id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0161	true	4439821522905373262	248	290	1299	1530	1587	300	وقعت في الماء القليل نجاسة وشك هل هو قلتان ام لا فالذي جزم به صاحب الحاوي واخرون----------------------------------------- انه نجس لتحقق النجاسة-------------------------------------------------------------------------------- ولامام الحرمين فيه- احتمالان-------------- والمختار بل الصواب الجزم بطهارته لان الاصل طهارته وشككنا في نجاسة منجسه ولا يلزم من النجاسة التنجيس	161	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms158	false	-5968018016249564542	110	174	566	917	1555	300	وقعت في --ماء نجا-------سة وشك هل هو قلتان او اقل فقد- جزم الماورد------ي واخرون بنجاسته لان الاصل عدم بلوغه قلتين من حيث انه كان مجموعه معدوما وشككنا هل وجد قلتين والاصل عدمه والاصل ان اتصال الطاهر بالنجس سبب للتنجيس بشرطه ولامام الحرمين فيها احتمالان قال في الروضة والمختار بل الصواب الجزم بطهارته لان الاصل طهارته وشككنا في نجاسة منجسه ولا يلزم من النجاسة التنجيس	158	8854784978142768135	181	286.5	144	367	49.31880187988281	27	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0324	true	-527771888498574728	34	62	164	299	1514	300	وجد ثمن الماء واحتاج اليه لدين مستغرق او نفقه حيوان محترم معه او لمءنة سفرة-------- في ذهابه وايابه لم يجب شراءه وان فضل عن هذا كله وجب الشراء	324	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms045	false	6937110584282424165	228	257	1207	1346	1567	300	وجد ثمن الماء واحتاج اليه لدين مستغرق او نفقة حيوان محترم---- او لمءنة من مءن السفر في ذهابه وايابه لم يجب شراءه وان فضل عن ذلك كله وجب الشراء	45	8854784978142768135	123	227.5	96	143	86.01398468017578	24	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0389	true	970652164369194111	233	274	1177	1383	1513	300	روي ان حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة شديدة فاستقبلت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تحيضي ستة ايام و--سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت فصلي اربعا وعشرين----- او ثلاث- وعشرين ليلة وايامها	389	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms025	false	-1648887075144509830	29	69	147	346	1601	300	روي ان حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة شديدة فاستفتيت رسول الله اله--------------- فقال تحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فاذا رايت انك قد طهرت فصلي اربعا وعشرين ليلة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها	25	8854784978142768135	185	336.0	147	214	86.44860076904297	33	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0913	true	4703759337535053861	160	245	844	1295	1597	300	الواجبة علي الغير قيل تلاقي المءدي عنه ثم يتحمل عنه المءدي ل--------------------------لحديث السابق وقيل- تجب علي المءدي ابتداء لقوله صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة الا صدقة الفطر عنه قال الروياني وغيره ظاهر المذهب هو الاول ثم قال بعد ذلك ثم الاكثرون طردوا الخلاف في ال----------------------------زوج والسيد والقريب قال- الامام وذكر طواءف من المحققين ان هذا ال-خلاف في فطر---ة الزوجة فاما --فطرة القريب والمملوك فتجب علي المءدي ابتداء بلا خلاف لان المملوك لا يقدر علي شء--- والقريب المعسر	913	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms260	false	-1252996621111245079	80	157	442	842	1570	300	الواجب ي---------------لاقي المودي عنه ثم يتحمل عنه المءدي لظاهر قوله علي كل حر وعبد الحديث الثانية انها تجب علي المءدي ابتداء لقوله ه ا----------------ليس علي المسلم في عبده ولا--- فرسه صدقة الا صدقة الفطر----------------------------------------------------------- ثم الاكثرون طردوا الخلاف في من يءدي صدقة الفطر عن غيره من