id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	262	292	1407	1557	1592	300	سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا -نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه	77	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0034	false	-5935085370882605514	7	37	39	188	1539	300	سال- القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا ينسب- الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه	34	876251370928538074	148	281.0	118	151	98.01324462890625	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	140	177	778	965	1592	300	طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في----- كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح	77	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0039	false	-5064821349349498928	230	266	1176	1355	1527	300	طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في ال-نقول-- فلا يطلق نقلا عن احد------ الا اذا وقف عليه من كلامه فان لم يقف عل----يه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح	39	876251370928538074	169	304.5	134	192	88.02083587646484	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	26	59	140	330	1592	300	والدي---------- ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم والعبادة وذلاقة---- اللسان وقوة الجنان والصلابة في الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسماءة	77	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0044	false	2009419665128432632	0	115	0	631	1560	300	والدي ابو الفضل ممن خص بعفة الذيل وحسن السيرة والجد في العلم والعبادة وذلاقة 494 اللسان وقوة الجنان والصلابة في الدين والمهابة عند الناس والبراعة في العلم حفظا وضبطا ثم اتقانا وبيانا وفهما ودراية ثم اداء ورواية سمع الحديث وتفقه ب قزوين في صباه ثم سافر الي الري فسمع وتفقه ثم ارتحل الي بغداد فسمع وتفقه وحج منها ثم انتقل الي نيسابور فحصل علي الامام محمد بن يحيي وسمع الحديث الكثير وكان مشايخه يوقرونه 495 لحسن سيره وشماءله ووفور فضله وفضاءله ولما عاد الي قزوين اقبلت عليه المتفقهة فدرس وافاد وذاكر وذكر وفسر وروي واملي وصنف في التفسير والحديث والفقه وانتفع به الخواص والعوام ثم استاثر الله تعالي به في شهر رمضان سنة ثمانين وخمسماءة	44	876251370928538074	186	340.0	153	631	29.477020263671875	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0153	true	-6311469769441119245	181	241	968	1276	1595	300	انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها حكم بطهارة السءر وذلك يدل علي طهارة اللعاب وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا معرورا لابي فرفضه ولم يحترز من العرق انتهي اما الحديث الاول فضعيف فان الشافعي قد رواه ع----ن ابراهيم بن محمد وابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر	153	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0107	false	-5599574213541243911	80	111	395	546	1467	300	انتوضا بما افضلت الحمر قال نعم وبما افضلت السباع كلها 939 هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث رواه----------- الشافعي في الام 940 عن ابراهيم ----------------------------بن ابي يحيي- عن داود بن الحصين عن ابيه عن جابر	107	876251370928538074	130	200.5	100	312	41.66666793823242	23	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0186	true	-8552901386918113477	253	297	1348	1580	1592	300	تحت ابن ابي قتادة وروا------------ية ابن ماجه----------------------- بعض ولد ابي قتادة وفيها والطوافات بالواو ورواه الدارمي باو ورواية الربيع عن الشافعي في موضع وكانت تحت ابي قتادة او ابن ابي قتادة وقال فيه او الطوافات فاتي باو في الموضعين-------- قال البيهقي الشك من الربيع	186	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	173	218	901	1130	1519	300	تحت---- ابي قتادة بحذف ابن وفي رواية ابن ماجه كبشة بنت كعب وكانت تحت بعض ولد ابي قتادة وفيها والطوافات بالواو وروا------------------ية الربيع عن الشافعي عن مالك باسناده 1751------------------------ وقال في كبشة وكانت تحت ابن ابي قتادة او ابي قتادة قال البيهقي الشك من الربيع	151	876251370928538074	135	183.5	108	275	49.09090805053711	20	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0186	true	-8552901386918113477	168	220	915	1176	1592	300	كعب بن مالك وكانت ت----حت ابي قتادة قالت--------------------- دخل ابي قتادة فسكبت له----- وضوءا فجاءت هرة -تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت--------- نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها----- ليست بنجسة انها--- من الطوافين عليكم وال--طوافات	186	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0151	false	-942532241517162862	11	69	51	338	1519	300	كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة انها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها---- فسكبت له 1741 وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت قلت 1742 نعم فقال ان رسول الله------------------- قال انها 1743 ليست بنجس- انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	151	876251370928538074	221	361.0	174	311	71.06109619140625	37	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0235	true	-7342158259096065187	97	175	506	872	1539	300	عن ابن عباس--------------- انه---- بات عند نبي الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقام---- نبي الله صلي الله عليه وسلم من اخر الليل ف-----نظر الي السماء من اخر الليل ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار حتي بلغ---- فقنا عذاب النار ثم ----رجع الي البيت فتسوك---- وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء --فتلا هذه الاية ثم رجع فتسوك---- فتوضا ثم قام فصلي قوله	235	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0222	false	970717239489226066	57	135	305	663	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه 439 بات عند نبي الله------------------- ذات ليلة فقام 440 نبي الله------------------- من اخر الليل فخرج ينظر -في السماء------------- ثم تلا هذه الاية في ال عمران ان في خلق السم-وات والارض واختل-ف الليل والنهار حتي بلغ 441 فقنا عذاب النار 442 ثم رجع الي البيت فتسوك 443 وتوضا ثم قام فصلي ثم اضطجع ثم قام فخرج فنظر الي السماء ثم تلا هذه الاية ثم رجع فتسوك 444 وتوضا ثم قام فصلي رواه	222	876251370928538074	304	491.5	238	412	73.78640747070312	52	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0242	true	-6952816943476193456	61	110	320	576	1588	300	علي سبيل الموالاة وقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به ولانه عبادة ينقضها الحدث فتعتبر فيها الموالاة كالصلاة وفي الجديد انها سنة لما روي------------------------------ ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبة فلما كان بعد ذلك امره النبي صلي الله عليه وسلم بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف	242	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0351	false	8144137247450464564	104	212	530	1072	1489	300	علي سبيل الموالاة وق-----------------------------------ال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به 143 اما كونه توضا علي سبيل الموالاة فصحيح ثابت في غير ما حديث مستفيض فكل من وصف وضوءه عليه افضل الصلاة والسلام لم 144 يصفه الا متواليا مرتبا واما انه قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به فتقدم بيانه في حديث ابن عمر وابي بن كعب السابقين حيث توضا مرة مرة وقال هذا وضوء لا يقبل الله 145 الصلاة الا به وقد تقدم الكلام عليهما واضحا --------------------------في الباب وهما الحديث الثلاثون منه الحديث الثالث والخمسون ان رجلا توضا وترك لمعة في عقبه فلما كان بعد ذلك امره النبي------------------- بغسل ذلك الموضع ولم يامره بالاستءناف	351	876251370928538074	127	16.0	101	622	20.418006896972656	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0242	true	-6952816943476193456	114	142	592	725	1588	300	المدة وعن ابن عمر--------------- انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه ولان	242	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0368	false	-4493356622153848803	213	244	1008	1156	1421	300	الثاني عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يتوضا في سوق المدينة فدعي الي جنازة وقد بقي من وضوءه فرض الرجلين فذهب معها الي المصلي ثم مسح علي خفيه وكان	368	876251370928538074	127	239.5	100	148	85.8108139038086	24	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	79	153	387	787	1500	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل----- اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما ---------------------------------------------------------------------------------------------وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي --صراطك يوم تزل---- الاقدام------------ ورد بها---- الاثر عن السلف الصالحين انتهي	243	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0370	false	-3230169907665776280	0	97	0	513	1568	300	وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري من- النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وفي الاحياء 378 يقول اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط -يوم تزل فيه الاقدام قال الرافعي ورد بها 379 الاثر عن السلف الصالحين انتهي	370	876251370928538074	386	710.5	314	521	74.08829498291016	65	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	72	139	353	714	1500	300	غسل الوجه ال-----لهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وعند غسل الي--د اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري ال---لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس----- اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلي----ن اللهم	243	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0371	false	8559026384768686787	121	180	624	934	1532	300	غسل --وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه واذا غسل يمينه قال---- اللهم ا-تني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا واذا غسل شماله قال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري واذا مسح --راسه قال اللهم غشني برحمتك واذا مسح اذنيه قال الل------------------------------------------------------هم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه واذا غسل --رجليه قال اللهم	371	876251370928538074	230	347.0	184	381	60.367454528808594	34	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	191	300	975	1500	1500	300	عن انس ا---------نه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وبين يديه اناء من ماء فقال لي يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء فدنوت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فل-----------------ما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما ان تمضمض واستنشق قال اللهم---- لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ان غسل وجهه قال اللهم بيض---- وجهي يوم تبيض الوجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح بيده علي راسه قال اللهم غشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ان غسل قدميه---- قال اللهم ثبت قدمي-	243	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0374	false	-9149657345908757134	21	130	104	630	1462	300	عن انس رضي الله عنه قال دخلت علي النبي------------------- وبين يديه اناء من ماء فقال لي يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء فدنوت من رسول الله------------------- فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم 412 فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما ان تمضمض واستنشق قال اللهم 413 لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ان غسل وجهه قال اللهم بيض 414 وجهي يوم تبيض الوجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح يديه علي راسه قال اللهم غشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ان غسل قدميه 415 قال اللهم ثبت قدمي	374	876251370928538074	482	889.5	382	564	85.46099090576172	94	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0244	true	-7033630305653284655	0	49	0	240	1601	300	يوم تزول---- فيه الاقدام ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق نبيا ما من عبد قالها عند وضوءه لم يقطر من خلال اصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله تعالي- بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الي يوم القيامة رواه ا--------بن حبان في	244	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0374	false	-9149657345908757134	130	179	630	863	1462	300	يوم تزول 416 فيه الاقدام ثم قال النبي------------------- والذي بعثني بالحق نبيا ما من عبد قالها عند وضوءه لم يقطر من خل-ل اصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله عز وجل بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له الي يوم القيامة رواه ابو حاتم بن حبان في	374	876251370928538074	215	388.0	170	253	84.98023986816406	41	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0245	true	-5879971880088860728	0	23	0	116	1528	300	استعان في غسل وجهه به فلما انتهي الي غسل يديه ضاقت كماه---- فلم يستطع ان يخرج يديه منهما فاخرجهما من اسفل الجبة وغسلهما	245	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0359	false	5207833161888352840	31	55	159	279	1498	300	استعان في غسل وجهه به فلما انتهي الي غسل يديه ضاقت كماه 238 فلم يستطع ان يخرج يديه منهما فاخرجهما من اسفل الجبة وغسلهما	359	876251370928538074	116	225.5	93	120	96.66666412353516	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0245	true	-5879971880088860728	147	284	756	1452	1528	300	هل يستحب ترك التنشيف فيه------------ وجهان اظهرهما نعم ل-------ان النبي صلي الله عليه وسلم ---كان لا ينشف اعضاءه وعن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذلك وعلي هذا فقي----------------ل لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم التنشيف وتركه وكل---- حسن ولا ترجيح ومنهم من قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار واذا قلنا ب---------------استحباب الترك ففي كراهت----------------------ه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل فاتي -ملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس ف-ي عكنه والث----------------------اني نعم لانه ازالة اث-ر العبادة فاشبه ازالة الخلوف عن فم الصاءم والثالث حكي عن القاضي الحسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد انتهي --	245	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0360	false	-2645506165310305557	55	203	307	1050	1507	300	هل يستحب ترك --تنشيف الاعضاء فيه 255 وجهان اظهرهما نعم لما روي عن ا--نس رضي الله عنه ان النبي كان لا ينشف اعضاءه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي----------------------- يصبح جنبا فيغتسل ثم يخرج الي الصلاة وراسه يقطر ماء والثاني لا يستحب ذاك وعلي هذا اختلفوا فمنهم من قال لا يستحب التنشيف ايضا وقد روي من فعل رسول الله التن-------------------شيف وتركه وكل 256 حسن ولا ترجيح ومنهم من قال يستحب التنشيف لما فيه من الاحتراز عن التصاق الغبار فاذا فرعنا علي الاظهر وهو استحباب الترك فهل نقول التنشيف مكروه ام لا فيه ثلاثة اوجه اظهرها لا لان النبي------------------- اغتسل فاتي بملحفة ورسية فالتحف بها حتي رءي اثر الورس علي عكنه ولو كان مكروها ما فعل والثاني نعم لانه ازالة لاثر العبادة فاشبه ازالة الخلوف ل------لصاءم والثالث حكي عن القاضي --حسين انه ان كان في الصيف كره وان كان في الشتاء لم يكره لعذر البرد هذا اخر	360	876251370928538074	566	947.5	448	816	69.36274719238281	95	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0246	true	5482689106717093148	209	258	1082	1333	1531	300	بواو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم سين مكسورة ثم ياء مشدودة والذي جزم به الجوهري وغيره من اهل---------------------------------- اللغة بخلافه فقالوا ملحفة ورسية بكسر الراء وبعدها ياء ساكنة ثم سين مفتوحة ثم هاء اي---- مصبوغة بالورسوهو نبت اصفر يصبغ به يخرج من شجر باليمن والعكن بفتح الكاف جمع عكنة	246	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0364	false	-3629676274460848236	227	278	1100	1356	1478	300	بواو مفتوحة ثم راء ساكنة ثم سين مكسورة ثم ياء مشد-دة وكذا هو في رواية البيهقي في سننه 306 قال النووي 307 والمشهور في كتب اللغة-------------- ملحفة وريسة بكسر الراء وبعدها ياء ساكنة ثم سين مفتوحة ثم هاء ومعناه مصبوغة بالورس وقوله علي عكنه هو بضم العين و------------------فتح الكاف جمع عكنة	364	876251370928538074	157	240.0	125	289	54.325260162353516	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	61	103	302	526	1533	300	يقول بعد الوضوء مستقبلا القبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انتهي فيه امران احدهما -	248	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0377	false	199391207853513970	77	119	397	621	1477	300	يقول بعد الوضوء مستقبل- القبلة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انتهي كلام الرافعي وهذا	377	876251370928538074	206	406.0	167	225	91.55555725097656	38	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	172	236	863	1204	1533	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له اب-------واب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء------------------------------------------------------ وفي رواية للترمذي بعد قوله ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واما باقي---------------------------------------- الدعاء فرواه الحاكم ف--------------------------------ي المستدرك من رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري ولفظه-------------------- من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب برق------ ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	248	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0381	false	3412751928025672222	1	117	4	577	1460	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية ابواب الجنة-------------- من ايها شاء دخل رواه ابن ماجه 489 وابن السني في عمل يوم وليلة 490 وفي اسناده زيد العمي وقد تقدم اقوال الاءمة فيه في الباب قال الشيخ ت--------------------قي الدين في الامام 491 واخرجه المستغفري في الدعوات وقال هذا حديث حسن قلت رايته فيه واخرجه احمد في المسند 492 بالسند المذكور واسقط اشهد 493 من الثانية وقال فتح له من الجنة ثمانية ابواب من ايها شاء دخل الحديث الخامس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي قال من توضا ف--قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق 494 ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	381	876251370928538074	210	241.0	164	609	34.482757568359375	35	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	213	239	1092	1219	1533	300	توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب برق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة و-------------هذا حديث صحيح	248	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0383	false	9087907494835585035	