id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0052	false	-2727539610729597847	46	85	249	447	1574	300	علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده وفي ورعه-------------------------------- قال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منة الا البيهقي فان- له المنة علي الشافعي نفسه وعلي كل شافعي لما صنفه في نصرة مذهبه	52	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms0047	true	6688957788498944023	92	131	525	732	1677	300	علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده و---ورعه صاءم الدهر قبل موته بثلاثين سنة قال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منه الا البيهقي فانه له------ علي الشافعي منه لتصاني---------------فه في نصرة مذهبه	47	-8483509445713126499	163	279.0	131	231	70.5627670288086	27	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2372	false	6511222402301505995	150	184	718	881	1487	300	مسعود-------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا سارت في بدن- المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها و--------اعلم	2372	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	167	205	833	1018	1495	300	مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والصحابة اعلم	267	-8483509445713126499	152	265.0	120	192	79.16666412353516	29	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2372	false	6511222402301505995	203	231	967	1111	1487	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظ-مها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء	2372	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	209	966	1098	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء	269	-8483509445713126499	128	231.5	102	146	87.67123413085938	21	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0603	false	7729842186545901490	35	68	191	347	1563	300	الحكم ما رواه المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عود ولا الي--- عمود -----------ولا شجرة الا جعله علي حاج---------به الايمن او الايسر ولا يصمد له	603	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	94	126	514	674	1518	300	الجمة 783 وعن المقداد بن الاسود قال ما رايت رسول الله------------------- يصلي الي عود كالعصا ولا عمود كالاسطوانة ولا شجرة الا جعله علي حاجبه اي جانبه الايمن او الايسر ولا يصمد له	1059	-8483509445713126499	121	204.0	94	179	67.59776306152344	22	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0510	false	6677976955520618403	136	238	728	1277	1606	300	الرافعي في الشرح الصغير فقال ما نصه وقراءة سورة كاملة افضل من بعض سورة وان طال هذا لفظه بحروفه وهو يوضح مراده في الشرح الكبير وتوهم النووي ان مراد الرافعي تفضيل السورة علي البعض المساوي لها دون الزاءد عليها فاختصر كلامه اختصارا فاسدا فقاله في الروضة وقراءة سورة كامله افضل من قدرها من طويلة هذه عبارته ثم نقله ----------------------------------------------من الروضة الي شرح المهذب ثم الي التحقيق فاعلمه واجتنبه فقد صرح البغوي وغيره بخلافه---------- ولا استبعاد في ان تكون قراءة الكوثر مثلا افضل----------- في الصلاة بخصوصها او اكثر اجرا من معظم البقرة فقد يكون الثواب المترتب علي قراءة السورة الكاملة في الصلاة اكثر	510	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms1137	true	8833007018006607908	135	203	656	1011	1539	300	الشافعي في هذه المسالة -فقال كثيرون السورة الكا---ملة افضل من بعض سورة وان طال كما ان التضحية بشاة افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المشاركة في بعير وان كان الشرك اكثر لحما ولان السورة لها مقطع ومفصل تام عن غيرها يدركه كل احد------------------------- بخلاف بعض السورة ولا بع----د في ا-----ن قراءة الكوثر مثلا افضل واعظم اجرا في الصلاة بخصوصها------------- من معظم البقرة ل----كون الثواب المترتب علي قراءة السورة الكاملة في الصلاة افضل	1137	-8483509445713126499	195	236.0	148	616	31.65584373474121	27	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0626	false	8931064406887696658	3	32	15	162	1528	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	626	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	5	71	22	352	1514	300	صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين -لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	144	235.5	115	332	43.37349319458008	26	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0648	false	-3952834337841316572	12	57	70	341	1686	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	648	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	189	232	961	1223	1567	300	اللهم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم وانصرهم علي عدوك وعدوهم اللهم العن الكفرة -----------الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	260	505.5	217	273	95.23809814453125	41	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0611	false	8958193389896154339	240	289	1196	1442	1490	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تسج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد------------------------- ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة-------------- تفعل ذلك ------------------------في اربع ركعات ان	611	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	233	520	1163	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي	1620	-8483509445713126499	180	184.5	141	643	27.993778228759766	31	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0775	false	681173387650261041	188	220	993	1163	1586	300	الهاذم بالذال المعجمة هو القاطع كما قال- الجوهري وهو المراد هنا وقد صرح السهيلي في الروض الانف بان الرواية بالذال المعجمة ذكر ذلك في غزوة احد في الكلام علي قتل وحشي لحمزة	775	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms1907	true	4031783888825360350	171	203	905	1076	1586	300	الهاذم بالذال المعجمة هو القاطع كما قاله الجوهري وهو المراد هنا وقد صرح السهيلي في الروض الانف بان الرواية بالذال المعجمة ذكر ذلك في غزوة احد في الكلام علي قتل وحشي لحمزة	1907	-8483509445713126499	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1075	false	-343168350647058805	250	291	1304	1498	1546	300	عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا اذا -ردناه---- شق علينا قال فانظروا --حذوها---------- فحد لهم--- ذات عرق ----	1075	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	153	194	736	929	1469	300	عن ابن عمر قال لما فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق قال	2988	-8483509445713126499	167	269.0	131	218	76.60550689697266	30	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1858	false	-1400012971806165773	21	68	111	340	1566	300	والعمري ان يقو-------ل اعمرتك هذه الدار مثلا او يقول جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت ثم له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احوال احد-ها ان يقول مع ذلك فا----------ذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح-------------------------- وهي الهبة بعينها لكنه طول العبارة فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكونوا فلبيت المال	1858	-7897447122000223600	JK007044-ara1.ms3412	true	-7466461062907917709	132	217	665	1085	1527	300	-العمري ----قول القاءل اعمرتك هذه الدار او---------- جعلتها لك عمرك او حياتك او ما عشت او ما يفيد هذا المعني قال ابن الملك اي جعل الدار للمعمر له مدة حياته مع شرط انه اذا مات ترد علي الواهب وهذا الشرط باطل كما جاء به الحديث فهي له حال حياته ولورثته بعده قال النووي قال اصحابنا للعمري ثلاثة احوال احداها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك رقبة الدار وهي هب--------------------------ة فاذا مات فالدار لورثته وال---------ا فلبيت المال	3412	-8483509445713126499	163	229.0	126	470	34.680850982666016	27	Sham19Y0014580-ara1	JK007044-ara1