id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0412	true	-8072695715787894315	5	42	26	209	1524	300	قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	412	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms1359	false	8375442470249430898	157	193	780	963	1565	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا-رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	1359	-4946925379871935344	182	354.0	146	184	98.91304016113281	36	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0899	true	3086013021839233555	29	80	170	417	1591	300	واعتمد الشافعي فيه ما روي- عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب--- وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما لي غير هذا واهب في القرص قال ذلك مال فضعها فوضعها بين يديه فحسبتها فوجدت قد وجب- فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	899	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms0666	false	4074099120178886825	115	168	544	792	1419	300	ويعتضد ايضا بما ثبت عن ابي عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب Bه وعلي عنقي ادم- احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقال ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع-- فوضعها بين يديه فحسبه-ا فوجدت قد وجبت فيها الزكاة فاخذ منها الزكاة	666	-4946925379871935344	221	403.5	173	252	87.69841003417969	39	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1075	true	-343168350647058805	255	292	1323	1506	1546	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا ردناه---- شق علينا قال فانظروا حذوها---------- فحد لهم ذات عرق والثاني	1075	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms2074	false	2789784193643436993	0	39	0	180	1460	300	فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله A----------------- حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق ا ه منه	2074	-4946925379871935344	155	271.5	122	197	78.68020629882812	29	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1105	true	-2593050196017605629	216	281	1176	1527	1623	300	قال القاضي الروياني ولو رفعت صوتها بالتلبية لم يحرم لان صوتها ليس بعورة خلافا لبعض الاصحاب انتهي كلامه زاد في الروضة فنقل عن الدارمي---------- ايضا -----انه لا يحرم بل- يكره فحاصله رجحان الجواز وقد ذكر في شرح المهذب ما هو اصرح منه فقال ولو رفعت المراة صوتها بالتلبية ففيه وجهان صحح الروياني انه لا يحرم وصرح به الدارمي والقاضي ابو الطيب -البندنيجي و-----الخنثي هنا- كالمراة	1105	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms2101	false	-4294948519835310100	0	43	0	233	1588	300	قال القاضي الروياني ولو رفعت صوتها بالتلبية لم يحرم لان صوتها ليس بعورة خلافا لبعض --اصحابنا ا ه وذكره نحوه النووي------- عن ال--روياني ثم قال وكذا قال غيره لا يحرم لكن يكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح به الدارمي والقاضي ابو الطيب والبندنيجي ويخفض الخنثي صوته كالمراة	2101	-4946925379871935344	179	266.0	143	374	47.8609619140625	25	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1208	true	105847997346920971	1	73	5	392	1518	300	الحالة الثالث ان يكون كلاهما من قسم الاستمتاع -فان اتحد النوع بان تطيب بانواع من الطيب و--لبس انواعا --كال------عمامة والقميص والسراويل والخف او------- نوعا واحدا مرة بعد اخري نظر ان فعل ذلك في مكان علي التوالي لم تتعدد-------------------------------------------------------- الفدية ولا يقدح في التوالي طول الزمان في مضاعفة القميص وتكوير العمامة وان فعل ذلك في مكانين او مكان وتخلل زمان نظر --------------------------------------------ان لم يتخلل التك-فير فقولان---------------------- الجديد يجب للثاني فدية اخري والقديم تتداخل	1208	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms2211	false	7758198827180100424	103	180	551	974	1619	300	الحال- الثالث ان يكون ----------------استمتاعا فان اتحد النوع بان تطيب بانواع من الطيب او لبس انواعا من الثياب كعمامة و--قميص و--سراويل و--خف او استعمل نوعا واحدا مر------ات ف-----ان فعل ذلك متواليا من غير ان يتخلله تكفير عن الاول ففيدة واحدة تكفي للجميع وان تخلله تكفير وجبت الفدية للثاني ايضا ---------------------------------------------------وان فعل ذلك في مكانين او----------- زمانين متفرقين فان تخللهما تكفير وجبت الفدية للثاني وان لم يتخللهما تكفير فقولان الاصح عندهم منهما وهو الجديد تعدد الفدية ---------والقديم تتداخل	2211	-4946925379871935344	220	274.5	179	528	41.66666793823242	29	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1251	