id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0003	true	2672011569772094913	114	174	631	960	1627	300	الصغير وهو متاخر عن العزيز ولم يلقبه رحمه الله ومنها -----المحرر ومنها التذنيب وهو مجلد لطيف موضوع للتنبيه علي ستة انواع متعلقة بالوجيز للغزالي وهو يقرب في المعني من دقاءق المنهاج ومنها شرح مسند الامام الشافعي وهو مجلدان ضخمان قال في اوله ابتدات في املاءه في رجب سنة ثنتي عشرة وستماءة وهو عقب فراغ الشرح الكبير ومنها الامالي وهو مجلد	3	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms149	false	-8816528179054977507	260	296	1372	1564	1591	300	الصغير وهو متاخر عن العزيز ولم يلقبه ولم يقف عليه النووي والمحرر وشرح ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسند وهو ---------------مجلدان ضخمان قال في اوله ابتدات في املاءه في رجب سنة ثنتي عشرة وستماءة وهو عقب فراغ الشرح الكبير و---------التذنيب مجلد	149	6912513044610009905	157	272.0	127	334	47.00598907470703	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0004	true	7870991806706355837	231	299	1313	1676	1682	300	وصل فيه الي اثناء صلاة المسافر ذكر فيه غالب ما في شرح المهذب من الاحكام علي سبيل الاختصار ومنها نكت علي الوسيط في نحو مجلدين و------------------------------------------------------------------شرح مطول علي التنبيه وصل فيه الي الصلاة سماه تحفة الطالب ال-نبيه و--------------------------شرح علي الوسيط سماه التنقيح وصل فيه الي كتاب شروط الصلاة وهذه التصانيف الثلاثة رايتها بخطه والاخير منها كتاب جليل من اواخر ما صنف جعله مشتملا علي انواع متعلقة بكلام الوسيط	4	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms188	false	4392218277590467397	129	211	749	1172	1698	300	وصل فيه الي اثناء صلاة المسافر ذكر فيه غالب ما في شرح المهذب من الاحكام ومبهمات الاحكام وهو قريب من التحقيق في كثرة الاحكام الا انه لم يذكر فيه خلافا وقد وصل فيه الي اثناء طهارة البدن والثوب وشرح مطول علي التنبيه وصل فيه الي الصلاة سماه تحفة --طالب التنبيه ونكت علي الوسيط في مجلدين وشرح علي الوسيط سماه التنقيح وصل فيه الي كتاب شروط الصلاة قال الاسنوي وهو ك-------------------------------تاب جليل من اواخر ما صنف جعله مشتملا علي انواع متعلقة بكلام الوسيط	188	6912513044610009905	263	447.5	210	456	57.675437927246094	46	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0005	true	5585069940653879708	85	111	452	582	1613	300	من ع----ام ومنها مهمات الاحكام وهو قريب من التحقيق في كثرة الاحكام الا انه لم يذكر فيه خلافا وقد وصل فيه الي اثناء طهارة البدن والثوب	5	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms188	false	4392218277590467397	142	167	810	940	1698	300	من الاحكام ومب----همات الاحكام وهو قريب من التحقيق في كثرة الاحكام الا انه لم يذكر فيه خلافا وقد وصل فيه الي اثناء طهارة البدن والثوب	188	6912513044610009905	124	233.0	99	134	92.53731536865234	23	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0005	true	5585069940653879708	113	199	595	1080	1613	300	والضوابط وهو مشتمل علي ذكر كثير من قواعد الفقه وضوابطه يذكر العقود اللازمة والجاءزة وما هو تقريب او تحديد ونحو ذلك والذي الف منه اوراق قلاءل ومنها كتاب علي الروضة كالدقاءق علي المنهاج سماه الارشادات الي ما وقع في الروضة من الاسماء والمعاني واللغات وهو كثير الفواءد- وصل فيه الي اثناء الصلاة وعاقه عن اختتامه واختتام ما قبله انحتام الوفاة وقد شرع رحمه اللهفي اختصار التنبيه فكتب منه ورقة واحدة رضي الله عنه وارضاهوحشرنا واياه في زمرة المتقين وينسب اليه تصنيفان ليسا له احدهما مختصر لطيف	5	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms188	false	4392218277590467397	253	300	1433	1698	1698	300	والضوابط وهو مشتمل علي ك----ثير من قواعد-----ه وضوابطه------------------------------------------------------------------ الف منه اوراق قلاءل و-----كتاب علي الروضة كالدقاءق علي المنهاج سماه الاشار-ات الي ما وقع في الروضة من الاسماء والمعاني واللغات وهو كثير الف-اءدة وصل فيه الي اثناء الصلاة قال الاسنوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وينسب اليه تصنيفان ليسا له احدهما مختصر لطيف-	188	6912513044610009905	249	437.0	204	486	51.23456954956055	42	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0005	true	5585069940653879708	199	239	1080	1315	1613	300	يسمي النهاية في الاختصار للغاية والثاني اغاليط علي الوسيط مشتملة علي خمسين موضعا بعضها فقهية وبعضها حديثية وممن نسب هذا اليه ابن الرفعة في شرح الوسيط فاحذره فانه لبعض الحمويين ولهذا لم يذكره ابن العطار تلميذه حين عدد تصانيفه واستوعبها	5	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms189	false	-6580077274129602756	0	40	0	233	1666	300	يسمي النهاية في --اختصار الغاية والثاني اغاليط علي الوسيط مشتملة علي خمسين موضعا بعضها فقهية وبعضها حديثية وممن نسب هذا اليه ابن الرفعة في شرح الوسيط فاحذره فانه لبعض الحمويين ولهذا لم يذكره ابن العطار تلميذه حين عدد تصانيفه واستوعبها	189	6912513044610009905	232	457.5	192	235	98.72340393066406	38	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0019	true	-7414529948929318918	74	104	413	582	1657	300	شرح المختصر لابي اسحاق المروزي نحو ثمانية اجزاء وكتاب التوسط بين الشافعي والمزني فيما اعترض به المزني في المختصر له ايضا وهو مجلد ضخم يرجح فيه الاعتراض تارة ويدفعه اخري	19	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms020	false	9174513306452755677	133	159	724	868	1632	300	شرح المختصر ف----------------ي نحو ثمانية اجزاء وكتاب التوسط بين الشافعي والمزني ل-ما اعترض به المزني في المختصر-------- وهو مجلد ضخم يرجح فيه الاعتراض تارة ويدفعه اخري	20	6912513044610009905	142	256.0	116	169	84.02366638183594	24	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0020	true	-581712056200548828	219	299	1215	1655	1660	300	شعب الايمان للحليمي كتاب جليل في نحو ثلاثة مجلدات مشتمل علي نفاءس فقهية وغيرها مما يتعلق باصول الايمان وايات الساعة واحوال القيامة ومنه نسخة موقوفة بخانقاه سعيد السعداء وقد اختصره شيخنا علاء الدين القونوي اختصارا حسنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نقل الرافعي رحمه اللهفي كتاب الطهارة في الكلام علي ما يحصل به اسلام الكافر وفي كتاب الردة عن المنهاج للحليمي امورا فاعتقد كثير من الناس انه اسم للكتاب المذكور والذي ظهر لي انه غيره فان بعض ما نقله عنه لم اجده في الشعب	20	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms050	false	7448818603592748060	32	122	172	639	1579	300	شعب الايمان ك--------تاب جليل في نحو ثلاث- مجلدات يشتمل علي مساءل فقهية وغيرها ت----تعلق باصول الايمان وايات الساعة واحوال القيامة و--------------------------------------------------------------------------------------فيه معاني غريبة لا توجد في غيره نقل عنه الرافعي في التيمم موضعين ثم في التشهد ثم في الاقتداء بالمخالفين ثم كرر النقل عنه قال في المهمات وقد نقل الرافعي ---------في كتاب الظهار ف-ي الكلام علي ما يحصل به اسلام الكافر وفي كتاب الردة عن المنهاج للحليمي امورا فاعتقد كثير من الناس انه اسم الكتاب المذكور والذي ظهر لي انه غيره فان بعض ما نقله عنه لم اجده في الشعب	50	6912513044610009905	321	491.0	259	576	55.72916793823242	53	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0024	true	-3524819329677501847	161	185	900	1038	1694	300	الشامل لابن الصباغ وهو الكتاب الجليل المعروف وكتا-----------------------------------------------------------------ب الطريق السالم له وهو مجلد قريب من حجم التنبيه مشتمل علي مساءل واحاديث وبعض تصوف ورقاءق	24	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms082	false	-2805055720438294248	129	162	662	850	1569	300	الشامل ------------وهو الكتاب الجليل المعروف وكتاب الكامل في الخلاف بيننا وبين الحنفية وهو قريب من حجم الشامل وكتاب الطريق السالم ---وهو مجلد قريب من حجم التنبيه يشتمل علي مساءل واحاديث وبعض تصوف ورقاءق	82	6912513044610009905	122	223.5	101	203	60.0985221862793	19	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0025	true	-9073869634089044145	86	145	495	820	1705	300	الوجود ومنها------ التهذيب للشيخ نصر المقدسي قريب من حجم الروضة ومنه نسخة موقوفة بالمدرسة الفاضلية وكتاب التقريب له قريب من هذا الحجم وكتاب المقصود--- وهو احكام مجردة في جزاين متوسطين قليل الوجود وكتاب الكافي ايضا له قريب من حجم التنبيه ومن حجم الكافي لشيخه سليم كما سبق وله ايضا شرح متوسط علي مختصر شيخه سليم الذي سماه الاشارة ومنها	25	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms093	false	-1572511990205750693	129	170	680	906	1606	300	الروضة ومن تصانيفه الت------------------هذيب قريب من حجم الروضة وكتا-----------------------------------ب التقريب--- قريب من هذا الحجم وكتاب المقصود له وهو احكام مجردة في جزاين متوسطين قليل الوجود وكتاب الكافي-------- قريب من حجم التنبيه---------------------------------- وله----- شرح متوسط علي مختصر شيخه سليم----- سماه الاشارة وكتاب	93	6912513044610009905	200	329.5	161	334	59.88024139404297	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0026	true	-2371079952458070936	169	237	937	1330	1679	300	قريب من حجم الوسيط وكتاب الحلية له وهو في مجلدين ذكر فيه خلافا كثيرا للعلماء صنفه للخليفة المستظهر بالله لكي يوافق ما يفعله مذهبا ويجتنب المجمع عليه ولذلك يلقب الكتاب المذكور ايضا بالمستظهري اي بياء النسبة وكتاب الترغيب في العلم للمذكور ايضا وهو مجلد متضمن لفروع بادلة وكتاب العمدة له ايضا مختصر صنفه لولد الخليفة المذكور الملقب عمدة الدين وتصنيف لطيف في المسالة السريجية اختار فيه عدم الوقوع	26	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms100	false	4375243025432558024	5	45	27	264	1598	300	قريب من حجم الوسيط وكتاب الحلية------- في مجلدين ذكر فيه خلافا كثيرا للعلماء صنفه للخليفة المستظهر بالل--------------------------------------------ه ولذلك يلقب-------------------- بالمستظهري وكتا---------------ب الترغيب في العلم -----------------مجلد متضمن لفروع بادلة وكتاب العمدة-------- مختصر-------------------------------------------- وتصنيف لطيف في المسالة السر-جية اختار فيه عدم الوقوع	100	6912513044610009905	233	398.5	193	393	59.287532806396484	37	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0026	true	-2371079952458070936	42	81	240	458	1679	300	المعتصر وكتاب الفتاوي له وهي مشتملة علي ماءة وتسعين مسالة اي ماءتين الا عشرةوهي غير مرتبة وله فتاوي اخري غير مشهورة سءل فيها عن مساءل هي اقل من تلك وكتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاحياء وهو الاعجوبة العظيم الشان والمختصر المسمي بداية الهداية	26	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms101	false	-917833491866018478	110	167	630	947	1692	300	التنبيه وكتاب الفتاوي له---- مشتمل- علي ماءة وتسعين مسالة ------------------وهي غير مرتبة وله فتاوي اخري غير مشهورة--------------------- اقل من تلك وصنف في الخلاف الماخذ جمع ماخذ ثم صنف كتابا اخر في الخلافة سماه تحصين الماخذ وصنف في المسالة السريجية مصنفين اختار في احدهما عدم وقوع الطلاق وفي الاخر الوقوع وكتاب الاحياء وهو الاعجوبة العظيم الشان و---------------بداية الهداية	101	6912513044610009905	151	245.0	123	376	40.15957260131836	24	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0028	true	-2454384406007463304	23	60	136	336	1667	300	واصطلاحه ان يعبر بالمسالة عما في المهذب وبالفرع عما زاد عليه وكتاب الزواءد له وهو جزان جمع فيه فروعا زاءدة علي المهذب من كتب معدودة وكتاب السءال عما في المذهب من الاشكال وهو مختصر والفتاوي مختصر ايضا	28	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms116	false	-2787810216619885882	48	84	255	452	1628	300	واصطلاحه ان يعبر بالمسالة عما في المهذب وبالفرع عما زاد عليه وكتاب الزواءد له جزء---ان جمع فيه فروعا زاءدة علي المهذب من كتب معدودة وكتاب السءال عما في المهذب من الاشكال وهو مختصر والفتاوي مختصر ايضا	116	6912513044610009905	192	374.5	156	200	96.0	34	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0029	true	-4496723125440921448	177	229	1023	1311	1686	300	مشكل الوسيط لابن الصلاح وهو نكت في جزاين متوسطين علي مواضع متفرقة واكثرها في الربع الاول وكتاب الفتاوي له مجلدة كبيرة الفواءد وبعض نسخها مرتب علي الابواب وبعضها غير مرتب وكتاب ادب المفتي والمستفتي له مختصر نافع------------------------------- مشتمل -علي فواءد غريبة من انواع العلوم نقلها في رحلته الي خراسان عن كتب غريبة	29	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms168	false	5549969058533312686	27	73	152	411	1677	300	مشكل الوسيط في مجلد كبير نكت --------------------علي مواضع متفرقة واكثرها في الربع الاول وكتاب الفتاوي كثير الفاءدة وعلوم الحديث وكت-----------------------------------------اب ادب المفتي والمستفتي نكت علي المهذب وفواءد الرحلة وهي اجزاء كثيرة مشتملة علي فواءد غريبة من انواع العلوم نقلها في رحلته الي خراسان عن كتب غريبة	168	6912513044610009905	168	272.5	138	320	52.5	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0030	true	-8745553441885703613	42	84	242	470	1635	300	وكتاب شرح التعجيز في مجلدين ضخمين ومات ولم يتم-ه بل بقي منه نحو---- ال-----------------------ربع وكتاب التنبيه في اختصار التنبيه وقد غير فيه الفاظا وزاد فيه مساءل غريبة وكتاب التنويه علي الفاظ التنبيه فسلك فيه مسلك دقاءق المنهاج للنووي لكنه اكبر منه بكثير	30	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms178	false	-3030261640882230372	126	173	702	956	1627	300	وكتاب شرح التعجيز في مجلدين ضخمين ومات ولم يكمله بل بقي منه اكثر من الربع والتطريز في شرح الوجيز وكتاب النب-يه في اختصار التنبيه وقد غير فيه الفاظا وزاد فيه مساءل غربية وكتاب التنويه علي الفاظ التنبيه -سلك فيه مسلك دقاءق المنهاج للنووي لكنه اكبر منه بكثير	178	6912513044610009905	215	403.5	173	256	83.984375	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0037	true	-1594259544227345043	157	187	781	935	1522	300	وقال يعقوب بن سفيان الفسوي ما رايت انصح للاسلام واهله منه نقل ع--------------------------------------------------------------------------------------------نه--------------------------------------------------------------------------------- الرافعي في الحج انه روي عن الشافعي ان الشعرة الواحدة يجب فيها ثلث دم وفي الشعرتين ثلثان	37	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms005	false	-8783732639651560598	200	261	1070	1386	1586	300	وقال يعقوب بن سفيان------- ما رايت انصح للاسلام واهله منه وقال الحاكم الحميدي مفتي اهل مكة ومحدثهم وهو لاهل الحجاز في السنة كاحمد بن حنبل لاهل العراق روي عنه البخاري في صحيحه وله مسند مشهور مات بمكة سنة تسع عشرة وماءتين وقيل سنة عشرين نقل الرافعي عنه---- انه روي عن الشافعي ان الشعرة الواحدة يجب فيها ثلث دم وفي الشعرتين ثلثان	5	6912513044610009905	136	235.5	109	327	41.590213775634766	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0038	