زوج و--سيد و--قريب وحكي الامام عن-- طواءف من المحققين ان---- الخخلاف مختص بفطرة الزوجة فاما العبد والقريب--------- فتجب علي المءدي ابتداء قطعا---- لان المملوك لا يقدر علي شء ال والقريب المعسر	260	8854784978142768135	299	417.5	241	516	57.945735931396484	45	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms0985	true	-8639944664645546811	36	86	184	424	1500	300	حال--هما فان كان------ اعلي حالا منها نظر ان كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام او----- الاطعام فوجهان اظهرهما ا------------------------نه يجزء الاع-تاق عنهما ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان هو من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام فالذي قاله الاءمة انه يصوم عن نفسه ويطعم عنها لان الصوم لا يتحمل به	985	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms262	false	-4542828367361159411	98	176	516	902	1524	300	حالا منه فان كان الزوج اعلي حالا منها فان ---كان من اهل العتق وهي من اهل الصيام او 39 ح الاطعام فوجهان ا-صحهما ولم يذكر العراقيون غيره انه يجزء اللاعتاق عنهما لان من كان فرضه الصيام او الاطعام اجزاه التكفير بالعتق بطريق الاولي ا نعم لو كانت امة فعليها الصوم فان الاعتاق لا يجزء عنها وان كان هو من اهل الصيام وهي من اهل الاطعام فالجمهور علي ا-----نه يصوم عن نفسه ويطعم عنها لان الصوم لا يتحمل به	262	8854784978142768135	204	332.5	159	395	51.64556884765625	36	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1260	true	-8835854288592119882	17	58	98	303	1595	300	لو عطب الهدي في الطريق فغمس النعل الذي قلده بها في الدم وضرب بها صفحة سنامه هل يجوز للمارين الاكل منه فيه---------------- قول------------------------------ان ومنها لو قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره----------------------------------------------------------------------------------------------- اغسل هذا الثوب فغسله وهو ممن يعتاد الغسل بالاجرة هل يستحق الاجرة فيه خلاف	1260	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms041	false	-2414399091934045187	114	226	599	1196	1568	300	لو عطب الهدي في الطريق فغمس النعل الذي قلده بها في الدم وضرب بها صفحة سنامه ففي جواز------- الاكل للمار بمجرد هذه القرينة قولان ومنها جواز اكل الضيف بالتقديم ومنها لو قال لها ان اعطيتني الفا فانت طالق فوضعتها بين يديه ولم يتلفظ بشء فانه يملك المال ويقع الطلاق ومنها اذا قلنا باعتبار الصيغة لو كانت الصيغة مترددة كالكنايات فان لم تتوفر القراءن ففي الصحة وجهان وان توفرت وافادت العلم تعينت الصحة وهذا لا يتاتي فيما تعبد الشرع بلفظه كالنكاح ولا ما كان فيه شهود غيره كالوكيل اذا امره الموكل بالاشهاد علي راي بعض المحققين ومنها لو قال لمن يعتاد معه الغسل بالاجرة اغسل هذا الثوب فغسله ----------------------------هل يستحق الاجرة فيه خلاف	41	8854784978142768135	155	223.0	122	632	24.52531623840332	29	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1273	true	6868109974778098407	237	299	1226	1565	1568	300	المحاملي --في اللباب --------لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء الا في ست مساءل احداها بالارث الثانية يسترجعه بافلاس المشتري الثالثة يرجع في هبته لولده الرابعة اذا رد عليه ب--عيب----------- الخامسة -------------اذا قال المسلم اعتق عبدك عني فاعتقه وصححناه السا-----------دسة اذا كاتب عبده الكافر واسلم العبد ثم عجز------- عن النجوم فله تعجيزه وهذه السادسة فيها------- تساهل فان المكاتب لا يزول الملك	1273	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms248	false	-1553314501845499251	176	242	964	1320	1610	300	المحاملي رحمه الله تعالي انه لا يدخل عبد مسلم في ملك كافر ابتداء الا في ست مساءل احداها -الارث الثانية يسترجع- بافلاس المشتري الثالثة يرجع في هبته لولده الرابعة ي---رد عليه بالعيب علي الصحيح الخامسة