id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	70	142	344	727	1500	300	فيقول في غس-ل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه و-----عند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه و-----عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	243	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms026	false	-4295180396191413326	30	94	160	495	1534	300	ويقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويقول عند غسل----- اليدين اللهم اعطني كتابي بيميني ال------------------------------------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ويقول عند مس------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مس-ح الاذنين اللهم اجعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	26	9005784232070571055	257	462.0	206	395	65.06329345703125	39	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	70	199	348	1016	1533	300	الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انتهي فيه امران احدهما ان ما ذكره من استحباب الاستقبال في هذا الدعاء قد اسقطه من الروضة واسقاطه عجيب الامر الثاني ان النووي قد زاد في الروضة لفظة اشهد مع قوله وان محمدا فقال واشهد ان محمدا وزادها ايضا الرافعي في المحرر والدعاء المذكور روي اوله مسلم في صحيحه ولفظه عن عمر ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وفي رواية ل---------------لترمذي -بعد قوله ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	248	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms025	false	8053393844233367067	0	89	0	450	1484	300	الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 74 وروينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسول- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء رواه مسلم في صحيحه ورواه الترمذي وزاد --------فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين	25	9005784232070571055	377	670.0	300	717	52.580196380615234	69	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0523	true	7977647272387488303	129	159	633	788	1555	300	بانه يكره للامام تخصيص نفسه بالدعاء لقو----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما ويخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن	523	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms056	false	-114704288927566618	41	83	211	419	1536	300	لانه يكره للامام تخصيص نفسه بالدعاء 162 وروينا في سنن ابي داود والترمذي عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءم عبد قوما فيخص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم -قال -----------الترمذي----- حديث حسن	56	9005784232070571055	131	220.5	104	225	58.22222137451172	22	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0650	true	-4369495174121640638	227	300	1201	1570	1570	300	الترمذي باسناد ضعيف عن ا--------بن ابي اوفي رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم -يصلي ركعتين ثم ليثن علي الله تعالي- وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل-	650	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms167	false	3000287826121302055	79	156	429	807	1511	300	الترمذي وابن-- ماجه عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له حاجة الي الله تعالي او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل- ركعتين ثم ليثن علي الله عز وجل وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل	167	9005784232070571055	354	657.0	282	381	92.91338348388672	66	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	0	72	0	380	1534	300	من ظالمه فيقول ظلمني فلان------- وفعل بي كذا ---------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل معي كذا فازجره عنه ونحو ذلك ---------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي-------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر و---------ذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة------- والشهود والمصنفين وذلك-------------- واجب------- ومنها	1999	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms305	false	-204048159728321887	83	258	421	1299	1503	300	من ظالمه فيذكر ---ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا ونحو ذلك الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل ك----ذا فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل معي كذا او زوجي يفعل كذا ونحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا او في زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند الذي سنذكره ان شاء الله تعالي وقولها يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح الحديث ولم ينهها رسول الله صلي الله عليه وسلم الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة للحديث والشهود وذلك جاءز باجماع