id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0031	true	-3384018111732272686	237	298	1367	1699	1708	300	واذا تامل المنصف هذا التصنيف وامعن النظر في هذا التاليف حكم بانه ينظم الكتابين كالقوافي وان هذا الثالث هو ثالث الاثافي هذا وربما تامله بعض ابناء الوقت ممن ركب-ه الخزي والمقت والحسد واتخذ الهه هواه وشيطانه مولاه والبسه الله رداء الحسد وسربال الشقاوة وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فنظر اليه بطرف خفي وصم عن ادراك ما فيه وعمي	31	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0368	false	4333530090003108713	0	59	0	322	1603	300	واذا تامل المنصف هذا التصنيف وامعن النظر في هذا التاليف حكم بانه لنظم الكتابين كالقوافي وان هذا الثالث هو ثالث الاثافي---- وربما تامله بعض ابناء الوقت ممن ادركه الخزي والمقت------- واتخذ الهه هواه وشيطانه مولاه والبسه الله رداء الحسد وسربال الشقاوة وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فنظر اليه بطرف خفي وصم عن ادراك ما فيه وعمي	368	-5480580837981694227	317	614.0	258	333	95.19519805908203	57	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0032	true	5691729316488673937	17	67	85	340	1626	300	كما قد وقع في الكتاب الاول الموضوع لبعض هذه الانواع المسمي بالجواهر زاعما في ذلك استكشاف غوره او استتباع عثره مرشدا الي التوقف عن التوغل فيه والغول ومكنونه مفهوم في لحن القول فلم يكن ذلك مانعا ان -شفع بالثاني الاول ولا قاطعا ما امر الله به ان يوصل واذ حان	32	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0368	false	4333530090003108713	59	88	322	468	1603	300	كما--- وقع في الكتاب الاول الموضوع لبعض هذه الانواع المسمي بالجواهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن ذلك مانعا ان اشفع بالثاني الاول ولا قاطعا ما امر الله به ان يوصل فصل ومن	368	-5480580837981694227	140	252.0	111	256	54.6875	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0159	true	-5543034254757508003	33	79	178	424	1557	300	في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوعه------- فيه علي الاصح---- فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا علي الخلاف وان يكون مفرعا علي القول بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه الامر السادس في بيان هذه الامور فاما رطوبة الفرج فليس المراد بها البلل الخارج مع الولد	159	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0007	false	-4380333460329796276	0	44	0	237	1525	300	في الكافي للخوارزمي ان الماء لا ينجس بوقوع المولود فيه علي الاصح قال فيحتمل ان يكون الخلاف مفرعا علي الخلاف وان يكون مفرعا علي القول بعدم وجوب الغسل لكونه نجسا معفوا عنه انتهي لكن جزم الرافعي في الشرح الصغير بنجاسة-------------------- البلل الخارج مع الولد	7	-5480580837981694227	186	327.0	149	257	72.37354278564453	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0412	true	-8072695715787894315	0	41	0	204	1524	300	صلي الله عليه وسلم الدج-----------ال قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له	412	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0033	false	7281869429009061943	212	256	1061	1276	1510	300	صلي الله عليه وسلم الدجال الي ان قال قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة -تكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له	33	-5480580837981694227	203	390.0	162	216	93.98148345947266	38	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0500	true	5215915427588526378	114	164	586	834	1541	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع وتلك في صور منها لو كان الماموم بطء القراءة ومنها لو نسي انه في الصلاة ومنها ما لو امتنع من السجود بسبب الزحمة ومن الاعذار ايضا ما اذا شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة وقد	500	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0061	false	-1438380230460553412	192	231	996	1185	1557	