الملك الضمني اذا قال -لمسلم اعتق عبدك---- فاعتقه وصححناه وهو الصحيح السادسة اذا-------------------------------- عجز مكاتبه عن النجوم فله تعجيزه 71 قال النووي وفي عد هذه تساهل فان المكاتب لا يزول --ملك	248	8854784978142768135	267	416.5	216	400	66.75	40	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1306	true	-3483241824121980224	218	292	1089	1471	1511	300	قال بعتك هذه الصبرة بعشرة كل صاع بدرهم او قال مثله في الثوب فخرج- ناقصا او زاءد- فقولان قال ف---ي التهذيب اصحهما انه لا يصح البيع لان الجمع بينهما محال والثاني يصح لاشارته الي الصبرة وعلي هذا ان خرج- ناقصا ---فللمشتري الخيار فان اجاز فهل يخير بالجميع او بالقسط فيه وجها-ن وان خرج زاءدا فلمن تكون الزيادة فيه وجهان اظهرهما انها للمشتري لان جملة الصبرة مبيعة منه فعلي هذا لا خيار له----- وفي الباءع	1306	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms051	false	-1913028178474040947	97	150	513	791	1550	300	قال بعتك هذه الصبرة بعشرة كل صاع بدرهم--------------------- فخرجت زاءدة او ناقصة فقولان اصحهما في التهذيب عدم الصحة وع-------------------------------------------------------لي الاخر---------- ان خرجت ناقصة ثبت للمشتري الخيار فان اجاز اجاز ب------جميع اثمن علي احد الوجهين وان خرج زاءدا فالاصح ان الزيادة للمش-----------------------تري لان جملة الصبرة مبيعة---- وعلي هذا لا خيار له قطعا وفي الباءع	51	8854784978142768135	200	274.0	157	397	50.37783432006836	28	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1448	true	921037736772463733	4	147	22	725	1506	300	لو صالح من تلك الدراهم علي دنانير وسلمها في المجلس واظهرهما ال-منع لان قبض المسلم فيه ليس -شرط وان كان المسلم حالا فلو---- وجد لكان متبرعا به واحكام البيع لا تبني علي التبرعات الا تري انه لو باع طعاما بطعام الي اجل ثم تبرعا بالاحضار لم يجز انتهي كلامه فيه امران احدهما ان ما -----ادعاه من ا------ن قبض المسلم فيه ليس بشرط ان اراده في هذه المسالة--- فممنوع لان من يشترط احضار احد العوضين يشترطه في صحة هذا العقد وان اراد في غيرها لم يضر الامر الثاني انه علي تقدير ان لا يكون قبضه شرطا لكن لا يقال فيه انه تبرع لانه ي-------------------جب علي المسلم اليه الاعطاء في------- مجلس العقد فكيف يقال لا يجب وهو حال قادر عليه فاذا كان حالا فيشترط عند هذا القاءل تسليمه في المجلس فكيف------------------------ يكون تبرعا--------------------------------------------------------- واما تنظيره بما ا----------ذا باع طعاما الي اجل فظاهر الفساد لان الاحضار	1448	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms061	false	-3853454386013648997	59	205	309	1018	1493	300	لو صالح عن ------د------------------راهم في ذمته بدينار وجه الراجح بان قبض المسلم فيه ليس بشرط ولو كان ال-سلم حالا فلو 105 وجد لكان متبرعا به واحكام البيع لا تبني علي التبرعات الا تري انه لو باع طعاما بطعام الي اجل ثم تبرع- بالاحضار لم--------------------------------------- يجز قال الشيخ اما قوله قبض المسلم فيه ليس بشرط ان اراد- في هذه المسالة لا فممنوع لان من يشترط احضار احد العوضين يشترطه في صحة هذا العقد وان اراد في غيرها لم يضر ثم قوله فلو وجد لكان متبرعا به لفظ متبرعا به مفتوح الراء مبني لما لم يسم فاعله لان المسلم الحال يوجب علي المسلم اليه التسليم وعند تعين مجلس العقد او الاطلاق يتعين---------------------------------------------------------------- المجلس اما اذا بني لما لم يسم فاعله يكون معناه انه متبرع به في العقد معني من جهة المسلم فخلاف باب الصرف واما قياسه المسالة علي ما اذا باع طعاما الي اجل بمثله -ثم تبرعا بالاحضار	61	8854784978142768135	409	588.0	315	840	48.69047546386719	70	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1451	true	-2668197702784795410	99	167	553	907	1589	300	علي الاصح ويحمل علي الاول ثم قال وحكي عن الحاوي ان