المسلمين بل واجب للحاجة ومنها	305	9005784232070571055	348	569.0	279	893	38.969764709472656	56	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	78	162	418	849	1534	300	ومنها اذا رايت من يشتري شيءا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيبا --فتذكره ---له لا تقصد الا-----يذاء ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي فاسق او مبتدع-------- ياخذ عنه علما- وخفت عليه ضرره ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها لعدم اهليته او فسقه فتذكره-------------------------------------------------- لمن له عليه ولاية ليست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل به او يعرف حاله الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته-------------------------------------------------------------------------------------- فيجوز ذكره بما يجاهر به و--لا يجوز بغيره---------- الا ل--------------سبب اخر----------- السادس التعريف كال--------------معروف با------لاعمش والا------------------------------------------------------------------عر-ج ويحرم ذكره به تنقيصا------- ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	1999	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms306	false	9050567367535713950	16	227	89	1193	1587	300	ومنها اذا رايت من يشتري عبدا يعرف بالسرقة او الزني او الشرب او غيرهما فعليك ان تبين ذلك للمشتري ان لم يكن عالما به ولا يختص بذلك بل كل من علم بالسلعة المبيعة عيبا وجب عليه بيانه للمشتري اذا لم يعلمه ومنها اذا رايت متفقها يتردد الي-------- مبتدع او فاسق ياخذ عنه العلم وخفت ان يتضرر المتفقه بذلك فعليك نصيحته ببيان حاله ويشترط ان يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه وقد يحمل المتكلم بذلك الحسد او يلبس الشيطان عليه ذلك ويخيل اليه انه نصيحة وشفقة فليتفطن لذلك ومنها ان يكون له ولاية لا يقوم بها علي وجهها اما بان لا يكون صالحا لها واما بان يكون فاسقا او مغفلا ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ويلي من يصلح او يعلم ذلك منه ليعامله بمقتضي حاله ولا يغتر به وان يسعي في ان يحثه علي الاستقامة او يستبدل ب-------------ه الخامس ان يكون مجاهرا بفسقه او بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ومصادرة الناس واخذ المكس وجباية الاموال ظلما وتولي الامور الباطلة فيجوز ذكره بما يجاهر به ويحرم ذكره بغيره من العيوب الا ان يكون لجوازه سبب اخر مما ذكرناه السادس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب كالاعمش والاعرج والاصم والاعمي والاحول والافطس وغيرهم جاز تعريفه بذلك بنية التعريف ويحرم اطلاقه علي جهة التنقص ولو امكن التعريف بغيره كان اولي	306	9005784232070571055	322	390.5	253	1125	28.622222900390625	48	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2143	true	1735646130477129320	2	101	9	528	1513	300	فيه غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا رواه البخاري في صحيحه وقد شرح في الاذكار هذه الالفاظ فقال م---------------------------------------------------------------------------كفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثرهم بال-----همز وهو فاسد من جهة العربية سواء كان من الكفاءة او من كفات الاناء كما لا يقال في مقري م-ن القرا-ة مقري ولا في -----مرمي بالهمز ف------------------------------------------المراد بذلك-------- كله هو الطعام واليه يعود الضمير ب-----------المكفي لا ب---المقلوب للاستغناء عن--------------------------------ه وقوله غير مكفور اي غيو مجحود من قولهم كفر النعم اذا جحدها وسترها وقال الخطابي وغيره ان ذلك يعود الي الله سبحانه وتعالي وان معني قوله غير	2143	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms210	false	-7731407723025970254	163	278	794	1394	1519	300	فيه غير مكفي و----------لا مودع ولا مستغني عنه ربنا وفي رواية كان اذا فرغ من طعامه و----------------------قال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور قلت مكفي بفتح الميم وتشديد الياء هذه الرواية الصحيحة الفصيحة ورواه اكثر الرواة بالهمز وهو فاسد من حيث العربية سواء كان من الكفاية او من كفات الاناء كما لا يقال في مقروء من القراءة مقرء ولا في مرمي مرمء بالهمز قال صاحب مطالع الانوار في تفسير هذا الحديث المراد بهذا المذكور كله--- الطعام واليه يعود الضمير قال الحربي فالمكفي الاناء المقلوب للاستغناء عنه كما قال غير مستغني عنه او لعدمه وقوله غير مكفور اي غير مجحود ---------------نعم---------------------------------------------------- الله سبحانه وتعالي فيه بل مشكورة غير	210	9005784232070571055	350	539.0	280	702	49.85755157470703	50	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2143	true	1735646130477129320	99	175	519	887	1513	300	قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقوله غير مودع اي غير متروك من الطلب