46	75	204	344	1450	300	توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب برق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة ثم قال الحاكم هذا حديث صحيح	383	876251370928538074	126	240.0	100	140	90.0	25	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0252	true	872807684203430447	96	136	521	720	1611	300	في الصحراء فيما ذكر--------- ان الصحراء لا يخلو من حصل من ملك او جني او انسي فربما وقع بصره علي عورته واما في الابنية في الحشوش فلا يحضرها الا الشياطين ومن يصلي فيكون خارجا عنها فيحول البناء بينه وبين المصلي	252	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0430	false	7410046898733747132	151	191	805	1008	1559	300	في الصحراء --ما ذكره الاصحاب ان الصحراء لا تخلو من مصل من ملك او جني او انسي فربما يقع بصره علي عورته فاما في الابنية و--الحشوش فلا يحضرها الا الشياطين ومن يصلي -يكون خارجا منها فيحول البناء بينه وبين المصلي	430	876251370928538074	188	345.0	149	208	90.38461303710938	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0254	true	-3797470716030774186	53	166	300	902	1581	300	الكتاب ان سراقة ابن مالك رضي الله عنه قال لقومه اذا اتي احدكم الغاءط فليكرم --------قبلة الله ولا يستدبرها وليتق مجالس اللعن------------------- الطريق والظل واستمخروا الريح واستشبوا علي سوقكم واعدو -النبل ثم قال ق------------------------------------------------------------------------------وله استمخروا الريح اي استقبلوها فقال امتخر الفرس الريح اذا استقبلها يستروح ومنه مخور السفينة وهو قطعها الماء بالريح قال الله تعالي وتري الفلك فيه مواخر قال ابو عمر ابن العلاء تقول العرب في الرجل الاحمق انه والله لا يتوجه تريد انه لا يستقبل الريح اذا قعد لحاجته وذلك لانه اذا استدبرها وجد ريح ما يبرز منه فهو لحمقه لا يتوجه هذا لفظه ثم قال استشبوا اي اتكءوا علي سوقكم ومنه شبوب الفرس وهو ان يرفع يديه ويعتمد علي رجليه	254	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0400	false	1388458124755673754	44	117	199	616	1546	300	الجندي عن سراقة -بن مالك عن النبي ا--------------ذا اتي احدكم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة واتقوا----------------- مجالس اللعن الظل والماء وقارعة الطريق ------واستمخروا الريح واستشبوا علي سوقكم واعدوا النبل --فقال ابي انما يرويه موقوفا واسنده عبد الرزاق باخرة وذكره الخطابي في غريبه 806 وقال قوله استمخروا الريح اي استقبلوها -----------------------------------------------------------------------------------وقال قوله واستشبوا علي سوقكم اي انتصبوا علي سوقكم ي--------------------------------------------------------ريد الاتكاء عليها في قضاء الحاجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه شبوب الفرس وهو ان يرفع يديه ويعتمد علي رجليه	400	876251370928538074	215	282.5	174	708	30.367231369018555	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0255	true	7169346852590102207	174	259	948	1419	1632	300	النبل بضم النون وفتح الباء من باب الاضداد تطلق علي الكبار والصغار وهو جمع نبيلة ثم قال والنبل بضم النون وفتح الباء حجارة الاستنجاء وفي الحديث اتقوا الملاعن واعدوا النبل والمحدثون يقولون النبل اي بفتحها يقال سميت بذلك لصغرها هذا كلامه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاثير في غريب الحد-------------يث النبل بضم النون جمع--------------------------- نبلة----------- والمحدثون يفتحون النون والباء كانه جمع ن----بيل في التقدير والنبل بالفتح --يطلق علي الكبار من---- الابل والصغار وهو من الاضداد وقال صاحب التعجيز هنا في شرحه له النبل بضم الباء جمع نبيل كسرير	255	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0404	false	-4490830976720619876	85	166	452	903	1605	300	النبل بضم النون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتحها واكثر المحدثين يروونها بالفتح والاجود الضم وقال النووي في شرح المهذب 853 النبل بضم النون وفتح الباء الموحدة الاحجار الصغار ولم يذكر غير هذا وقال ابن الاثير في نهايته 854 في هذا الحديث النبل هي الحجارة الصغار التي يستنجي بها واحدها نبلة كغرفة وغرف والمحدثون يفتحون النون والباء كانه جمع 855 نبيل في التقدير والنبل بالفتح في غير هذا الكبار 856 من الابل والصغار وهو من الاضداد وفي شرح-- التعجيز لمصنف--------ه النبل بضم الباء جمع نبيل كسرير	404	876251370928538074	208	286.0	166	640	32.5	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0274	true	4388180372440913483	44	141	229	740	1558	300	انه صلي الله علي-----ه وسلم قال العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء فمن نام فليتوضا انتهي الوكاء بكسر الواو وهو الخيط الذي يربط به الشء والسه بسين مهملة مفتوحة بعدها هاء اصله سته وهو العجز وقد يراد به حلقة الدبر كذا قاله الجوهري وجعل منه هذا الحديث ثم قال وروي وكاء الست بحذف الهاء وبالتاء ومعني الحديث ان اليقظة وكاء الدبر اي الحافظة لما فيه من الخروج فان الانسان يحس بما يخرج منه ما دام مستيقظا فاذا نام زال الضبط والحديث المذكور حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه --------------------------ابو داود---- وابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجه ولفظهما العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا	274	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0450	false	-6009697118588093219	182	285	901	1406	1486	300	انه صلي الله عليه واله وسلم قال العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء فمن نام فليتوضا 237------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ذكره المزني في المختصر بغير اسناد وهو مروي من حديث علي بن 238 ابي طالب ومعاوية رضي الله عنهما اما حديث علي فرواه الاءمة احمد في مسنده 239 وابو داود 240 وابن ماجه 241 والدارقطني 242 والبيهقي 243 في سننهم من حديث بقية عن الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عايذ بعين مهملة ثم الف ثم ياء مثناة تحت ثم ذال معجمة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله العي--ن وكاء السه فمن نام فليتوضا	450	876251370928538074	155	65.5	125	848	18.278301239013672	23	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0274	true	4388180372440913483	78	101	413	528	1558	300	سته وهو العجز وقد يراد به حلقة الدبر كذا قاله الجوهري---- وجعل منه هذا الحديث ثم قال وروي وكاء الست بحذف الهاء وبالتاء	274	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0454	false	7019156631196193917	251	275	1235	1354	1485	300	سته وهو العجز وقد يراد به حلقة الدبر كذا قاله الجوهري 306 وجعل منه هذا الحديث ثم قال وروي وكاء الست بحذف الهاء وبالتاء	454	876251370928538074	115	223.5	92	119	96.63865661621094	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0275	true	2862512238299565442	154	259	813	1368	1585	300	الاخبار الواردة في الباب جري في بعضها لفظ المس---- وفي بعضها لفظ الافضاء ومعلوم ان المراد منهما واحد والافضاء في اللغة هو المس ببطن الكف انتهي وكانه يشير بقوله ان المراد بهما واحد الي ان الاف--------------------------------ضاء مس-- مقيد فيحمل المطلق علي المقيد وبه صرح غير الرافعي ايضا وهو ممنوع فان المس عام هنا لوقوعه صلة للموصول الذي هو من صيغ العموم والفعل يعم بعموم فاعله فكانه قال كل ماس يجب عليه الوضوء والافض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فرد من افراد العموم وذلك لا ب-خصيص علي المشهور عند الاصوليين نعم طريق الاستدلال ان يقال مفهوم الشرط المستفاد من حديث الافضاء يدل علي ان غير الافضاء لا ينتقض فيكون مخص-صا لعموم	275	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	0	117	0	607	1521	300	الاخبار الواردة--------- جري في بعضها لفظ المس 623 وفي بعضها لفظ الافضاء ومعلوم ان المراد منهما واحد والافضاء في اللغة--- المس ببطن الكف هذا كلامه فذكرت حديث ابي هريرة في الافضاء لاشارته اليه واشار بما ذكره ايضا الا ان الافضاء مبين مقيد فيحمل المطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه لكن فيما نقله عن اهل اللغة ان الافضاء 624 المس ببطن الكف فقط نظرا 625 فقد قال ابن سيده افضي فلان الي فلان وصل والوصول اعم من 626 ان يكون بظاهر الكف او باطنه تركنا وسلمنا انه ببطن الكف فالمس شامل للافضاء وغيره والافضاء فرد من افراده وهو لا يقتضي التخصيص علي المشهور في- الاصول--- نعم طريق الاستدلال ان يقال مفهوم الشرط------------------------- يدل علي ان غير الافضاء لا ين-قض فيكون تخصيصا لعموم	479	876251370928538074	283	459.0	229	797	35.508155822753906	45	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0276	true	1008606037055910461	233	265	1207	1379	1555	300	عن عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم--------- ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي انت وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	276	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0479	false	-2291104827162492960	221	252	1124	1287	1521	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان -----رسول الله ----------قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة بابي---- وامي هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	479	876251370928538074	149	257.0	121	182	81.86813354492188	25	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0338	true	6690158276592829688	40	74	211	389	1502	300	اصحهما الوجوب لح------------ديث جابر------------- في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته فمات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب---- راسه بخرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	338	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0555	false	2417527505865944734	192	229	924	1113	1447	300	ا-------------لحديث الثالث حديث جابر رضي الله عنه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل الماء شجته ومات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما---- يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه -خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	555	876251370928538074	159	282.0	128	207	76.81159210205078	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0363	true	-3519737863633844035	104	136	547	698	1554	300	صفوان بن عسال--------------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفر ا---لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم	363	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0597	false	272027617749130170	25	62	134	309	1529	300	صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم	597	876251370928538074	149	279.5	118	175	85.14286041259766	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0370	true	7422510943812199295	177	204	926	1070	1580	300	والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظه-ر الاصابع و-يمر الي-----سري الي----- اطراف الاصابع من اسفل واليمني علي الساق و-روي هذه الكيفية عن ابن عمر	370	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0620	false	5078372186827540536	182	212	941	1098	1537	300	والاولي ان يضع كفه اليسري تحت العقب واليمني علي ظهور الاصابع و يمر 1062 اليسري الي 1063 اطراف الاصابع من اسفل واليمني الي الساق وتروي هذه الكيفية عن ابن عمر	620	876251370928538074	140	256.0	113	157	89.1719741821289	21	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0372	true	-8542467700555631841	126	174	684	917	1569	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال انا لم نءمر--- بهذا فاره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه رواه-- الطبراني في اصغر معاجمه وقال تفرد به بقية بن	372	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0609	false	9029124546520216746	21	63	109	315	1492	300	مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا وهو يغسل خفيه فنخسه بيده وقال 897 انما امرنا بهذا ثم اراه ب-------------------------------يده من مقدم الخفين الي اصل الساق مرة وفرج بين اصابعه رواهما الطبراني في اوسط معاجمه 898 من حديث- بقية عن	609	876251370928538074	168	295.5	131	238	70.5882339477539	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0379	true	5424456124854862069	140	184	709	935	1574	300	الصوم وان لم يجب قضاء الصلاة لما--------------------------------------------------------- روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة رضي الله عنها ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت كنا ندع الصلاة والصوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضي الصوم ولا نقضي الصلاة	379	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0633	false	2976946195985243993	150	201	741	1009	1527	300	الصوم ولا نءمر ب-قضاء الصلاة كما اورده الرافعي وقد اورده هو بعد ذلك بسياقة اخري فقال 1267 روي ان معاذة العدوية قالت لعاءشة-------------- ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت كنا ندع الصلاة والصوم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضي الصوم ولا نقضي الصلاة	633	876251370928538074	203	351.5	164	283	71.7314453125	37	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0383	true	-3239590528133477015	54	90	289	466	1567	300	عاءشة-------------- قالت كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة فحضت فانسللت فقال انفست -قلت نعم فقال----- خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	383	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0652	false	3229690542385981590	56	94	270	458	1495	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الخميلة----- فانسللت فقال انفست فقلت نعم فقال 1531 خذي ثياب حيضتك وعودي الي مضجعك ونال مني ما ينال الرجل من امراته الا ما تحت الازار	652	876251370928538074	163	285.5	129	197	82.74111938476562	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0388	true	9139153811248203950	33	102	182	557	1598	300	الشامل والمحتدم ب--حاء و--دال --مهملتين وما ذكره الرافع----ي في تفسيره ذكره الفقهاء في كتبهم قالوا وهو ماخوذ من احتدام النهار وهو شدة--- حره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشهود في كتب اللغة ان المحتدم هو الذي اشتدت حمرته حتي اسود والفعل منه ----------------------------------------------------------------------------------------------احتدم والبحراني--- الش-------------------------------------------------------------------------------------------------ديد الحمرة --ينسب- الي البحر لصفاء لونه بخلاف دم الفساد لانه ي--------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من قعر ال----------------------------------------------------------------------------------رحم كما يخرج الماء من قعر البحر حكاه البندنيجي و--------------------------قيل لانه يخرج بسعة تدفق كماء البحر	388	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0660	false	-7709546031797597673	99	275	510	1464	1588	300	السواد والمحتدم بالحاء والدال المهملتين كما قيده 1653 النووي في شرح المهذب قال 1654 ---------------وهو ماخوذ من احتدام النهار وهو اشتداد حره وقال الرافعي هو الذي يلدغ البشرة ويحرقها لحدته ويختص براءحة كريهة قال وقيل هو الضارب الي السواد قال ودم الاستحاضة رقيق لا احتدام 1655 فيه يضرب الي الشقرة او الصفرة ولذلك سمي مشرقا والمشهور في كتب اللغة ان المحدوم هو الذي اشتدت حمرته حتي اسود -الفعل منه احتدم 1656 وقوله ذو دفعات هو بضم الدال وفتحها والضم اجود وهو اسم للمدفوع وبالفتح اسم للمرة الواح-دة والبحراني هو الشديد 1657 الحمرة قاله 1658 الرافعي 1659 ثم حكي عن صاحب الغريبين انه يقال بحراني وباحراني 1660 اي شديد الحمرة اي نسبة الي البحر لصفاء لونه بخلاف دم الفساد 1661 وقال الامام في نهايته انه الصحيح ولم يبين ما يقابله وقال الخطابي 1662 انه الدم الكثير الغليظ الذي يخرج من قعر الرحم ينسب الي البحر لكثرته وسعته قال اهل اللغة والبحراني منسوب الي البحر وهو قعر الرحم كما يخرج الماء من قعر البحر 1663 وزادوه الالف والنون في النسب مبالغة وقيل لانه يخرج بسعة تدفق كماء البحر	660	876251370928538074	299	447.5	236	971	30.792997360229492	42	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0391	true	7710895714996967407	264	295	1385	1552	1576	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت----- تحيض-- في الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من ال-----شهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل و--لتستثفر	391	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0661	false	-867829678705165752	0	34	0	181	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الايام والليالي التي كانت 1665 تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من 1666 الشهر فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر	661	876251370928538074	162	300.0	131	181	89.50276184082031	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0434	true	697609316605834324	80	102	411	522	1520	300	قال لابي سعيد الخدري انك رجل تحب -------البادية والغنم فاذا دخل عليك وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر	434	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0759	false	-5566967150361649473	279	300	1505	1610	1610	300	قال لابي سعيد الخدري انك رجل تحب الغنم والبادية------- فاذا دخل----- وقت الصلاة فاذن وارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك حجر-	759	876251370928538074	98	168.0	79	118	83.05084991455078	19	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0446	true	-3328925342746557642	184	225	941	1131	1509	300	عن زياد بن الحارث الصداءي------------- قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم وهذا اذا	446	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0814	false	5783808266172503020	76	112	408	574	1503	300	عن زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه قال امرني رسول الله -------------------ان اءذن في صلاة الفجر فاذنت فاراد بلال ان يقيم فقال رسول الله ------------------ان اخا صداء قد اذن ومن اذن فهو يقيم 2463 هذا	814	876251370928538074	138	236.0	107	203	67.98029327392578	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0446	true	-3328925342746557642	235	268	1179	1360	1509	300	اذا سبق غير المءذن الراتب واذن فهل يستحق ولاية الاقامة فيه وجهان احدهما نعم لاطلاق الخبر واظهرهما----- لا لانه مشي بالتقدم----- وفي القصة المروية كان بلال غاءبا وزياد اذن باذن النبي صلي الله	446	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0817	false	-5665487371836776075	38	72	190	376	1460	300	اذا سبق غير المءذن الراتب واذن فهل يستحق ولاية الاقامة فيه وجهان احدهما نعم لاطلاق الخبر واظهرهما 2518 لا لانه مسء بالتقدم 2519 وفي القصة المروية كان بلال غاءبا وزياد اذن باذن رسول----- الله	817	876251370928538074	170	313.0	138	191	89.00523376464844	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0450	true	-8403527843621387254	192	225	980	1119	1476	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير---- اذا قلت اشهد---------------------------- ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---- قل صلوا في بيوتكم ثم قال