true	2090548903199304446	62	95	309	483	1558	300	عبد العزيز بن عمران بن ايوب بن مقلاص---------------------------- الخزاعي مولاهم المصري قال ابن يونس في تاريخ المصريين كان فقيها فاضلا زاهدا ثقة وكان من اك-بر المالكية فلما قدم الشافعي مصر لزمه وتفقه علي	38	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms005	false	-8783732639651560598	262	300	1389	1586	1586	300	عبد العزيز بن عمران بن ايوب بن مقلاص بميم مكسورة وقاف وصاد مهملة الخزاعي مولاهم المصري قال ابن يونس في تاريخ --مصر--- كان فقيها فاضلا زاهدا ثقة وكان من اكابر المالكية فلما قدم الشافعي مصر لزمه وتفقه علي-	5	6912513044610009905	168	302.5	136	203	82.75862121582031	30	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0039	true	7293607710221406336	40	120	202	607	1585	300	ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي البغدادي من رواة القديم قال احمد بن حنب--------------------------------------------------------ل اعرفه بالسنة منذ خمسين سنة قال وهو عندي ك--------سفيان الثوري مات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفر سنة اربعين وماءتين وكان ابو ثور علي مذهب الحنفية فلما قدم الشافعي بغداد اتبعه وقرا كتبه ونشر علمه ومع ذلك قال الرافعي في كتاب الغصب ابو ثور وان كان معدودا وداخلا في طبقة اصحاب الشافعي فله مذهب مستقل ولا يعد تفرده وجها هذا كلامه AUTO 7 حرملة حرملة بن يحيي ابن---------- عبد الله	39	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms002	false	-747165704657369753	17	152	79	770	1594	300	ابو ثور---------------- الكلبي البغدادي الفقيه العلامة اخذ الفقه عن الشافعي وغيره قال ابو بكر الاعين سالت احمد بن حنبل عنه فقال اعرفه بالسنة منذ خمسين سنة ----وهو عندي في مسلاخ سفيان الثوري وقال غيره ان رجلا سال احمد عن مسالة فقال سل غيرنا سل ابا ثور وقال الخطيب البغدادي كان احد الثقات المامونين ومن الاءمة الاعلام في الدين وله كتب مصنفة في الاحكام جمع فيها بين الحديث والفقه قال وكان اولا يتفقه بالراي ويذهب الي قول اهل العراق حتي قدم الشافعي بغداد فاختلف اليه ورجع عن الراي الي الحديث توفي في صفر سنة اربعين وماءتين وهو احد رواة القديم وقا------------------------------------------------------------------ل الرافعي في با-ب الغضب ابو ثور وان كان معدودا وداخلا في طبقة اصحاب الشافعي فله مذهب مستقل ولا يعد تفرده وجها 2 احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد الشيباني ابو عبد الله	2	6912513044610009905	229	350.5	178	778	29.4344482421875	38	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0039	true	7293607710221406336	124	148	631	746	1585	300	نسبة الي تجيب بتاء مثناة من فوق مضمومة وقيل مفتوحة ثم جيم------- بعدها ياء بنقطتين من تحت ثم باء موحدة وهي قبيلة نزلت مصر	39	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms004	false	-405736473722133908	81	105	423	539	1566	300	نسبة الي تجيب بتاء مثناة من فوق مضمومة وقيل مفتوحة ثم جيم مكسورة بعدها مثناة------ من تحت ثم باء موحدة وهي قبيلة نزلت مصر	4	6912513044610009905	104	187.5	81	122	85.24590301513672	21	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0040	true	-6681517350332726706	139	252	738	1353	1633	300	سنة -----سبعين وماءة وتوفي --------------في ربيع الاخر سنة اربع وستين وماءتين قاله النووي في تهذيبه AUTO 12 المزني ابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي بن اسماعيل المزني المصري كان ورعا زاهدا مجاب الدعوة متقللا من الدنيا وكان معظما بين اصحاب الشافعي وقال الشافعي في حقه لو ناظر السلطان لغلبه وذكر الرافعي في كتاب الخلع في الكلام علي اختلاع الوكيل ا-------------ن بعض المعلقين نقل عن الام------------------------------------------------------------------------------------------------ام انه قال اري كل اختيار للمزني تخريجا فانه لا يخالف اصول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما كثيرا هذا كلامه لكن نقل الرافعي ايضا في باب الاحداث عن الامام ايضا ما يخالف----------------ه فقال انه--- خرج يعني المزني-فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل	40	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms003	false	8100061549105886506	39	149	220	793	1624	300	سنة خمس وسبعين وماءة وتوفي في رمضان وقيل في ربيع الاول سنة اربع وستين وماءتين وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاب الدعوة -----------------------------------------------قال------------------------------------------ الرافعي في -باب الوضوء وعن المزني ان التخليل واجب ورواه ابن كج عن بعض الاصحاب فان اراد المزني فتفرداته لا تعد من المذهب اذا لم يخرجها علي اصل الشافعي لكن نقل الرافعي في باب الخلع عن الامام انه قال اري كل اختيار للمزني تخريجا فانه لا يخالف اصول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما كثيرا قال الاسنوي وقد رايت في النهاية وكانه في نواقض الوضوء عكس ما نقله الرافعي في الخلع عنه فقال انه ان خرج يعني المزني فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل	3	6912513044610009905	311	472.0	250	763	40.76015853881836	46	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0040	true	-6681517350332726706	51	154	279	819	1633	300	من قرية يقال لها الزعفرانية بقرب بغداد قال الماوردي هو اثبت رواة القديم قال الامام ابو يحيي زكريا بن يحيي الساجي سمعت الزعفراني يقول اني لاقرا كتب الشافعي وتقرا علي منذ خمسين سنة وكان اماما في اللغة -قال النووي في تهذيبه توفي في شهر-------- رمضان سنة ستين وماءتين وقال ابن خلكان توفي في شعبان من السنة المذكورة قال وقال السمعاني في الانساب انه توفي في ربيع الاخر سنة تسع واربعين وماءتين AUTO 11 ابن عبد الاعلي ابو موسي يونس بن عبد الاعلي الصدفي المصري ولد في ذي الحجة سنة سبعين وماءة وتوفي في ربيع الاخر سنة اربع وستين وماءتين قاله النووي في تهذيبه	40	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms004	false	-405736473722133908	156	200	799	1036	1566	300	من قرية يقال لها الزعفرانية قال فانت سيد هذه القرية وقال------------------------------------------------- الساجي سمعت الزعفراني يقول اني لاقرا كتب الشافعي وتقرا علي منذ خمسين سنة وكان اماما في اللغة وقال الماوردي هو اثبت رواة القديم توفي في رمضان سنة ستين وماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قاله النووي في تهذيبه	4	6912513044610009905	181	311.0	145	549	32.96903610229492	29	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0042	true	-2023117806465490149	171	235	889	1226	1583	300	بن احمد بن يسار-------------------- البغدادي الانماطي منسوب الي الانماط وهي البسط التي تفرش اخذ الفقه عن المزني والربيع واخذ عنه ابن س-----------ريج قال الشيخ ابو اسحاق كان الانماطي هو السبب في نشاط الناس للاخذ بمذهب الشافعي في تلك البلاد قال ومات ببغداد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ثمان وثمانين وماءتين وزاد النووي في طبقاته وابن خلكان في تاريخه انه في شوال نقل عنه الرافعي في مواضع منها في	42	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms010	false	-98323080504794086	94	206	510	1104	1583	300	بن سعيد بن بشار ابو القاسم الانماطي البغدادي الاحول احد اءمة الشافعية في عصره-------------- اخذ الفقه عن المزني والربيع واخذ عنه ابو العباس ابن سريج قال الشيخ ابو اسحاق كان--------- هو السبب في نشاط الناس ل------------------------------------------------كتب فقه الشافعي وتحفظه قال الخطابي في الرسالة الناصحية انبا ابو عمر غلام ثعلب قال سمعت ابن بشار الانماطي يقول سمعت المزني يقول قال لي الشافعي اياك وعلما اذا اخطات فيه قيل لك كفرت وعليك بعلم اذا اخطات فيه قيل لك اخطات او لحنت قال السبكي في الطبقات الكبري وعليه تفقه ابن سريج والاصطخري وابن خيران ومنصور التميمي وابن الوكيل وهذه الطبقة العليا مات في شوال سنة ثمان وثمانين وماءتين------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في مواضع منها في	10	6912513044610009905	176	86.5	139	720	24.44444465637207	31	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0043	true	807949293885809229	52	130	277	714	1664	300	ابو جعفر الاستراباذي ذكره العبادي في طبقة القفال الشاشي والاودني وذكره ابو جعفر عمر بن علي المطوعي في كتابه المسمي بالمذهب في ذكر شيوخ المذهب الذي الفه للامام ابي الطيب سهل ابن الامام ابي سهل الصعلوكي فقال انه من اصحاب ابن سريج وكبار الفقهاء والمدرسين واجلة العلماء المبرزين وله تعليق معروف--- في غاية الاتقان علقه عن ابن سريج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في كتاب الجنايات قبيل العاقلة بقليل فقال وقال ابو جعفر الاستراباذي لا حقيقة للسحر وانما هو تخييل	43	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms032	false	-4259456013781910540	6	70	30	375	1623	300	ابو جعفر الاسترابادي ذكره----------------------------------------------------------------- المطوعي في كتابه--------------------------- المذهب فق-----------------------------------------------------------ال انه من اصحاب ابن سريج وكبار الفقهاء والمدرسين واجله العلماء المبرزين وله تعليق معروف به في غاية الاتقان علقه عن ابن سريج ذكره العبادي في الطبقات بعد ابي علي الطبري قبل القفال الشاشي والاودني وهو محتمل ان يكون من هذه الطبقة ومن التي بعدها نقل عنه الرافعي ان السحر---------------------------------------------------------- لا حقيقة له--- وانما هو تخييل	32	6912513044610009905	213	306.5	172	557	38.24057388305664	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0043	true	807949293885809229	160	205	884	1135	1664	300	محمد بن احمد بن الا-------------------------زهر المعروف بال-ازهري الامام في اللغة ولد بهراة سنة -ثنتين وثمانين وماءتين وكان فقيها صالحا غلب عليه علم اللغة وصنف فيها كتابه التهذيب الذي جمع---- فاوعي وصنف ايضا ف---------ي التفسير وشر---------------------------------------ح الفاظ مختصر المزن------------------ي توفي في ربيع الاخر سنة سبعين وثلاثماءة	43	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms036	false	7019895102723012695	49	110	245	584	1584	300	محمد بن احمد بن الازهر بن طلحة بن نوح بن الازهر ابو منصور الازهري الامام في اللغة ولد بهراة سنة اثنتين وثمانين وماءتين وكان فقيها صالحا غلب عليه علم اللغة وصنف فيه -كتابه التهذيب الذي جمع فيه فاوعي في عشر مجلدات وصنف في التفسير كتابا سماه التقريب وشرح الاسماء الحسني وشرح الفاظ مختصر المزني والانتصار للشافعي توفي بهراة --------سنة سبعين وثلاثماءة	36	6912513044610009905	211	361.0	173	348	60.63218307495117	31	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0044	true	2578065204611152418	242	294	1271	1565	1595	300	الاصطخري القاضي ابو محمد الاصطخري---------------------------- تفقه علي القاضي ابي حامد المروروذي وكان قاضي فسا بفاء مفتوحة وسين مهملة وفقيه فارس وشرح المستعمل لمنصور التميمي وكان فقيها مجودا قاله الشيخ ابو اسحاق وقال الخطيب في تاريخه هو عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب الانصاري سمع بفارس والعراق والحجاز والشام ومصر قال	44	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms042	false	-302698395206365535	9	45	38	253	1607	300	الانصاري القاضي ابو محمد الاصطخري ولد سنة احدي وتسعين وماءتين تفقه علي القاضي ابي حامد الم--روذي وكان قاضي فسا بفاء مفتوحة وسين مهملة وفقيه فارس وشرح المستعمل لمنصور التميمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع بفارس والعراق والحجاز والشام ومصر قال	42	6912513044610009905	184	328.0	153	322	57.14285659790039	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0044	true	2578065204611152418	112	219	587	1156	1595	300	محمد بن عبد الله -------------------------------------------------------الاودني قال فيه الحاكم كان شيخ الشافعية بما وراء النهر وكان---------------------------------------------------------- من ازهد الفقهاء واورعهم واعبدهم وابكاهم علي تقصيره واشدهم تواضعا وانابة قال وتوفي ببخاري سنة خمس وثمانين وثلاثماءة ونقله عنه النووي في تهذيبه قال ابن خلكان وذلك في ربيع الاول ودفن بمحلة من بخاري يقال لها كلاباذ بكاف مفتوحة وباء موحدة وذال معجمة اخذ عن ابي منصور بن مهران قال الامام في النهاية وكان من دابه ان يضن بالفقه علي من لا يستحقه وان ظهر بسببه اثر الانقطاع عليه في المناظر----------------------------------------------------ة واودنة قرية من قري بخاري وهي بفتح الهمزة نق----له ابن الصلاح عن الاكمال لابن ماكولا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خط ابن السمعاني في الانساب	44	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms044	false	2774217901662493210	165	281	906	1524	1617	300	محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بالباء الموحدة بن ورقاء الامام ابو بكر الاودني ---------------كان شيخ الشافعية بما وراء النهر ومن كبار اصحاب الوجوه اخذ عن ابي منصور بن مهران قال الحاكم كان من ازهد الفقهاء واورعهم واعبدهم وابكاهم علي تقصيره واشدهم تواضعا وانابة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام في النهاية وكان من دابه ان يضن بالفقه علي من لا يستحقه وان ظهر بسببه اثر الانقطاع عليه في المناظرة توفي ببخاري في ربيع الاول سنة خمس وثمانين وثلاثماءة واودنة قرية من قري بخاري وهي بفتح الهمزة كما قاله -----------------------ابن ماكولا وغيره وقال ابن السمعاني بضم الهمزة قال والفتح من خطا الفقهاء واقتصر عليه ابن خلكان واقتصر ابن الصلاح علي الاول وحكاه عن خط ابن السمعاني في الانساب	44	6912513044610009905	325	570.0	263	854	38.05620574951172	55	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0045	true	3094014054799538064	23	70	130	380	1643	300	المذكور AUTO 24 الابيوردي ابو منصور الابيوردي نقل------------------------ الرافعي---- عنه في الباب الاول من كتاب الصداق في الحكم الثاني منه فقال وفي شرح القاضي ابن كج ان ابا منصور الابيوردي حكي عن القاضي ابي حامد ان المراة اذا تبرعت وسلمت نفسها حتي وطءها الزوج كان لها الامتناع	45	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms046	false	8863130259874865761	14	65	63	318	1603	300	المذكور سوي ما ذكر 130--- ابو منصور الابيوردي لا اعلم من حاله شيءا الا ان الرافعي نقل عنه في الباب الاول من كتاب الصداق-------------------- فقال وفي شرح القاضي ابن كج ان ابا منصور الابيوردي حكي عن القاضي ابي حامد ان المراة اذا تبرعت وسلمت نفسها حتي وطءها الزوج كان لها الامتناع	46	6912513044610009905	210	368.0	169	278	75.53956604003906	38	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0045	true	3094014054799538064	83	218	451	1166	1643	300	احمد بن محمد بن ا----------------------------------حمد الاسفراييني--------------------- ولد سنة اربع واربعين وثلاثماءة وفد بغ----------------------------------------------------------------------------------------------------داد سنة اربع وستين فدرس -علي ابن المرزبان فلما مات لزم الداركي ثم درس سنة سبعين واقام---------------------------------------------------------------------------------------- ببغداد مشغولا بالعلم حتي صار فريد زمانه وانظرهم ومن وقف علي