التوقيت بالنفير الاول او الثاني لاهل مكة جاءز لانه معروف عندهم ولغيرهم وجهان وان في التوقيت بيوم الق-ر لاهل مكة وجهين ايضا لانه لا يعرفه الا خواصهم وهذا غير فقيه لانا ان اعتبرنا علم المتعاقدين فلا فرق والا فهي مشهورة في كل ناحية عند الفقهاء وغيرهم انتهي اعترض في الروضة علي كلام الرافعي فقال بعد قوله ان ----------------------	1451	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms058	false	4883149005883799610	136	203	702	1044	1563	300	علي الاول ويحكي عن النص--------- وحكي عن الحاوي ان التوقيت بالنف-ر الاول او الثاني لاهل مكة جاءز لانه معروف عندهم ولغيرهم وجهان وان في التوقيت بيوم النفر لاهل مكة وجهين ايضا لانه لا يعرفه الا خواصهم وهذا غير بين- لانا ان اعتبرنا علم المتعاقدين فلا فرق والا فهي مشهورة في كل ناحية عند الفقهاء وغيرهم هكذا قال---------------------- الرافعي يشير ب--ه الي ان الشافعي لما نص علي ان	58	8854784978142768135	290	509.5	231	377	76.92308044433594	50	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1453	true	-7609510958512215328	194	250	992	1267	1504	300	المسلم فيه فان اجاز------------------ ثم بدا له مكن من الفسخ----------- كزوجة المولي ووجهه الامام بان هذه الاجازة انظار------------------------------------------------------------- وقد يتوقف الناظر في كونها انظار او يميل الي انها اسقاط حق------------- كاجازة زوجة العنين ويجوز ان يقرر فيه وجهان لان الامام حكي وجهين في انه لو صرح باسقاط حق الفسخ هل يسقط وقال الصحيح انه لا يسقط	1453	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms049	false	8708815647545453420	126	199	691	1059	1570	300	المسلم فيه عند المحل ولا يفسخ فلو رضي ثم بدا له ال-------فسخ كان له ذلك كزوجة المولي -وجهه الامام بان هذه الاجارة انظار والانظار تاجيل والتاجيل لا يلحق العقدل بعل لزومه قال الرافعي وقد يتوقف الناظر في كونها انظارا و-يميل الي انها اسقاط حق ورضا بما عرض كاجارة زوجة العنين ويجوز ان يقدر فيه وجهان لان الامام حكي وجهين في انه لو صرح باسقاط حق الفسخ هل يسقط قا-ل الصحيح انه لا يسقط	49	8854784978142768135	250	431.5	198	378	66.13756561279297	43	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1552	true	-7540641409804428082	86	134	439	677	1540	300	عن القاض-ي وجهين وعن------- الاشراف للهروي قولين وقال الماوردي ان كان----- فيما هو مقصود من عمله مثل ان يكون صاءغا وعمله مقصود في كسبه لم يجز ويول-ي الولي العبد عليه وان كان غير مقصود ال------------------حج او وكالة وليس عمله مقصودا في كسبه لاستغناءه صح لان له ------ان يتطوع	1552	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms081	false	-4810773036215693653	94	145	505	745	1518	300	عن العبادي وجهين وذكرهما في الاشراف------- قولين و-في الحاو--ي ان اجر نفسه فيما هو مقصود من عمله مثل ان يكون صانعا وعمله مقصود في كسبه لم يصح ويتولي الولي العقد عليه وان كان غير مقصود مثل ان يءجر نفسه في حج او وكالة --في عمل في------------------------صح لانه لما جاز ان يتطوع	81	8854784978142768135	173	248.5	133	276	62.68115997314453	29	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1571	true	7307290775900773846	215	299	1130	1551	1553	300	يشتر-ط رضي المحتال عليه------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه وجهان اصحهما لا وعن ابن القاض ان المنصوص عليه في الام انه لا يشترط انتهي واعلم ان الشيخ ابا اسحاق قد نقل في التنبيه عن النص انه لا يشترط فيكون الخلاف حينءذ قولين لا وجهين قوله ولو احال ------------------------------------------------------------------------------------علي من لا دين عليه برضاه ففي صحة الحوالة وجهان بناهما الجمهور علي الاصل المذكور ان قلنا انه- اعتياض لم يصح لانه ليس علي المحال عليه شء يجعله عوضا عن حق المحتال وان قلنا استيفاء فيصح فانه------- اخذ المحتال حقه واقرضه	1571	