true	-7301536346275824817	258	300	1316	1540	1540	300	المنوط بين--------- المامورات كالاحرام من الميقات والرمي------------------------- والمبيت بمزدلفة و----------------------مني وطواف الوداع فيه وجهان احدهم-------------ا انه -دم -----------------ترتيب و--تعديل فعلي هذا يلزمه ذبح شاة فان عجز-------------------------------------------------------- قوم الشاة ب-----دراهم واشتري بها طعاما وتصدق به فان عجز صام ثلاثة ايام عن كل مد-	1251	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms2279	false	-9015268641949059712	52	122	295	657	1595	300	الواجب بسبب ترك بعض المامورات كالاحرام من الميقات والرمي والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت بمزدلفة ليلة النحر وبمني ليالي مني وطواف الوداع هو ان في ذلك اربعة اوجه اصحها انه كدم التمتع ايضا في الترتيب والتقدير فان عجز عن الهدي صام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الوجه الثاني انه ان عجز عن الهدي قوم --شاة الهدي دراهم واشتري بها طعاما وتصدق به فان عجز ص-----------ام عن كل مد	2279	-4946925379871935344	159	188.5	127	375	42.400001525878906	19	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	249	1045	1263	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واح----------------------------------------------------------------------------دة فردها اليه رسول الله	2216	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms0111	false	-6590339954273586564	86	126	472	665	1491	300	عن ركانة بن----------------------- عبد الله انه طلق---------------- امراته سهيمة البتة فاخبر النبي A بذلك ف--------------------------------------------------------------قال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله A والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله	111	-4946925379871935344	88	139.0	67	294	29.93197250366211	13	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2721	true	-2838057670884196196	274	297	1416	1553	1564	300	اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتيرة------------------------------------------ ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجيبة ايضا	2721	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms2343	false	6537059634728579005	16	110	85	587	1559	300	اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها وهكذا فسره كثيرون من اهل اللغة وغيرهم وقال كثيرون منهم هو اول النتاج كانوا يذبحونه لالهتهم وهي طواغيتهم وكذا جاء في هذا التفسير في صحيح البخاري وسنن ابي داود وقيل هو اول النتاج لمن بلغت ابله ماءة يذبحونه وقال شمر قال ابو مالك كان الرجل اذا بلغت ابله ماءة قدم بكرا فنحره لصنمه ويسمونه الفرع اه محل الغرض منه واما العتيرة بعين مهملة مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق فهي ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية ايضا	2343	-4946925379871935344	135	247.0	112	502	26.89242935180664	21	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2730	true	-7978247096184337235	118	239	611	1253	1566	300	والغزالي تفصيلا حاصل-------------ه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ان لا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع فان كان في بلد وتوقع الاكل الحلال قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام حلال وامكنه الرجوع الي الحرام-------------- مرة بعد اخري ان لم يجد الحلال فهذا موضع الخلاف انتهي ملخصا ذكر نحوه في الشرح الصغير ايضا وفيه امور احدها ان الراجح هو الاقتصار علي سد الرمق فانه الذي نقله المزني في المختصر واختاره وقال البندنيجي والقاضي الحسين انه مختار الشافعي وصححه الرافعي في المحرر فقال انه اولي القولين وصححه ايضا النووي في كتبه الامر الثاني ان التفصيل الذي ذكره الامام والغزالي قد جزم به في المحرر وقال في الروضة انه الراجح قال الامام	2730	-7897447122000223600	JK010001-ara1.ms0058	false	-515554845401745515	8	83	44	429	1514	300	والغزالي تفصيلا في المسالة وهو انه ان كان في بادية وخاف ان ترك الشبع ا--لا يقطعها ويهلك وجب القطع بانه يشبع وان كان في بلد وتوقع طعاما طاهرا- قبل عود الضرورة وجب القطع بالاقتصار علي سد الرمق وان كان لا يظهر حصول طعام طاهر وامكن- الحاجة الي العود الي اكل الميتة مرة بعد اخري ان لم يجد الطاهر فهذا محل- الخلاف قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي وهذا------------------- التفصيل الذي ذكره الامام والغزالي---------- تفصيل حسن و---------------هو الراجح وعن الامام	58	-4946925379871935344	308	475.0	240	669	46.03886413574219	53	Sham19Y0014580-ara1	JK010001-ara1