تعليقته علم ذلك وفي نسخها اختلاف في بعض المساءل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهت اليه رءاسة الدين والدنيا------------------------------------------- وطبق الارض بالاصحاب وجمع مجلسه نحوا من ثلاثماءة متف--------------------------------------------------------قه وحكي ابن الصلاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه وقع بينه وبين الخليفة في مسالة افتي فيها فكتب الشيخ اليه اعلم انك لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب رقعة الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك توفي رحمه اللهليلة السبت لاحدي عشرة ليلة بقيت من شوال سنة ست واربعماءة ودفن في داره وكان يوما مشهودا من كثرة الناس وشدة الحزن والبكاء ثم نقل ---سنة عشر ----------الي باب حرب	45	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms047	false	2561666793706948321	23	224	144	1248	1662	300	احمد بن محمد بن احمد الشيخ الامام ابو حامد بن ابي طاهر الاسفراييني شيخ الشافعية بالعراق ولد سنة اربع واربعين وثلاثماءة واشتغل بالعلم قال سليم وكان يحرس في درب وكان يطالع الدرس علي زيت الحرس وافتي وهو ابن سبع عشرة سنة وقدم ببغداد سنة اربع وستين فتفقه علي ابن المرزبان وا------------لداركي -----------------وروي الحديث عن الدارقطني وابي بكر الاسماعيلي وابي احمد بن عدي وجماعة واخذ عنه الفقهاء والاءمة ببغداد وشرح المختصر ف-------------------------------------ي تعليقه التي هي في خمسين مجلدا ذكر فيها خلاف العلماء واقوالهم وماخذهم ومناظراتهم حتي كان يقال له الشافعي الثاني وله كتاب في اصول الفقه قال الشيخ ابو اسحاق انتهت اليه رءاسة الدين والدنيا ببغداد وعلق عنه تعاليق في شرح مختصر المزني وطبق الارض بالاصحاب وجمع مجلسه-------- ثلاثماءة متفقه واتفق الموافق والمخالف علي تفضيله وتقديمه في جودة الفقه وحسن النظر ونظافة العلم وقال الخطيب ابو بكر حدثونا عنه وكان ثقة وقد رايته وحضرت تدريسه وسمعت من مذكراته كان يحضر درسه سبعماءة فقيه وكان الناس يقولون لو راه الشافعي لفرح به وحدثني الشيخ ابو اسحاق الشيرازي انه قال سالت القاضي ابا عبد ------------------------------------------------------------------------------------الله الصيمري من انظر من رايت من الفقهاء فقال ابو حامد الاسفراييني----------- توفي في----------------------------------------- شوال سنة ست واربعماءة ودفن في داره-------------------------------------------------- ثم نقل في سنة عشر واربعماءة الي باب حرب	47	6912513044610009905	298	312.0	235	1364	21.84750747680664	39	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0046	true	5615563142509800549	26	99	135	536	1630	300	يوسف بن محمد---------- الابيوردي قال فيه المطوعي تخرج بابي طاهر الزيادي وصنف التصانيف الساءرة والكتب الفاتنة الساحرة وما زالت به حرارة ذهنه وسلاطة وهمه وذكاء قلبه حتي احترق جسمه واختضد غصنه وقال غيره ان الشيخ ابا محمد الجويني تفقه عليه وان من تصانيفه كتاب المساءل في الفقه يفزع اليه الفقهاء و-تنافس فيه العلماء تكرر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل الرافعي عنه ولم اقف علي وفاته واعلم ان الرافعي-------------- في قسم الصدقات في الكلام علي صنف الفقراء قال	46	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms059	false	-1673659298255858572	192	300	1049	1632	1632	300	يوسف بن محمد ابو يعقوب الابيوردي قال فيه المطوعي تخرج بابي طاهر الزيادي وصنف التصانيف الساءرة والكتب الفاتنة الساحرة وما زالت به حرارة ذهنه وسلاطة وهمه وذكاء قلبه حتي احترق جسمه واحتصد غصنه وقال غيره ان الشيخ ابا محمد الجويني تفقه عليه وان من تصانيفه كتاب المساءل ت---------فزع اليه الفقهاء وتتنافس فيه العلماء وكثيرا ما يقع ذكره في فتاوي القفال لم يذكروا وقت وفاته ذكرته هنا لان الظاهر انه من طبقة القفال وقال السبكي احسبه توفي في حدود الاربعماءة ان لم يكن قبلها بقليل فبعدها بقليل نقل الرافعي عنه ان طواف الوداع يصح من غير طهارة ويجبر بالدم وقال في قسم الصدقات في الكلام علي صنف الفقراء نقل-	59	6912513044610009905	354	625.0	289	593	59.69645690917969	58	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0046	true	5615563142509800549	118	163	641	883	1630	300	احمد بن علي ابو سهل احمد بن علي المعروف بالابيوردي----------------------------------------- تلميذ ا-لاودني قرا عليه المتولي ببخاري ونقل الرافعي في اخر الباب الثالث من ابواب النكاح عن المتولي عنه انه اذا قال الخاطب لولي المراة زوجت نفسي بنتك فقبل الولي صح العقد وان القاضي الحسين منعه	46	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms078	false	7998532715115619269	12	60	62	321	1591	300	احمد بن علي ابو سهل ---------------------الابيوردي ذكره العبادي في طبقاته وقال غيره انه كان تلميذا للاودني قرا عليه المتولي ببخاري ونقل الرافعي في اخر الباب الثالث من ابواب النكاح عن المتولي ع----نه اذا قال الخاطب لولي المراة زوجت نفسي بنتك فقبل الولي صح العقد وان القاضي الحسين منعه	78	6912513044610009905	215	399.0	176	284	75.7042236328125	37	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0046	true	5615563142509800549	173	239	935	1305	1630	300	وعشرين واربعماءة AUTO 29 الايلاقي ابو الربيع طاهر بن عبد ا-----------لله الايلاقي التركي وايلاق بهمزة مكسورة بعدها ياء بنقطتين من تحت وبالقاف هي ناحية من بلاد الشاش المتصلة بالترك في غاية النزاهة علي عشرة فراسخ من الشاش--------------- تفقه المذكور بمرو علي القفال وببخاري علي الحليمي وبنيسابور علي الزيادي واخذ الاصول عن الاستاذ ابي اسحاق------------------------------------------------- مات سنة خمس وستين واربعماءة عن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين	46	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms079	false	6236671350797849677	234	285	1295	1586	1669	300	وسبعين واربعماءة 209------------------------ طاهر بن عبد الله ابو الربيع الايلاقي التركي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اصحابنا اصحاب الوجوه تفقه-------- بمرو علي القفال وببخارا علي الحليمي وبنيسابور علي الزيادي واخذ الاصول عن الاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني وتفقه عليه اهل الشاش وكان امام بلاده مات سنة خمس وستين واربعماءة عن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين	79	6912513044610009905	203	332.0	164	445	45.617977142333984	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	0	64	0	326	1541	300	الحرمين وصار من اخصاءه---------------------------------- توفي في نصف شوال سنة تسعين واربعماءة اي بالتاء ثم السين قاله عبد الغافر الفارسي في ذيله علي تاريخ الحاكم نقل عنه الرافعي في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء وان نوي ونقل عنه ايضا قبيل الرجعة بنحو ورقة ومن الاصحاب اخر يقال له ابو محمد الاستراباذي وهو الحسن بن الحسين المعروف	47	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms087	false	7709859430035049816	219	268	1219	1468	1638	300	الحرمين وصار من اخصاءه قال الذهبي وكان فقيها بارعا اماما توفي في---- شوال سنة تسعين واربعماءة-------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء وان نوي ونقل عنه ايضا قبيل الرجعة بنحو ورقة 229 سهل بن ا-----------------حمد الارغياني---------------------- المعروف	87	6912513044610009905	199	341.5	158	360	55.27777862548828	37	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	90	201	469	1040	1541	300	ابو القاسم سلمان بفتح السين ابن ناصر الانصاري النيسابوري تلميذ امام الحرمين كان فقيها اماما في علم الكلام والتفسير زاهدا ورعا ذا قدم في التصوف والطريقة من بيت صلاح وتصوف وزهد ---------------------------------------------------------------------------شرح الارشاد -لامام الحرمين وله كتاب الغنية في الفقه اصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه توفي في جمادي الاخرة سنة -ثنتي عش-------------------رة وخمسماءة كذا نقله ابن الصلاح في طبقاته عن عبد الغافر الفارسي خطيب نيسابور في الذيل ثم حكي عن ولده انه توفي في سنة احدي عشرة نقل عنه الرافعي انه حكي في كتاب الغنية عن الاستاذ ابي اسحاق جواز نصب امامين في اقليمين AUTO 32 ابو الفتح ناصر ابو بكر ا-------------------------------حمد ابن الامام ابي	47	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms096	false	4160184603636444582	106	206	552	1074	1580	300	ابو القاسم-------------------------- الانصا-----------ري تلميذ امام الحرمين كان فقيها اماما في علم الكلام والتفسير زاهدا ورعا يكتسب من خطه ولا يخالط احدا صحب ابا القاسم القشيري مدة وحصل عليه طرفا صالحا من العلم ولازم امام الحرمين واتقن عليه الاصلين وشرح الارشاد للامام-------- وله كتاب الغنية--------- اصابه في اخر عمره ضعف في بصره ويسير وقر في اذنه توفي في جمادي الاخر- سنة اثنتي عشرة وقيل سنة احدي عشرة وخمسماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة نقل عنه الرافعي انه حكي في كتاب الغنية عن الاستاذ ابي اسحاق جواز نصب امامين في اقليمين 252 شريح بن عبد الكريم بن----- احمد القاضي ابو نصر القاضي ابي معمر ابن ال-شيخ ابي	96	6912513044610009905	320	507.0	255	698	45.845272064208984	52	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0047	true	7132091895810503001	202	300	1046	1541	1541	300	سهل بن احمد بن علي بن الحسن ---------------------الباني بالباء الموحدة والنون-الارغياني قال---- السمعاني في الانساب في باب الباء الموحدة------- كان ابو بكر هذا مثل والده في الفضل والسيرة وكان في عصرنا ولم القه قال وبان قرية من قري ارغيان من نواحي نيسابور هذا كلامه ثم ذكر انه توفي ولم يءرخ وفاته بل ينص عليه ------نقل عنه الرافعي في اواخر القضاء علي الغاءب في الكلام علي ما اذا اراد نقل العين المحكوم بها الي بلد القاضي الذي حكم فقال انه ياخذ كفيلا ويختم علي العين بخاتمه ثم قال واخذ الكفيل حتم والختم ليس بحتم كذلك حكي المتلقي عن ابي-	47	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms103	false	388793594074042165	173	273	929	1438	1573	300	سهل بن احمد بن علي بن الحسن ابو بكر بن ابي الفتح الباني بالباء الموحدة والنون الارغياني قال ابن السمعاني في الانساب في باب الباء الموحدة والنون كان ابو بكر هذا مثل والده في الفضل والسيرة وكان في عصرنا ولم القه قال وبان قرية من قري ارغبان من نواحي نيسابور --------------------------ولم يءرخ وفاته وذكرته هنا تخمينا نقل عنه الرافعي في اواخر القضاء علي الغاءب في الكلام علي ما اذا اراد نقل العين المحكوم بها الي بلد القاضي الذي حكم فقال انه ياخذ كفيلا ويختم علي العين بخاتمه ثم قال واخذ الكفيل ختم والختم ليس بحتم كذلك حكي المتلقي عن ابي	103	6912513044610009905	456	850.5	367	535	85.233642578125	81	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	16	55	85	295	1605	300	سهل بن احمد---------- المعروف بالحاكم كان اماما فاضلا حسن السيرة تفقه علي القاضي --حسين ثم دخل طوس فقرا بها التفسير والاصول علي شهفور الاسفرايني ثم دخل نيسابور وقرا بها علم الكلام علي امام الحرمين وعاد الي ناحيته وولي بها	48	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms087	false	7709859430035049816	263	300	1438	1638	1638	300	سهل بن احمد الارغياني المعروف بالحاكم كان اماما فاضلا حسن السيرة تفقه علي القاضي الحسين ثم دخل طوس فقرا بها التفسير والاصول ثم ---------------------دخل نيسابور وقرا بها علم الكلام علي امام الحرمين وعاد الي ناحيته وولي بها-	87	6912513044610009905	185	350.5	151	222	83.33333587646484	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	61	86	329	458	1605	300	السلفي ثم حج وترك القضاء واشتغل بالعبادة ولد سنة ست وعشرين واربعماءة وتوفي في اول يوم من المحرم سنة تسع وتسعين بتاء ثم سين فيهما	48	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms088	false	-4532788465703634251	0	22	0	118	1585	300	القضاء ثم حج وترك القضاء واشتغل بالعبادة ولد سنة ست وعشرين واربعماءة وتوفي في----------- المحرم سنة تسع وتسعين بتاء ثم سين فيهما	88	6912513044610009905	114	218.0	92	129	88.3720932006836	21	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	199	226	1083	1223	1605	300	وارغيان بهمزة مفتوحة ثم راء ساكنة بعدها غين معجمة مكسورة ثم ياء بنقطتين من تحت في اخرها نون اسم لناحية من نواحي نيسابور تشتمل علي قري كثيرة	48	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms088	false	-4532788465703634251	58	84	318	452	1585	300	وارغيان بهمزة مفتوحة ثم راء ساكنة بعدها عين معجمة مكسورة ثم مثناة------ من تحت في اخرها نون اسم لناحية من نواحي نيسابور تشتمل علي قري كثيرة	88	6912513044610009905	128	242.5	102	140	91.42857360839844	24	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0048	true	5263168464982705524	96	177	513	972	1605	300	محمد بن عبد الله بن احمد-------- صاحب الفتاوي المعروفة وتوهم ابن خلكان انها للذي سبق فنسبها اليه ثم تفطن فنبه علي وهمه وهي في مجلدين ضخمين يعبر عنها----- بفتاوي الارغياني -تارة وبفتاوي الامام اخري--- لانها احكام مجردة اخذها مصنفها من النهاية------------------------------------------------------------- ولد المذكور بارغيان سنة اربع وخمسين واربعماءة وقدم نيسابور وتفقه علي امام الحرمين قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وكان اماما متنسكا كثير العبادة حسن السيرة مشتغلا بنفسه توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ودفن بظاهر نيسابور ومن	48	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms108	false	-8568841051811500843	80	161	421	881	1605	300	محمد بن عبد الله بن احمد ابو نصر صاحب الفتاوي المعروفة---------------------------------------------------------------- وهي في مجلدين ضخمين يعبر عنها تارة بفتاوي الارغياني وتارة -بفتاوي --امام الحرمين لانها احكام مجردة اخذها مصنفها من النهاية وتوهم ابن خلكان انها لغيره فنسبها اليه ثم تفطن فنبه علي وهمه ولد المذكور بارغيان سنة اربع وخمسين واربعماءة وقدم نيسابور وتفقه علي امام الحرمين قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وكان اماما متنسكا كثير العبادة حسن السيرة مشتغلا بنفسه توفي في ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة ----------بنيسابور وله	108	6912513044610009905	376	681.5	310	537	70.01862335205078	58	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0049	true	4524200970842811741	128	163	671	858	1596	300	نقل عنه الرافعي---- في مواضع ويعبر عنه في اكثرها بابي عبد الله البوشنجي ونقل عنه في كتاب الدعاوي في الكلام علي دعوي النكاح انه يشترط فيها التعرض لنفي الموانع وعبر عنه بمحمد بن ابراهيم العبدي	49	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms011	false	-2304337818629988298	22	57	107	294	1592	300	نقل---- الرافعي عنه في مواضع ويعبر عنه في اكثرها بابي عبد الله البوشنجي ونقل عنه في كتاب الدعاوي في الكلام علي دعوي النكاح انه يشترط فيها التعرض لنفي الموانع وعبر عنه بمحمد بن ابراهيم العبدي	11	6912513044610009905	183	353.0	149	191	95.81151580810547	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0049	true	4524200970842811741	243	273	1295	1451	1596	300	ذكره المطوعي في كتابه المذهب فقال فارق وطنه لاجل الدين ومسح عرض الارض وسافر الي اقاصي الدنيا في طلب الفقه وكان