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms242	false	619023354557839975	207	283	1138	1525	1612	300	اشتراط رضا المح-ال عليه اذا كان عليه دين وجهان بنوهما علي الخلاف ان قلنا انها اعتياض فلا يشترط لانه حق للمحيل فلا يحتاج فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رضا الغير وان قلنا استيفاء فيشترط لتعذر اقراضه من غير رضاه ومنها في صحة الحوالة علي من لا دين عليه برضاه وجها----------------ن بناهما الجمهور علي ال-------خلاف ان قلنا انها اعتياض لم يصح لانه ليس علي المحال ما----- يجعل- عوضا عن حق المحتال وان قلنا استيفاء فيصح كان المحتال اخذ-------- حقه واقرضه	242	8854784978142768135	184	136.0	144	610	30.1639347076416	29	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1573	true	28516131657165898	113	135	604	720	1565	300	احال من عليه الزكاة الساعي علي انسان------------------- جاز ان قلنا الحوالة استيفاء وان قلنا اعتياض لم يجز لامتناع اخذ العوض عن الزكاة	1573	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms243	false	3662460423163130882	29	54	151	272	1481	300	احال من عليه الزكاة الساعي علي انسان اخر بما له في ذمته جاز ان قلنا انها--- استيفاء والا----------- لم يجز لامتناع اخذ العوض عن الزكاة	243	8854784978142768135	97	161.0	77	135	71.85185241699219	17	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1655	true	1371076901420820200	188	237	974	1243	1574	300	اقر الاب بعين مال- لابنه فيمكن ان يكون مستند اقراره ما يمنع الرجوع ويمكن ان يكون --مستنده ما لا يمنع الرجوع وهو الهبة وهل له الرجوع عن اقضي القضاة الماوردي والقاضي ابي الطيب انهما افتيا بثبوت الرجوع تنزيلا للاقرار علي اضعف الملكين وادني السببين كما ينزل علي اقل المقدارين	1655	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms149	false	3097066806916010164	254	298	1302	1543	1548	300	اقر الاب بعين ماله لابنه فيمكن ان يكون مستنده------ ما يمنع الرجوع ويمكن ان يكون المستند- ما لا يمن-------ع وهو الهبة فهل له الرجوع عن------------ الماوردي والقاضي ابي الطيب انهما افتيا بالر-----جوع تنزيلا للاقرار علي اضعف الملكين وادني السببين كما ينزل علي اقل المقدارين	149	8854784978142768135	233	426.0	189	272	85.6617660522461	39	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1655	true	1371076901420820200	238	273	1247	1430	1574	300	الشيخ ابي الحسن العبادي انه لا رجوع لان الاصل بقاء الملك للمقر له---------- ويمكن ان يتوسط فيقال ان اقر بانتقال الملك منه الي الاخر فالامر كما قال القاضيان وان اقر بالملك المطلق فالامر كما قال	1655	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms150	false	8187830655018404000	1	37	3	195	1533	300	الشيخ ابي الحسن العبادي انه لا رجوع لان الاصل بقاء الملك للمقر وقال الرافعي ويمكن ان يتوسط فيقال ان اقر بانتقال الملك منه الي الا-ب فالامر كما قال القاضيان وان اقر بالملك المطلق فالامر كما قال	150	8854784978142768135	179	340.5	144	193	92.7461166381836	33	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms1893	true	7357423294951291822	44	118	237	605	1539	300	لا يخلو عن ابن عم وان بعد ليس بلازم فان ابن------------------------------------------------------------------- الزنا لا عصبة له وكذلك المنفي باللعان وقد يكون هذا الميت من احد القسمين قوله نقلا عن المتولي فان جعلناه ارثا لم يجز صرفه ال----ي المكاتبين والكفار وفي جواز صرفه الي العامل----- وجهان وجه الجواز ان يهمه------------- الاستعجال لا يتحقق هنا لانه لا يتعين مصرفا ماله وف------------ي من اوصي له بشء وجهان ايضا احدهما لا لان لا يجمع بين الوصية والارث ويخير بينهما	1893	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms104	false	-3481327208077603771	114	195	581	991	1526	300	لا يخلو عن ابن عم وان بعد فهو كمال ضاءع لا يرجي ظهور مالكه وهذا تعليل فاسد لان الميت