قد-------------------------------------------- فعل ذا من هو خير مني	450	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1179	false	-50281001064258730	80	130	386	605	1434	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير 474 اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله 475 اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة 476 قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال 477 اتعجبون من ذا قد 478 فعل ذا من هو خير مني	1179	876251370928538074	130	230.0	99	219	59.3607292175293	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0488	true	8086512989593485759	103	150	538	776	1565	300	ابن الصلاح في مشكل الوسيط فقال وبعد هذا كله لطيفة علقتها بنيسابور--- مما علق عن صاحب الكتاب في الدرس قال ثم--- حالة ارسال اليدين-------------------- لا ينبغي ان يرسل يديه ثم يستانف رفعه-ا الي الصدر فاني سمعت بعض----- المحدثين يقول الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره	488	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0875	false	-3576335865084805758	145	193	717	959	1508	300	ابن الصلاح في مشكل الوسيط------------------ لطيفة علقتها بنيسابور 89 مما علق عن -الغزال---ي في --درس 90 وهو ان حالة ارسال اليد بعد الفراغ من التكبير لا ينبغي ان يفعل----ه ثم يستانف رفعهما الي الصدر فاني سمعت واحدا من المحدثين يقول الخبر انما ورد بانه يرسل يديه الي صدره	875	876251370928538074	193	305.0	153	270	71.48148345947266	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0498	true	5502912062735929831	34	82	178	412	1586	300	لك عند اول قطرة----- من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي---- لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين قال عمران قلت يا رسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة فاهل لذلك انتم ام للمسلمين عامة قال لا بل للمسلمين عامة	498	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2983	false	952052488468666029	0	48	0	235	1448	300	لك عند اول قطرة تقطر من دمها كل ذنب عملتيه وقولي ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي 621 لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين قال عمران---- يا رسول الله هذا لك ولاهل بيتك خاصة واهل ذ-لك انتم ام للمسلمين عامة قال--- بل للمسلمين عامة	2983	876251370928538074	224	418.0	178	243	92.18106842041016	42	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0511	true	7248365157676863169	177	214	907	1092	1545	300	عن ابي سعيد الخدري------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخيرتين قدر خمس عشرة---- اية وف---------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل	511	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0916	false	-4879356482220320973	259	300	1342	1538	1538	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخري-ين قدر خمس عشرة 788 اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل-	916	876251370928538074	160	273.5	128	217	73.73271942138672	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0511	true	7248365157676863169	239	264	1209	1351	1545	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب فيسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في----------- الثانية	511	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0918	false	6195591098967423991	13	40	66	218	1498	300	كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة 807 الثانية	918	876251370928538074	139	261.0	114	153	90.84967041015625	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0526	true	-7041537649985405746	130	203	681	1030	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع وربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد ثم قال -في اخره يجهر بذلك قوله فان قلنا يجهر الامام فسمعه الماموم فوجهان اصحهما انه يءمن ولا يقنت روي----------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقنت ونحن نءمن----- خلفه	526	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0944	false	-4334568004491710286	0	75	0	362	1465	300	رسول الله -------------------كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد الحديث وفي اخره يجهر بذلك قال الرافعي 1162 وحديث بءر معونة يدل علي------------- انه كان يجهر به في جميع الصلوات هو ظاهر ما اوردته الحديث الثالث بعد الستين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول- الله ي--------------قنت ونحن نءمن 1163 خلفه	944	876251370928538074	233	351.0	179	409	56.96821594238281	44	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0527	true	6921261229458411062	221	255	1150	1305	1540	300	البيهقي------------- لست احفظ في مسح الوجه هنا عن احد من السلف شيءا وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصل---------------------------------------------------------------اة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه خبر ولا اثر --------ولا قياس	527	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0945	false	6978821002987204963	93	143	481	712	1462	300	البيهقي في سننه 1176 لست احفظ في مسح الوجه هنا عن احد من السلف شيءا وان كان يروي عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة وقد روي عن النبي حديث فيه ضعف وهو مستعمل عند بعضهم خارج الصلاة فاما في الصلاة فهو عمل لم يثبت فيه-------- اثر ولا خبر ولا قياس	945	876251370928538074	147	268.5	115	239	61.50627517700195	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0528	true	8818830964802538867	197	269	1029	1413	1569	300	جابر--- رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد باعلي جبهته علي قصاص الشعر انتهي والقصاص بضم القاف وفتحها وكسرها ثلاث لغات حكاهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت وغيره وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول منبته من مقدم الراس قاله في شرح المهذب والتقييد بكونه من مقدم الراس انما هو تفسير للقصاص الواقع في الحديث واما مفهومه اللغوي فينطلق علي منتهي النبات---- سواء كان من المقدم او من المءخر قاله الجوهري قال- والضم افصح ----والحديث	528	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0949	false	777743083644292458	30	144	135	714	1530	300	جابر بن عبد الله يقو---ل رايت رسول الله------------------- يسجد باعلي جبهته علي قصاص الشعر ثم قال تفرد به عبد العزيز عن وهب وليس بالقوي وقال عبد الحق 1229 عبد العزيز هذا لم يرو عنه الا اسماعيل بن عياش وهو ضعيف وحديثه منكر وهذا قاله يحيي بن معين فيه ونقل ابن الجوزي في ضعفاءه 1230 عن الدارقطني انه قال في حقه لا يحتج به وقال ابو زرعة مضطرب الحديث وقال النساءي متروك فاءدة قصاص الشعر مثلث القاف اول منبته من مقدم الراس------------------- والتقييد بكونه من مقدم الراس انما هو تفسير للقصاص الواقع في الحديث واما مفهومه اللغوي فينطلق علي منتهي الشعر 1231 سواء كان من المقدم او--- المءخر قاله الجوهري 1232 والضم افصح 1233 الحديث	949	876251370928538074	261	385.0	207	623	41.89406204223633	44	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0533	true	7178460823985963561	140	221	729	1142	1522	300	التسبيح ما روي عن علي------------ رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين انتهي زاد في الروضة بحوله وقوته قيل فتبارك الله ولم ينبه علي انه من زواءده والحديث المذكور رواه مسلم باللفظ الذي ذكره الرافعي------------------------------------ الا انه عبر بقوله تبارك ب-----لا فاء نعم رواه ا-----------------بن حبان بالفاء ذكر ذلك في كتابه المسمي وصف الصلاة بالسنة بسند	533	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0956	false	264099830244417876	173	245	858	1220	1483	300	السبعين------- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الل------------------ه كان يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين 1336 هذا الحديث صحيح ر----------------------------------------------------------------------واه مسلم 1337 كما سلف بطوله في الباب في الحديث الحادي بعد العشرين منه الا انه قال------ تبارك باسقاط الفاء ---ورواه باثباتها ابو حاتم بن حبان--------------- في كتابه 1338-- وصف الصلاة بالسنة وزاد	956	876251370928538074	220	298.0	172	483	45.54865264892578	38	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0535	true	569056107841340276	176	239	908	1221	1534	300	ابن الصلاح في مشكل-------------------------------- الوسيط فقال بعد ذكره للحديث هذا حديث لا يعرف ولا يصح ومن غالط في لفظه يقول----- العاجز بالزاي ومن غلط ----------------------------------------------------------------------------------------في معناه غير غالط في لفظه يقول هو بالنون وان المراد عاجن الخمير فيقبض اصابع كفيه ويضمها---------------------- ويتكء عليها و-------لا يضع راحته وقد نقل عن الغزال----------ي في درسه انه اثبت الوجهين هكذا وعمل به كثير من عامة العجم وغيرهم	535	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0966	false	7447172147043295335	211	298	1052	1497	1506	300	ابن الصلاح قد صار هذا الحديث اعني حديث ابن عباس في الوسيط و الوجيز مظنة --------------------------الغلط فمن غالط في لفظه يقول 1494 العاجز بالزاي وانما هو بالنون وقد جعله الغزالي فيما نقل عنه في درسه بالزاي احد الوجهين فيه وليس كذلك ومن غالط في معناه غير غالط في لفظه يقول هو بالنون ولكنه عاجن عجين الخبز- فيقبض اصابع كفيه ويضمها كما يفعله عاجن العجين ويتكء عليها ويرتفع ولا يضع راحتيه علي الارض وهذا جعله الغزالي في درسه الوجه الثاني فيه----- وعمل به كثير من عامة العجم وغيرهم	966	876251370928538074	211	306.0	164	477	44.23480224609375	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0535	true	569056107841340276	240	294	1229	1502	1534	300	لم يثبت ولو ثبت--------- لم يكن ذلك معناه فان العاجز----- في اللغة هو الرجل المسن------- الذي اذا قام اعتمد------ علي الارض بيديه من الكبر وانشدوا فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن -----------------------------------------فان كان----- وصف الكبير بذلك------- من عاجن العجين بالتشب-ه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما	535	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0967	false	5055902501173945792	8	70	38	356	1544	300	لم يثبت ولو ثبت ذلك 1495 لم يكن ذلك معناه لان العاجن 1496 في اللغة--- الرجل المسن الكبير الذي اذا قام اعتمد بيديه علي الارض------ من الكبر وانشدو--------------------------ا وشر خصال المرء كنت وعاجن واصبحت كنتيا واصبحت عاجنا قال ابن الصلاح فان كان 1497 وصف الكب-ر بذلك ماخوذا من عاجن العجين فالتشبيه في شدة الاعتماد عند وضع اليدين لا في كيفية ضم اصابعهما	967	876251370928538074	234	373.0	186	354	66.10169219970703	37	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0536	true	1800960111261611050	35	82	176	396	1560	300	النهاية قد ذكر ما ذكره الرافعي فقال في حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يعجن في الصلاة اي يعتمد فقيل له ما هذا فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجن في الصلاة اي يعتمد علي يديه اذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين	536	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0966	false	7447172147043295335	175	209	879	1041	1506	300	النهاية لابن الاثير و---------------في حديث ابن عمر--------------- انه كان يعجن في الصلاة--------- فقيل له ما هذا فقال رايت رسو-------------------ل الله يعجن في الصلاة اي يعتمد علي يديه اذا قام كما يفعل الذي يعجن العجين	966	876251370928538074	145	249.5	113	220	65.90908813476562	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0538	true	5780681559761871679	105	163	552	847	1575	300	واءل فمن كبار العرب واولاد ملوك حمير كنيته ابو هنيدة نزل الكوفة وعاش الي ايام معاوية ويقال وال اليه والاعلي وزن طلب طلبا اي لجا وءلا ايضا ومضارعة يءل فهو واءل اي لاجء واما حجر فهو بضم الحاء واسكان الجيم والعرب تقول عند الامر تنكر- حجرا--- بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر ويقولون حجر بالله من كذا	538	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0970	false	8064268153045963758	111	152	523	727	1492	300	واءل -من كبار العرب واولاد ملوك حمير كنيته ابو هند ترك-- الكوفة وعاش الي ايام معاوية وو--------------------------------------------------------------------اءل اي ------ابن حجر---- بضم اوله-------------- والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا له بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر ويقولون حجر بالله من كذا	970	876251370928538074	189	311.0	150	299	63.21070098876953	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0543	true	8702861177273069056	28	64	147	331	1568	300	قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم ----محمدا ---------كما رحمت علي------- ابراهيم---- وربما يقولون---- ترحمت علي ابراهيم اي بالتاء قال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير فصيح---- فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته	543	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1014	false	-7746033415797431596	257	300	1318	1527	1527	300	قال الصيدلاني ومن الناس من يزيد وارحم 390 محمدا وال محمد كما رحمت علي ال 391 ابراهيم قال وربما يقولون كما ترحمت علي ابراهيم 392 ق------ال وهذا لم يرد في الخبر وهو غير صحيح 393 فانه لا يقال رحمت عليه وانما يقال رحمته-	1014	876251370928538074	170	285.5	137	216	78.70370483398438	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0570	true	-3826361952039178849	252	285	1336	1491	1568	300	ذكره------- الشافعي رضي الله عنه فانه كره الصلاة في واد خاص وهو الذي نام فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه عن الصبح- حتي فاتت------------------ وقال اخرجوا بنا من هذا الوادي	570	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	182	211	963	1101	1571	300	ذكره الامام الشافعي انما هو------------------------ واد خاص وهو الذي نام فيه رسول الله------------------- ومن معه عن الصلاة حتي فاتت فكره ان يصلوا فيه وقال اخرجوا بنا من هذا الوادي	1025	876251370928538074	103	150.0	80	181	56.90607833862305	19	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0571	true	1485302812909343054	46	83	241	427	1569	300	روي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا ادركت------كم وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف	571	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1025	false	4721395539300611953	266	300	1400	1571	1571	300	روي انه------------------- قال اذا ادركتم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركت-م وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها وصلوا فانها جن خلقت من جن الا تري اذا نفرت كيف-	1025	876251370928538074	163	294.5	131	192	84.89583587646484	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0588	true	3493165716683221791	0	26	0	143	1577	300	الناس بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم----- يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معاوية ان صلاتنا	588	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1059	false	-5330933523824725971	277	300	1360	1488	1488	300	الناس بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فضربوا بايديهم علي افخاذهم 1079 يسكتونني فسكت فلما فرغ رسول الله------------------- قال يا معاوية ان صلاتنا-	1059	876251370928538074	123	222.0	102	148	83.10810852050781	21	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0598	true	-8533593182075212968	206	260	1016	1267	1481	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه وذكر الامام والغزالي ان الخط لا يكفي لان الشافعي مال اليه في القديم ولكن رواه في الجديد	598	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1071	false	7175427470087868692	203	250	1048	1265	1504	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصا فان لم يكن معه عصا فليخط خطا ثم لا يضره ما مر بين يديه 1278 هذا الحديث رواه-------------------- الشافعي 1279 ف----ي القديم و----احمد في المسند	1071	876251370928538074	174	278.0	133	264	65.90908813476562	35	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0600	true	-840209700720877017	82	127	413	634	1552	300	انه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي م--ا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه والاثم انما يلحق بالحرام انتهي وال------------حديث مذكور في الصحيحين واما التصريح ب-------قوله من الاثم ف-------------في بعض روايات ابي ذر عن ابي الهيثم	600	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1075	false	-4195870238090621515	32	88	165	420	1437	300	انه قال لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه 1 هو كما قال فقد اتفق الشيخان 2 علي اخراجه من حديث ابي الجهيم 3 الانصاري رضي الله عنه الا قوله من الاثم فانها للبخاري في بعض روايات ابي ذر عن ابي الهيثم	1075	876251370928538074	162	254.0	125	255	63.52941131591797	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0602	true	-2577849364571572016	30	74	152	364	1515	300	عن ابي صالح السمان--- قال رايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهفي يوم الجمعة يصلي الي سترة------------- فاراد شاب------------ ان ي--مر بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساعا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	602	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1076	false	-7921607058142527018	41	90	193	422	1455	300	عن ابي صالح السمان 16 قال رايت ابا سعيد الخدري ------------في يوم الجمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني معيط ان يجتاز بين يديه فدفع- ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	1076	876251370928538074	192	333.5	150	242	79.3388442993164	35	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0604	true	7322670888231877987	31	76	155	398	1597	300	ربط ثمامة بن اثال في المسجد انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمامة و--اثال بضم اولهما وبالثاء المثلثة قال الجوهري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثمام بضم الثاء المثلثة نبت ضعيف له خوص او شبيه بالخوص الواحدة ثمامة وبه سمي ال---رجل قال-------------------- واثال بضم الهمزة وفتح الثاء المثلثة اسم جبل قال وبه سمي الرجل --والحديث	604	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1076	false	-7921607058142527018	172	283	820	1369	1455	300	ربط ثمامة بن اثال في المسجد قبل اسلامه 22 هذا الحديث صحيح رواه الشيخان 23 من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مطولا قال بعث رسول الله خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سوا----------------ري المسجد فخرج النبي فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و اشهد 24 ان محمدا رسول الله فاءدة ثمامة بالثاء المثلثة والثمام------------------ نبت ضعيف له خوص او شبيه بالخوص الواحدة ثمامة وبه سمي 25 الرجل قاله الجوهري 26 وقال 27 واثال بضم الهمزة