حسن البيان في النظر مرهف عذب اللسان في الجدل	49	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms021	false	8785368119597064049	268	297	1375	1526	1539	300	ذكره المطوعي في كتابه المذهب وقال فارق وطنه لاجل الدين ومسح عرض الارض وسافر الي اقاصي الدنيا في طلب الفقه وكان حسن البيان في النظر----- عذب اللسان في الجدل	21	6912513044610009905	150	292.0	121	156	96.15384674072266	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0050	true	8756440514373629979	68	210	351	1098	1589	300	الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا شاعرا مترسلا كريما درس ببغداد بعد الداركي ومات بها------ سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة انتهي وتسعين بتاء ثم سين زاد ابن الصلاح في طبقاته ان وفاته كانت في المحرم وان الشيخ ابا حامد صلي عليه قال غيره كان يقول الشعر من غير كلفة ويكتب الرساءل الطويلة من غير روية جاءه غلام حدث وبيده رقعة دفعها اليه فقراها مبتسما ثم اجاب عنها وردها اليه وكان فيها بيتان وهما عاشق خاطر حتي استلب المعشوق قبله افتنا لا زلت تفتي هل يبيح الشرع قتله فاجابه ايها الساءل عما لا يبيح الشرع فعله قبلة العاشق للمعشوق لا توجب قتله نقل عنه الرافعي في مواضع قليلة منها في اول سجود السهو انه حكي وجها انه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود ومنها في الصوم--------------------------- والبافي منسوب الي باف بالباء الموحدة والفاء احدي قري خوارزم AUTO 37 ابو الفياض البصري ابو الفياض محمد بن الحسن -----------------	50	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms042	false	-302698395206365535	133	197	718	1062	1607	300	الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا شاعرا مترسلا كريما درس ببغداد بعد الداركي توفي في المحرم سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة و--------------------------------------------------------------------------------------------صلي عليه الشيخ ابو حامد الاسفراييني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في مواضع قليلة منها في---- سجود السهو و------------------------------------------------------الصوم في الكلام علي صوم يوم الشك والبافي منسوب الي باف بالباء الموحدة والفاء احدي قري خوارزم 120 علي بن عبد العزيز-------------------- بن الحسن بن علي ابو الحسن	42	6912513044610009905	240	364.0	193	797	30.11292266845703	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0050	true	8756440514373629979	168	271	872	1421	1589	300	نقل عنه الرافعي في مواضع قليلة منها في اول سجود السهو انه حكي وجها انه يسجد لتسبيحات الركوع والسجود ومنها في الصوم والبافي منسوب الي باف بالباء الموحدة والفاء احدي قري خوارزم AUTO 37 ابو الفياض البصري ابو الفياض محمد بن الحس---ن المن-----------تصر البصري تفقه علي القاضي ابي حامد المروروذي وصنف------------------------------------ اللاحق بالجامع الذي صنفه شيخه وهو تتمة له و----اخذ عنه الصيمري شيخ الماوردي وقال الشيخ ابو اسحاق درس بالبصرة وعنه اخذ فقهاءها--------- نقل عنه الرافعي في اواءل الحيض ان----------- الاستمتاع بالحاءض في ما بين السرة والركبة يجوز ان امن الوطء لقوة ورع او ضعف شهوة والا فلا ونقل عنه في غيره ايضا	50	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms044	false	2774217901662493210	9	84	47	457	1617	300	نقل عنه الرافعي في مواضع------ منها في ا-لمسالة السريجية 123------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن بن المنتصر ابو الفياض البصري صاحب---- القاضي ابي حامد الم--روذي درس بالبصرة وعنه اخذ فقهاءها ومن تصانيفه اللاحق بالجامع الذي صنفه شيخه وهو تتمة له وممن اخذ عنه الصيمري لا نعرف وقت وفاته وذكرته هنا تقريبا فان تلميذه الصيمري في الطبقة الاتية نقل عنه الرافعي في اواءل الحيض في الكلام علي الاستمتاع بالحاءض في-ما بين السرة والركبة------------------------------------------------ ونقل عنه في غيره ايضا	44	6912513044610009905	253	330.0	201	623	40.60995101928711	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0051	true	-2012593661157405434	46	121	248	643	1573	300	عبد القاهر بن ظاهر بن محمد------------------ التميمي البغدادي قال عبد الغافر ورد نيسابور مع ابيه فاشتغل بها علي الاستاذ ابي اسحاق الاسفرا-يني وغيره الي ان برع ودرس في سبعة عشر علما واقعده الاستاذ بعده للاملاء فاملي سنتين واختلف اليه الاءمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج من نيسابور في فتنة التركمانية الي اسفراين ف-ابتهج اهلها به الي الحد الذي لا يوصف فلم يبق الا يسيرا حتي مات سنة تسع وعشرين واربعماءة اي بتاء ثم س---------------------------------------------------------------ين ودفن الي جانب استاذه	51	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms064	false	7229364030590572185	81	185	441	1004	1684	300	عبد القاهر بن طاهر بن محمد الاستاذ ابو منصور التميمي البغدادي قال عبد الغافر ورد نيسابور مع ابيه فاشتغل بها علي الاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني وغيره الي ان برع ودرس في سبعة عشر عاما واقعده الاستاذ----- للاملاء فاملا سنتين واختلف اليه الاءمة قال السبكي في الطبقات الكبري واخذ عنه ناصر العمري وابو القاسم القشيري وقال غيره ان امام الحرمين اخذ عنه الفراءض ثم خرج من نيسابور في فتنة التركمان ا--لي اسفرايين وابتهج اهلها به الي الحد الذي لا يوصف فلم يبق الا يسيرا حتي مات سنة تسع-------------------- بتاء ثم سين وعشرين وقيل سنة سبع وعشرين واربعماءة وترجمه الذهبي في الموضعين ودفن الي جانب استاذه	64	6912513044610009905	360	670.5	291	590	61.01694869995117	60	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0051	true	-2012593661157405434	126	152	668	803	1573	300	وقد تكرر نقل الرافعي عنه خصوصا في الدوريات والوصايا فانه كان اماما في ذلك حتي---- صنف كتابا في الدوريات في جميع ابواب الفقه وهو تصنيف غريب	51	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms064	false	7229364030590572185	268	295	1519	1658	1684	300	وقد تكرر نقل الرافعي عنه خصوصا في الدوريات والوصايا فانه كان اماما في ذلك حتي انه صنف كتابا في الدوريات في جميع ابواب الفقه وهو تصنيف غريب	64	6912513044610009905	135	263.5	109	139	97.12229919433594	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0052	true	-2727539610729597847	10	95	48	514	1574	300	احمد بن الحسين بن علي البيهقي -------الحافظ الفقيه الاصولي الزاهد الورع القاءم في نصرة المذهب--------------------------------------------------------- تفقه علي ناصر العمري واخذ علم الحديث عن -------------الحاكم وكان كثير التحقيق والانصاف حسن التصنيف قال عبد الغافر في الذيل كان علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده وفي ورعه ------------------------------------قال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي في عنقه منة الا البيهقي فان له المنة علي الشافعي نفسه وعلي كل شافعي لما صنفه في نصرة مذهبه -من تخريج الاحاديث كالسنن الكبير والسنن الصغير ومعرفة السنن والاثار	52	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms068	false	-5585024647895243009	172	271	953	1498	1683	300	احمد بن الحسين بن علي بن موسي الامام الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي الخسروجردي سمع الكثير ورحل وجمع وحصل وصنف مولده في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة تفقه علي ناصر العمري واخذ علم الحديث عن ابي عبد الله الحاكم وكان كثير التحقيق والانصاف حسن التصنيف قال عبد الغفار في الذيل كان علي سيرة العلماء قانعا من الدنيا باليسير متجملا في زهده و---ورعه وذكر غيره انه سرد الصوم ثلاثين سنة وقال امام الحرمين ما من شافعي الا وللشافعي علي---ه منة الا البيهقي فان له عل------ي الشافعي منه لتصاني---------------فه في نصرة مذهبه ومن تصانيفه السن--------ن الكبير والسنن الصغير ومعرفة السنن والاثار	68	6912513044610009905	360	592.5	289	580	62.068965911865234	57	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0052	true	-2727539610729597847	188	246	994	1293	1574	300	ثانيا وثالثا وتوفي بها--------- سنة ثمان وخمسين واربعماءة وحمل الي بلده فدفن بها كذا ذكره جماعة منهم ابن الصلاح في طبقاته زاد غيره بان وفاته كانت في العاشر من جمادي الاولي وبيهق بفتح الباء اسم لناحية من نواحي نيسابور علي عشرين فرسخا منها مشتملة علي عدة قري نقل ------------------------------------------------------------------عنه في الروضة في مواضع منها ان وقت المغرب موسع	52	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms069	false	-3590076366650201282	15	50	92	274	1662	300	----------------في جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين واربعماءة وحمل الي بلده فدفن بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في مواضع منها اختيار وجوب الكفارة في نذر المعصية ونقل عنه في الروضة في مواضع منها ان وقت المغرب موسع	69	6912513044610009905	105	184.0	83	374	28.074867248535156	19	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0053	true	6192020517553166006	48	184	285	1008	1608	300	يتلو في كل يوم وليلة ختمة وكان حسن القراءة جهوري الصوت حسن الخط خرج من بغداد في فتنة ارسلان التركي مقدم الاتراك ببغداد المعروف بالبساسيري الخارج علي الخليفة فورد دمشق سنة احدي وخمسين واقام بها الي سنة سبع وذلك في دولة العبيديين خلفاء مصر المعروفين بالفاطميين والاذان بدمشق حي علي خير العمل فضاقوا منه وهم متولي البلد بقتله ثم اتفق الحال علي اخراجه فذهب الي صور بلد بساحل دمشق فاقام بها الي سنة ثنتين وستين فرجع الي بغداد من طريق الساحل فتلقوه واكرموه واسمع واملي في جامع المنصور باذن الخليفة ولم تطل اقامته بها بل مات يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ثلاث وستين---------- ودفن الي جانب بشر الحافي وقال السمعاني ان وفاته كانت في شوال ذكره ابن خلكان قال وسمعت ان الشيخ ابا اسحاق ممن حمل جنازته لانه انتفع به كثيرا فكان يراجعه في الاحاديث	53	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms077	false	-3698554013144335136	257	300	1399	1618	1618	300	يتلو في كل يوم وليلة ختمة وكان حسن القراءة جهوري الصوت توف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في--------------------------------------------------------------------- ذي الحجة سنة ثلاث وستين واربعماءة ودفن الي جانب بشر الحافي وقال------------------------------------ ابن خلكان -----سمعت ان الشيخ ابا اسحاق ممن حمل جنازته لانه انتفع به كثيرا وكان يراجعه في الاحاديث-	77	6912513044610009905	205	350.5	164	733	27.96725845336914	38	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0053	true	6192020517553166006	260	295	1406	1583	1608	300	محمد--- هبة الله بن ثا---------------بت البندنيجي كان من كبار اصحاب الشيخ ابي اسحاق ويعرف بفقيه الحرم لانه نزل مكة فجاور بها نحوا من اربعين سنة وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتمر في رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده	53	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms091	false	2170157150238558801	152	223	761	1124	1515	300	محمد بن هبة الله بن ثابت الامام ابو نصر البندنيجي نزيل مكة------------------------- ويعرف بفقيه الحرم لانه ---------جاور بمكة------- اربعين سنة وكان من كبار اصحاب الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وقد سمع الحديث من جماعة وحدث قال السلفي سمعت حمد بن ابي الفتح الاصبهاني الشيخ الصالح بمكة يقول كان الفقيه ابو نصر البندنيجي يقرا في كل اسبوع ستة الاف مرة قل هو الله احد ويعتمر في رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده	91	6912513044610009905	123	180.0	98	404	30.445545196533203	19	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0054	true	115944125174927788	0	116	0	599	1595	300	كل اسبوع ستة الاف مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صنف كتاب المعتمد في الفقه في جزاين ضخمين وهو مشهور في الحجاز واليمن قليل الوجود في غيرهما وعندي به نسخ--------------ة نقل عنه في البيان في صفة الوضوء وفي غيره ونقل عنه ايضا المحب الطبري شيخ الحرم في شرحه للتنبيه اخذ صاحب البيان عن الفقيه زيد عنه وتوفي رحمه اللهباليمن سنة خمس وتسعين واربعماءة بتاء ثم سين وقد نيف علي الثمانين ودفن ببلد يعرف بذي الانبتين بينه وبين ثغر المدينة المشهورة نحو يومين وقبره هناك مشهور مقصود وقال التفليسي انه ولد سنة سبع واربعماءة ومات سنة تسعين ونقل عنه في الروضة خاصة في موضع واحد لا ثاني له وهو في كتاب الجناءز ان نقل الميت من بلد الي بلد مكروه والصحيح التحريم	54	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms091	false	2170157150238558801	205	296	1040	1498	1515	300	كل اسبوع ستة الاف مرة قل هو الله احد ويعتمر في رمضان ثلاثين عمرة وهو ضرير يءخذ بيده توفي سنة خمس وتسعين واربعماءة بمكة وقد نيف علي الثمانين وقال بعضهم ولد سنة سبع واربعماءة صنف----- المعتمد في الفقه في جزاين ضخمين مشتمل علي احكام مجردة غالبا عن الخلاف اخذها من الشامل وله فيه اختيارات غريبة نقل عنه في البيان في صفة الوضوء وفي غير-----------------------------------------------------ه اخذ صاحب البيان عن الفقيه زي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عنه نقل عنه في الروض-----ة في موضع واحد--------------- في كتاب الجناءز ان نقل الميت من بلد الي بلد مكروه والصحيح التحريم	91	6912513044610009905	232	373.0	183	764	30.366491317749023	42	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0054	true	115944125174927788	223	300	1167	1595	1595	300	احمد بن علي-------- بن برهان بفتح الباءالحنبلي ثم الشافعي ولد ببغداد في شوال سنة تسع وسبعين واربعماءة وتفقه علي الغزالي والكيا والشاش---------------ي وبرع في المذهب وفي الاصول وكان هو الغالب عليه وله فيه التصانيف المشهورة البسيط والوسيط والوجيز وغيرها رحلت اليه الطلبة من البلاد واستغرق نهاره وبعض ليله في اقراءهم ودرس بالنظامية شهرا واحدا ثم عزل ثم تولاها ثانيا يوما واحدا ثم عزل وكان ذكيا يضرب به المثل في حل الاشكال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توفي سنة عشرين وخمسماءة كذا قاله-	54	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms094	false	2644950265910315002	127	239	690	1293	1603	300	احمد بن علي بن محمد بن برهان بفتح الباء ابو الفتح-------- ولد ببغداد في شوال سنة تسع وسبعين واربعماءة وتفقه علي الغزالي------- والشاشي والكيا الهراسي وبرع في المذهب وفي الاصول وكان هو الغالب عليه وله فيه التصانيف المشهورة البسيط والوسيط والوجيز وغيرها ---------------------------------------------------------------درس بالنظامية شهرا واحدا و-----------------------------------------كان ذكيا يضرب به المثل في حل الاشكال قال المبارك بن كامل كان خارق الذكاء لا يكاد يسمع شيءا الا حفظه ولم يزل يبالغ في الطلب والتحقيق وحل المشكلات حتي صار يضرب به المثل في تبحره في الاصول والفروع وصار علما من اعلام الدين قصده الطلاب من البلاد حتي صار جميع نهاره وقطعة من ليله مستوعبا في الاشغال والقاء الدروس توفي سنة عشرين وخمسماءة كذا قاله	94	6912513044610009905	298	533.0	245	722	41.27423858642578	47	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0054	true	115944125174927788	