م------------------------------------نه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص و--المدح او بالنداء ومن------------------------------------ رفعه ------جعله خبرا كانه ------------------قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدلية من الاسم في قوله الحمد لله وقال------------- ابن الاثير من-------------------------------------------- رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا فيرفع غير ذلك قال ويجوز ان يكون ذلك كله راجعا الي الحمد	2143	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms211	false	-6267886418708016716	0	122	0	611	1482	300	قوله غير مكفي انه يطعم ولا يطعم كانه علي هذا من الكفاية والي هذا ذهب غيره في تفسير هذا الحديث اي ان الله تعالي مستغن عن معين وظهير قال وقوله ولا مودع اي غير متروك--- الطلب منه والرغبة اليه وهو بمعني المستغني عنه وينتصب ربنا علي هذا بالاختصاص او المدح او بالنداء كانه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا وكذا قيده الاصيلي كانه قال ذلك ربنا او انت ربنا ويصح فيه الكسر علي البدل-- من الاسم في قوله الحمد لله وذكر ابو السعادات ابن الاثير في نهابة الغريب نحو هذا الخلاف مختصرا وقال ومن رفع ربنا فعلي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع وعلي هذا -يرفع غير ق----ال ويجوز ان يكون الكلام- راجعا الي الحمد	211	9005784232070571055	336	572.5	263	622	54.019290924072266	59	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2542	true	-742362750333214206	47	79	240	408	1588	300	صحيح مسلم ان رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم قال العين حق---------------------------------- واذا استغسلتم فاغسلوا قال---- العلماء الاستغسال ان يقال للعاء---------------------------------------ن اغسل داخلة ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين	2542	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms285	false	6890927151368335718	13	64	65	332	1479	300	صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا قلت قال العلماء الاستغسال ان يقال للعاءن وهو الصاءب بعينه الناظر بها بالاستحسان اغسل داخل- ازارك مما يلي الجلد بماء ثم يصب علي المعين	285	9005784232070571055	155	269.0	124	268	57.835819244384766	25	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2646	true	92893549659381995	197	283	1055	1529	1603	300	يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي المجالس والطاءفة القليلة علي الكثيرة ولا يكره ابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماشي و-------------الجالس انتهي وكلام التتمة يوهم الكراهة في ابتداء الكثيرين بالقليلين وليس كذلك فقد استدركه في الروضة فقال بعد ان اطلق النقل ولم يسنده الي التتمة وك----------------------------------ذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليلين وان كان خلاف السنة والسنة ان يسلم الصغير علي الكبير ثم هذ-------------------------------ا الادب--- فيما اذا تلاقيا او تلاقوا في طريق فاما اذا ورد علي قاعد او قعو--------د فان الوارد يبدا------------------- سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	2646	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms230	false	-2366512514446299278	52	155	255	810	1547	300	يسلم الراكب علي الماشي وال-------------------------------------------------------------ماشي علي القاعد والقليل علي الكثير وفي رواية البخاري يسلم الصغير علي الكبير والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير قال اصحابنا وغيرهم من العلماء هذا المذكور هو السنة فلو خالفوا فسلم الماشي علي الراكب او الجالس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهما لم يكره صرح به الامام ابو سعد المتولي وغيره وعلي مقتضي هذا لا يكره ابتداء الكثيرين بالسلام علي القليل-- والكبير علي---------------------- الصغير ويكون هذا تركا لما يستحقه من سلام غيره عليه وهذا الادب هو فيما اذا تلاقي الاثنان--- في طريق -اما اذا ورد علي-------- قعود او قاعد فان الوارد يبدا بالسلام علي كل حال سواء كان صغيرا او كبيرا قليلا او كثيرا	230	9005784232070571055	211	174.0	169	762	27.690288543701172	29	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2753	true	-1059714569389981381	232	269	1216	1402	1562	300	نصراني او برء من الاسلام او نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة فعله وخروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكنه ارتكب محرما فتجب عليه التوبة	2753	-7897447122000223600	JK001249-ara1.ms322	false	-631533257910912920	0	36	0	183	1523	300	نصراني او برء من الاسلام و--نحو ذلك فان قاله واراد حقيقة تعليق خروجه عن الاسلام بذلك صار كافرا في الحال وجرت عليه احكام المرتدين وان لم يرد ذلك لم يكفر لكن- ارتكب محرما فيجب عليه التوبة	322	9005784232070571055	177	337.5	142	186	95.16129302978516	32	Sham19Y0014580-ara1	JK001249-ara1