وفتح الثاء المثلثة اسم جبل قال وبه سمي الرجل 28 الحديث	1076	876251370928538074	182	275.5	145	583	31.217838287353516	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	50	85	253	417	1490	300	عن حذيفة------------- قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقرا البقرة وال عمران والنساء---- في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد	611	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1082	false	-4138015703025842715	225	260	1120	1282	1475	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله------------------- ليلة فقرا البقرة وال عمران والنساء 142 في ركعة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم رفع راسه وقام قريبا من ركوعه ثم سجد	1082	876251370928538074	145	260.5	114	181	80.1104965209961	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	158	300	793	1490	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك ا----لا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك كله اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة من القران فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة ----مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم ت-----------------------------------------------------------------------------سجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم-------- فافعل فان لم تفعل ففي-	611	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1090	false	-966206589790689282	97	233	492	1156	1451	300	ابن عباس قال قال رسول الله---------------------------- للعباس يا عباس يا عماه الا اعطيك 262 الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك---- اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة---------- فاذا فرغت من القراءة--- اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة 263 مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا --وترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها 264 عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة 265 فافعل فان لم تفعل ففي	1090	876251370928538074	553	1007.0	439	791	69.91150665283203	105	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0612	true	-3740395811531571108	0	23	0	91	1604	300	كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	612	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1090	false	-966206589790689282	233	256	1156	1247	1451	300	كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	1090	876251370928538074	91	182.0	68	91	100.0	23	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0612	true	-3740395811531571108	80	121	395	636	1604	300	القاضي الحسين وصاحب التهذيب و-التتمة والروياني في اواخر كتاب الجناءز من كتابه البحر تستحب صلاة التسبيح للحديث الوارد فيه و------------------------------------في هذا الاستحباب نظر لان حديثها ضعيف وفيها تغيير لنظم الصلاة المعروف- فينبغي ان لا يفعل لغير حديث صحيح وليس حديثها بثابت	612	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1094	false	-1609467966859997593	52	94	286	524	1597	300	القاضي الحسين وصاحب التهذيب و التتمة والروياني في---------------------------- البحر عملا با-------------لحديث فيها واعترض عليهم النووي في شرح المهذب فقال 300 في هذا الاستحباب نظر لان حديثها ضعيف وفيها تغيير لنظم الصلاة المعروفة فينبغي ان لا تفعل بغير حديث صحيح وليس حديثها بثابت	1094	876251370928538074	180	302.0	149	279	64.51612854003906	25	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0626	true	8931064406887696658	3	33	15	169	1528	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم و-------لحديث	626	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1079	false	-7311683207426272775	80	112	410	571	1472	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم 77 هذا الحديث	1079	876251370928538074	153	297.0	123	161	95.03105926513672	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0626	true	8931064406887696658	0	44	0	230	1528	300	الله عليه وسلم--- صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين ق----بل ان يسلم ثم سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحديث ابي سعيد الخدري وعبد الرحمن المذكورين ف----ي الشك في عدد الركعات	626	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1088	false	301289733884861035	84	203	434	1017	1486	300	الله عنه ان النبي صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولتين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين 235 قبل ان يسلم ثم سلم 236 هذا الحديث متفق علي صحته كما سلف اول الباب فاءدة بحينة ام عبد الله وقيل جدته والصحيح الاول كما قاله ابو عمر 237 وهي صحابية واسمها عبدة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف قاله ابن سعد 238 وهو ابو محمد عبد الله بن مالك بن القشب جندب بن نضلة بن عبد الله 239 الازدي تنبيه لما ذكر الرافعي هذا الحديث مستدلا به علي ان سجود السهو محله قبل السلام 240 قال ولحديث ابي سعيد------- وعبد الرحمن المذكورين 241 في الشك في عدد الركعات	1088	876251370928538074	212	384.5	170	590	35.93220520019531	37	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0642	true	4065569055965184033	71	165	353	838	1591	300	ابن عمر انه سءل عنهما--------- فقال ما رايت احدا علي عهد---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليها انتهي فيه امور احدها انه لم يصحح شيءا في الشرح الصغير ايضا وكلام المحرر يقتضي تصحيح عدم الاستحباب فانه عبر بقوله واستحب بعضهم ولهذا صرح به النووي في اختصاره له في كتابه المنهاج ثم خالفه فيه وفي باقي كتبه فصحح الاستحباب وهو الصواب لاحاديث كثيرة صحيحة وقال في الروضة الصحيح استحبابهما ففي مواضع من صحيح البخاري عن ا-----------------------------------------------------------بن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---ه قال صلوا ----------------------------------------------------------------------------------------قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء	642	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1117	false	3374162855429776775	173	250	842	1213	1466	300	ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد 692 رسول الله------------------- يصليهما ورخص ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الركعتين بعد العصر قال البيهقي 693 بعد ان رواه القول في هذا قول من شاهد دون من لم يشاهد الحديث الثامن عن عبد الله بن مغفل--------- رضي الله عنه ان رسول الله قال صلوا قبل المغرب ركعتين قال في الثالثة لمن شاء 694 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 695 بلفظ صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء	1117	876251370928538074	127	146.5	98	648	19.598766326904297	20	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0648	true	-3952834337841316572	11	83	65	482	1686	300	فقال اللهم اغفر لنا و------للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح----- ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي----- لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------ك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي----- ونحفد نخشي عذابك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق هذا لفظ رواية البيهقي	648	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1155	false	4217581155696309513	195	286	1020	1542	1604	300	فقال اللهم اغفر لنا و 1389 للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح 1390 ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي 1391 لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي 1392 ونحفد نخشي عذابك الجد ونرجو رحمتك ان عذابك بالكفار ملحق قال---------- البيهقي	1155	876251370928538074	403	755.5	333	532	75.75187683105469	64	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0656	true	-6676526867505544926	25	56	144	299	1559	300	لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر والجديد الاصح ان الوتر افضل لقوله عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لم يوتر فليس منا	656	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1143	false	1890247082736086483	133	200	680	1024	1517	300	لم يكن النبي -------------------علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي -----------------------------------------------------------1131 الفجر 1132 هذا الحديث متفق علي صحته رواه الشيخان 1133 بالسياقة المذكورة الحديث التاسع بعد الثلاثين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله قال ركعتا 1134 الفجر خير من الدنيا وما فيها 1135 هذا الحديث صحيح رواه مسلم في صحيحه 1136 منفردا به كذلك الحديث الاربعون انه قال من لم يوتر فليس منا	1143	876251370928538074	77	-26.0	59	422	18.246444702148438	17	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0671	true	-1231663936793722968	88	112	463	592	1525	300	اذا---- وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل---ن حتي يفرغ منه وفي رواية لمسلم فابدء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولما	671	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1183	false	-6369843085351482503	21	79	94	387	1484	300	اذا 547 وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل 548 حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ منه وانه ليسمع 549 قراءة الامام ثانيها 550 من طريق انس رضي الله عنه ان رسول الله قال اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا -	1183	876251370928538074	105	155.0	85	294	35.71428680419922	17	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0700	true	2129754322011089172	15	49	86	259	1570	300	عليه وسل--م صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم ان كما انتم وخرج واغتسل و--عاد وراسه يقطر وتحرم بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعلوم انهم انشاوا اقتداءا جديدا اذ يتبين ان الاول لم يكن صحيحا	700	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1214	false	1474643870390066938	31	101	153	513	1554	300	عليه السلام صلي باصحابه ثم تذكر في صلاته انه جنب فاشار اليهم--- كما انتم وخرج واغتسل ثم عاد وراسه تقطر وتحرم بهم 1208 هذا الحديث سلف الكلام عليه في الباب بعد عقد العشرين منه واعلم ان الرافعي استدل بهذا الحديث لاظهر القولين انه يجوز لمن احرم منفردا ان ينوي القدوة في خلال صلاته 1209 فانه لما اورده قال ومعلوم انهم انشءوا اقتداء- جديدا اذ -تبين ان الاول لم يكن صحيحا	1214	876251370928538074	162	283.5	129	365	44.38356018066406	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0745	true	-1563759371525475798	146	213	768	1129	1589	300	---------الخوف قوله وروي عن علي رضي الله عنه انه صلي باصحابه صلاة الخوف ليلة الهرير انتهي اله------------------------------رير ب------هاء مفتوحة وبراءين مهملتين الاولي مكسورة وبينهما ياء بنقطتين من تحت----------------- تقول العرب هر فلان الحرب هريرا اي كرهها كذا قاله الجوهري -----وكانها سميت بذلك لكراهتهم الحرب في تلك الليلة لكثرة ما وقع فيها من القتل و----قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات --------------------------------كان بعضهم يهر علي بعض فسميت بذلك قال	745	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1317	false	-4466951074096996152	215	299	1122	1533	1537	300	الشافعي قال وحفظ-------- عن علي بن ابي طالب- انه صلي-------- صلاة الخوف ليلة الهرير كما روي صالح بن خوات عن النبي فاءدة الهرير بفتح الهاء وكسر الراء ثم------------------------------- ياء مثناة----- تحت 1890 ثم راء اخري تقول العرب هر فلان الحرب هريرا اي كرهها كذا قاله الجوهري 1891 وكانها سميت بذلك لكراهتهم الحرب في تلك الليلة لكثرة ما وقع فيها من القتل 1892 قال النووي في تهذيبه 1893 هي حرب بين علي رضي الله عنه وبين الخوارج وكان بعضهم يهر علي بعض فسميت بذلك قال	1317	876251370928538074	248	370.0	196	464	53.44827651977539	43	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0746	true	2958465875509433686	112	134	608	726	1638	300	الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي عكس ذلك	746	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1310	false	-7017659833649219158	46	68	235	353	1570	300	الثابت في السنة ان اهل الصف الاول يسجدون معه في الركعة الاولي واهل الصف الثاني يسجدون معه في الثانية والشافعي عكس ذلك	1310	876251370928538074	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0747	true	-3939067057880160125	50	95	258	513	1619	300	خوات فبخاء معجمة و---------واو مشددة وتاء مثناة---- وهو في اللغة الرجل الجرء كما قاله الجوهري واما -حثمة فبحاء -------مهملة وثاء مثلثة ساكنة والحثمة هي الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة قاله الجوهري----- قال وتقول حثمت بمعني اعطيت وبمعني دللت قوله واختلفوا في اشتقاق ذات الرقاع	747	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1312	false	-6048620767727560140	191	236	948	1196	1530	300	خوات -بخاء معجمة مفتوحة ثم واو مشددة ثم-- مثناة فوق وهو في اللغة الرجل الجرء كما قاله الجوهري 1808 وحثمة بمثلثة بعد المهمل-----------------ة والحثمة هي الاكمة الحمراء وبها سميت المراة حثمة قاله الجوهري 1809 قال وتقول حثمت بمعني اعطيت وبمعني دلكت 1810 فاءدة------------- ذات الرقاع	1312	876251370928538074	200	315.0	161	281	71.17437744140625	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0747	true	-3939067057880160125	96	131	518	697	1619	300	كان القتال في سفح جبل فيه جدد بيض وحمر كالرقاع انتهي -سفح الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء اي يراق والجدد الطرق جمع جدة بضم الجيم فيهما فالجبل المذكور كانت فيه طراءق تخالف لون الجبل	747	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1313	false	-1306869820337557769	2	37	9	189	1534	300	كان القتال في سفح جبل فيه جدد بيض وحمر كالرقاع انتهي وسفح الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء اي يراق والجدد الطرق جمع جدد بضم الجيم فيهما فالجبل المذكور كانت فيه طراءق تخالف لون الجبل	1313	876251370928538074	178	350.0	143	180	98.88888549804688	33	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0749	true	1677239172354991219	208	235	1035	1168	1498	300	قال ابن عمر في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا----------------- اي مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله	749	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1314	false	-664394114061400047	139	168	676	818	1467	300	قال-------- في تفسير قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا 1833 قال ابن عمر اي مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اراه ذكر ذلك الا عن رسول الله	1314	876251370928538074	125	229.5	100	150	83.33333587646484	24	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0767	true	-2872819501067786127	202	257	1040	1323	1560	300	عن ابي قبيل ان الشمس كسفت لما قتل الحسين انتهي قبيل بقاف مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة بعدها ياء مثناة---- ثم لام---- ضبطه ابن ماكولا---- وغيره قال الذهبي---- واسمه حيي مصغرا وقيل ح-ي مكبرا-ابن هانء بن ناصر المعافري المصري وثقه احمد وابن معين قال ابن يونس في تاريخ مصر توفي بالبرلس سنة ثمان وعشرين وماءة	767	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1367	false	-7317610319380941790	128	175	627	863	1444	300	عن ابي قبيل به وقب-------------------------------يل بقاف مفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم------- مثناة تحت ثم لام كذا ضبطه ابن ماكولا 144 وغيره قال الذهبي 145 واسمه حيي مصغرا وقيل حيي مكبرا ابن هانء بن ناضر المعافري المصري وثقه احمد وابن معين مات--------------------------- بالبرلس سنة ثمان وعشرين وماءة	1367	876251370928538074	208	333.0	166	301	69.10298919677734	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0899	true	3086013021839233555	30	70	177	362	1591	300	الشافعي فيه ما روي- عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما لي غير هذا واهب في القرص قال ذلك مال فضعها فوضع-ها بين	899	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1603	false	511857024774344178	260	300	1264	1448	1448	300	الشافعي عن ابي 1739 عمرو بن حماس ان اباه حماسا قال مررت علي عمر بن الخطاب وعلي عنقي ادمة احملها فقال الا تءدي زكاتك يا حماس فقلت ما لي غير هذا واهب في القرظ قال ذلك مال فضع-- فوضعتها بين-	1603	876251370928538074	172	313.5	134	187	91.97860717773438	34	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0899	true	3086013021839233555	81	187	423	998	1591	300	حماس بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم وفي اخره سين مهملة ايضا وقد ضبطه بذلك في شرح المهذب واما الادمة فاعلم ان الاديم يجمع علي ادم بفتح الهمزة والدال وعلي ادمة بالف بعد الهمزة كرغيف وارغفة واما الاديم بفتح الهمزة والدال وبالياء فهو باطن الجلد الذي يلي اللحم و-البشرة----- ظاهرها كذا قاله الجوهري----- وحينءذ فيتعين علي ما نقله ان تكون اللفظة المذكورة في هذا الحديث انما هي جمع الاديم فان المفتوحة لا تظهر صحتها هنا واما الاهاب فهو الجلد قبل الدباغ وجمعه اهب بفتح الهمزة وفتح الهاء علي غير --قياس كاديم وادم وعمود وعمد وقد قالوا ايضا اهب بالضم قاله----- الجوهري----- ومقتضي كلامه ان الاول هو المعروف	899	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1605	false	8319356437377219735	23	117	109	619	1557	300	حماس بكسر الحاء-------- وتخفيف الميم و---اخره سين مهملة وقوله ادمة -----------------------------------اعلم ان الاديم يجمع علي ادم بفتح الهمزة------- وعلي ادمة بالف بعد الهمزة كرغيف وارغفة واما الادمة بفتح الهمزة والدال وبالتاء فهو باطن الجلد الذي يلي اللحم و البشرة 1760 ظاهرها كذا قاله الجوهري 1761 وحينءذ فيتعين علي ما نقله ان تكون اللفظة المذكورة في هذا الحديث انما هي جمع الاديم فان المفتوحة لا يظهر ضم-ها هنا و----الاهاب---- الجلد----------- وجمعه اهب بفتح الهمزة و----الهاء علي غير القياس كاديم وادم -----------وقد قالوا ايضا اهب بالضم قاله 1762 الجوهري 1763 ومقتضي كلامه ان الاول هو المعروف	1605	876251370928538074	471	813.5	384	598	78.76254272460938	77	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0934	true	-8294392142690889420	70	111	355	541	1528	300	عن ابن عباس--------------- ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال -تشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال و-----ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	934	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1630	false	-8693325665176978836	18	63	86	293	1328	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	1630	876251370928538074	185	345.0	144	207	89.37197875976562	38	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0934	true	-8294392142690889420	195	243	971	1208	1528	300	الشافعي رحمه الله اخبرنا--------------------- الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت الحسين عليه السلامان رجلا