120	202	618	1069	1595	300	محمد الحسين--------------------- البغوي ابن مسعود المشهور بالبغوي المعروف بابن الفراء تارة وبالفراء اخري الملقب بمحيي السنة مصنف التهذيب الامام في التفسير والحديث والفقه تفقه علي القاضي ح--سين ومن تعليقته لخص التهذيب وكان دينا ورعا------------------------------------------------------------ قانعا باليسير ياكل الخبز وحده فعذل في ذلك فصار ياكله بالزيت ----------وكان لا يلقي الدرس الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طهارة قال ابن خلكان--------------------------------------- توفي بمرو الروذ في شوال سنة ست عشرة وخمسماءة ودفن عند شيخه -------------------قال-------------------- والبغوي منسوب الي بغا بفتح الباء وهي قرية بخراسان بين هراة ومرو وكان له ----	54	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms095	false	5294726877380011626	47	184	263	974	1585	300	محمد العلامة محيي السنة ابو محمد البغوي ويعر----------------------------ف بابن الفراء تارة وبالفراء اخري احد الاءمة------------------------------------------------------ تفقه علي القاضي الحسين و------------------------كان دينا عالما عاملا علي طريقة السلف وكان لا يلقي الدرس الا علي طهرة وكان قانعا باليسير ياكل الخبز وحده فعدل في ذلك فصار ياكله بالزيت قال الذهبي كان اماما في التفسير اماما في الحديث اماما في الفقه بورك له في تصانيفه ورزق القبول لحسن قصده وصدق نيته وقال السبكي في تكملة شرح المهذب قل ان رايناه يختار شيءا الا واذا بحث عنه الا وجد اقوي من غيره هذا مع اختصار كلامه وهو يدل علي نبل كبير وهو حري بذلك فانه جامع لعلوم القران والسنة والفقه توفي بمرو الروذ في شوال سنة ست عشرة وخمسماءة ودفن عند شيخه قال الذهبي ولم يحج قال واظنه جاوز الثمانين والبغوي منسوب الي بغا بفتح الباء---- قرية-------- بين هراة ومرو ومن تصانيفه	95	6912513044610009905	267	399.5	212	829	32.20747756958008	44	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	221	300	1201	1624	1624	300	محمد بن احمد بن نص---------ر الترمذي كان اولا حنفيا فحج فراي ما يقتضي انتقاله لمذهب الشافعي ف--------------تفقه علي الربيع وغيره من اصحاب الشافعي وسكن بغداد وكان ورعا زاهدا متقللا جدا كانت نفقته في الشهر اربعة دراهم قال الدارقطني و-----------------------------------لم يكن للشافعيين بالعراق اراس منه ولا اشد ورعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقل عنه الرافع---ي مواضع قليلة منها ان--- فضلات رسول الله صلي الله عليه وسلم طاهرة وان الساجد للتلاوة خارج الصلاة لا يكبر للافتتاح لا وجوبا ولا استحبابا---------------------------------------- وانه اذا رمي الي حربي-	55	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms011	false	-2304337818629988298	80	212	414	1112	1592	300	محمد بن احمد بن نصر ابو جعفر الترمذي الامام الزاهد الورع سكن بغداد وكان شيخ الشافعية بالعراق قبل ابن سريج وتفقه علي الربيع وغيره من اصحاب الشافعي وكان حنيفا ثم صار شافعيا لمنام راه----------------------------------- قال الدارقطني ثقة مامون ناسك وقال الشيخ ابو اسحاق لم يكن للشافع-ية بالعراق اراس منه ولا اورع ولا اكثر تقللا وقال غيره كان يجري عليه في الشهر اربعة دراهم ولا يسال احدا شيءا وله في المقالات كتاب سماه اختلاف اهل الصلاة في الاصول وقف عليه ابن الصلاح وانتقي منه مولده في ذي الحجة سنة ماءتين وتوفي في المحرم سنة خمس وتسعين وماءتين نقل عنه الرافعي في مواضع قليلة منها طهارة فضلات------------------ه عليه السلام وا----ن الساجد للتلاوة خارج الصلاة لا يكبر للافتتاح لا وجوبا ولا استحبابا وان الواجب في الركاز يصرف الي اهل الخمس وانه اذا رمي الي حربي	11	6912513044610009905	265	370.0	213	756	35.05290985107422	39	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0055	true	-8268907395831877077	83	127	425	683	1624	300	السمعاني كان فاضلا غزير الفضل حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة ملازم ا-لذكر قانعا باليسير خشن العيش راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت ل----لامراء وابناء الدنيا ثم قال ولد سنة احدي وستين واربعماءة ومات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة	55	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms104	false	2265122001366760923	133	201	724	1102	1652	300	السمعاني كان فاضلا غزير الفضل حسن المعرفة بالمذهب جميل السيرة مرضي الطريقة كثير العبادة ملازما للذكر قانعا باليسير خشن العيش راغبا في نشر العلم لازما للسنة غير ملتفت الي الامراء وابناء الدنيا --وقال عبد الغافر شاب نشا في عبادة الله مرضي السيرة علي منوال ابيه وهو فقيه مناظر مدرس زاهد وقال الرافعي في كتاب الخلع هو امام غواص متاخر لقيه من لقيناه توفي بهراة سنة ست وثلاثين وخمسماءة	104	6912513044610009905	222	385.5	183	380	58.421051025390625	35	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0056	true	7362567447273590171	80	220	429	1178	1632	300	منصور بن اسماعيل التم----------يمي المصري الضرير ---------------------------كان فقيها متصرفا في علوم كثيرة لم يكن في زمانه في مصر مثله قا------------------------------------------------------------------ل الشيخ ابو اسحاق قرا -علي-------------- اصحاب الشافعي واصحاب اصحابه وله مصنفات في الفقه -مليحة منها الهداية والسافر والواجب والمستعمل وغيرها وله شعر مليح مات قبل العشرين وثلاثماءة انتهي كلام الشيخ وقال ابن خلكان توفي سنة ست وثلاثماءة وكان شاعرا خبيث اللسان في الهجو وكان جنديا واصله من البلد المسماة براس عين من نواحي حلب ومن شعره لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيلة من كان يحلف ما يقول فحيلتي فيه قليلة وله ايضا الكلب احسن عشرة وهو النهاية في الخساسة ممن ينازع في الرياسة قبل اوقات الرياسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل---- الرافعي عنه مواضع منها في زكاة الفطر ان الاقط يجزء وف-------------------------------------ي الجنايات ان مستحق القصاص يجوز له استيفاءه بغير اذن الامام---------------------------------------- ونقل في كتاب السرقة عن بعض شروح كتابه المسمي بالمستعمل	56	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms019	false	-2143357962853584865	114	255	569	1324	1568	300	منصور بن اسماعيل ابو الحسن التميمي المصري الضرير الفقيه الشاعر قال ابن يونس كان فهما حاذقا صنف مختصرات في الفق-----------ه في مذهب الشافعي وكان شاعرا مجودا خبيث اللسان في الهجو وكان جنديا قبل ان يعمي وقال الشيخ ابو اسحاق كان اعمي واخذ الفقه عن اصحاب الشافعي واصحاب اصحابه وله مصنفات في المذهب مليحة ----------------------------------------------وله شعر مليح مات قبل العشرين وثلاثماءة وقال -----------------ابن خلكان توفي سنة ست وثلاثماءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جري عليه الاسنوي والسبكي وغيرهما وقال القضاعي وتوفي سنة ثلاث وترجمه الذهبي في سنة ست ثم قال تحول الي سنة ثلاث وقال بعضهم انه اخذ عن الانماطي نقل عنه الرافعي في- مواضع منها--- زكاة الفطر ان الاقط يجزء وفي الصلح في الكلام علي اشراع الجناح وفي الجنايات ان مستحق القصاص يجوز له استيفاءه بغير اذن الامام وفي العدد الا انه قال ابو منصور التميمي ونقل في كتاب السرقة عن بعض شروح كتابه المسمي بالمستعمل	19	6912513044610009905	362	394.5	294	1089	33.24150466918945	56	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0056	true	7362567447273590171	233	294	1249	1597	1632	300	علي بن محمد بن العباس البغدادي المعروف بالتوحيدي شيرازي الاصل وقيل نيسابوري وقيل واسطي شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصاءر وغيرها من المصنفات في علم التصوف اخذ عن القاضي ابي حامد المروروذي كما صرح في البصاءر وقد ذكره ابن خلكان في اخر ترجمة ابي الفضل---- العميد فقال كان فاضلا مصنفا وكان موجودا في السنة الاربعماءة كما ذكره في تصنيفه المسمي بالصديق والصداقة	56	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms053	false	-3152301213718250727	106	165	551	877	1630	300	علي بن محمد بن العباس البغدادي ابو حيان التوحيدي شيرازي الاصل وقيل نيسابوري وقيل واسطي شيخ الصوفية وصاحب كتاب البصاءر وغيره- من المصنفات في علم التصوف اخذ عن القاضي ابي حامد الم--روذي------------------- وقد ذكره ابن خلكان في اخر ترجمة ابي الفصل ابن العميد فقال كان فاضلا مصنفا وكان موجودا في --سنة --اربعماءة كما ذكره في تصنيفه المسمي بالصديق والصداقة	53	6912513044610009905	313	577.0	257	352	88.92045593261719	50	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0057	true	8276805578286389256	36	296	189	1535	1552	300	وحيان بحاء مهملة بعدها ياء مشددة بنقطتين من تحت------ نقل الرافعي عنه في موضع واحد فقال انه نقل عن شيخه القاضي المذكور- ان الربا لا يجزء في الزعفران والمعروف خلافه AUTO 51 القفال الكبير القاسم بن القفال الكبير الشاش------------ي مصنف التقريب كان اماما جليلا حافظا برع في حياة ابيه وقد نقل الرافعي عن الحليمي في كتاب الرضاع في الكلام علي اختلاط اللبن بغيره ما يدل عليه فقال عقب كلام م------ا نصه هذا شء استنبطته انا وكان في قلبي منه شء فعرضته علي القفال الشاشي وابنه القاسم فارتضياه فسكنت نفسي ثم وجدته لابن سريج فسكن قلبي اليه كل السكون وقال العبادي ان كتابه التقريب قد تخرج به فقهاء خراسان وازدادت طريقة اهل العراق--- حسنا وقد اثني البيهقي علي التقريب في ضمن رسالة كتبها الي الشيخ ابي محمد يحثه فيها علي نقل كلام الشافعي باللفظ ويذكر له سبب جمعه لنصوص الشافعي فقال ما حكاه عنه النووي في تهذيبه ثم نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا قلت-- وحجم التقريب قريب من حجم الرافعي وهو شرح علي المختصر جليل استكثر فيه من الاحاديث ومن نصوص الشافعي بحيث انه يحافظ في كل مسالة علي نقل ما نص عليه- الشافعي فيها في جميع كتبه ناقلا له باللفظ لا بالمعني بحيث يستغني من هو عنده غالبا عن كتب الشافعي كلها------------ ولم ار في كتب الاصحاب اجل منه وقد نسبه بعض المتقدمين الي القفال نفسه	57	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms054	false	1500351391023418352	16	268	95	1390	1556	300	وحيان بحاء مهملة بعدها ياء مثناة-------- من تحت مشددة نقل الرافعي عنه في موضع واحد -----انه نقل عن شيخه القاضي ابي حامد ان الربا لا يجري في الزعفران 148 الق---------------------------------اسم بن القفال الكبير الشاشي محمد بن علي مصنف التقريب كان اماما جليلا حافظا برع في حياة ابيه وقد نقل الرافعي عن الحليمي في----- الرضاع في الكلام علي اختلاط اللبن بغيره ما يدل عليه فقال عقب كلام ابداه ما نصه هذا شء استنبطته انا وكان في قلبي منه شء فعرضته علي القفال الشاشي وابنه القاسم فارتضياه فسكنت نفسي ثم وجدته لابن سريج فسكن قلبي----- كل السكون وقال العبادي ان كتابه التقريب قد تخرج به فقهاء خراسان وازدادت طريقة اهل العراق به حسنا وقد اثني البيهقي علي التقريب في ضمن رسالة كتبها---- الشيخ ابي محمد يحثه فيها علي نقل كلام الشافعي باللفظ ويذكر له سبب جمعه لنصوص الشافعي فقال----------------------------- ثم نظرت في كتاب التقريب وكتاب جمع الجوامع وعيون المساءل وغيرها فلم ار احدا منهم فيما حكاه اوثق من صاحب التقريب وهو في النصف الاول من كتابه اكثر حكاية لالفاظ الشافعي منه في النصف الاخير وقد غفل في النصفين جميعا مع اجتماع الكتب له او اكثرها وذهاب بعضها في عصرنا انتهي وحجم التقريب قريب من حجم الرافعي وهو شرح علي المختصر جليل استكثر فيه من الاحاديث ومن نصوص الشافعي بحيث انه يحافظ في كل مسالة علي نقل ما نص عليها الشافعي----- في جميع كتبه ناقلا له باللفظ لا بالمعني بحيث يستغني من هو عنده غالبا عن كتب الشافعي كلها قال الاسنوي ولم ار في كتب الاصحاب اجل منه وقد نسبه بعض المتقدمين الي القفال نفسه	54	6912513044610009905	1231	2333.0	989	1389	88.62490844726562	231	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0058	true	2912549831627883870	31	59	163	319	1590	300	والمعروف انه لولده وهو ما جزم به العبادي في الطبقات والرافعي في القضاء وقال اعني الرافعيفي التذنيب انه الاظهر ورايت في تاريخ جرجان لحمزة السهمي ما يدل عليه	58	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms054	false	1500351391023418352	268	294	1390	1529	1556	300	والمعروف انه لولده وهو ما جزم به العبادي في الطبقات والرافعي في القضاء وقال ف------------ي التذنيب انه الاظهر و-----في تاريخ جرجان لحمزة السهمي ما يدل عليه	54	6912513044610009905	138	260.5	112	156	88.46154022216797	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0058	true	2912549831627883870	94	211	501	1127	1590	300	عبد الرحمن بن مامون------------------ النيسابو--------------ري المتولي مصنف التتمة تفقه بمرو علي الفوراني وبمرو الروذ علي القاضي الحسين وببخاري علي ابي سهل الابيوردي وبرع في الفقه والاصول والخلاف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف كتابا في اصول الدين وكتابا في الخلاف ومختصرا في الفراءض ولم يكمل التتمة بل وصل فيها الي الحدود فكملها جماعة دخل بغداد ودرس بالنظامية بعد وفاة الشيخ ابي اسحاق ثم عزل بابن الصباغ قبل مضي شهر ثم عمي ابن الصباغ فاعيد اليها سنة سبع وسبعين فاقام بها الي ان توفي قال ابن خلكان في ليلة الجمعة الثامن عشر من شوال سنة ثمان وسبعين واربعماءة ببغداد ودفن بمقبرة باب ابرز وكان مولده بنيسابور في سنة ست وعشرين وقيل سبع----------------- قال ابن خلكان ولم اقف علي المعني الذي سمي به---- المتولي	58	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms080	false	6130799631561960956	148	270	772	1440	1602	300	عبد الرحمن بن مامون بن علي بن ابراهيم النيسابوري الشيخ ابو سعد المتولي------------ تفقه بمرو علي الفوراني وبمرو الروذ علي القاضي الحسين وببخارا علي ابي سهل الابيوردي وبرع في الفقه والاصول والخلاف قال الذهبي وكان فقيها محققا وحبرا مدققا وقال ابن كثير احد اصحاب الوجوه في المذهب وصنف التتمة ولم يكلمه وصل فيه الي القضاء واكمله غير واحد ولم يقع شء من تكملتهم علي نسبته قال الاذرعي ونسخ التتمة تختلف كثيرا وصنف كتابا في اصول الدين وكتابا في الخلاف ومختصرا في الفراءض-------------------------------------------------------------- ودرس بالنظامية -------------------------ثم عزل بابن الصباغ ثم ----------------------------اعيد اليها-------------------------------- توفي في---------------------------------------- شوال سنة ثمان وسبعين واربعماءة ببغداد ودفن بمقبرة باب ابرز و----مولده بنيسابور س---نة ست------- وقيل سبع وعشرين واربعماءة قال ابن خلكان ولم اقف علي المعني الذ----ي به سمي المتولي	80	6912513044610009905	399	660.5	327	885	45.084747314453125	62	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0059	true	7835182736001639268	171	249	907	1311	1584	300	ذات يوم- ما اخرج الله تعالي الي الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل الله لي فيه حظا ونصيبا وكان يفتح كل يوم حانوته ويسبل الستر ويصلي فيه اربعماءة ركعه توفي رحمه اللهيوم السب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في شوال سنة ثمان وتسعين وماءتين ذكره ابن الصلاح في طبقات الشافعية ونقل عنه في الروضة قبيل الصيام ان اخذ المحتاج من صدقة التطوع افضل من اخذه من الزكاة لءلا تضيق علي الاصناف ثم نقل عن اخرين العكس و-عن الغزالي في الاحياء تفصيلا	59	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms009	false	1636818042582301145	26	118	148	599	