id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	72	142	353	727	1500	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي ي------وم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظ------------------------هري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الا-ذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	243	-7897447122000223600	Kraken220413030905-ara1.ms338	false	-971639234876245516	170	257	931	1396	1605	300	غسل الوجه اللهم بيض وجهي بنورك بوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا و---------------------لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري ولا تحاسبني حسابا شديدا وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار و----اظلني تحت عرشك يوم------ لاظل الا ظلك وعند مسح الا ذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم 8 اسمعي منادي الجنة مع الابرار وعند مسح العنق اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال وعند الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	338	4271929546709264503	296	499.5	238	507	58.38264465332031	48	Sham19Y0014580-ara1	Kraken220413030905-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0541	true	-2792494859707755099	142	186	702	936	1529	300	ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	541	-7897447122000223600	Kraken220413030905-ara1.ms151	false	609230385385544952	198	240	901	1123	1436	300	ان تقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد	151	4271929546709264503	221	430.5	179	234	94.44444274902344	41	Sham19Y0014580-ara1	Kraken220413030905-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0650	true	-4369495174121640638	243	300	1283	1570	1570	300	وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل-	650	-7897447122000223600	Kraken220413030905-ara1.ms292	false	2913320061516487747	58	111	314	588	1540	300	وقال من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين تم ليثن علي الله تعالي وليصل علي النبي لالةوت--------------م ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل	292	4271929546709264503	262	490.5	210	289	90.65744018554688	48	Sham19Y0014580-ara1	Kraken220413030905-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2729	true	-1578134113096601187	135	230	734	1236	1624	300	الشافعي ر--ضي الله عنه ان التجارة اطيب قال والاشبه عندي ان الزراعة اطيب لا-----نها اقرب الي التوكل انتهي واعلم ان الشاشي والعمراني قد اقتضي كلامهما حكاية ثلاثة اوجه في المسالة كهذه المذاهب واقتصرا في الترجيح علي ما نقله الماوردي عن الشافعي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح البخاري ع------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود------------ كان ياكل من عمل يده قال النووي وهذا الحديث صريح في ترجيح الزراعة والصن-عة لكونهما عمل يد- لكن الزراعة افضله-ا لعموم النفع بها للادمي وغيره وعموم الحاجة اليها	2729	-7897447122000223600	Kraken220413030905-ara1.ms005	false	4363941526647284704	126	220	626	1110	1505	300	الشاف-ي رحمهم الله تعالي------------------ والاشبه----- ان الزراعة اطيب قال لا نها----- الي التوكل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب والله تعالي يحب المتوكلين وقال ي يدخل الجنة من امي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لايسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون قال النووي في صحيح البخاري عن المقداد رضي الله عنه ان النبي اه ----------------قال ما اكل عبد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده قال فهذا-------------- صريح في ترجيح الزراعة والصناعة لكونهما عمل يده لكن الزراعة افضلهما لعموم النفع بها للادمي وغيره وعموم الحاجة اليها	5	4271929546709264503	285	315.0	226	684	41.66666793823242	47	Sham19Y0014580-ara1	Kraken220413030905-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2918	true	-5043507058865959481	92	243	463	1191	1462	300	فهي ان- يندم علي ما مضي ويترك فعله في الحال ويعزم علي انه لا يعود انتهي كلامه وقد اهمل شرطا رابعا وهو ان يكون ذلك كله لله تعالي حتي لو عوقب علي جريمة فندم او عزم علي عدم العود لاجل ما حل به وخوفا من وقوع مثله لم يكف كذا ذكره اصحابنا الاصوليون ولابد منه كما اوضحته في شرح منهاج الاصول ومثلوه بما اذا قتل ولده وندم لكونه ولده وبما اذا بذل الشحيح مالا في معصية وندم لاجل غرامة المال قوله ----------------------------------------------------------------------وان تعلق بها حق مالي ك------------الغصب في-----------------------جب مع ذلك تبرءة الذمة عنه بان يء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اليه فان مات ف----الي وارثه فان لم يكن له وارث او غاب وانقطع خبره دفع- الي قاض يعرف سيرته وديانته فان -----تعذر تصدق عل---ي الفقراء بنية الغرامة له ذكره العبادي في الرقم وصاحب الكتاب في غير الكتب الفقهية وان كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل ان يقدر ف---------------------------------------------------المرجو من فضل الله تعالي المغفرة	2918	-7897447122000223600	Kraken220413030905-ara1.ms213	false	513002000035924921	3	142	12	712	1509	300	---فانه يندم علي ما فعل ويترك فعله في الحال ويعزم علي ان- لا يعود اليه ابدا فان لم يتعلق به حق مالي------------------ لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلاشي عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع انزكاة والغصب والخيانة في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة النمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل المستحق فيبرءه ويجب ان يعلم المستحق ان لم يعلم به ويوصله اليه ان كان غاءبا وغصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث------- وانقطع خبره دفعه الي 78 24 تاض حسن السيرة والديانة فاتعذر تصدق به علي الفقراء بنية الغرامة له ان وجده فان ------------------------------------------------كان معسرا نوي الغرامة اذا قدر فان مات قبل القدرة وكان عاصيا بالتزامها فالظاهر ثبوت المطالبة بالظلامة والمرجو من فضل الله------ المغفرة	213	4271929546709264503	293	271.5	227	1046	28.011472702026367	50	Sham19Y0014580-ara1	Kraken220413030905-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2919	true	-6365154635246498776	16	146	85	747	1519	300	ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامه فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الا-خرة اذ لا معصية منه والمرجو من الله تعالي ان يعوض صاحب الحق وقد اشار الي هذا امام الحرمين في اول كتاب النكاح وتباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر انتهي كلامه رحمه الله وهو يقتضي ان الاستدانة للسرف حرام فتفطن له قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الروضة --------------------------------------------------------وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب في القصاص ان يعلمه فيقول انا الذي--------- قتلت اباك ولزمني القصاص فان شءت فاقتص وان شءت	2919	-7897447122000223600	Kraken220413030905-ara1.ms213	false	513002000035924921	134	273	661	1363	1509	300	ثبوت المطالبة بالظلامة والمرجو من فضل الله المغفرة--------------- فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات ف----------هذا لا مطالبة في حقه-في الا خرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي--- يعوض صاحب الحق وتس-----------------------------------------------تباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر---------------------------------------------------------------------- وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله كالزنا ونحوه فان لم يظهر عليه فله ان يظهره ويقر ليقام عليه الحد والا فضل ان يستر علي نفسه لما قدمت في اقسام اللسان فان ظهر فقد فات السترفياتي الامام ليقيم عليه الحد وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المستحق وجب اعلا------------مه فيقول انا الذي قذفتك او قتلت اباك --------------فان شءت فاقتص وان شءت	213	4271929546709264503	458	689.5	366	874	52.40274429321289	84	Sham19Y0014580-ara1	Kraken220413030905-ara1