شهد عند علي -رءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	934	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1704	false	703911718698446116	28	81	123	369	1427	300	الشافعي 3 ثم البيهقي 4 من جهته انا عبد العزيز الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت --حسين -----------ان رجلا شهد عند علي برءية هلال رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	1704	876251370928538074	211	379.5	165	259	81.46717834472656	41	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0940	true	1691710999161678795	104	163	565	871	1652	300	عن كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة-- الجمعة قال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكننا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة-- او نراه قلت او لا يكتفي برءية معاوية فقال---- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	940	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1632	false	8226521705130540131	83	144	391	695	1402	300	عن كريب قال راينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ابن عباس متي رايتم الهلال -قلت ليلة 4 الجمعة قال انت رايت -------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لك-نا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد 5 او نراه قلت او-لا تكتفي برءية معاوية 6 قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	876251370928538074	290	538.0	233	314	92.356689453125	52	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0964	true	1375902118383364241	252	276	1328	1440	1563	300	ابن حزم --عن اهل اللغة ان البعل اسم للزوج والسيد -ذكر ذلك في حديث النهي عن --صوم المراة الا باذن بعلها اذا كان حاضرا	964	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1666	false	1702169253278048496	111	135	550	660	1435	300	ابن حزم 5 عن اهل اللغة ان البعل اسم الزوج والسيد وذكر ذلك في حديث النهي عن الصوم------- الا باذن بعلها اذا كان حاضرا	1666	876251370928538074	104	185.0	81	117	88.88888549804688	19	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1004	true	5895967663904862417	207	267	1047	1372	1539	300	التاسع وفيه معنيان منقولان عن ابن عباس رضي الله عنه احدهما الاحتياط ف----ربما يقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع والثاني--- مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع معه استحب ان يصوم الحادي عشر انتهي كلامه فيه امران احدهما انه انما فسر عاشوراء باليوم العاشر ل----------------------ان ابن عباس رضي الله عنهمايري ان عاشوراء	1004	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1714	false	-1673106659524293646	79	140	340	658	1387	300	التاسع----- معنيان منقولان عن ابن عباس احدهم-------------ا الاحتياط فانه ربما يقع في الهلال غلط فيظن العاشر التاسع و--ثانيهما مخالفة اليهود فانهم لا يصومون الا يوما واحدا فعلي هذا لو لم يصم التاسع معه استحب ان يصوم الحادي عشر قلت المعنيان رواهما البيهقي عنه الاول 3 من حديث ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس قال كان ابن عباس ----------------يصوم عاشوراء	1714	876251370928538074	219	362.5	176	354	61.86440658569336	37	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1010	true	4529658268720531284	23	49	124	262	1538	300	والفواق بالضم والكسر ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة ترضعها الفصيل لتدر ثم تحلب فيقال ما اقام عنده-- الا فواقا------- وفي الحديث	1010	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1727	false	-5443976560835584483	22	51	110	257	1393	300	والفواق بالضم والكسر ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب فيقال ما اقام عنده 3 الا فواقا ثم قال وفي الحديث	1727	876251370928538074	137	259.5	111	147	93.19728088378906	23	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1049	true	2697278518605378972	7	40	31	185	1507	300	عن عدي بن حاتم------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة---- لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	1049	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1745	false	8262508515930562662	7	41	39	194	1430	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان النبي قال له---------------- يا عدي ان طالت بك الحياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة 261 لا تخاف الا الله قال عدي فرايت ذلك	1745	876251370928538074	133	234.5	103	171	77.77777862548828	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1053	true	-8673378029918660961	262	300	1337	1508	1508	300	سنة-- خمس من الهجرة واخره النبي صلي الله عليه وسلم من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الحج ---سنة تسع وحج هو سنة-	1053	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	0	36	0	158	1430	300	سنة 2 خمس من الهجرة واخره النبي------------------- من غير مانع فانه خرج الي مكة سنة سبع لقضاء العمرة ولم يحج وفتح مكة سنة ثمان وبعث ابا بكر اميرا علي الحاج 3 سنة تسع وحج هو سنة	1733	876251370928538074	150	272.5	118	177	84.74576568603516	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1054	true	-8333841826582531775	0	114	0	569	1498	300	عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض الي رحمة الله تعالي انتهي وهذا الذي جزم به من نزول ال---فرض سنة خمس قد صحح ما يخالفه في اواءل السير ف----قال وفرض الحج سنة ست وقيل سنة خمس هذا لفظه وتبعه في الروضة-- علي الموضعين وصحح ابن الرفعة-- ايضا انه في -ست ونقله في شرح المهذب-- عن الاصحاب وقيل انه فرض سنة ثمان قاله الماوردي في الاحكام السلطانية وقيل سنة تسع حكاه ف----------------------------------------ي النهاية وقوله وعاش بعدها اي بعد عوده من الحج لا بعد ا--لحج نفسه فاعلمه فان الحج انقضي ثالث عشر وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الاول وهذه الامور التي نقلها الرافعي-- هنا-- عنه عليه الصلاة والسلامكلها صحيحة	1054	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1733	false	-3193463780422804576	36	147	158	681	1430	300	عشر وعاش بعدها ثمانين يوما ثم قبض هذا لفظه وما----------------------- جزم به من -كون الحج فرض سنة خمس مخالف لما --رجحه في كتاب- السير فانه قال -فرض----- سنة ست وقيل سنة خمس--------- وتبعه في الروضة 4 عليها------- وصحح ابن الرفعة 5 ايضا انه سنة ست ونقله في شرح المهذب 6 عن الاصحاب وقيل انه فرض سنة ثمان قال- الماوردي في الاحكام السلطانية وقيل سنة تسع حكاه في الروضة في السنن وقيل قبل الهجرة حكاه في النهاية وقوله وعاش بعدها اي بعد عوده من الحج لا بعد 7 الحج نفس-------ه فان الحج انقضي ثالث عشر وتوفي الشارع ---------------------------ثاني عشر--- ربيع الاول وهذه الامور التي نقلها الرافعي 8 هنا 9 عنه -------------------كلها صحيحة	1733	876251370928538074	426	681.5	334	629	67.72654724121094	71	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1056	true	4039437208382234471	15	66	65	290	1513	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي صلي الله عليه وسلممن شبرمة قال اخ--ي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي---- رواية هذه عنك ثم حج عن شبرمة	1056	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1751	false	-1237915169299354733	224	269	1122	1313	1449	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي------------------- سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال النبي ------------------من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال احججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وفي 409 رواية هذه عنك ثم--- عن شبرمة	1751	876251370928538074	185	324.5	142	231	80.08657836914062	40	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1076	true	8923772131410219609	206	287	1063	1474	1539	300	المعتمد عن المنق-ين في قرن هو التسكين ورايته منقولا عن ابي عبيد- وغيره ورواه صاحب الصحاح---- بالتحريك وادعي ان اويسا منسوب اليه انتهي قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات اتفق العلماء علي التسكين واتفقوا علي تغليط الجوهري في فتح الراء وفي نسبة اويس اليه قال في شرح المهذب---- وانما هو منسوب الي قرن قبيلة من مراد بلا خلاف بين اهل المعرفة وقد ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اويس بن عامر من مراد ثم من	1076	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1769	false	-3926027880296579542	3	80	19	396	1429	300	المعتمد عن المتقنين في قرن هو التسكين ورايته منقولا عن ابي عبيدة وغيره ورواه صاحب الصحاح 763 بالتحريك وادعي ان اويسا منسوب اليه قلت ق--ال النووي في تهذيبه 764----------- اتفق العلماء --------------------علي تغليط الجوهري في فتح الراء وفي نسبة اويس اليه قال في شرح المهذب 765 وانما هو منسوب الي قرن قبيلة من مراد بلا خلاف بين اهل المعرفة وقد ثبت في صحيح مسلم 766 عن رسول- الله---------- انه قال اويس بن عامر من مراد ثم من	1769	876251370928538074	348	627.5	277	421	82.66033172607422	65	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1081	true	-4547024999443329617	97	120	499	634	1575	300	ارادت عاءشة ان تعتمر امر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم وصلي بالحديبية------------------------------------------------------------------ عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة فصده المشركون عنها	1081	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1778	false	-6237434032920981781	154	189	802	997	1558	300	ارادت------ ان تعتمر امر اخاها عبد الرحمن ان يعمرها من التنعيم فاعمرها منه 968 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان وقد سلف الحديث السادس عشر انه احرم عام الحديبية واراد الدخول منها للعمرة فصده المشركون عنها	1778	876251370928538074	116	201.0	95	201	57.71144104003906	20	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1089	true	-880825863898549112	128	156	675	813	1552	300	فالمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني----- لما روي عن----- جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج	1089	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1789	false	-8429259302877062583	79	105	426	555	1519	300	والمستحب له ان يحرم يوم التروية بعد الزوال متوجها الي مني 1174 لما روي عن 1175 جابر ان النبي------------------- قال اذا توجهتم الي مني فاهلوا بالحج	1789	876251370928538074	118	209.0	94	148	79.72972869873047	21	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1099	true	9012573783972032820	0	57	0	285	1581	300	لدخول مكة واذا اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح لدخول مكة وهو حلال يصيب الطيب فلا------ اراه ان شاء الله تعاليترك الاغتسال ليدخلها حراما لا يصيب الطيب اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة هذا لفظ الشافعي ومن الام نقلت وهي مسالة نفيسه قل من تعرض لها وحديث---- الغسل	1099	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1793	false	6408130495797847928	244	294	1213	1457	1486	300	لدخول مكة واذا اغتسل رسول ا---------لله---------- عام الفتح لدخول مكة وهو حلال يصيب الطيب فلما 1265 اراه ان شاء الله -----ترك الاغتسال ليدخلها حراما لا يصيب الطيب ا---نا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل لدخول مكة انتهي------------------------ وهي مسالة نفيسة قل من تعرض لها انه يستحب الغسل	1793	876251370928538074	222	382.5	174	295	75.25423431396484	41	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1106	true	-324238210736746612	57	118	298	610	1540	300	تكسر عل-----ي الابتداء و---تفتح علي معني لان الحمد انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختيار الشافعي هو الفتح كذا نقله الزمخشري في تفسيره في اخ------ر سورة يس فقال---- كسر ابو حنيفة وفتح الشافعي وذكر في الروضة ان الكسر اصح واشهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث التلبية رواه الشيخان من رواية ابن عمر بهذا اللفظ قوله فان راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثبت ذلك عن رسول الله	1106	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1806	false	1506655696867607201	150	265	761	1371	1544	300	تكسر 1544 علي الابتداء وقد تفتح علي معني لان الحمد 1545 وهو كما قال واختار ثعلب الكسر وقال الخطابي 1546 انه الاحسن و 1547 ان الفتح رواية العامة وذكر في الروضة 1548 ان الكسر اصح واشهر واختيار الشافعي ال---فتح كما نقله الزمخشري ----------في اخر تفسير سورة يس 1549 حيث كسر ابو حنيفة وفتح الشافعي 1550 وقوله والنعمة هي بالنصب علي المشهور ويجوز رفعها وقوله وسعديك اي مساعدة بعد مساعدة قال الحربي ولم يسمع بسعديك 1551 مفردا وقوله والرغباء اليك روي بفتح الراء وضمها فمن فتح مد ومن قصر ضم كالنعماء والنعمي ومعناه هنا الطلب والمسالة الحديث الثامن عشر قال الرافعي------------------------------- فان راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة ثبت ذلك عن رسول الله	1806	876251370928538074	201	314.5	159	654	30.733945846557617	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1108	true	-4256913215443024017	156	267	787	1373	1544	300	يشعر----- به كلام الاكثرين--------------- بالمد ايضا-------------------------------------- ويدل عليه انهم كتبوها بالالف ومنهم من قال انها بالياء وروي فيه شعرا روي انه عليه السلامكان يدخل مكة من الثنية العلياء ويخرج من الثنية السفلي انتهي فيه امور احدها ان استدلاله بالكتابة عجيب فان الكتابة بالالف لا تستلزم ان يكون ممدودا بل كل مقصور لا يمال كالعصا-- ونحوه يكتب بالالف وكذلك بالل-يل ايضا وكلامه في الشرح الصغير ظاهر في ترجيح القصر قال النووي وهو الصواب الذي قطع به المحققون الامر الثاني ان كديا الذي هو بضم الكاف والياء علي التصغير جبل مرتفع قريب من مكة في صوب اليمن وفيه ايضا ثنية ضيقة وقد سلكتها في ذهابي----- الي جبلي ثور وليس بلغة كما توهمه بعضهم	1108	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1811	false	5026327182371931269	168	266	864	1371	1550	300	يشعر 1641 به كلام المصنفين ان السفلي ايضا بالمد ورد 1642 عليه ذلك النووي وقول الرافعي 1643 ويدل عليه انهم كتبوها بالالف ومنهم من قال انها بالياء وروي فيه شعرا قلت--------------------------------------------------------------------------------------------- استدلاله بالكتابة عجيب فان الكتابة بالالف لا تستلزم ان يكون ممدودا بل كل مقصور لا يمال كما يعصي ونحوه----- بالالف وكذلك ما اميل ايضا وكلامه في الشرح الصغير ظاهر في ترجيح القصر----------- وهو الصواب الذي قطع به المحققون فاءدة ثانية 1644 كدي ب----------------------------التصغير جبل مرتفع قريب من مكة في صوب اليمن وفيه ايضا ثنية ضيقة وهي------- في ذهاب الشخص الي جبل- ثور وليس بلغة كما توهمه بعضهم	1811	876251370928538074	399	671.5	317	652	61.196319580078125	71	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1111	true	-5344485211043200458	2	30	10	157	1552	300	كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	1111	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1811	false	5026327182371931269	271	299	1399	1546	1550	300	كان اذا راي البيت رفع يديه ثم قال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وعظمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	1811	876251370928538074	147	294.0	119	147	100.0	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1130	true	1021949884467532185	0	204	0	1159	1684	300	ابصارهم عليهم فاذا----- صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار --انتهي كلامه فيه امران احدهما ان ما ذكره من الجزم بطريقة القولين قد تبعه عليه النووي في الروضة ثم خالفه في شرح المهذب فحكي طريقتين احداهما هذه والثانية القطع باستحباب التعميم ثم قال وهذا الطريق هو الصحيح المشهور وبه قطع الجمهور الامر الثاني ان العمرة التي اعتمرها النبي صلي الله عليه وسلم في سنة ست من الهجرة وصده المشركون عنها تسمي عمرة الحديبية والعمرة التي تليها تسمي عمرة القضاء اي الشرطلانهم قاضوه اي شارطوه-في عام الحديبية علي ان يتحلل ويعود في العام القابل ووقع مع ذلك شروط اخري وتسمي ايضا عمرة القضية كذلك هكذا قاله العلماء قالوا وليس تسميتها هذ-ا الاسم من القضاء بمعني استدراك----- العبادة ومما يءيده ان القضاء لا يجب علي المحصر اذا علمت ذلك فتعبير الرافعي في الاستدلال بقوله اذا عادوا لقض-----------------------------------------------------------------------------اء العمرة يعتبر مردود وصوابه بعمرة القضاء والحديثان المذكوران في الرافعي رواهما مسلم في صحيحه وانما اخذ الاصحاب برواية التعميم لانها واردة في حجة الوداع فوجب الاخذ بها لتاخرها واعلم ان البزا بباء موحدة --مفتوحة وزاي معجمة بعدها الف نقول يبازي فلان في مشيه اي حرك عجيزته---- ويقال ايضا بالراء المهملة من المباراة وهي المسابقة والمجاراة وهذ----ا الثاني مناسب في المعني لا الدليل فهو لفظ الحديث	1130	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1829	false	2372723945071842844	109	235	583	1280	1603	300	ابصارهم عليهم فاذا 1991 صاروا بين الركنين اليمانيين كان البيت حاءلا بينهم وبين ابصار الكفار 1992 هو كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهو حديث ابن عباس السالف 1993 وقوله لقضاء-------------------- العمرة صوابه لعمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القضاء اي الشرط انهم قاضوه اي شارطوه في عام الحديبية علي ان يتحلل ويعود--- العام القابل في--------- شروط اخري وتسمي ايضا عمرة القضية كذلك قال------ العلماء------ وليس تسميتها بهذا الاسم من القضاء بمعني استدراك 1994 العبادة و-ما يءيده ان القضاء لا يجب علي المحصر و-----------------------------------------قوله يتءدون 1995 كذا رايته وهو من التءدة 1996 وذكره بعض شيوخنا بلفظ يبازون 1997 ثم قال وهو بالباء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موحدة المفتوحة وزاي معجمة بعدها الف يقول يبازي فلان في مشيه اي حرك عجيزته قال ويقال ايضا بالراء المهملة من المباراة وهي المسابقة والمجاراة قال وهذا الثاني مناسب في المعني ل---لدليل ---1998 الحديث	1829	876251370928538074	516	860.5	421	1260	40.9523811340332	74	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1144	true	-1572705952436055605	80	117	419	616	1540	300	ضرب م------ن السير فيه اسراع يسير والنص بفتح النون وب-----الصاد المهملة علي هنه ------والفرجة بضم الفاء وفتحها ويقال فرج بلا هاء ايضا وروي في الحديث------ فجوة بدل فرجة والفجوة هو المكان المتسع يخرج اليه من مضيق ----والحديث	1144	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1839	false	-4915668358243291662	11	48	66	260	1573	300	ضرب معروف من السير فيه اسراع يسير والنص بفتح النون وتشديد الصاد المهملة اكثر من العنق والفرجة ------------------يقال فرج بلا هاء ايضا وروي في الحديث بدلها فجوة لها وهي------------ المكان المتسع يخرج اليه من مضيق 2175 الحديث	1839	876251370928538074	152	237.5	121	224	67.85713958740234	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1149	true	7006881248389551663	265	300	1401	1585	1585	300	وما اشار اليه الرافعي من رفع الحصي الثقيل فرواه الدارقطني والبيهقي من رواية ابي سعيد الخدري مرفوعا لكن باسناد ضعيف قال البيهقي----- ويروي من وجه اخر ضعيف ايضا عن ابن عمر