1573	300	قال يوما ما اخرج الله --الي---- الارض علما وجعل للخلق اليه سبيلا الا وجعل----- لي فيه حظا و----------------------------------------------------------------------------------------قد جالسه ابو العباس بن سريج واعترف بان ما حصل له من بركته قال ابو جعفر الفرغاني سمعته يقول اقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب جل جلاله من القلب والقلب اذا عري من الهيبة عري من الايمان مات في شوال سنة ثمان وتسعين وماءتين دفن الي جانب السري السقطي نق---------ل عنه في الروضة قبيل الصيام ان اخذ المحتاج من صدقة التطوع افضل من اخذه من الزكاة و----------------------------عن اخرين --عكسه وعن الغزالي في الاحياء تفضيلا	9	6912513044610009905	236	265.5	187	589	40.06791305541992	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0059	true	7835182736001639268	24	104	124	535	1584	300	قال الحاكم سم-عت الصبيغي يقول ما عرفنا الجدل والنظر حتي ورد ابو عل-------ي من العراق وسمعت ابا العباس الزاهد يقول -كان الثقفي في عصره حجة الله تعالي علي خلقه واجاب في بعض مساءل اصول الدين بما ي-------خالف الناس------------------------------------------------------------------------------------ فالزم --بيته فلم يخرج منه الي ان مات وحصل له في ذلك الجلوس محن -ولد -سنة اربع واربعين وماءتين وتوفي في جمادي الاولي سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة هذا -----------------كلام الحاكم وقال العبادي انه تفقه علي----------------- محمد بن نص----------ر--------- المروزي------- وابن خزيمة وانه	59	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms025	false	6637216897423532984	88	192	468	1019	1571	300	قال الحاكم وسمعت الصب-غي يقول ما عرفنا الجدل والنظر حتي ورد ابو علي الثقفي من العراق و----------له---------- يقول امام الاءمة ابن خزيمة ما يحل لاحد منا بخراسان يفتي وانت حي قال الذهبي ومع علمه وكماله خالف الامام ابن خزيمة في مساءل منها مسالة التوفيق والخذلان ومسالة الايمان ومسالة اللفظ بالقران فالزم البيت و-لم يخرج منه الي ان مات واصابه- في ذلك الجلوس محن مولده سنة اربع واربعين وماءتين ومات- في جمادي الاولي سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي في الكلام علي جمع الصلاتين ثم نقل عنه في مواضع اخر يسيرة 67 محمد بن محمود ابو بكر المحمودي المروزي اخذ هو وابن خزيمة وابو	25	6912513044610009905	270	356.0	210	575	46.956520080566406	37	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0060	true	2190608779279862661	86	284	444	1520	1608	300	احمد بن محمد الزوزني-------- ويعرف بابن العفريس بالعين والسين المهملتين-صاحب جمع الجوامع وذكره ابو عاصم العبادي في طبقة القفال الشاشي وابي زيد والخفاف ونحوهم- نقل عنه الرافعي في اواءل الطهارة ان المءثر في تغ-ير الماء بالطاهرات--- هو تغير احد الاوصاف ام لا-بد من اجتماعها فيه اقوال حكاها الموفق ابن طاهر عن صاحب جمع الجوامع ونقل عنه في الروضة ايضا من زواءده في الكلام علي سنن الجمعة الا انه لم يقف علي كتابه بل اخذه من ابن الصلاح وكتابه المذكور قد وقفت عليه وهو قريب من حجم الرافعي الصغير قال في اوله هذا كتاب جمعته من جوامع كتب الشافعي وهي القديم والمبسوط والامالي والبويطي وحرملة ورواية موسي بن ابي الجارود ورواية المزني في المختصر والجامع الكبير ورواية ابي ثور وحكيت مساءلها بالفاظه و-جعلت المبسوط اصلا ونقلت الي كل باب منه من ساءر الروايات ما كان من جنسه ورتبته علي ترتيب --مختصر المزني ونسبت كل قول منها الي مكانه وجعلته مشتملا علي المشاهير------ والشواهد هذا كلامه ملخصا ولم يتعرض للام وسببه قلة وجوده عندهم اذ ذاك ثم ذكر في اخر خطبته انه روي عن محمد بن يعقوب المعقلي المعروف بالاصم عن الربيع صاحب الشافعي ------------والمشهور علي الالسنة ان العفريس السابق ذكره بعين مكسورة ثم فاء ساكنة ثم راء مكسورة بعدها	60	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms033	false	-1792681214266784789	119	300	623	1602	1602	300	محمد بن محمد الزوزني ابو سهل ويعرف بابن العفريس بالعين والسين المهملتين صاحب جمع الجوامع ذ-كره ابو عاصم العبادي في طبقة القفال الشاشي وابي زيد-------- ونحوهما نقل عنه الرافعي في اواءل الطهارة ان المءثر في تغيير الماء بالطاهرات هل هو تغير احد الاوصاف او لا بد من اجتماعها فيه اقوال حكاها الموفق -بن طاهر عن صاحب جمع الجوامع ونقل عنه في الروضة ايضا من زواءده في الكلام علي سنن الجمعة----------------------------------------------- وكتابه المذكور----------------- قريب من حجم الرافعي الصغير قال في اوله هذا كتاب جمعته من جوامع كتب الشافعي وهي القديم والمبسوط والامالي والبويطي وحرملة ورواية موسي بن ابي الجارود ورواية المزني في المختصر والجامع الكبير ورواية ابي ثور وحكيت مساءلها بالفاظها وجعلت المبسوط اصلا ونقلت الي كل باب منه من ساءر الروايات ما كان من جنسه ورتبته علي ترتيب المختصر------- ونسبت كل قول منها الي مكانه وجعلته مشتملا علي المشاهير عندهم والشواذ ه-ذا كلامه ملخصا ولم يتعرض للام وسببه قلة وجودها----- اذ ذاك ثم ذكر في اخر خطبته انه روي عن -------------------------------الاصم عن الربيع --عن الشافعي قال الاسنوي والمشهور علي الالسنة ان العفريس------------ بعين مكسورة ثم فاء ساكنة ثم راء مكسورة بعدها-	33	6912513044610009905	932	1709.5	762	1112	83.81295013427734	155	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0060	true	2190608779279862661	39	89	208	457	1608	300	يمتنع ان يكون للشخص كنيتان ذكره الرافعي في باب القذف من اللعان فيما اذا قال يا زاني بالهمز فانه حكي في المسالة ثلاثة اوجه ثم قال والثاني انه قذف وعن الداركي ان ابا احمد الجرجاني نسبه الي نصه في الجامع الكبير AUTO 56 ابن العفريس ابو سهل احمد بن محمد	60	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms036	false	7019895102723012695	8	52	36	258	1584	300	يمتنع ان يكون للشخص كنيتان ذكره الرافعي في باب القذف من اللعان فيما اذا قال يا زاني بالهمز فانه حكي في المسالة ثلاثة اوجه ثم قال والثاني انه قذف وعن الداركي ان ابا احمد الجرجاني نسبه للنص ف---ي الجامع الكبير 102 م------------------------حمد بن احمد	36	6912513044610009905	211	403.5	169	249	84.73895263671875	39	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0061	true	7817449774902527103	21	135	110	720	1637	300	الشيخ ابو محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله الجويني---------------------------------------------- قرا الادب بناحية جوين علي والده والفقه علي ابي يعقوب الابيوردي ثم خرج الي نيسابور فلازم ابا الطيب الصعلوكي ثم رحل الي مرو لقصد القفال فلازمه حتي برع عليه مذهبا وخلافا وعاد الي نيسابور سنة سبع واربعماءة وقعد للتدريس والفتوي وكان اماما في التفسير والفقه والادب مجتهدا في العبادة ورعا مهيبا صاحب جد ووقار قال شيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني لو كان الشيخ ابو محمد في بني اسراءيل لنقلت ل--نا اوصافه وافتخروا به ونقل النووي في الطبقات عن الشيخ ابي سعد عبد الواحد بن----------- القشيري صاحب الرسالة ان المحققين من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا	61	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms063	false	-1985057378635922486	187	300	962	1575	1575	300	الشيخ ابو محمد----------------------------- الجويني وكان يلقب بركن الاسلام اصله من قبيلة من العرب قرا الادب بناحية جوين علي والده والفقه علي ابي يعقوب الابيوردي ثم خرج الي نيسابور فلازم ابا الطيب الصعلوكي ثم رحل الي مرو لقصد القفال فلازمه حتي برع عليه مذهبا وخلافا وعاد الي نيسابور سنة سبع واربعماءة وقعد للتدريس والفتوي وكان اماما في التفسير والفقه والادب مجتهدا في العبادة ورعا مهيبا صاحب جد ووقار قال شيخ الاسلام ابو عثمان الصابوني لو كان الشيخ ابو محمد في بني اسراءيل لنقلت الينا اوصافه وافتخروا به وقال ابو سعيد عب--------------------------د الواحد بن ابي القاسم القشيري صاحب الرسالة ان المحققين من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا-	63	6912513044610009905	541	1023.0	442	669	80.8669662475586	95	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0061	true	7817449774902527103	135	217	720	1176	1637	300	في عصره لما كان الا هو صنف رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسيرا كبيرا يشتمل علي عشرة انواع من العلوم في كل اية و---تعليقا في الفقه متوسطا لم اقف عليه وعندي من تصانيفه الفروق--------- والسلسلة والتبصرة ومختصر المختصر و-----تصنيف----------------------------------ه في موقف الامام والماموم وتوفي في نيسابور في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماءة قاله السمعاني في الذيل وعبد الغافر في الذيل ايضا وتبعهم النووي في الطب-قات وقال السمعاني في الانساب انه توفي سنة اربع وثلاثين ومدة مرضه سبعة عشر يوما وجوين ناحية كبيرة من نواحي نيسابور	61	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms064	false	7229364030590572185	0	80	0	437	1684	300	في عصره لما كان الا هو توفي بنيسابور في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماءة قال الحافظ ابو صالح المءذن غسلته فلما لففته في الاكفان رايت يده اليمني الي الابط منيرة كلون القمر فتحيرت وقلت هذه بركة فتاويه وصنف تفسيرا كبيرا يشتمل علي عشرة انواع من العلوم في كل اية وله تعليقة في الفقه متوسطة و----------------------------الفروق مجلد ضخم والسلسلة مجلد وكتاب----- المختصر وهو مختصر المزني وكتاب التبصرة مجلد لطيف غالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في العبادات وغير ذلك------------------------------------------------------------------ وجوين ناحية كبيرة من نواحي نيسابور	64	6912513044610009905	179	246.0	143	680	26.323530197143555	27	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0063	true	7326511254590054266	140	273	752	1491	1632	300	ابو عبد الله الحناطي وهو الحسين بن ابي جعفر محمد الطبري --------------------------------------------------------------------قدم بغداد في ايام الشيخ ابي حامد وروي عنه القاضي ابو الطيب وذكر-----------------------------------------------------ه الشيخ ابو اسحاق--------------------- ولم يءرخ وفاته نقل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الرافعي في اخر الاستنجاء ثم كرر النقل عنه------- والحناطي بالحاء المهملة والنون معناه الحناط كالخباز والبقال لكن العجم يزيدون عليه ياء النسب ايضا فيعبرون مثلا عن الذي يقصر الثياب بالقصار مرة وبالقصاري اخري قال ابن السمعاني لعل ان بعض اجداده كان يبيع الحنطة وقد ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطوعي في كتابه المسمي بالمذهب والده واثني عليه وعبر عنه بالحناطي ايضا فقد كان امام عصره بطبرستان حقا وواحد دهره علما وفقها وكان قد درس علي ابن القاص واخذ عن ابي اسحاق و--اعاده ايضا مرة اخري فقال والمنجبون من فقهاء اصحابنا اي المعقبون للعلماء-اربعة فذكر الاسماعيلي والصعلوكي والقفال الشاشي ثم قال وابو جعفر الحناطي حيث رزق	63	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms050	false	7448818603592748060	128	300	668	1579	1579	300	ابو عبد الله------------------- بن ابي جعفر -----الطبري الحناطي اخذ الفقه فيما اظن عن ابيه عن ابن القاص وابي اسحاق المروزي وقدم بغداد في ايام الشيخ ابي حامد -روي عنه القاضي ابو الطيب وقال في تعليقه كان حافظا لكتب الشافعي وكتب ابي العباس ذكره الشيخ ابو اسحاق وقال من اءمة طبرستان ولم يءرخ وفاته ذكره قبل ابن كج قال السبكي في الطبقات الكبري ووفاة الحناطي فيما يظهر بعد الاربعماءة بقليل وله كتاب وقف عليه الرافع---ي قال الاسنوي وهو مطول وله الفتاوي لطيف والحناطي نسبة الي بيع الحنطة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السمعاني لعل ان بعض اجداده كان يبيع الحنطة نقل الرافعي عنه في سنن الوضوء في الكلام علي تكرار مسح الراس ثم في اخر الاستنجاء ثم في نواقض الوضوء موضعين ثم كرر النقل عنه ووالده ذكره المطوعي في --------------المذهب------ واثني عليه وقال ----------------------كان امام عصره بطبرستان حقا وواحد دهره علما وفقها قال و---درس علي ابن القاص واخذ عن ابي اسحاق ثم اعاده -----مرة اخري فقال والمنجبون من فقهاء اصحابنا اي المعقبون للعلماء اربعة فذكر الاسماعيلي والصعلوكي والقفال الشاشي ثم قال وابو جعفر الحناطي حيث رزق-	50	6912513044610009905	466	694.0	377	1118	41.681575775146484	74	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0064	true	3773760197302322469	54	155	286	790	1581	300	ابو محمد الحسن بن احمد المعروف بالحداد من اهل البصرة-------------------- احد فقهاء اصحابنا لا اعلم علي من درس ولا وقت وفاته ورايت له كتابا في ادب القضاء دل علي فضل كبير انتهي كلام الشيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في كتاب القضاء في اخر الكلام علي قوله قال فاما الخط فلا يعتمده الشاهد-------------- فقال في ذيل كلام نقله عن الصيمري في الاسباب المعينة علي تذكر الشهادة وحكي ابو محمد الحداد من الاصحاب ان بعض علماءنا ممن ولي قضاء البصرة كان يكتب ان الذي شهدت عليه يشبه فلانا انتهي AUTO 64 الحليمي ابو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم- بحاء مهملة ----------	64	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms049	false	-8491780294583974317	0	101	0	495	1577	300	ابو محمد الحداد -----------------------من اهل البصرة قال الشيخ ابو اسحاق احد فقهاء اصحابنا لا اعلم علي من درس ولا وقت وفاته ورايت له كتابا في ادب القضاء دل علي فضل كبير وذكره بعد ابي محمد الاصطخري وقد مر في الطبقة السابعة وقبل ابن اللبان وهو من هذه الطبقة فالله اعلم من اي الطبقتين هو نقل عنه الرافعي في كتاب القضاء في اخر الكلام علي ان--------------------------- الشاهد لا يعتمد الخط فقال---------------------------------------------------------------- وحكي ابو محمد الحداد من الاصحاب ان بعض علماءنا ممن ولي قضاء البصرة كان يكتب ان الذي شهدت عليه يشبه فلانا 138 الحسن بن ----------------------الحسين----------------- بن حمكان بحاء مهملة بعدها ميم	49	6912513044610009905	314	504.0	247	648	48.456790924072266	61	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0064	true	3773760197302322469	174	216	916	1137	1581	300	وقال في النهاية كان الحليمي رجلا عظيم القدر لا يحيط بكنه علمه الا غواص ولد ببخاري وقيل بجرجان سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ومات سنة ثلاث واربعماءة قيل بجمادي وقيل في ربيع الاخر قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في التيمم---------------------------------------------- ثم كرر النقل عنه	64	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms050	false	7448818603592748060	1	76	6	412	1579	300	وقال في النهاية كان الحليمي رجلا عظيم القدر لا يحيط بكنه علمه الا غواص ولد س-------------------نة ثمان وثلاثين وثلاثماءة ومات في ---------------------جمادي وقيل في ربيع الاول سنة ثلاث واربعماءة ومن تصانيفه شعب الايمان كتاب جليل في نحو ثلاث مجلدات يشتمل علي مساءل فقهية وغيرها تتعلق باصول الايمان وايات الساعة واحوال القيامة وفيه معاني غريبة لا توجد في غيره نقل عنه الرافعي في التيمم موضعين ثم في التشهد ثم في الاقتداء بالمخالفين ثم كرر النقل عنه	50	6912513044610009905	173	286.0	138	446	38.78923797607422	30	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0065	true	