يجوز ان يكون ولد زني وولد الزني--- عصبة له و-علي القولين مساءل منها انه لا يجوز صرفه للمكاتبين -------------------------ان جعلناه ارءا------- حكاه الرافعي -------عن متولي ومنها جواز صرفه الي القاتل وفيه وجهان حكاهما القاضي والرافعي لان تهمة الاستعجال لا تتحقق لجواز صرف المال الي غيره ومنها جواز صرفه الي من اوصي له بشء وفيه وجه ل----------------ا يجمع بين الوصية والارث ويخير بينهما	104	8854784978142768135	175	189.5	131	469	37.31343460083008	26	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2101	true	-8054387024068482325	21	106	106	571	1577	300	اذا زاد الصداق في يد الزوج فان كانت الزيادة متصلة كالسمن والكبر وتعلم الصنعة فهي تابعة للاصل وان كانت منفصلة ك-------الثمرة والولد وكسب الرقيق قال في التتمة ان قلنا ان الصداق مضمون ضمان اليد فهي للمراة وان قلنا بضمان العقد فوجهان كالوجهين في زواءد المبيع قبل القبض والاصح انها --------للمشتري في البيع وللمراة هاهنا فان قلنا انها للمراة فهلكت في يده او زالت المتصلة بعد حصولها فلا ضمان علي الزوج الا اذا قلنا بضمان اليد وقلنا انه يضمن ضمان المغصوب والا اذا----------------------------------------------------------------- طالبته بالتسليم فامتنع	2101	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms240	false	-2329488525411595292	50	136	271	732	1621	300	اذا زاد الصداق في يد الزوج فان كانت-------- متصلة كالسمن والكبر وتعلم الصنعة فهي تابعة للاصل وان كانت منفصلة كالولد والثمرة------- وكسب الرقيق قال في التتمة ان قلنا انه م------ضمون ضمان --يد فهي للمراة والا---------------- فوجهان 359 ك-------زواءد المبيع قبل القبض والاصح انها للمراة وللمشتري واذا قلنا هي لم-------------------------راة فهلكت في يده او زالت المتصلة----------- فلا ضمان علي الزوج الا اذا قلنا بضمان --يد وقلنا انه يضمن ضمان المغصوب ومنها المنافع الفاءتة في يد الزوج غير مضمونة عليه ان قلنا بضمان الحقد وان طالبته بالتسليم فامتنع	240	8854784978142768135	350	590.5	284	545	64.22018432617188	59	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2206	true	-8140393322670865014	66	139	326	689	1572	300	البسيط ان بعض الوعاظ----- طلب من الحاضرين شيءا-------- فلم يعطو-----------------ه فقال متضجرا منهم طلقتكم ثلاثا وكلانت زوجته فيهم ------وهو لا يعلم فافتي --امام الحرمين بوقوع الطلاق قال وفي القلب منه شء------------ ولك ان تقول ينبغي ان لا تطلق-------------------------------- لان قوله طلقتكم لفظ عام وهو يقبل الاستثناء بالنية كما لو حلف لا يسلم علي زيد- فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بقلبه لم يحنث---- واذا لم يعلم ان زوجته في------- القوم كان مقصوده--------- غيرها	2206	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms166	false	-8648526187178705421	38	128	184	623	1468	300	البسيط ان بعض مدركي زمانه طلب من اهل مجلسه مكرمة مالية فلم ينجح طلبه وطال انتظاره فقال قد طلق---------تكم ثلاثا وك-انت زوجته فيهم 266 ح وهو لا يدري فافتي الامام-------- بوقوع الطلاق قال وفي القلب منه شء قال الرافعي ولك ان تقول ينبغي ان لا يقع الطلاق في هذه وان وقع في السابقة لان طلق-----تكم لفظ عام---- يقبل الاستثناء بالنية كما لو حلف لا يسلم علي فلان فسلم علي قوم هو فيهم واستثناه بقلبه لم يحنث قال واذا كان عنده ان امراته ليست في القوم كان مقصوده في اللفظ غيرها	166	8854784978142768135	278	410.5	215	466	59.65665054321289	48	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2291	true	7093386572502569753	238	278	1233	1454	1576	300	قال لامراتيه ان دخلتما هاتين الدارين فانتما طالق-ان فدخلت كل واحدة------ احدي الدارين فهل تطلقان ام لا تطلقان فيه وجهان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو قال ان اكلتما هذين الرغيفين فاكلت كل واحدة منهما رغيفا قالوا يقع الطلاق لانه لا مشاع فيه -لاحتمال الثاني	2291	