300	حصل له عذر تخلف بسببه عن الامام باربعة اركان طويلة وزال عذره والامام راكع كما------------- لو كان-------- بطء القراءة ا------و نسي انه في الصلاة ا---------و امتنع من السجود بسبب --زحمة او--------------------- شك بعد ركوع امامه في قراءة الفاتحة فان	61	-5480580837981694227	179	298.5	140	248	72.17742156982422	33	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1460	true	6866185212798322627	0	36	0	190	1536	300	الكلام مقتضاه المنع في جميع هذه الاشياء لانه الصحيح في الخبز ويءيده ان الاصح في باب الربا الحاق ما دخلته النار للتمييز عما دخلته للطبخ حتي لا يجوز بيع بعضه ببعض فاطلق النووي ذكر الوجهين فقط	1460	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0121	false	4679213746130155218	163	199	832	1020	1553	300	الكلام مقتضاه المنع في جميع هذه الاشياء لانه الصحيح في الخبز ويءيده ان الاصح في باب الربا الحاق ما دخلته النار للتمييز بما دخلته للطبخ حتي لا يجوز بيع بعضه ببعض فاطلق النووي ذكر --وجهين فقط	121	-5480580837981694227	187	367.5	151	190	98.42105102539062	34	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1815	true	-1783236815390503675	152	204	823	1087	1568	300	لا مدخل للتمليك فيه- فلا معني للاقطاع بخلاف الموات والثاني ان له مدخلا فيه وهو راي الاكثرين ثم قال-------- وللنزاع---- مجال في قوله الاول انه لا مدخل --------فيه للتمليك لان في الرقم للعبادي وفي شرح مختصر الجويني لابن طاهر ورواية وجه ان للامام ان ي-ملك من الشوارع ما فضل عن حاجة الطروق	1815	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0169	false	-7473786297817690974	229	272	1237	1460	1616	300	لا مدخل للتمليك فيها فلا معني للاقطاع بخلاف الموات-------------------------------------------- قال الرافعي وللنزاع فيه مجال في قول----------ه لا مدخل للتمليك فيه-------- لان في الرقم للعبادي وفي شرح مختصر الجويني لابن طاهر -رواية وجه ان للامام ان يتملك من الشوارع ما فضل عن حاجة الطروق	169	-5480580837981694227	201	336.5	161	286	70.27971649169922	33	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1815	true	-1783236815390503675	252	279	1329	1466	1568	300	راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه هذا	1815	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0170	false	-1604984016775363361	7	34	37	174	1538	300	راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه هذا	170	-5480580837981694227	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1815	true	-1783236815390503675	251	278	1321	1462	1568	300	والخلاف راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه	1815	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0172	false	-4789349406052673846	69	96	375	516	1582	300	والخلاف راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه	172	-5480580837981694227	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2092	true	-3589863932900374377	54	196	293	1031	1589	300	وان لم يسلمها السيد الا بالليل فف----------ي النفقة وجوه اظهر-------------------------ها عند جمهور العراقيين والبغوي انه لا يجب شء وبه قال ابو اسحاق والثاني يجب النصف والثالث يجب الجميع واجري الوجهان الاول-ان في ما اذا سلمت الحرة نفسها ليلا واشتغلت عن الزوج نهارا انتهي وفي كلام الرافعي اشعار بالتوقف في جريان الوجهين في امتناع الحرة في بعض الزمان وقد جزم بجريانهما في كتاب النفقات واختلف كلام النووي فيه فصحح هنا انهما لا يجريان فقال قلت الصحيح الجزم في الحرة بانه لا يجب شء ثم جزم في كتاب النفقات بجريانهما علي عكس ما صححه هنا وسوف اذكر لفظه هناك ان شاء الله تعالي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في المسالة و----------اما المهر فعن- الشيخ ابي حامد انه لا يجب تسليمه كالنفقة وذكر القاضي ابو الطيب انه يجب قال ابن الصباغ وهذا اصح لان التسليم الذي يتمكن معه من الوطء قد حصل وليس كالنفقة فانها لا تجب بتسليم واحد	2092	