-7668607375356359474	109	182	592	956	1591	300	اطنب عبد الغافر في مدح----------------------------ه الي ان قال مضي الي رحمة الله تعالي ولم يخلف بعده مثله في ثامن صفر سنة خمس واربعماءة وقد ترجمه الحافظ ابو موسي المديني في مصنف مفرد وذكر انه دخل الحمام واغتسل CHECK 66 القاضي الحسين وخرج فقال اه وقبضت روحه وهو متزر لم يلبس القميص نقل عنه الرافعي في كتاب صلاة الجماعة فقال انه نقل في تاريخ نيسابور عن ابي بكر الصبغي ان الركعة لا تدرك بالركوع	65	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms057	false	806262053145643671	85	137	440	704	1548	300	اطنب عبد الغافر في مدحه وذكر فضاءله وفواءده ومحاسنه الي ان قال مضي الي رحمة الله تعالي ولم يخلف بعده مثله------------------------------ وقد ترجمه الحافظ ابو موسي المديني في مصنف مفرد --------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه الرافعي في كتاب صلاة الجماعة فقال انه نقل في تاريخ نيسابور عن ابي بكر الصبغي ان الركعة لا تدرك بالركوع	57	6912513044610009905	236	442.0	188	392	60.20408248901367	47	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0065	true	-7668607375356359474	199	232	1048	1229	1591	300	قال عبد الغافر كان فقيه خراسان وكان عصره تاريخا به وقال الرافعي في التذنيب انه كان كبيرا غواصا في الدقاءق من الاصحاب الغر الميامين وكان يلقب بحبر الامة انتهي وذكره النووي في تهذيبه	65	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms078	false	7998532715115619269	268	300	1419	1591	1591	300	قال عبد الغافر كان فقيه خراسان وكان عصرة تاريخا به وقال الرافعي في التذنيب انه كان كبيرا غواصا في الدقاءق من ال-صحاب الغر الميامين وكان يلقب بحبر الامة وقال------- النووي في تهذيبه-	78	6912513044610009905	167	311.0	136	181	92.26519012451172	29	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0065	true	-7668607375356359474	233	298	1234	1584	1591	300	وله التعليق الكبير وما اجزل فواءده واكبر فروعه المستفادة ولكن يقع في نسخه اختلاف وكذلك في تعليق الشيخ ابي حامد قلت-------- وللقاضي في الحقيقة تعليقان يمتاز كل واحد منهما عن- الاخر بزواءد كثيرة -سببه اختلاف المعلقين عنه ولهذا نقل ابن خلكان في ترجمة ابي الفتح الارغياني ان القاضي الحسين قال في حقه ما علق احد طريقتي مثله وقد وقع لي التعليقان بحمد الله تعالي وله	65	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms079	false	6236671350797849677	0	63	0	346	1669	300	وله التعليق الكبير وما اجزل فواءده واكثر فروعه المستفادة ولكن يقع في نسخه اختلاف وكذلك--- تعليق الشيخ ابي حامد قال الاسنوي وللقاضي في الحقيقة تعليقان يمتاز كل----- منهما علي الاخر بزواءد كثيرة وسببه اختلاف المعلقين عنه ولهذا نقل ابن خلكان في ترجمة ابي الفتح الارغياني ان القاضي الحسين قال في حقه ما علق احد طريقتي مثله وقد وقع لي التعليقان بحمد الله------ وله	79	6912513044610009905	332	621.0	270	360	92.22222137451172	58	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0067	true	-1398518083133203569	114	188	626	1005	1615	300	احمد بن علي بن بدران الحلو--------اني بضم الحاء ولد سنة عشرين واربعماءة ونقل عن--------------------------------------------------------------------------------------------ه السلفي في معجم شيوخ بغداد -ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرافعي في الباب الثاني من قسم الصدقات ووصفه بالفقه فقال رايت بخط الفقيه ابي بكر ابن بدران الحلواني انه سمع ابا اسحاق الشيرازي يقول في اختياره انه يجوز صرف زكاة الفطر الي واحد توفي ----------------سنة سبع------------- وخمسماءة 69 ابو بك-----------------------ر الحازمي وهو محمد بن موسي بن عثمان بن موسي بن عثمان بن حازم بالحاء	67	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms094	false	2644950265910315002	17	136	99	730	1603	300	احمد بن علي بن بدران ابو بكر الحلواني بضم الحاء ولد سنة عشرين واربعماءة روي عن القاضي ابي الطيب والماوردي وغيرهما وقال ابن الصلاح في ترجمة الماوردي انه كان شيخا جليلا وذكره السلفي في معجم شيوخ بغداد وذكره الذهبي في طبقات القراء قرا علي الحسن بن غالب وعلي بن محمد بن فارس الخياط قرا عليه ابو محمد سبط الخياط والمبارك بن الحسن السهروردي وغيرهما وقال الرافعي في كتاب----------- قسم الصدقات------------------ رايت بخط الفقيه ابي بكر -بن بدران الحلواني انه سمع ابا اسحاق الشيرازي يقول في اختياره انه يجوز صرف زكاة الفطر الي واحد توفي في جمادي الاخرة سنة سبع بتقديم السين وخمسماءة قال السبكي ومن تصانيفه كتاب لطاءف المعارف 246 احمد بن ----------علي بن محمد بن برهان بفتح---- الباء	94	6912513044610009905	290	427.0	228	675	42.96296310424805	47	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0067	true	-1398518083133203569	242	300	1322	1615	1615	300	جمادي الاولي سنة اربع وثمانين وخمسماءة ودفن مقابل الجنيد قاله ابن خلكان في تاريخه ولا يعلم احدا ممن ترجمنا له مع كثرتهم اصغر سنا منه بل ولا يعلم من نقص عن الاربعين منهم غيره وذلك عكس القاضي ابي الطيب وابي طاهر الزيادي كما تعرفه ان شاء الله تعالي----------------------------------------------------------- نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء ان الذين-	67	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms135	false	-2951359365702863773	248	275	1355	1496	1631	300	جمادي الاولي سنة اربع وثمانين وخمسماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن خمس وثلاثين سنة وهو من اهل الطبقة الاتية لولا تقدم وفاته نقل عنه في الروضة في------ كتاب القضاء ان الذين	135	6912513044610009905	81	12.0	66	353	22.946176528930664	14	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0067	true	-1398518083133203569	176	216	951	1178	1615	300	محمد بن موسي بن عثمان بن موسي بن عثمان بن حازم----------------------- بالحاء المهملة-الهمذاني الملقب زين الدين كان فقيها حافظا زاهدا ورعا متقشفا حافظا للمتون والاسانيد غلب عليه علم الحديث وصنف فيه تصانيفه المشهورة ولد سنة ثمان او تسع واربعين وخمسماءة	67	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms135	false	-2951359365702863773	97	126	499	657	1631	300	محمد بن موسي بن عثمان بن موسي بن عثمان بن حازم الحافظ ابو بكر الحازمي بالحاء المهملة الهمداني مءلف الناسخ والمنسوخ وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة ثمان او تسع واربعين وخمسماءة	135	6912513044610009905	109	170.5	87	251	43.42629623413086	18	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0069	true	6036083437291963581	252	275	1352	1469	1592	300	نقل عنه الرافعي ان الذي يجء علي مذهب الشافعي انه يجهر في كسوف الشمس---------------------------- والمعروف خلافه------------ ونقل عنه ايضا في مواضع اخري قليلة	69	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms041	false	4247022772389845544	155	185	835	992	1588	300	نقل عنه الرافعي ان الذي يجء علي مذهب الشافعي انه يجهر في كسوف الشمس قاله في كتابه اعلام البخاري والمعروف خلافه قال الاسنوي ونقل عنه ايضا في مواضع اخري قليلة	41	6912513044610009905	117	211.5	94	157	74.52229309082031	21	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0070	true	-3411313905325972271	83	127	438	661	1596	300	ابو الحسن علي بن احمد بن خيران البغدادي----------- صاحب اللطيف قال- الشيخ ف----------ي الطبقات------------------------------------------------- درس عليه شيخنا ابو احمد بن رامين وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل الرافعي عن كتابه اللطيف في الباب الاول من ابواب الطلاق في اخر الفصل الاول منه وفي كتاب العدد في مسالة الايسة	70	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms035	false	-6812037291716371291	16	113	76	582	1590	300	اصبهان 99 علي بن احمد بن خيران البغدادي ابو الحسين صاحب اللطيف ذكره الشيخ ابو اسحاق في الطبقات بعد ابن المرزبان وقبل الداركي ولم يزد علي ان قال درس عليه شيخنا ابو احمد بن رامين انتهي وكتابه اللطيف دون التنبيه كثير الابواب جدا يشتمل علي الف وماءتي باب وتسعة ابواب ولم يرتبه المصنف الترتيب المعهود حتي انه جعل الحيض في اخر الكتاب ونقل فيه في كتاب الشهادات عن ابن خيران الكبير وهو ابو علي السابق نقل الرافعي عن كتابه اللطيف في الباب الاول من ابواب الطلاق في اخر الفصل الاول منه وفي كتاب العدد في مسالة الاءسة	35	6912513044610009905	208	359.5	165	506	41.106719970703125	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0070	true	-3411313905325972271	0	78	0	411	1596	300	والخضري وممن نقل عنه القاضي الحسين في باب استقبال القبلة في الكلام علي تقليد الصبي توفي رحمه اللهفي عشر الثمانين وثلاثماءة قاله ابن خلكان قال والخضري نسبة الي بعض اجداده وذكر التفليسي في باب الحاء المهملة في ترجمة حكيم بن محمد انه كان موجودا في سنة خمس وسبعين من العشر المذكور وذكر في باب الميم انه اخذ عن ابي بكر الفارسي وانه اقام بمرو ناشرا لفقه الشافعي------------- مرغبا فيه وكان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان	70	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms037	false	-5451245903660284118	2	44	8	226	1527	300	والخضري وممن نقل عنه القاضي الحسين في باب استقبال القبلة في الكلام علي تقليد الصبي------------------------------------------------------- قال ابن باطيش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عن ابي بكر الفارسي و----اقام بمرو ناشرا لفقه الشافعي رضي الله عنه مرغبا فيه وكان يضرب به المثل في قوة الحفظ وقلة النسيان	37	6912513044610009905	196	353.5	158	424	46.22641372680664	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0070	true	-3411313905325972271	211	291	1087	1547	1596	300	الله بن ابراهيم ابن عبد الله--------------------------------------- الخبري بخاء معجمة مفتوحة ثم باء موحدة ساكنة بعدها راء مهملة وفي اخره ياء النسب نسبة الي خبر ناحية من نواحي شيراز كان دينا مرضي الطريقة تفقه علي الشيخ ابي اسحاق--------- وبرع في الفراءض والحساب وله فيهما مصنفات حسنة وتلاميذ كثيرة منهم الحسين بن الشقاف بالشين المعجمة والقاف المكررة امام بغداد في وقته وكان يعرف العربية ايضا-وشرح الحماسة وديوان المتنبي والبحتري والرضي الموسوي وغيرها وسمع الحديث الكثير وكان يكتب الخط الحسن ويضبط الضبط الصحيح	70	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms080	false	6130799631561960956	14	64	67	358	1602	300	الله بن ابراهيم -بن عبد الله ابو حكيم بفتح الحاء المهملة وكسر الكاف الخبري الفرضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفقه علي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وبرع في الفراءض والحساب وله فيهما مصنفات حسنة وتلامذة كثيرة وك-----------------------------------------------------------------------ان يعرف العربية ايضا وشرح الحماسة وديوان المتنب------------------------ي وغيره- وسمع الحديث الكثير وكان يكتب الخط الحسن ويضبط الضبط الصحيح	80	6912513044610009905	232	404.0	191	509	45.579566955566406	32	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0071	true	3141955145886650252	174	265	899	1395	1579	300	قال الخطيب كان فريد عصره في علم الحديث عالما بعلوم اخري قال وبلغني------------ انه ----درس علي ابي سع---------------------------------يد الاصطخري ---------وقال الحاكم ما راي----- الدارقطني --------------مثل نفسه توفي ببغداد يوم الخميس لثمان خلون من------------------------------------------------------------ ذي القعدة وقيل في الثاني منه سنة خمس وثمانين وثلاثماءة عن تسع وسبعين سنة الاولي بالتاء اولا والثانية بالسينوصلي عليه الشيخ ابو حامد ودفن قريبا من معروف الكرخي قاله------------------------------- ابن خلكان قال والدارقطني براء مفتوحة وقاف مضمومة نسبة الي دار القطن وهي محلة كبيرة ببغداد نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة	71	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms043	false	-7041041614668264528	92	206	467	1065	1593	300	قال الحاكم صار اوحد عصره في الحفظ والفهم والورع واماما في النحو والقراءة واشهد انه لم يخلق علي اديم الارض مثله وقال الخطيب عن ابي الوليد ال--باجي عن ابي ذر قلت للحاكم هل رايت مثل الدارقطني فقال هو لم ير مثل نفسه فكيف انا وقال الخطيب سمعت القاضي ابا الطيب الطبري يقول الدارقطني امير المءمنين في الحديث توفي في ذي القعدة -------------------سنة خمس وثمانين وثلاثماءة عن تسع وسبعين سنة فان مولده سنة ست وثلاثماءة توفي ببغدا--------------------د ودفن قريبا من معروف الكرخي قال- ابن ماكولا رايت في المنام كاني ا--سال عن حال -الدارقطني في الاخرة فقيل لي ذاك يدعي في الجنة بالامام--------------------- نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة	43	6912513044610009905	258	279.5	202	664	38.85542297363281	35	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0071	true	3141955145886650252	0	62	0	304	1579	300	الحجة سنة ست وسبعين واربعماءة ببغداد وهي السنة التي توفي فيها شيخه قاله ابن نقطة في كتاب تكملة الاكمال ويحكي انه كان وقت وفاته---------------------------------- قاع-------دا يكتب في مصحف فوضع القلم من يده واستند وقال والله ان هذا موت هنء----- طيب ف--مات نقل عنه في الروضة خاصة في موضع واحد فقط وهو تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال	71	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms080	false	6130799631561960956	72	129	397	673	1602	300	الحجة سنة ست وسبعين واربعماءة سنة------------------ توفي فيها شيخه قال- ابن ناصر-------------------------------- كان جدي ابو حكيم يكتب المصاحف فبينما هو ذات يوم قاعدا مستندا يكتب ---------وضع القلم------- واستند وقال والله ان هذا موت منهي موت طيب ثم مات نقل عنه في الروضة -----في موضع واحد---- وهو تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال	80	6912513044610009905	211	319.5	164	352	59.943180084228516	38	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0072	true	-5964495070464159187	30	115	165	631	1650	300	قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها حاسبا شاعرا متصوفا ما رايت افصح منه لهجة قال لي مرضت فعادني الشيخ ابو حامد الاسفراييني فقلت مرضت فارتحت الي عاءد فعادني العالم في واحد ذاك الامام ابن ابي طاهر احمد ذو الفضل ابو حامد -ولد- سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة وتوفي بدمشق سنة تسع واربعين واربعماءة انتهي كلام الشيخ وقال ابن الصلاح في طبقاته نقلا عن الخطيب ان ولادته يوم الخميس الخامس والعشرين من شوال من السنة المذكورة وان وفاته ليلة الجمعة مستهل ذي القعدة سنة ثمان واربعين واربعماءة	72	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms074	false	7035779239763359498	239	294	1269	1564	1592	300	قال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها حاسبا شاعرا متصرفا ما رايت افصح منه لهجة قال لي مرضت فعادني الشيخ ابو حامد الاسفراييني فقلت مرضت فارتحت الي عاءد فعادني العالم في واحد ذاك الامام ابن ابي طاهر احمد ذو الفضل ابو حامد مولده سنة ثمان وخمسين وثلاثماءة -توفي بدمشق في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي القعدة سنة ثمان واربعين واربعماءة	74	6912513044610009905	290	547.0	235	468	61.96581268310547	51	