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms180	false	643004252724306567	14	79	82	455	1585	300	قال لامراتيه ان دخلتما هاتين الدارين فانتما طالقتان فدخلت كل واحدة منهما احدي الدارين ف---------------------------وجهان احدهما تطلقان لدخولهما الدارين والثاني لا لان قضيته دخول كل واحدة منهما الدارين قلت اذا دخلت كل منهما الدارين فلا امتناع فيه الا ان يكون المراد دفعة واحدة والله اعلم ومنها لو قال ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما طالقتان قال الرافعي قالوا يقع الطلاق لانه لا يساغ فيه الاحتمال الثاني	180	8854784978142768135	169	265.0	138	400	42.25	24	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2293	true	8905027998701754274	29	58	148	293	1485	300	بخلاف ما لو- قال نكحتها وانا واجد طول حرة نجعل ذلك فرقة بطلقة لانه اقر بالنكاح وادعي مفسدا----------------------------------------------------------- وقيل يتلطف به الحاكم--- حتي يقول ان كنت نكحتها فقد طلقتها	2293	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms030	false	-1857382175774888389	203	246	1030	1235	1509	300	بخلاف ما اذا قال نكحتها وانا واجد طول حرة ا ثم فرق بينهما بان هناك اقر بالنكاح وادعي ما يمنع صحته وهاهنا لم يقر اصلا قلت وفي هذا الفرق نظر والله اعلم وقيل يتلطف--- الحاكم به حتي يقول ان كنت نكحتها فقد طلقتها	30	8854784978142768135	115	175.0	88	208	55.28845977783203	20	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2316	true	8868734582036511254	227	270	1168	1394	1544	300	كانت العدة باقية واختلفا في الرجعة-------------- فالقول قول الزوج ثم قال واذا قبلنا قوله فقد---------------- اطلق جماعة منهم صاحب التهذيب ان اقراره ودعواه انش-----اء وحكي ذلك عن القفال وذكر الشيخ ابو محمد ان من قال به يجعل الاقرار بالطلاق انشاء ايضا قال-- الامام	2316	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms029	false	6010239953448285216	215	256	1152	1381	1603	300	كانت العدة باقية واختلفا في الرجعة فادعاها الزوج فالقول---------------------------- قوله علي الصحيح وعلي هذا اطلق جماعة منهم صاحب التهذيب ان اقراره ودعواه تجعل انشاء وحكاه--- عن القفال وقال الشيخ ابو محمد--- من قال به يجعل الاقرار بالطلاق انشاء وفيه انكار الامام	29	8854784978142768135	174	299.5	139	263	66.15969848632812	28	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2577	true	1487869740599772556	107	140	583	751	1579	300	اختي من الرضاع قال الرافعي ففي البحر وغيره انه لا يفتقر الي ذكر الشرو---ط ان كان فقيها------- والا ف----وجهان قال وفرقوا بينه وبين ---------الشهادة بان المقر يحتاط لنفسه فلا يقر الا عن تحقيق	2577	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms222	false	8817830691442323887	203	236	1073	1239	1587	300	اختي من الرضاع------------ ففي البحر وغيره انه لا حاجة- الي التعرض لشراءط ان كان من اهل الفقه والا ففيه وجهان---- وفرق --------بين الاقرار والشهادة بان المقر يحتاط لنفسه فلا يقر الا عن تحقيق	222	8854784978142768135	124	178.0	97	191	64.92146301269531	21	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2699	true	-2072736156995356149	279	300	1525	1625	1625	300	لو قال ان اشتريت شاة فلله علي ان اجعلها اضحية فهذا نذر مضمون في الذمة فاذا اشتري شاة فعليه ان يجعلها-	2699	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms050	false	5034846440363929779	71	92	361	461	1530	300	لو قال ان اشتريت شاة فلله علي ان اجعلها اضحية فهو- نذر مضمون في الذمة فاذا اشتري شاة فعليه ان يجعلها	50	8854784978142768135	98	185.0	78	101	97.02970123291016	19	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2719	true	-4159994341343220228	229	271	1210	1416	1581	300	ابن المرزبان ان من اكل بعض الاضحية وتصدق ببعضها هل يثاب علي الكل او علي ما تصدق--- وجهان كالوجهين