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0303	false	-2277833701205947402	107	229	589	1192	1559	300	وان لم يسلمها------ الا ---ليلا فهل تجب جميع النفقة او نصفها ام لا يجب شء فيه اوجه اصحها عند جمهور العراقيين والبغوي انه لا يجب شء وي-------------------------------------------------------جري الوجهان الاخيران في-ما اذا سلمت الحرة نفسها ليلا واشتغلت عن الزوج نهارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت الصحيح الجزم في الحرة -انه لا يجب شء في هذه الحال و------------------------------------------------------------------الله اعلم فانظر كيف صحح طريقة الجزم في الحرة مع اجراء الخلاف في الامة نم واما قول من قال كيف يدخل ويستمتع في غير مقابل فجوابه انه في مقابلة المهر وقد قال في الروضة هنا ما نصه واما المهر فقال الشيخ ابو حامد لا ----يجب تسليمه كالنفقة وقال القاضي ابو الطيب ----يجب قال ابن الصباغ--------- لان التسليم الذي يتمكن معه من الوطء قد حصل وليس كالنفقة فانها لا تجب بتسليم واحد	303	-5480580837981694227	366	551.5	291	923	39.65330505371094	64	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2295	true	-5487601386862954725	143	175	706	867	1520	300	لو اشار الي ذهب وحلف بالطلاق انه الذي اخذه من فلان وشهد شاهدان انه ليس بذلك الذهب فظاهر المذهب وقوع الطلاق وان كانت هذه الشهادة علي النفي لانه نفي يحيط العلم به	2295	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0274	false	8892226521955781662	244	274	1225	1370	1504	300	لو اشار الي ذهب وحلف بالطلاق انه الذي اخذه من فلان وشهد شاهدان انه ليس -ذلك الذهب طلقت علي الصحيح--------- وان كانت ------شهادة علي النفي لانه نفي يحيط العلم به	274	-5480580837981694227	130	236.0	102	161	80.7453384399414	25	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2298	true	-3552178741431696695	60	107	297	521	1473	300	لو جلس مع جماعة فقام ولبس خف غيره فقالت له زوج-ته استبدلت بخفك ولبست خف غيرك فحلف بالطلاق انه لم يفعل ذلك فان كان خرج بعد خروج الجماعة ولم يبق هناك الا ما لبسه لم تطلق لانه لم يستبدل بل است---بدل الخارجون قبله وان بقي غيره طلقت	2298	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0271	false	-8248564306368112882	51	98	265	493	1533	300	لو جلس مع جماعة فقام ولبس خف غيره فقالت له امراته استبدلت بخفك ولبست خف غيرك فحلف بالطلاق انه لم يفعل ذلك فان كان خرج بعد خروج الجماعة ولم يبق هناك الا ما لبسه لم تطلق لانه لم يستبدل وانما استبدل الخارجون قبله وان بقي غيره طلقت	271	-5480580837981694227	215	422.0	169	228	94.29824829101562	44	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2537	true	-4566502548089723426	191	231	995	1195	1583	300	راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه انتهي كلامه و--------------------------------------------------------ما ذكره هنا من انه قد سبق في احياء الموات عن الاكثرين	2537	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0170	false	-1604984016775363361	7	52	37	270	1538	300	راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه هذا-- كلامه في الجنايات قال السبكي ولم يتقدم منه في احياء الموات الا ما ذكر---ناه فقوله------- بينا----------- ان الاكثرين	170	-5480580837981694227	164	273.5	131	256	64.0625	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2537	true	-4566502548089723426	190	222	987	1153	1583	300	والخلاف راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه انتهي كلامه وما ذكره هنا	2537	-7897447122000223600	JK009241-ara1.ms0172	false	-4789349406052673846	69	100	375	540	1582	300	والخلاف راجع الي ما تقدم في احياء الموات ان اقطاع الامام هل له مدخل في الشوارع وبينا ان الاكثرين قالوا نعم وجوزوا للمقطع ان يبني فيه ويتملكه انتهي فمحمل الايراد- هنا	172	-5480580837981694227	155	295.0	124	166	93.37349700927734	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009241-ara1