحث عن العلم فليس الغالب من الناس العلم ثم ذكر احتمالين في انه -------------------------------------------------------------------------------اذا وجب البحث ف---------------------------------يفتقر الي عدد التواتر ام يكفي اخبار عدل او عدلين اقربهما الثاني انتهي كلامه استدرك عليه في شرح المهذب وزواءد الروضة فقال الاحتمالان في ما اذا لم يعلم العدالة هما في ما اذا كان مستورا وهو الذي ظاهره العدالة ولم يختبر باطنه وهما وجهان ذكرهما غيره اصحهما الاكتفاء لان العدالة الباطنة تعز معرفتها علي غير القضاة فيعسر علي العوام تكليفهم بها واما الاحتمالان المذكوران ثانيا فهما محتملان ولكن المنقول خلافهما والذي قاله الاصحاب انه يجوز استفتاء من استفاضت اهليته وقيل لا يكفي الاستفاضة ولا التواتر	2828	-7897447122000223600	Sham19Y0014252-ara1.ms439	false	-5312705049868029198	6	85	30	485	1589	300	العدالة وذكر الرافعي-------------------------------------- ان الغزالي ذكر في ذلك احتمالين هذا اشبههما--------- لان الغالب من حال العلماء العدالة و---------------------ليس الغالب من الناس العلم قال النووي وهذان الاحتمالان وجهان ذكرهما غيره وهما في المستور وهو الذي ظاهره العدالة ولم يختبر باطنه واذا وجب البحث فذكر الغزالي ايضا احتمالين في انه يفتقر الي عدد التواتر ام يكفي اخبار عدل او عدلين اصحهم-ا الثاني قال النووي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنقول خلافهما فالذي قاله الاصحاب انه يجوز استفتاء من استفاضت اهليته وقيل لا تكفي الاستفاضة ولا التواتر	439	-7801158321012388658	262	389.0	214	835	31.37724494934082	38	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0014252-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2872	true	3774211981694073131	0	35	0	182	1553	300	المختار او الصواب انه لا يجعل قاذفا وان لم يوافقه غيره لانه معذور في شهادته بالجرح فانه مسءول عنها وهي في حقه فرض --كفاية او متعينة بخلاف شهود الزنا فانهم مندوبون الي الستر فهم مقصرون	2872	-7897447122000223600	Sham19Y0014252-ara1.ms272	false	8318733367241402053	177	208	905	1070	1545	300	المختار او الصواب انه لا يجعل قاذفا------------------- لانه معذور في شهادته بالجرح فانه مسءول عنها وهي في حقه فرض الكفاية او متعينة بخلاف شهود الزنا فانهم مندوبون الي الستر فهم مقصرون	272	-7801158321012388658	163	308.5	132	184	88.58695983886719	30	Sham19Y0014580-ara1	Sham19Y0014252-ara1