مرفوعا قال وانما هو-	1149	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms1851	false	1664223961792026303	94	126	463	624	1512	300	وما اشار اليه قد اخرج-------------------------ه الدارقطني 2390 ----من رواية ابي سعيد الخدري مرفوعا لكن باسناد ضعيف قال البيهقي 2391 ويروي من وجه اخر ضعيف ايضا عن ابن عمر مرفوعا قال وانما هو	1851	876251370928538074	144	250.0	116	190	75.78947448730469	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1226	true	-1152880930662760547	147	194	793	1015	1546	300	الشافعي في المختصر وكذلك في الام --------فقال في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب ما جاء في الصيد ما نصه فاما الطير فلا مثل له ومثله قيمته الا ان في حمام مكة انتهي وذكر --مثله ايضا في كتاب اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في باب الحج	1226	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms0369	false	7198275521420520293	56	88	273	429	1471	300	الشافعي في البويطي و-----في الام 361 ايضا 362 في كتاب اختلاف مالك والشافعي في باب نوم الجالس----------------------------------------------------------------------- وذكر في الام 363 في كتاب اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي في باب صلاة	369	876251370928538074	117	153.0	90	232	50.431034088134766	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1371	true	-2595566179474436856	21	176	103	914	1509	300	وفي رواية وجعل له ب----ذلك ثلاثة ايام وفي رواي-------------ة ولك الخيار ثلاثا وهذه الروايات كلها في كتب الفقه ولا تلقي في مشهورات كتب الحديث سوي الرواية المقتصرة علي قوله قل لا خلابة---------------- واما ما ذكره في الكتاب وهو----------------- ولي----- الخيار ثلاثة ايام فلا يكاد يوجد في كتب الحديث ولا الفقه نعم في شرح مختصر الجويني للموفق -بن ------------طاهر واشترط الخيار ثلاثا وهما متقاربان انتهي كلامه فيه امور احدهما ان النووي في الروضة قد تابعه علي نقل الاجماع وليس كذلك فقد رايت في الاستذكار عن قوم انه لا يجوز فقال خيار الشرط جاءز وقال قوم لا يجوز هذه عبارته الثاني هذه الايام المشروطة يدخل فيها ما اشتملت عليه من الليالي للضرورة كذا قاله في شرح المهذب وتقتضي هذه العلة انه لو عقد وقت طلوع الفجر لا يثبت له الخيار في الليلة الثالثة بخلاف نظيره من مسح الخف وكلام الرافعي في اول مواقيت الحج يوهم خلافه فانه قال وقال عليه السلام واشترط الخيار ثلاثا والمراد الايام والليالي	1371	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2001	false	1782105916739263070	189	277	993	1456	1563	300	وفي رواية وجعل له 1308 ذلك ثلاثة ايام وفي رواية فقل لا خلابة ولك الخيار ثلاثا وهذه الروايات كلها في كتب الفقه ولا تلقي في مشهورات كتب الحديث سوي الرواية المقتصرة علي قوله--م لا خلابة ثم قال بعد قليل واما اللفظة 1309 المروية في الوجيز وهي قوله ولي 1310 الخيار ثلاثة ايام فلا تكاد توجد في كتاب ح-ديث ولا --فقه نعم في شرح مختصر المز-ني للموفق ابن طاهر قل لا خلابة واشترط الخيار ثلاثا وهما متقاربان في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحج و--------------------قال عليه السلام واشترط الخيار ثلاثا والمراد الايام والليالي	2001	876251370928538074	353	598.0	285	879	40.159271240234375	54	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1814	true	-4198360055072888912	183	233	967	1230	1582	300	الجواز لان عمر رضي الله عنه حمي واستعمل علي الحمي---- مولي له يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ا-------------بن عفان وابن عوف فانهما---- ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل---- وزرع وان رب---- الغنيمة والصريمة ان تهلك	1814	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2152	false	8119163116171592916	247	300	1176	1449	1449	300	الاثار -ان عمر رضي الله عنه -----استعمل علي الحمي 876 مولي--- يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان ---------فانهما 877 ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل 878 وزرع وان رب 879 الغنيمة والصريمة ان تهلك-	2152	876251370928538074	241	418.0	196	292	82.53424835205078	38	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1814	true	-4198360055072888912	233	269	1230	1419	1582	300	ماشيته يات-----ني بعياله فيقول يا امير المءمنين لا ابا---------- لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت شبرا انتهي و--------------------هذا الاثر صحيح روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي	1814	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2153	false	2655852448049216255	0	117	0	587	1527	300	ماشيته 880 ياتيني بعياله فيقول يا امير المءمنين لا ابا لك لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله لولا المال الذي اجمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين من بلادهم شبرا 881 هذا الاثر صحيح رواه البخاري في صحيحه 882 من حديث مالك عن زيد بن اسلم عن اسلم مولي عمر ان عمر استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فذكره 883 كذلك الا انه قال بعد وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا وقال في اوله ياتيني ببينة بدل عياله ورواه الشافعي	2153	876251370928538074	173	317.5	139	587	29.471891403198242	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1955	true	1197258786516962060	261	300	1367	1571	1571	300	وكان في قريش حلفان قبل المبعث والحلف العهد والبيعة احدهما انه وقع تنازع بين بني عبد مناف وبني عبد الدار في ما كان الي قصي من الحجابة والسقاية والرفادة واللواء فتبع عبد من------------------------------------اف وعبد الدار ولدان لقصي وكان لهما-	1955	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2265	false	-5471335606024308764	2	45	13	244	1603	300	وكان في قريش حلفان قبل المبعث والحلف العهد والبيعة احدهما انه وقع نزا-ع---- بين عبد مناف وبني عبد الدار في-ما كان الي قصي من الحجابة والسقاية والرفادة واللواء فتبع عبد مناف قباءل الي اخره وقد بيناها وعبد مناف وعبد الدار ولدان لقصي و----لهما	2265	876251370928538074	190	348.5	155	241	78.83817291259766	33	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1956	true	1294244912694729258	0	68	0	378	1638	300	اخ ثالث وهو- عبد العزي واما ا----لحجابة فالمراد بها حجابة الكعبة وهي ولاية فتحها وغلقها وخدمتها ويعبد عن ذلك بالسدانة----- ايضا وهو بكس-----ر السين المهملةواما -----السقاية فهو القيام بتهيءة الماء من زمزم وطرح الزبيب فيه لسقي الح-اج واما الرفادة بكسر الراء فهو مال كانت قريش في الجاهلية تجمعه في ما بينهم علي قدر----- طاقة كل منهم فيشترون به الطعام والزبيب لاطعام الح-اج وسقيهم ماخوذ من الرفد وهو الاعانة	1956	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2265	false	-5471335606024308764	45	109	244	611	1603	300	اخ ثالث اسمه عبد العزي والمراد بالحجابة------------ حجاب- الكعبة وهي ولاية فتحها وغلقها وخدمتها ويعبر عن ذلك بالسدانة 2473 ايضا وهي 2474 بكسر السين المهملة والمراد بالسقاية---- القيام بتهيءة الماء من زمزم وطرح الزبيب فيه لسقي الحجاج و----الرفادة بكسر الراء---- مال كانت قريش------------ تجمعه في-ما بينهم علي قدر 2475 طاقة كل منهم فيشترون به الطعام والزبيب لاطعام الحجاج وسقيهم ماخوذ من الرفد وهو الاعانة	2265	876251370928538074	324	545.5	266	405	80.0	48	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1958	true	8891682092332440824	6	108	29	536	1576	300	يوم خيبر من قتله و---------عن ابي قتادة -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني الي ان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا علم---ه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطه اياه فاعطانيه فاتبعت به محرما في بني سلمة فانه لاول مال ثالثته في الاسلام	1958	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2269	false	351613228393587018	202	298	1002	1481	1489	300	يوم خيبر الحديث السابع عشر عن ابي قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله------------------- يوم حنين فرايت رجلا من المشركين علي رجل- من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني الي ان مات فقال رسول الله من------------------- قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي 2523 فقال رسول الله -------------------فاعطه اياه فاعطانيه فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2269	876251370928538074	421	746.0	333	537	78.39851379394531	76	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1958	true	8891682092332440824	155	236	786	1208	1576	300	البستان من النخل ماخوذ من الخرف بفتح الخاء وهو القطع لان الرطب و-التمر----- يقطعان منه والمخرف-ة بزيادة ت--اء اسم للبستان ايضا كما قاله الجوهري وال--مخرف بكسر الميم هو ما تج-ني فيه الثمار ومنه الخريف الفصل المعروف لكون الثمار تقطع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله س-------لمة هو بكسر اللام والتاثل بتاء مثناه من فوق بعدها همزة وثاء مثلثة هو ايجاد اصل مال قوله-------------------- لم يعط ابن مسعود رضي الله عنه سلب ابي جهل لانه كان قد اثخنه فتيان من الانصار وهما معاذ ومعوذ ابنا عفراء	1958	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2271	false	-7527489934334580126	45	159	222	813	1503	300	--بستان او حديقة ماخوذ من الخرف بفتح الخاء وهو القطع لان الرطب و الثمر 2535 يقطعان منه والمخرفية بزيادة الياء اسم للبستان ايضا كما قاله في الصحاح والمخرف بكسر الميم هي ما يجتني فيه الثمار ومنه الخريف للفصل المعروف لكون الثمار تقطع فيه وبالمد معناه عللته والحبل الكر و الجدع و حنين واديين 2536 بمكة والطاءف وراء عرفات بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا وهو مصروف كما نطق به القران العزيز وقوله في بني سلمة هو بكسر اللام قاله ابن الاعرابي بني سلمة بكسر اللام في الازد وبفتحها في يسير الحديث الثامن عشر ان النبي لم يعط ابن مسعود------------- سلب ابي جهل لانه كان قد اثخنه فتيان من الانصار وهما معاذ ومعوذ ابنا عفراء	2271	876251370928538074	318	524.5	252	606	52.47524642944336	51	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1964	true	2032945692635278349	157	250	819	1320	1577	300	مءلفة المسلمين وهم اصناف صنف دخلوا في الاسلام ونيتهم ضعيفة فيتالفون ليثبتوا واخرون لهم شرف في قومهم ينبغي تالفهم رغبة نظراءهم في الاسلام ف--------في هذين الصنفين قولان احدهما يعطيان تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم فانه اعطي بالمعني الاول عيينة وابن حصين والاقرع بن حابس وابا سفيان ابن حرب وصفوان بن امية وبالمعني الثاني عدي بن حاتم والذبركان بن بدر انتهي كلامه فيه امور احدها ان الذين اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم من هءلاء لم يكن اعطاءهم من الزكاة بل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغنيمة لان ذلك كان في وقعة حنين من اموال هوازن	1964	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2288	false	-9030632172807850874	109	200	525	1010	1481	300	مءلفة المسلمين علي اصناف منهم من نيته--------------- ضعيفة في الاسلام ويرجي باعطاءه ثباته ومنهم من يرجي باعطاءه- رغبة نظراءه- في الاسلام قال 156 وفي هذين الصنفين قولان احدهما يعطيان تاسيا برسول الله------------------- فانه اعطي بالمعني الاول عيينة --بن حص-ن والاقرع بن حابس وابا سفيان -بن حرب وصفوان بن امية وبالمعني الثاني عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر هذا-- كلامه ----------------------------------------------------------------------------------------------وكذا ذكره في الشرح الصغير ايضا وقلد في الاول القاضي حسين وصاحب المهذب وفي الثاني صاحب التتمة و اعتدوهم 157 كان من الغنيمة لان ذلك كان في وقعة حنين من اموال هوازن	2288	876251370928538074	301	387.5	242	621	48.470211029052734	47	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1965	true	1090790240144505986	27	112	139	551	1511	300	الشافعي ف-----ي المختصر ايضا ان المعطي له هو ابو بكر وكذلك ذكره الشافعي في الام ايضا في باب جماع تفريق السهمان وهو بعد باب علم القاسم فقال وقد روي ان عدي بن حاتم اتي ابا بكر بنحو ثلاث ماءة بعير صدقة--------- فاعطاه منها ثلاثين بعيرا-------------------------- فجاهد معه بنحو من الف رجل ولعل ابا بكر اعطاه من سهم المءلفة قلوبهم فان كان هذا ثابتا فاني------- اعرفه من وجه يثبته اهل الحديث وهو من---- حديث ينتسب------ الي بعض اهل العلم بالردة انتهي لفظه وقد بحث الرافعي في	1965	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2299	false	5458922623759981439	145	233	708	1133	1461	300	الشافعي ايضا في المختصر----- ان المعطي له هو الصديق و------ذكره ايضا ف---ي الام 287- في باب جماع تفريق السهمان----------------------- فقال وقد روي ان عدي بن حاتم اتي ابا بكر بنحو ثلاث-ماءة بعير صدقة قومه 288 فاعطاه منها ثلاثين بعيرا وامره بالجهاد مع خالد 289 فجاهد معه بنحو من الف رجل ولعل ابا بكر اعطاه من سهم المءلفة قلوبهم فان كان هذا ثابتا فاني لا 290 اعرفه من وجه يثبته اهل الحديث وهو من 291 حديث من ينسب 292 الي بعض اهل العلم بالردة هذا-- لفظه ونقل--- الرافعي عن	2299	876251370928538074	341	563.0	268	469	72.7078857421875	63	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1990	true	-4263459967021555115	6	34	23	163	1566	300	جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك سبع بن----------------ات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت	1990	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2345	false	-5860823547727526878	160	192	825	981	1534	300	جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت	2345	876251370928538074	138	268.0	110	156	88.46154022216797	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1990	true	-4263459967021555115	35	63	170	320	1566	300	الدمن هي الشجرة الخضراء النابتة في مطارح البحر وهي الدمن بكسر الدال وفتح الميم جمع---- دمنة شبه بها المراة الحسناء ذات النسب الفاسد مثل ان تكون بنت الزنا	1990	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2347	false	-3384431072625139256	200	228	992	1146	1515	300	الدمن هي الشجرة الخضراء النابتة في مطارح البعر وهي الدمن بكسر الدال وفتح الميم واحدتها دمنة شبه بها المراة الحسناء ذات النسب الفاسد مثل ان تكون بنت الزنا	2347	876251370928538074	146	281.5	118	154	94.80519104003906	26	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1997	true	-2333174823989138314	162	221	830	1115	1513	300	فاطمة بنت قيس وذلك ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال لها اذا انت حللت فاذنيني فلما -حلت اخبرته ان معاوية وابا جهم قد خطباها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن- عاتقه انكحي اسامة	1997	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2359	false	-3020509438944131507	221	272	1086	1340	1491	300	فاطمة بنت قيس وذلك ان زوجها طلقها فبت طلاقها فامرها عليه السلا-------------م ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وقال لها اذا---- حللت فاذنيني فلما احلت اخبرته ان معاوية وابا جهم--- خطباها فقال عليه السلا-------------م اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه علي عاتقه انكحي اسامة	2359	876251370928538074	233	421.5	184	287	81.1846694946289	45	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2050	true	-6171613531070710614	1	33	9	179	1632	300	والمعني ان سبب تحريم الجمع ما فيه من قطيعة الرحم لل-وحشة والمنافسة----- القوية بين الضربين روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اشار اليه فقال فانكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامهن	2050	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2400	false	6222931817069838489	75	104	387	543	1508	300	والمعني ان سبب تحريم الجمع ما فيه من قطيعة الرحم الموحشة والمنافسة 1715 القوية بين الضرتين روي عن النبي------------------- انه اشار اليه فقال -انكم اذا فعلتم ذلك قطعتم ارحامهن	2400	876251370928538074	148	265.0	120	176	84.09091186523438	24	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2069	true	-4603883415882583970	255	293	1303	1508	1537	300	دلالة فيه بالكلية لانه قد قال له اختر اربعا فاذا اختارهن--- استغني في المفارقات عن لفظ فتعين ان يكون المراد الفراق بالفعل لا بالقول والكلام انما هو في ما اذا لم يتقدم اختيار المنكوحات وانما ابتداء بهذا اللفظ	2069	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2419	false	-4626389679863002609	261	297	1248	1443	1459	300	دلالة فيه-------- لانه--- قال له اختر اربعا فاذا اختار 2016 استغني في المفارقات عن لفظ فتعين ان يكون المراد الفراق بالفعل لا بالقول والكلام انما هو في-ما اذا لم يتقدم اختيار المنكوحات وانما ابتدا- بهذا اللفظ	2419	876251370928538074	190	347.5	155	208	91.34615325927734	34	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2115	true	1891682570415937661	160	270	802	1297	1438	300	-----------هذا الباب ما نصه قال الشافعي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق و---نكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها----- بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان -ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا--- قياس ولا شء في قوله الا طاعة لله تعالي بالتسليم--- وان كان لا يثبت --------------لم يكن لاحد ان يثبت ع-----نه ما لا يثبت----- ولم احفظه بعد من----- وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	2115	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2440	false	9220384604468804825	183	290	945	1416	1466	300	رضي الله عنه ان-----------ه قال ---------قد روي عن النبي------------------- بابي هو وامي انه قضي في بروع بنت واشق وقد نكحت بغير مهر فمات زوجها فقضي لها 2319 بمهر نساءها وقضي لها بالميراث فان كان يثبت عن رسول الله--------------- فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي و-------------------ان كثروا ولا في قياس ولا شء في قوله الا طاعة الله----- بالتسليم له وان كان لا يثبت عن النبي 2320 لم يكن لاحد ان يثبت 2321 عنه ما لم يثبت 2322 ولم احفظه عنه من 2323 وجه يثبت مثله -هو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	2440	876251370928538074	397	663.0	304	550	72.18181610107422	76	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2116	true	-3753801267908753391	0	47	0	279	1596	300	واشق بالشين المعجمة المكسورة وبالقاف وهي كلابية وقيل اشجعية وكانت امراة هلال بن مرة وخالف الجوهري فقال------- اصحاب الحديث يقولون----ه بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في الكلام فعول الا خروع بكسر المعجمة اسم للشجر المعروف وعتود بكسر العين المهملة وبالتاء المثناة اسم واد وذكر صاحب المحكم	2116	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2443	false	-2916711404359897935	134	174	697	917	1567	300	واشق بالشين المعجمة المكسورة وبالقاف وهي كلابية وقيل اشجعية قال-------------------------- الجوهري في صحاحه 10 اصحاب الحديث يقولون بروع بكسر الباء والصواب الفتح لانه ليس في الكلام فعول الا خروع وهو ---------اسم لكل نبت يتثني وعتود -----------------------------------اسم واد وذكر صاحب المحكم	2443	876251370928538074	186	303.5	152	290	64.13793182373047	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2134	