في من نوي صوم التطوع ضحوة هل يثاب من اول النهار او من وقته وينبغي ان يقال له ثواب التضحية بالكل والتصدق بالبعض	2719	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms053	false	-3737546449729234619	258	289	1273	1439	1488	300	ابن المرزب---ان من اكل بعض الاضحية وتصدق ببعضها ي---ثاب علي الكل او علي ما تصدق به وجهان ك--وجهي الصورة الاولي قال الرافعي -----------------------------------ينبغي ان يقال له ثواب التضحية بالكل والتصدق بالبعض	53	8854784978142768135	138	225.5	112	209	66.0287094116211	22	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2806	true	6819452246031801949	12	63	66	310	1534	300	لو نذر الامام ان يستسق-ي لزمه ان يخرج بالناس ويصلي بهم وفي الصلاة احتمال ولو نذر واحد من عرض الناس -لزمه ان يصلي منفردا وان نذر ان يستسقي بالناس لم ينعقد لانهم لا يطيعونه ولو نذر ان يخطب وهو من اهله ل-------------زمه وهل له ان يخطب قاعدا---------------- فيه الخلاف--------------------- في الصلاة	2806	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms251	false	8141773982334400039	103	157	526	788	1535	300	لو نذر الامام ا---ستسقاء لزمه ان يخرج بالناس ويصلي بهم وال-----------------------واحد من---- الناس يلزمه ان يصلي منفردا وان نذر ان يستسقي بالناس لم ينعقد اذ--- لا يطيعونه وان نذر ان يخطب وهو من اهله في حالة قيام لزمه وهل له ان يخطب قاعدا مع امكان القيام فيه الخلاف ومنها هل يجب التبييت في الصوم -	251	8854784978142768135	199	310.0	156	296	67.22972869873047	36	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2809	true	-1460206512901738845	11	51	47	242	1519	300	ثم حكي الامام عن الاصحاب انه لو قال علي ان اصلي ركع------ة لم يلزمه الا ركعة و----لو قال علي ان اصلي كذا قاعدا يلزمه القيام عند القدرة اذا حملنا المنذور علي واجب الشرع وانهم تكلفوا فرقا بينهما قال ولا فرق	2809	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms252	false	2362119844680084905	145	186	741	937	1532	300	ثم حكي------- عن الاصحاب انه لو قال علي ان اصلي ركعة واحدة لم يلزمه الا ركعة وانه لو قال علي ان اصلي كذا قاعدا يلزمه القيام عند القدرة اذا حملنا النذ--ر علي واجب الشرع وانهم تكلفوا فرقا بينهما قال ولا فرق	252	8854784978142768135	184	340.0	145	205	89.75609588623047	36	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2828	true	2432344856037698513	0	25	0	118	1610	300	لم يكن ذاكرا للدليل الاول ولم يتجدد ما قد يوجب رجوعه فان كان ذاكرا لم يلزمه قطعا وان تجدد ما قد يوجب الرجوع لزمه قطعا	2828	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms033	false	-4838543125592027932	103	127	572	687	1596	300	لم يكن ذاكرا للدليل الاول ولم يتجدد ما ي---وجب رجوعه فان كان ذاكرا لا يلزمه قطعا وان تجدد ما قد يوجب الرجوع لزمه قطعا	33	8854784978142768135	113	221.0	89	118	95.76271057128906	22	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed
Sham19Y0014580-ara1.ms2829	true	-377883819781726016	16	60	81	321	1534	300	عرف استناد الجواب الي نص او اجماع فلا حاجة الي السءال ثانيا وكذا لو كان المقلد ميتا وجوزناه- وان عرف استناده الي الراي والقياس او شك---- والمقلد حي فوجهان احدهما لا يحتاج الي السءال ثانيا لان الظاهر استمراره علي --جوابه----- واصحهما يلزم--ه السءال ثانيا	2829	-7897447122000223600	Kraken210415084119-ara1.completed.ms033	false	-4838543125592027932	144	191	774	1025	1596	300	عرف اس-ناد الجواب الي نص او اجماع فلا حاجة الي السءال ثانيا وكذا لو كان المقلد ميتا وجوزناها وان علم اس-ناده الي الراي والقياس او شك فيه والمقلد حي فوجهان احدهما لا يحتاج الي السءال ثانيا اذ- الظاهر استمراره علي الجواب الاول واصحهما ان عليه السءال ثانيا	33	8854784978142768135	228	405.5	184	254	89.76377868652344	36	Sham19Y0014580-ara1	Kraken210415084119-ara1.completed