id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms1286	true	-294408529610889742	171	262	896	1388	1582	300	وان كان الرضاض يعد مالا ففي جواز بيعها قبل الرضاض وجهان احدهما الجواز لما فيها من المنفعة المتوقعة واظهرهما المنع لانها علي هيءتها الة للفسق ولا يقصد بها غيره ما دام ذلك التركيب باقيا ونجري الوجهين في الاصنام والصور المتخذة من الذهب والخشب وغيرهما وتوسط الامام بين الوجهين فذكر وجها ثالثا وهو انها ان اتخذت من جواهر نفيسة صح بيعها لانها مقصودة في نفسها وان اتخذت من خشب ونحوه فلا وهذا اظهر عنده وتابعه المصنف في- الوسيط ولكن جواب عامة الاصحاب المنع المطلق وهو ظاهر لفظه هنا ويدل عليه خبر- جابر	1286	-7897447122000223600	JK011677-ara1.ms023	false	4122755730734405044	70	157	392	862	1620	300	وان كان الرضاض يعد مالا ففي جواز بيعها قبل الر--ض وجهان احدهما الجواز لما فيه م-ن المنفعة المتوقعة واظهرهما المنع لانها علي هيءتها الة الفسق ولا يقصد بها غيره ما دام ذلك التركيب باقيا ويج-ء الوجهان في الاصنام والصور المتخذة من الذهب والخشب وغيرهما وتوسط الامام بين الوجهين فذكر وجها ثالثا وهو انها ان اتخذت من جواهر نفيسة صح بيعها لانها مقصودة في نفسها وان اتخذت من خشب ونحوه فلا وهذا اظهر عنده وتابعه الغزالي في الوسيط -لكن جواب عامة الاصحاب المنع --مطلق-----------------ا ويدل عليه حديث جابر	23	-2820996327159259531	452	854.0	367	494	91.49797821044922	76	Sham19Y0014580-ara1	JK011677-ara1