true	6875776148604169130	0	51	0	265	1535	300	عنهما ان----- لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يدخل بها فحسبها نصف المهر انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسبها بسكون السين المهملة معناه يكفيها ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام بحسب امرء من--- الشر ان يحقر اخاه المسلم و-------الباء الجارة له في الحديث زاءدة وهو مبتدا وان الفعل الذي بعدها في موضع الخبر	2134	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2446	false	-3570570910692059779	131	236	600	1114	1419	300	عنهما انه قال لكل مطلقة متعة الا التي فرض لها ولم يدخل بها فحسبها نصف المهر 60 وهذا الاثر صحيح رواه الشافعي 61 باسناد ثابت عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها الصداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها قال البيهقي 62 و 63 روينا هذا القول عن جماعة من التابعين عن القاسم بن محمد ومجاهد والشعبي فاءدة حسبها بسكون السين المهملة معناه يكفيها ومن ذلك قوله عليه --------السلام بحسب امرء من 64 الشر ان يحقر اخاه المسلم 65 وهذه الباء الجارة------------- زاءدة وهي مبتدا وان الفعل الذي بعدها في موضع الخبر	2446	876251370928538074	237	414.5	190	535	44.29906463623047	41	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	204	249	1045	1263	1536	300	ان ركانة بن عبد يزيد اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة -والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ما اردت الا واحدة فقال---- والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله	2216	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2489	false	2855687315003606837	223	261	1080	1266	1448	300	ان ركانة بن عبد يزيد اتي رسول الله ف-------------------قال اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله ------------------والله ما اردت الا واحدة فقال 726 والله ما اردت الا واحدة فردها عليه رسول الله	2489	876251370928538074	178	317.0	141	223	79.82062530517578	33	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2352	true	-3784417209110464135	64	102	334	557	1563	300	بسين مفتوحة ثم حاء ساكنة مهملتين والالف الممدودة ماخوذة من السحمة بضم السين وهو السواد والمذكر اسحم والمءنثة سحماء وسحماء ام شريك المذكور ويقال هذا اللفظ وما يصرف منه للسواد ايضا ولكن بالخاء المعجمة والسحام سواد القدر خاصة	2352	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2519	false	2926507174271535797	6	39	31	221	1533	300	بسين مفتوحة ثم حاء ساكنة مهملتين وبالمد--------- ماخوذ- من السحمة بضم السين وهي السواد والمذكر اسحم والمءنثة سحماء----------------------- ويقال هذا اللفظ وما يصرف منه للسواد ايضا ولكن بالخاء المعجمة والسخام سواد القدر خاصة	2519	876251370928538074	183	340.5	150	223	82.06278228759766	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2374	true	-8834392863757266836	272	298	1406	1531	1543	300	مالك انه قال هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها زوج صدق----- حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين	2374	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2545	false	-6266739550562902170	154	181	766	894	1475	300	مالك انه قال هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان امراة صدق وزوجها رجل صدق 1552 حملت ثلاثة ابطن في اثن-ي عشر- سنة تحمل كل بطن اربع سنين	2545	876251370928538074	120	220.0	94	130	92.30769348144531	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2381	true	-3719590899197323632	97	140	507	702	1546	300	عن ام عطية-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2381	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2551	false	-2481240376748326348	244	286	1174	1364	1442	300	عن ام عطية رضي الله عنها ان النبي------------------- قال لا تحد المراة فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2551	876251370928538074	176	331.0	137	209	84.21052551269531	38	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2383	true	-6467445975930047803	127	183	721	998	1641	300	ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري قتل زوجها فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل -ملكه----- فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او-------- المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله----- فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2383	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2555	false	-7314758911234664425	51	107	288	565	1446	300	ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري قتل زوجها فسالت رسول الله------------------- ان ترجع الي اهلها وقالت ان زوجي لم يتركني في منزل يملكه 1670 فاذن لها في الرجوع قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة 1671 او في المسجد دعاني فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا	2555	876251370928538074	256	472.0	204	296	86.48648834228516	49	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2383	true	-6467445975930047803	191	229	1048	1263	1641	300	المهملة يجوز ان تكون تصغيرا للفرعة بفتح الفاء وبالراء مفتوحة وساكنة اسم للقملة----- وهو الذي اقتصر----- عليه الجوهري----- ويجوز ان تكون من قولهم فلانة فراعة قومها فهي فارعتهم اذا كانت اجمل من--------هم ثم حذفت الالف لتصغيره تصغير الترخيم	2383	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2559	false	5088961771234455156	110	153	562	796	1572	300	الفريعة يجوز ان تكون تصغيرا للفرعة بفتح الفاء و-الراء مفتوحة وساكنة اسم للقملة 1727 وهو ما-- اقتصر 1728 عليه الجوهري 1729 ويجوز ان يكون من قولهم فلانة فرعت- قومها فهي فارعتهم اذا كانت اجمل ما 1730 فيهم ثم حذفت الالف لتصغيره تصغير الترخيم	2559	876251370928538074	201	350.0	163	238	84.45378112792969	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2404	true	-3933313607603293351	247	298	1270	1534	1543	300	لنا ما روي عن عاءشة رضي الله عنها-ان افلح اخا ابي الق-----عيس جاء يستاذن الي اخر الحديث القعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س بقاف وعين مفتوحتين و--سين مهملة هو خروج الصدر ودخول الظهر ضد الحدب تقول رجل اقعس وقعيس و----الواقع في الحديث مصغر فيجوز ان يكون تصغيرا لكل من الثلاثة المذكورة الا انه ان كان تصغيرا	2404	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2573	false	-988306062757461223	84	199	400	990	1486	300	لنا ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي 1949 القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد ان انزلت اية الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله اخبرته بالذي صنعته فقال انه عمك فاءذني له فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله انه عمك فليلج عليك 1950 هذا الحديث صحيح اخرجه الشيخان في صحيحيهما 1951 وابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها فاءدة القعس بقاف وعين مفتوحتين ثم سين مهملة--- خروج الصدر ودخول الظهر ضد الحدب يقول رجل اقعس وقعس 1952 فالواقع في الحديث مصغر فيجوز ان يكون تصغيرا لكل من الثلاثة المذكورة الا انه ان كان تصغيرا	2573	876251370928538074	236	420.0	189	593	39.797637939453125	40	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2405	true	-4299044258213653992	85	126	437	625	1554	300	في البسيط قوله ----واستشهد لذلك بما -روي انه صلي الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم بيد اني من قريش ونشات في بني سعد وارت-ضعت في بني زهرة ويروي انا افصح العرب بيد اني من قريش الي اخره وكانت هذه	2405	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2574	false	5883486166085164386	251	287	1268	1438	1502	300	في الطباع والاخلاق واستشهد لذلك بما يروي عن النبي ------------------انا سيد ولد ادم بيد اني من قريش ونشات في بني سعد واسترضعت في بني زهرة ويروي انه افصح العرب بيد اني من قريش الي اخره هذا ------	2574	876251370928538074	143	244.0	111	194	73.71134185791016	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2408	true	7830533950546508760	178	231	917	1181	1545	300	ان عقبة بن الحارث نكح ثيبا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة وقالت قد ارضعت عقبة والتي----- نكحها قا------ل لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني----- ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------------- فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله عن ذلك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	2408	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2576	false	8444479823648003346	161	220	808	1113	1522	300	ان عقبة بن الحارث نكح بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي 1983 نكحها 1984 فقال لها عقبة لا اعلم انك ارضعتني 1985 ولا اخبرتيني فارسل الي ال ابي 1986 اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعتك صاحبتك فركب الي النبي------------------- بالمدينة فساله عن ذلك فقال عليه السلا--------------------م كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	2576	876251370928538074	209	360.5	166	344	60.75581359863281	35	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2429	true	6307391977703162674	273	300	1408	1542	1542	300	نقل عن الشافعي من كو-------ن لفظ السنة مرفوعا قد نقل عنه الداودي وهو الصيدلاني في شرح المختصر نحوه ايضا ولكن في القديم خاصة فقال في باب اسنان-	2429	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2586	false	8350651793602257648	196	223	928	1057	1443	300	نقل عن الشافعي--- كون 152 من لفظ السنة مرفوعا قد نقل عنه الداودي 153---------- في شرح المختصر نحوه ايضا ولكن في القديم خاصة فقال في باب اسنان	2586	876251370928538074	118	204.5	94	142	83.09859466552734	22	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2430	true	-3547055768074851455	2	98	10	498	1504	300	الخطا ان الشافعي في القديم كان يري ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه لانهم قد يطلقونه ويريدون سنة البلد هذا لفظه ورايت في الام---- ما يوافق الاول فقال في باب عدد كفن الميت بعد ذكر ابن عباس والضحاك ما نصه قال الشافعي وابن عباس---- والضحاك بن قيس رجلان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا يقولان السنة الا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لفظه بحروفه وذكر بعده بقليل مثله وظاهره يقتضي ان التابعي ليس كذلك وحينءذ فيتلخص ف---ي المسالة ثلاثة اقوال وان الرفع---- بالنسبة الي الصحابي	2430	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2586	false	8350651793602257648	224	299	1061	1440	1443	300	الخطا ان الشافعي في القديم كان يري ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه لانهم قد يطلقونه ويريدون سنة البلد وف--------------ي الام 154 ما يوافق الاو-----ل في باب------------------ ذكر الكفن حيث-------------- قال-------- وابن عباس 155 والضحاك بن قيس صحابيان-------------------------------- لا يقولان السنة الا -سنة رسول الله 156------------------------------- وذكر بعده بقليل مثله وظاهره يقتضي ان التابعي ليس كذلك وحينءذ يتحصل 157 في المسالة ثلاثة اقوال ا-ن الرفع 158 بالنسبة الي الصحابي	2586	876251370928538074	335	550.5	266	503	66.60039520263672	58	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2455	true	-2159205544423939988	59	93	295	475	1539	300	دلالة فيهما علي سقوط حضانتها انما يدلان علي عدم تقديمها وحينءذ فيحتمل السقوط كما قالوه ويحتمل التساوي حتي لا يقدم احدهما الا بقرعة او تخيير من الطفل او اجتهاد من الحاكم او غير ذلك	2455	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2595	false	6990578930930404678	83	114	416	577	1501	300	دلالة فيهما علي ذلك--------- انما يدلان علي عدم تقديمها وحينءذ فيحتمل السقوط---------- ويحتمل التساوي حتي لا تقدم احدهما الا بقرعة او تخيير من الطفل او اجتهاد من الحاكم او غير ذلك	2595	876251370928538074	157	291.5	126	180	87.22222137451172	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2461	true	6362345564912331894	252	300	1431	1690	1690	300	الخول بالخاء المعجمة وواو مفتوحتين وهو مفرد------------------------------------ يقع علي العبد والامة وقال الفراء انه جمع خاول وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك حكاه الجوهري قوله وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء---- احدكم خادمه بطعامه -قد كفاه حريمه وعميله فليقعده فلياكل معه-	2461	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2600	false	-6057198538053682862	235	288	1158	1444	1504	300	الخول بالخاء المعجمة وواو مفتوحة الحشم الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة وقال الفراء انه جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك حكاه الجوهري 396 الحديث الثالث انه----------- قال اذا جاء 397 احدكم خادمه بطعامه وقد كفاه حر--ه وعم-له فليقعد- فلياكل معه	2600	876251370928538074	215	355.0	174	301	71.42857360839844	31	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2462	true	9017141887436085853	92	145	503	806	1583	300	الناظر في تغايرها لان حقيقة الاول التخيير والثاني كذلك والذي تحرر في المغايرة بعد اتحادهما في وجوب احدهما ان الاول يقول بافضلية الاجلاس والثاني يسوي بينهما وفي اول كلام الرافعي واخره اشعار به ولما ذكر الغزالي في الوسيط----- هذه الثلاثة ذكر بدل الاول انه يجب الترتيب و----الذي ذكره جيد يدفع الاعتراض الامر --الثاني	2462	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2601	false	2248425307587312637	175	213	925	1148	1576	300	الناظر في تغايرها لان حقيقة الاول التخيير والثاني كذلك وال-----------------------------------------------------اول يقول بافضلية الاجلاس والثاني يسوي بينهما------------------------------------ ولما ذكر الغزالي في --وسيطه 409 هذه الثلاثة ذكر بدل الاول انه يجب الترتيب ورجح الشافعي في المختصر الاحتمال الاول وقال انه	2601	876251370928538074	189	312.5	156	314	60.19108200073242	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2464	true	-4092326256824096641	212	251	1108	1307	1567	300	ان الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك رضي الله عنهماكسرت ثنية جارية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال اخوها انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع لا والله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الله	2464	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2607	false	8380376674648865697	271	300	1294	1440	1440	300	ان الربيع بنت النضر عمة انس بن مالك --------------كسرت ثنية جارية فامر النبي------------------- بالقصاص فقال اخوها انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع لا والله فقال رسول الله------------------- كتاب الله-	2607	876251370928538074	146	251.5	118	199	73.36683654785156	28	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2464	true	-4092326256824096641	163	204	875	1073	1567	300	القصاص حياة وقال------ تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس قال ----------الاصحاب--- هذا وان كان خبرا عما في التوارة لكن شرع من قبلنا شرع لنا اذا لم يرد ناسخ له علي راي الاصوليين وبتقدير ان لا يكون كذلك فان ورد ما	2464	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2608	false	-3646313150554783519	254	300	1312	1527	1527	300	القصاص المراد بها قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها 544 الا انه في نقل الرافعي عن الاصحاب ان هذا وان كان خبرا -ما في التوراة لكن شرع من قبلنا شرع لنا اذا لم يرد ناسخ له علي راي الاصوليين وبتقدير ان لا يكون كذلك فان ورد ما-	2608	876251370928538074	166	287.0	131	217	76.49769592285156	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2465	true	-7366859507400524929	221	300	1114	1509	1509	300	ذكره من ان قول النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص تقرير لشرع من قبلنا كلام عجيب فانه اخبار عما في كتاب الله------ لا انشاء حكم بل الجواب عند من لا يقول بانه شرع لنا ان ذلك اشارة الي ايات تدل عليها بالعموم لقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها---- وقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وقوله تعالي وان عاقبتم الا----ية وهذه الايات وان كان طريقها التخصيص الا ان دلالتها باقية علي ما لم-	2465	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2609	false	-2548746164343484509	10	79	45	386	1457	300	ذكره من ا------------------------ن قوله كتاب الله القصاص تقرير لشرع من قبلنا غر-----يب فانه اخبار عما في كتاب الله تعالي لا انشاء حكم بل الجواب عند من لا يقول بانه شرع لنا ان ذلك اشارة الي ايات تدل عليها بالعموم لقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها 545 وقوله------ فمن اعتدي عليكم 546 الاية وقوله -----------------------------وان عاقبتم 547 الاية وهذه الايات و----ان طر-قها التخصيص الا ان دلالتها باقية علي ما لم	2609	876251370928538074	302	543.0	240	410	73.65853881835938	54	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2469	true	-8303906446067942205	73	153	401	826	1615	300	يقتل-- القاتل ويصبر-- الصابر------------------------------------------------------- قيل معناه انه يحبس تعزيرا انتهي اعلم ان الصبر هو الحبس يقول صبر يصبر بكسر الباء في المضارع وصبرته انا-اي حبسته قال الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية كذا ذكره الجوهري---- ثم ذكر بعده الحديث المذكور فقال وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم في رجل امسك رجلا وقتله اخر قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت هذا لفظ الجوهري والفقهاء ينازعون في حبسه للموت كما تعر-فه في	2469	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2613	false	-5255879732471484565	236	300	1189	1527	1527	300	اقتلوا القاتل واصبروا الصابر قوله اصبروا يعني احبسوا الذي حبسه وكذا قال الرافعي 623 قيل معناه انه يحبس تعزيرا و-------------الصبر هو الحبس يقول صبر يصبر بكسر الباء في المضارع وصبرته انا اي حبسته قال----- تعالي واصبر نفسك 624---------------- الاية -----قال الجوهري 625 ثم ذكر----- الحديث ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت هذا لفظه------- والفقهاء ينازعون في حبسه للموت كما قررناه في-	2613	876251370928538074	254	380.0	204	490	51.836734771728516	42	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2473	true	-7733026968073194327	88	125	441	621	1551	300	قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فينشر اثنين وما ي----صده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه	2473	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2614	false	-2669417393820138209	5	43	28	212	1467	300	قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنين وما 627 يصده عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم وعصب وما يصده ذلك عن دينه	2614	876251370928538074	175	341.5	139	184	95.10869598388672	35	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2481	true	-5059018099597397077	6	108	29	562	1544	300	لقتلتهم جميعا