id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms2201	true	8022588510681257544	188	228	959	1150	1548	300	الله تعالي قوله---------- ولو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وانت يا ام اولادي قال ابو عاصم العبادي لا تطلق وهو كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره او ----قال لزوجته نساء العالمين طوالق وانت يا فاطمة لا تطلق ل-----انه عطف------- علي----- نسوة لم	2201	-7897447122000223600	JK000942-ara1.ms038	false	6554767818982118938	157	222	815	1125	1527	300	-----------قوله الف ودرهم ولو قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وانت يا ام اولادي قال ابو عاصم العبادي لا يقع عليه الطلاق قبل لانه النكاح لغو وقد رتب طلاقها عليه قبله وحكاه عنه الرافعي مقررا له ثم قال ويقرب من هذا ما ذكره غيره انه لو قال لزوجته نساء العالمين طوالق وانت يا فاطمة لا يقع به شء لانه عطف طلاقها علي طلاق نسوة لا	38	8320843509684387817	156	246.5	122	321	48.59812927246094	26	Sham19Y0014580-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2221	true	-3585242563602665509	59	139	309	747	1556	300	قال ان دخلت الدار فانت طالق وطالق وطالق فوجهان احدهما لا تقع الا واحد----------------------------ة كما لو قال في التخيير انت طالق وطالق وطالق لا تقع الا واحدة واقر بهما وقوع الطلاق وان قدم الجزاء فقال انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار ف-----طريقان احد-------------هما انه علي الوجهين المذكورين فيما لو اخر الجزاء و----------------الثاني وهو الذي اورده في التهذيب القطع بوقوع الثلاث---------------- لانها جميعا تعلقت بالدخول وفيما -------------اذا تقدم الشرط ا---مكن ان يقال ان المعلق---- بالدخول الطلقة الاولي وحدها والاخريان معطوفتان	2221	-7897447122000223600	JK000942-ara1.ms028	false	-401932469741030288	129	211	681	1130	1584	300	قال ان دخلت الدار فانت طالق وطالق ان دخلت الدار فيقع ثلاث تطليقات بدخلة واحدة ويصير في تلك المسالة كما لو كرر الشرط صريحا اما اذا------------------------------------------------------- قدم الجزاء فقال انت طالق وطالق وطالق ان دخلت الدار ففيها طريقان عند اصحابنا احداهما انه علي الخلاف المتقدم والاصح انه تقع الثلاث اذا دخلت والطريق الثاني-------------------------- القطع بالاصح وهو مذهب الحنفية كلهم لانها جميعا تعلقت بالدخول فتقع جملة بخلاف ما اذا تقدم الشرط اذ يمكن ان يقال ان المعلق فيه بالدخول الطلقة الاولي ------والاخريان معطوفتان	28	8320843509684387817	250	333.0	201	536	46.64179229736328	37	Sham19Y0014580-ara1	JK000942-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2244	true	5948749181920159595	104	180	524	911	1515	300	قال ان دخلت الدار وانت طالق بالواو قال البغوي اذا قال اردت التعليق قبل او-------------------------------------- التنجيز وقع وان قال اردت جعل الدخول وطلاقها شرطين لعتق او طلاق قبل قال البوشنجي فان لم يقصد شيءا طلقت ف-------------ي الحال والغيت ال---واو كما لو قال ابتداء وانت طالق انتهي قال في الروضة الم----------------------------------------ختار انه عند الاطلاق----- تعليق- بدخول الدار ان كان قاءله- لا يعرف العربية وان عرفها فلا يكون تعليقا ولا عبرة الا بالنية لان-----ه غير مفيد عنده واما	2244	-7897447122000223600	JK000942-ara1.ms050	false	-8897902364545871262	57	142	317	760	1594	300	قال ان دخلت الدار وانت طالق ----ان قال اردت--------------- التعليق فاقمت الواو مقام الفاء قبل قوله وان قال اردت التنجيز ينجز الطلاق يعني وتكون الواو زاءدة وزاد غيره انه اذا قال لم ا-------------------قصد شيءا يقضي بوقوع الطلاق في الحال ويلغي حرف الواو كما لو قال ابتداء وانت طالق حكاه الرافعي عن اسماعيل البوشنجي مقررا له واعترض عليه النووي واختار انه عند الاطلاق يكون تعليقا بدخول الدار ان كان قاءلها لا يعرف العربية وان عرفها فلا يكون تعليقا ولا غيره الا------- لانه عنده غير مفيد وهذا -----	50	8320843509684387817	237	323.0	185	493	48.073020935058594	35	Sham19Y0014580-ara1	JK000942-ara1