انتهي الغيلة ب------غين --معجمة مسكورة بعدها ياء سا----------كنة بنقطتين من تحت هي- الحيلة والقتل- علي انواع احدها قتل الغيلة وهو ----------------ان يحتال في قتله بان يذهب به الي موضع مثلا فيقتله فيه والثاني قتل الفتك بفاء مثلثة اي بضم وبكسر وفتح وبعدها تاء ساكنة مثناة بنقطتين من فوق ثم كاف وهو ان يكون امنا فيراقب حتي يجد منه غفلة فيقتله --والثالث-- قتل الصبر بصاد مهملة مفتوحة بعدها باء موحدة ساكنة وهو قتل الاسير مجاهرة والصبر في اللغة هو الحبس فلما قتل بعد حبسه سمي قتل الصبر والرابع قتل الغدر وهو القتل بعد الامان والمراد بقوله تمالا اي تعاون وهو مهموز	2481	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2637	false	-5689927560801174505	239	300	1289	1616	1616	300	--الروم فاءدة اخر-ي الغيلة بكسر الغين المعجمة ثم---------- ياء مثناة تحت ساكنة بنقطتين تنبيه 1038 الحيلة والغيلة علي انواع احدها---- الحنكة والقتل 1039 هذا وهو ان يحتال في قتله ثانيها قت--------------------------------------ل الفتك 1040 وهو ---------------------------------------------------------------------ان يكون امنا فيراقب حتي يجد منه غفلة فيقتله 1041 ثالثها قتل الصبر وهو القتل--------------------------------------------- مجاهرة رابعها قتل---------------------------------------------------------- الغدر وهو القتل بعد الامان و--------قوله تمالا ----------هو مهموز-	2637	876251370928538074	223	281.5	175	573	38.91797637939453	30	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2515	true	-4000095618797702745	233	300	1216	1572	1572	300	الله عليه وسلم قال ان اعتي------- الناس علي الله تعالي ثلاثة رجل قتل في الحرم ورجل قتل غير قاتله ورجل قتل رجلا بذحل في الجاهلية 1انتهي-------------------------------- العتو بالتاء المثناة وهو التجبر والتك--------بر يقول عتا يعتو عتوا وعتيا بضم العين وكسرها فهو عات واما عثيا بالثاء المثلثة يعثو فمعناه افسد وكذلك عثي بكسر الثاء يعثي بفتحها قال تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين واما تعبيره بقوله غير قاتله-	2515	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2647	false	-3676129793683154430	224	290	1091	1444	1492	300	الله ع-نه قال- قال رسول الله ابغض الناس الي الله------ ثلاثة ملحد ف---ي الحرم ومبتغ في الاسلام سنة-------------------- الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه فاءدة العتو بالتاء المثناة ------------التكبر والتجبر يقال عتا يعتو عتوا وعتيا بضم العين وكسرها فهو عات واما عثي- بالثاء المثلثة يعثو فمعناه افسد وكذلك عثي بكسر الثاء يعثي بفتحها قال تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين 1217 و-------قوله غير قاتله	2647	876251370928538074	259	400.5	207	404	64.1089096069336	39	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2560	true	8724823611648728181	26	131	141	696	1557	300	عليهم علي قدر مواريثهم لانه صلي- الله عليه وسلم قال يحلفون خمسين يمينا فلم يوجب علي الجماعة الا الخمسين انتهي-- كلامه واشار بذلك الي الحديث الذي قدمه الرافعي قبيل ذلك وهو حديث جبير المعروف المتعلق بحويصة ومحيصة والاستدلال به سهو لا----------ن الوارث انما هو اخو القتيل وهو اخو عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة -عماه- والحالف انما هو الوارث وانما عبر النبي صلي الله عليه وسلم بقوله يحلفون لان الحلف وان صدر من واحد لكن بعد اتفاق مع العمين في العادة فانهما قد حصرا معهما خاءضين في القصة فعبر عن اتفاقهم علي الحلف بالحلف --------------مجازا وهو مجاز ساءغ حسن والغريب ان الامام-------- قد نبه علي	2560	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2691	false	6026234019299685824	0	87	0	458	1477	300	عليهم علي قدر مواريثهم لانه عليه السلا--------م قال يحلفون خمسين يمينا فلم يوجب علي الجماعة الا الخمسين هذا اخر كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------- والاستدلال بهذا الحديث عجيب لان الوارث انما هو اخو القتيل وهو اخو عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة اعمامه والحالف انما هو الوارث ا-نما عبر عليه السلا-------------م بقوله تحلفون لان الحلف وان صدر من واحد لكن بعد اتفاق--- العمين في العادة فانهما حض---را معهما ف-------ي القصة فعبر عن اتفاقهم علي الحلف وان صدر من واحد 1917 مجازا وهو مجاز شاءع---- والغريب ان --امام الحرمين قد نبه علي	2691	876251370928538074	382	644.0	306	592	64.52702331542969	64	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2580	true	-6827600680409042671	20	67	86	320	1562	300	موسي الاشعري فقال له عمر رضي الله عنه----------------- هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به -قال قربناه فضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	2580	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2721	false	1346010508283272671	0	48	0	240	1497	300	موسي الاشعري------------ رضي الله عنه 2450 فقال له عمر هل من مغربة خبر فاخبره ان رجلا كفر بعد اسلامه فقال ما فعلتم به فقال قربناه وضربنا عنقه فقال هلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني	2721	876251370928538074	221	421.0	177	252	87.69841003417969	41	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2608	true	7238370643642877865	168	199	889	1033	1536	300	ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زنا وقال له بادر الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي فقال هلا سترته بثوبك يا هزال	2608	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2771	false	8480533464557055113	175	202	856	980	1434	300	ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زني -قال له بادر الي النبي------------------- قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي فقال هلا سترته بثوبك يا هزال	2771	876251370928538074	123	226.0	96	144	85.41666412353516	25	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2608	true	7238370643642877865	166	199	881	1033	1536	300	الا تري ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زنا وقال له بادر الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي فقال هلا سترته بثوبك---- يا هزال	2608	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2780	false	5929373707135361521	141	171	704	840	1564	300	الا تري ان ماعزا لما ذكر لهزال انه زنا -قال له بادر الي النبي------------------- قبل ان ينزل الله فيك قرانا فذكر ذلك للنبي فقال هلا سترته بثوبك 152 يا هزال	2780	876251370928538074	132	238.5	103	156	84.61538696289062	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2609	true	4493257686077594111	240	300	1303	1621	1621	300	في الصيام والمحاملي في الايمان من كتابه المسمي عدة المسافر وكفاية الحاضر وابن يونس شارح التنبيه في كتاب الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ للام ونص عليه الشافعي في موضعين من مختصر البويطي في باب الرضاع وفي باب تحريم الجمع وذكر امام الحرمين في البرهان ان الظاهر من مذهب الشافعي انه لا يحتج بها فقلده فيه النووي فجزم به في-	2609	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2781	false	-6029090362964401586	1	40	5	205	1513	300	في الصيام والمحاملي في الايمان ف-------------ي عدة المساف--------------ر وابن يونس في شرحه في---------- الفراءض في الكلام علي ميراث الاخ للام------------------------------------------------------------------------------ وذكر امام الحرمين في البرهان ان الظاهر من مذهب الشافعي انه لا يحتج بها وتبع----ه النووي فجزم به في	2781	876251370928538074	184	319.0	148	319	57.68025207519531	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2616	true	-8676374551161074625	253	293	1318	1554	1589	300	وهذا كالنهي---- عن الانتباذ في الاوعية التي كانوا ينتبذون فيها كالدباء وهو القرع-والحنتم وهي --جرار --خضر-والنقير وهو ------جذع ينقر ويتخذ منه اناء---والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو القار ويقال له المقير لان----- هذه الاوعية ينتبذ ف------------------------------------يها ولا يعلم ب--ه بخلاف الاسقية	2616	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2789	false	6499109036795448436	211	263	1013	1298	1485	300	وهذا كالنهي 282 عن الظروف------------- التي كانوا ينتبذون فيها كالدباء وهو القرع والحنتم وهو الجرار الخضر والنقير وهو اصل الجذع ينقر ويتخذ منه الاناء والمزفت وهو المطلي بالزفت وهو القار ويقال له المقير ايضا قال هذه الظروف ايضا لا تعلق ولا يضربها الهواء فقد يشتد ما فيها ولا يطلع عليه بخلاف الاسقية	2789	876251370928538074	198	308.5	162	298	66.44295501708984	24	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2617	true	-1407031799060057897	0	51	0	265	1574	300	مهملة مضمومة في--- اخره همزة مفرده دباءة ووزن الدباء فعال ولامه همزة لازمة لانه لم يعرف هل انقلبت همزته عن واو او ياء كذا قاله الزمخشري---- واخرجه الجوهري ----في المعتل فانه جعله من مادة دبا فيكون وزنه فعالا ايضا الا ان همزته منقلبة----------------------------- وقال الهروي همزته زاءدة ووزنه فعلا قال ابن	2617	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2790	false	4508654829509115008	167	224	853	1152	1517	300	مهملة مضمومة وهمزة اخره----- مفرده دباءة ووزن الدباء فعال ولامه همزة لازمة لانه لم يعرف هل انقلبت همزته عن واو او ياء كذا قاله الزمخشري 293 واخرجه الجوهري 294 في المعتل فانه جعله من مادة دبي فيكون وزنه فعالا ايضا الا ان همزته منقلبة قال ابن الاثير 295 وهذا اشبه وقال الهروي همزته زاءدة ووزنه فعلا الحديث -	2790	876251370928538074	249	457.0	201	305	81.63934326171875	43	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2618	true	-4166147365890949284	1	76	7	393	1513	300	في كتاب الاطعمة ما يخالفه فراجعه قوله روي الشافعي رضي الله عنه باسناده ان---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي له بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال بكتوه فبكتوه ثم ارسله فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك المضرب---- فقومه اربعين ويروي فقدره فضرب ابو بكر رضي الله عنه اربعين--------------------- ثم عمر رضي الله عنه ثم تبايع الناس في الخمر فاستشار فضرب- ثمانين	2618	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2792	false	3570957861420764283	114	194	605	1012	1540	300	في كتاب اللعان الحديث العاشر--------- روي الشافعي 320--------- باسناده عن عبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنه قال اتي رسول ال--------------------------له بشارب فقال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال بكتوه فبكتوه ثم ارسله فلما كان ابو بكر رضي الله عنه سال من حضر ذلك ال-ضرب 321 فقومه اربعين ويروي فقدره فضرب ابو بكر رضي الله عنه اربعين في الخمر حقا لله 322 ثم عمر رضي الله عنه ثم تتايع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين	2792	876251370928538074	320	546.0	257	452	70.79646301269531	56	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2618	true	-4166147365890949284	78	164	404	850	1513	300	بكتوه فهو بباء موحدة و--كاف مشددة بعدها تاء مثناة بنقطتين من فوق قال ابن الاثير في هذا الحديث التبكيت هو التقريع والتوبيخ بان يقال له يا فاسق اما اتقيت الله تعالي اما استحييت منه قال الهروي ويكون ايضا باليد والعصا ونحوهما وقد جزم الماوردي في الاقناع بحث التراب والتبكيت كما ورد في الحديث واقتضي كلامه وجوبه و----اما تبايع المذكور في اخر الحديث فهو بياء بنقطتين من تحت قبل العين وهو عبارة عن ان يفعل من افعال القبيح مثل ما فعل غيره من غير فكرة ولا روية	2618	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2794	false	2256811661278466192	10	84	48	426	1511	300	بكتوه وهو بباء موحدة ثم كاف مشددة ثم------- مثناة----------- فوق قال ابن الاثير 345---------- التبكيت--- التقريع والتوبيخ بان يقال له يا فاسق اما اتقيت الله ا------ما استح-يت منه قال الهروي ويكون ايضا باليد والعصي ونحوهما وقد جزم المارودي في الاقناع بحث التراب والتبكيت كما ورد في الحديث واقتضي كلامه وجوبه وقوله ثم تتايع هو بمثناة-------------------------------- تحت قبل العين وهو عبارة عن ان يفعل من افعال القب-ح ما ي---فعل غيره من غير فكرة ولا روية	2794	876251370928538074	345	587.0	275	452	76.32743072509766	58	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2623	true	-6708472809114236286	0	34	0	164	1514	300	في تصنيفه في ادب القضاء في الكلام علي تعزير من اساء ادبه فقال احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسوط فاحب ان لا يزاد علي العشرة وان ضرب بالدرة فلا يزاد علي تسعة وثلاثين	2623	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2800	false	-8700824528991487937	169	203	842	1006	1492	300	في تصنيفه في ادب القضاء في الكلام علي تعزير من اساء ادبه فقال احب ان يضرب بالدرة فان ضرب بالسوط فاحب ان لا يزاد علي العشرة فان ضرب بالدرة فلا يزاد علي سبعة وثلاثين	2800	876251370928538074	161	319.0	127	164	98.17073059082031	32	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2636	true	-7357344937966145414	1	28	4	156	1613	300	الرقاع في الرابعة وغزوة الخندق في الخامسة وغزوة بني النضير في السادسة وفتح خيبر في السابعة وفتح مكة في الثامنة وغزوة تبوك في التاسعة انتهي وهذه الغزوات	2636	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2821	false	-5784176718491248028	21	48	110	259	1536	300	الرقاع في الرابعة وغزوة الخندق في الخامسة وغزوة بني النضير في السادسة وفتح خيبر في السابعة وفتح مكة في الثامنة وغزوة تبوك في التاسعة 680 ---هذه الغزوات	2821	876251370928538074	145	280.0	119	152	95.39473724365234	25	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2656	true	-7543293103774679616	218	249	1133	1294	1574	300	شعوب بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وبالباء الموحدة قال الواقدي هو الاسود بن شعوب الليثي وقال ابن سعد --هو شداد بن اوس بن شعوب ------وقال ---غيرهما هو شداد بن الاسود	2656	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2881	false	2537200105456494248	96	128	505	671	1512	300	شعوب بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وبالباء الموحدة وكذا ضبطه النووي في تهذيبه 1323 قال ------ابن سعد اسمه شداد بن اوس بن شعوب الليثي قال ابن اسحاق هو شداد بن الاسود	2881	876251370928538074	111	178.5	88	172	64.53488159179688	20	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2684	true	-1192713128836368785	0	55	0	272	1608	300	الاحزاب قال للانصار ان العرب قد كالبتكم ورمتكم عن قوس واحدة فهل ترون ان ندفع شيءا من ثمار المدينة اليهم فقالوا يا رسول الله ان قلت عن وحي فسمعا وطاعة وان قلت عن راي فرايك متبع ولكنا لا ندفع اليهم ثمرة الا بشري او قري ونحن كفار فكيف وقد اعزنا الله تعالي بالاسلام فسر النبي	2684	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2931	false	-3537659986328528194	34	88	174	436	1460	300	الاحزاب قال للانصار ان العرب قد كالبتكم ورمتكم عن قوس واحدة فهل ترون ان ندفع شيءا من ثمار المدينة اليهم -قالوا يا رسول الله ان قلت عن وحي فسمع- وطاعة وان قلت عن راي فرايك متبع --كنا لا ندفع اليهم ثمرة الا بشري او قري ونحن كفار فكيف وقد اعزنا الله------ بالاسلام فسر النبي	2931	876251370928538074	262	501.0	208	272	96.32353210449219	51	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2684	true	-1192713128836368785	62	116	306	628	1608	300	التالب بالتاء المثناة والهمز والباء ال----------موحدة هو الاجتماع يقال الب الابل بالتخفيف علي وزن ضرب اذا جمعها فهو تالبها بضم الباء وكسرها وتالبوا اذا اجتمعوا وهمز الب بفتح الهمزة وكسرها اذا كانوا مجتمعين قاله الجوهري---- قال واما كالبتكم فم-عناه شاذركتكم وال-كالبة المشا-رة وكذلك التكالب تقول هم يتكالبون علي كذا اي يتواثبون عليه ثم ذكر	2684	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms2932	false	7675582407346641283	222	280	1125	1459	1561	300	التالب بالتاء المثناة فوق ثم همزة ثم لام ثم باء موحدة--- الاجتماع يقال الب الابل بالتخفيف علي وزن ضرب اذا جمعها فهو يالبها بضم الباء وكسرها وتالبوا اذا اجتمعوا وهم ا-لب بفتح الهمزة وكسرها اذا كانوا مجتمعين قاله الجوهري 137 قال واما كالبتكم فمقتضاه سا-ررتكم فالمكالبة المساررة وكذلك التكالب تقول هم يتكالبون علي كذا اي يتواثبون عليه الحديث	2932	876251370928538074	288	515.0	238	339	84.95574951171875	40	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2721	true	-2838057670884196196	267	297	1384	1553	1564	300	انه قال لا فرع ولا عتيرة فا-------------------------------------------------------------------------------لفرع--------------------------------------------------------------- اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام و-------------العتير-------------------ة ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجيبة ايضا	2721	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms3002	false	5926686873849735971	233	295	1208	1551	1572	300	انه قال لا فرع ولا عتيرة 840 هذا الحديث صحيح رواه البخاري 841 ومسلم 842 من رواية ابي هريرة قال اهل اللغة الفرع بفتح الفاء والراء وبالعين المهملة ويقال لها ايضا الفرعة بالهاء اول نتاج البهيمة كانوا يذبحونه ولا يملكونه رجاء البركة في الام وكثرة نسلها و العتيرة بفتح العين المهملة ذبيحة كانوا يذبحونها في العشر الاول من رجب ويسمونها الرجبية ايضا	3002	876251370928538074	165	281.5	135	343	48.104957580566406	27	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2726	true	3466930730316619022	94	159	471	798	1568	300	الف-لق وجهان احدهما واليه ميل الشيخ ابي محمد انه حلال كالكركي وجعله صاحب الكتاب الاظهر وفي التهذيب ان الاصح التحريم وهو الذي اورده ابو عاصم العبادي----- واحتج له بانه ياكل الخباءث وبانه يصف وقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال----- كل ما رف ودع ما صف يقال رف الطاءر في طيرانه اذا حرك جناحيه كانه يضرب بهما---- وصف اذا لم يتحرك كما تفعل الجوارح	2726	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms3014	false	-1975504645858208323	231	291	1169	1474	1524	300	اللقلق وجهان احدهما واليه ميل الشيخ ابي محمد انه حلال كالكركي وجعله الغزالي ------اظهر وفي التهذيب ان الاصح التحريم وهو الذي اورده--------- العبادي 1010 واحتج--- بانه يطعم الخباءث وبانه يصف وقد روي انه------------------- قال 1011 كل ما دف ودع ما صف يقال دف الطاءر في طيرانه اذا حرك جناحيه كانه يضرب بهما دفة وصف اذا لم يتحرك كما تفعل الجوارح	3014	876251370928538074	276	482.5	220	342	80.70175170898438	48	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2737	true	-8251361078684271658	160	189	823	976	1587	300	تعليقة ابراهيم المروزي انه وردت اخبار في النهي عن الطين الذي يءكل ولا يثبت شء منها وينبغي ان يحكم بالتحريم اذا ظهرت المضرة فيه وان لم تثبت الاخبار انتهي	2737	-7897447122000223600	JK009137-ara1.ms3034	false	4796920111433189698	27	56	137	290	1481	300	تعليقة ابراهيم المروزي انه وردت اخبار في النهي عن الطين الذي يءكل ولا يثبت شء منها وينبغي ان يحكم بالتحريم اذا ظهرت المضرة فيه وان لم تثبت الاخبار انتهي	3034	876251370928538074	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0014580-ara1	JK009137-ara1