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0072	true	-5964495070464159187	147	291	814	1603	1650	300	---------الارشوني الاصل ثم المصري تفقه علي الفقيه سلطان المقدسي تلميذ الشيخ نصر وبرع فصار من كبار الاءمة------------------------------------------------------------- وتفقه عليه جماعة -منهم العراقي شارح المهذب وتولي قضاء الديار المصرية سنة سبع واربعين وخمسماءة ثم عزل لتغير الملوك في اواءل سنة تسع واربعين وتوفي في ذي القعدة سنة خمسين ذكره ابن خلكان في تاريخه وقع لي من تصانيفه ادب القضاء وهو غريب وتصنيفه في الجهر بالبسملة وفي جواز اقتداء بعض المخالفين في الفروع ببعض صنفه في توجهه للحجاز من طريق عيذاب وكتابه المعروف المسمي بالذخاءر وهو كثير الفروع والغراءب الا ان ترتيبه ترتيب غير معهود متعب لمن يريد استخراج المساءل منه وفيه ايضا اوهام وقد وقع لي مجلدة لطيفة صنفها بعض الفضلاء الحمويين الواردين--- الي مصر عقب موت صاحب الذخاءر وضعها لذلك فلم يذكر سببا طاءلا وابان فيها عن مجمل وعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض نقل عنه في الروضة في موضع واحد فقال انه قطع بتحريم الصلاة في الاوقات المكروهة	72	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms113	false	7524749217701230218	1	145	8	808	1661	300	المخزومي الارسوفي الاصل ال---مصري تفقه علي الفقيه سلطان المقدسي تلميذ الشيخ نصر وبرع وصار من كبار الاءمة وقال الحافظ زكي الدين المنذري ان ابا المعالي تفقه من غير شيخ وتفقه عليه جماعة ومنهم العراقي شارح المهذب وتولي قضاء الديار المصرية سنة سبع واربعين--------- ثم عزل لتغير الدول -في اواءل سنة تسع واربعين وتوفي في ذي القعدة سنة خمسين وخمسماءة ----------------------ومن تصانيفه الذخاءر قال الاسنوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كثير الفروع والغراءب الا ان ترتيبه ------غير معهود متعب لمن يريد استخراج المساءل منه وفيه ايضا اوهام وقال الاذرعي انه كثير الوهم قال ويستمد من كلام الغزالي ويعزوه الي ------------------------------------------------------------------------------الاصحاب قال وذلك عادته ومن تصانيفه ايضا ادب القضاء سماه العمدة ومصنف في الجهر بالبسملة وكذلك له مصنف في المسالة السريجية اختار فيه عدم الوقوع وله مصنف في جواز اقتداء بعض المخالفين في الفروع ببعض نقل عنه في الروضة في موضع واحد فقال انه قطع بتحريم الصلاة في الاوقات المكروهة	113	6912513044610009905	446	631.0	361	1056	42.23484802246094	75	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0073	true	-1762156459026462251	4	149	17	795	1572	300	التغلبي الدولعي ولد بالدولعية بالعين المهملة وهي قرية من قري الموصل--------------------------------------------------------- وتفقه ببغداد ثم قدم الشام في شبيبته فتفقه ايضا علي نصر الله المصيصي وعلي ابن---- عصرون وولي خطابة----- دمشق وتدريس الغزالية فترة طويلة وقال النووي في طبقاته كان شيخ شيوخنا وكان احد الفقهاء -لمشهورين والصلحاء الورعين ولد سنة اربع عشرة وخمسماءة وقيل ولد قبل ذلك وتوفي في شهر ربيع الاول سنة ثمان وتسعين بتاء ثم سينانتهي كلامه زاد ابن خلكان ان وفاته في ثاني عشر الشهر قال وسءل عن مولده فقال في سنة سبع وخمسماءة ذكر ذلك في الكلام علي وفاة الملك الناصر صلاح الدين يوسف ورايت في تاريخ بغداد لابن الدبيثي انه توفي في يوم الثلاثاء ثالث عشر الشهر وان كلامه اختلف في مولده نقل عنه في الروضة في موضعين فقط احدهما انه اذا حلف بالمصحف واطلق كان يمينا والثاني في الشهادات ان اليراع المسماة بالشبابة حرام وانه صنف في تحريمها مصن-فا حسنا	73	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms128	false	2391670565446796437	31	129	150	693	1616	300	الثعلبي الدولعي ولد بالدولعي---------------ة وهي قرية من قري الموصل سنة اربع عشرة وخمسماءة وقيل قبل ذلك سنة سبع بتقديم السين وتفقه ببغداد ثم قدم الشام في شبيبته فتفقه ايضا علي نصر الله المصيصي وعلي ابن ابي عصرون وولي خطابة جامع دمشق وتدريس الغزالية مد-ة طويلة -قال النووي في طبقاته كان شيخ شيوخنا وكان احد الفقهاء المشهورين والصلحاء الورعين توفي في------------------------------------------------- ربيع الاول سنة ثمان وت--------------------------------------------------------------------------------------------------سعين وخمسماءة ودفن بباب الصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقل عنه في الروضة في موضعين فقط احدهما انه اذا حلف بالمصحف واطلق كان يمينا والثاني في الشهادات ان اليراع المسمي- بالشبابة حرام وانه صنف في تحريمها تصنيفا حسنا	128	6912513044610009905	442	774.0	360	846	52.2458610534668	69	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0074	true	-4212128972980263883	0	52	0	263	1612	300	واقام بثغر صور وهو ساحل دمشق مرابطا ينشر العلم فتخرج عليه اءمة منهم الشيخ نصر المقدسي وكان ورعا زاهدا يحاسب نفسه علي الاوقات لا يدع وقتا يمضي بغير فاءدة ثم ب------------------------------------------------------------------------------------عد ان نيف علي الثمانين حج في البحر المالح فغرق عند ساحل جدة بعد عوده في سلخ صفر سنة سبع وارب-------------عين واربعماءة	74	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms070	false	-6290687162755099169	235	299	1264	1597	1600	300	واقام بثغر صور-------------- مرابطا ينشر العلم فتخرج عليه اءمة منهم الشيخ نصر المقدسي وكان ورعا زاهدا يحاسب نفسه علي الاوقات لا يدع وقتا يمضي بغير فاءدة قال الشيخ ابو اسحاق انه كان فقيها اصوليا وقال ابو القاسم ابن عساكر بلغني ان سليما تفقه بعد ان جاوز الاربعين غرق في ----بحر القلزم----- عند ساحل جدة بعد الحج في---- صفر سنة سبع بتقديم السين واربعين واربعماءة	70	6912513044610009905	199	344.5	158	360	55.27777862548828	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0074	true	-4212128972980263883	247	300	1312	1612	1612	300	عبد الواحد--- اسماعيل المذكور قبلهالملقب----------------- فخر الاسلام---------------------------- صاحب البحر وغيره من الاصول النفيسة كانت له الوجاهة والرياسة والقبول التام عند الملوك فمن دونها اخذ عن والده وتفقه علي جده وعلي---------- محمد بن بيان الكازروني بميافارقين ---------------------------------------برع في المذهب حتي كان يقول لو احترقت كتب الشافعي لامليتها من حفظي ولهذا كان يقال له شافعي-	74	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms098	false	-8163634717898172296	38	107	194	565	1646	300	عبد الواحد بن اسماعيل بن احمد بن محمد بن احمد قاضي القضاة فخر الاسلام ابو المحاسن الروياني الطبري صاحب البحر وغيره------------------ كانت له الوجاهة والرءاسة والقبول التام عند الملوك فمن دونها اخذ عن والده و---------جده وبميافارقين عن محمد بن بيان الكازروني قال ابن خلكان واخذ الفقه عن ناصر العمري وعلق عنه وبرع في المذهب حتي كان يقول لو احترقت كتب الشافعي لامليتها من حفظي ولهذا كان يقال له شافعي	98	6912513044610009905	242	390.0	196	398	60.804019927978516	39	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0075	true	8078790955142093297	134	169	705	898	1578	300	الحسين درس بنظامية بغداد قبل الغزالي وكان يدعي امام الحرمين لانه جاور بمكة نحوا من ثلاثين سنة يدرس ويفتي ويسمع ويملي توفي بها في العشر الاخير من شعبان سنة ثمان وتسعين واربعماءة كذا ذكره الذهبي	75	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms087	false	7709859430035049816	136	168	764	940	1638	300	اصحابه درس بنظامية بغداد قبل الغزالي وكان يدعي امام الحرمين لانه جاور بمكة نحوا من ثلاثين سنة يدرس ويفتي ويسمع ويملي توفي بها في---------------- شعبان سنة ثمان وتسعين واربعماءة كذا ذكر- الذهبي	87	6912513044610009905	172	326.0	140	193	89.11917114257812	30	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0075	true	8078790955142093297	4	54	29	302	1578	300	وبني مدرسته بامل وكان فيه ايثار للقاصدين اليه ولد في ذي الحجة سنة خمس عشرة واربعماءة واستشهد بجامع امل عند ارتفاع النهار بعد فراغه من الاملاء في يوم الجمعة حادي عشر المحرم قال ابن خلكان سنة اثنتين وخمسماءة وقال عبد الغافر الفارسي في الذيل سنة احدي--------- قتله الملاحدة لعنهم الله	75	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms098	false	-8163634717898172296	111	152	589	816	1646	300	وبني مدرسة- بامل وكان فيه ايثار للقاصدين اليه ولد في ذي الحجة سنة خمس عشرة واربعماءة واستشهد بجامع امل عند ارتفاع النهار بعد فراغه من الاملاء--- يوم الجمعة حادي عشر المحرم س--------------نة اثنتين وق-------------------------------------يل سنة احدي وخمسماءة قتله الباطنية لعنهم الله	98	6912513044610009905	210	371.5	170	282	74.46808624267578	35	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0076	true	7101963044196688353	151	252	763	1315	1560	300	القاضي ابو نصر شريح بالشين المعجمة والحاء المهملة ابن القاضي ابي معمر عبد الكريم ابن الشيخ ابي العباس احمد جد صاحب البحر المتقدم ذكره فيكون شريح هذا ابن عم صاحب البحر كان اماما في الفقه وولي القضاء بامل طبرستان نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق فروعا كثيرة نقلها عن جده ابي العباس وفي الشهادة علي المتنقبة وصنف كتابا في القضاء سماه روضة الحكام ورتبة الاحكام عندي منه نسخة قال في خطبته لما كثرت تصانيفي في الفروع والاصول --------والمتفق والمختلف وانفقت عليها عنفوان شبابي وايام كهولتي الي ان جاوزت الستين رايت اداب القضاء كذا وكذا الي اخر ما ذكره	76	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms096	false	4160184603636444582	197	275	1029	1454	1580	300	القاضي ابو نصر--------------------------------------- القاضي ابي معمر اب-----------ن الشيخ ابي العباس الروياني --------------------------------------ابن عم صاحب البحر كان اماما في الفقه وولي القضاء بامل طبرستان نقل الرافعي عنه في الباب الثاني من اركان الطلاق فروعا كثيرة نقلها عن جده ابي العباس------------------------- وصنف كتابا في القضاء سماه روضة الحكام وزينة الاحكام-------------- قال في خطبته لما كثرت تصانيفي في --------الاصول والفروع والمتفق والمختلف وانفقت عليها عنفوان شبابي وايام كهولتي الي ان جاوزت الستين رايت اداب القضاء كذا وكذا الي اخر ما ذكره	96	6912513044610009905	403	735.5	327	560	71.96428680419922	71	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	118	177	657	965	1592	300	صاحب شرح الوجيز الذي لم يصنف في المذهب مثله تفقه علي والده وعلي غيره وكان اماما في الفقه والتفسير والحديث والاصول وغيرها طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح	77	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms149	false	-8816528179054977507	59	113	320	603	1591	300	صاحب شرح الوجيز الذي لم يصنف في المذهب مثل-------------------------ه وكان اماما في الفقه والتفسير والحديث والاصول وغيرها طاهر اللسان في تصنيفه كثير الادب شديد الاحتراز في المنقولات فلا يطلق نقلا عن احد غالبا الا اذا راه في كلامه فان لم يقف عليه فيه عبر بقوله وعن فلان كذا شديد الاحتراز ايضا في مراتب الترجيح	149	6912513044610009905	283	557.0	229	308	91.88311767578125	53	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0077	true	3920458726611394541	193	293	1055	1562	1592	300	ظاهرة وهو------- منسوب الي رافعان بلدة من بلاد قزوين انته------------------ي وسمعت قاضي القضاة جلال الدين القزويني يقول ان رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي فان الالف والنون في اخر الاسم عند العجم كياء النسبة في اخره عند العرب فرافعان نسبة الي رافع قال ثم انه ليس بنواحي قزوين بلدة يقال لها رافعان ولا رافع بل هو منسوب الي جد له يقال له رافع وقلت و------------------------حكي بعض الفضلاء عن شيخه قال سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه توفي	77	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms150	false	5416494874076729426	45	151	233	781	1582	300	--------والرافعي منسوب الي رافعان بلدة من بلاد قزوين قاله النووي قال الاسنوي وسمعت قاضي القضاة جلال الدين القزويني يقول ان رافعان بالعجمي مثل الرافعي بالعربي فان الالف والنون في اخر الاسم عند العجم كياء النسبة في اخره عند العرب فرافعان نسبة الي رافع قال ثم انه ليس بنواحي قزوين بلدة يقال لها رافعان ولا رافع بل هو منسوب الي جد له يقال له رافع قال الشيخ جمال الدين الاسنوي وحكي بعض الفضلاء عن شيخه قال سالت القاضي مظفر الدين قاضي قزوين الي ماذا نسبة الرافعي فقال كتب بخطه وهو عندي في كتاب التدوين في اخبار قزوين انه منسوب الي رافع بن خديج رضي الله عنه وحكي	150	6912513044610009905	488	933.0	390	556	87.76978302001953	94	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	102	179	538	974	1631	300	وقال الماوردي في الكلام علي زكاة الحلي انه كان شيخ اصحابنا في عصره وكان اعمي ومن تصانيفه كتاب النية وكتاب الامارة وكتاب رياضة المتعلم وكتاب ستر العورة وكتاب الاستشارة والاستخارة والكتاب المسمي بالمسكت وهو كالالغاز كتاب غريب اختصره بعض الفضلاء وعندي به نسخة ونسخة باصله قال الشيخ ابو اسحاق مات قبل العشرين وثلاثماءة وذكر النووي في تهذيبه مثله وقال الذهبي مات-- سنة سبع عشرة نقل عنه الرافعي في المياه--- في الكلام عل--------------ي القلتين-------- ثم كرر النقل عنه	78	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms015	false	-4794110114815166576	190	234	986	1205	1566	300	وقال المارودي ف-----------ي زكاة الحلي---- كان شيخ اصحابنا في عصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشيخ ابو اسحاق مات قبل العشرين وثلاثماءة وورخ--------------------------- الذهبي وفاته سنة سبع عشرة نقل عنه الرافعي في المياه ثم في الوضوء ثم في الحيض ثم في القنوت في الوتر ثم كرر النقل عنه	15	6912513044610009905	174	271.5	137	463	37.58099365234375	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	185	227	1005	1241	1631	300	الحسن بن محمد بن العباس ---------------الطبري المعروف بالزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيماخ-ذ عن ابن القاص وقال الشيخ في الطبقات اخذ عنه فقهاء امل ودرس عليه شيخنا القاضي ابو الطيب وله كتاب زياد-ة المفتاح انتهي كلامه وكتابه هذا---- يلقب بالتهذيب------------------------------------------------------- وهو عزيز الوجود	78	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms034	false	-6898077062339438573	32	86	170	465	1580	300	الحسن بن محمد بن العباس القاضي ابو علي الطبري ---------الزجاجي بضم الزاي وتخفيف الجيم اخذ عن ابن القاص -قال الشيخ ابو اسحاق اخ-ذ عنه فقهاء امل ودرس عليه شيخنا القاضي ابو الطيب وله كتاب زيادات المفتاح انتهي------ وكتابه المذكور يلقب بالتهذيب قريب من التنبيه يشتمل علي فروع زاءدة علي المفتاح لشيخه وهو عزيز الوجود	34	6912513044610009905	201	342.5	163	312	64.42308044433594	30	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0078	true	3589596912256978737	21	51	108	262	1631	300	وله شعر حسن ذكر منه كثيرا في كتابه الامالي ومنه اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا-تنيا في ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	78	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms149	false	-8816528179054977507	148	177	803	946	1591	300	وله شعر حسن ذكر منه في------------ الامالي ومنه اقيما علي باب الرحيم اقيما ولا تنيا في ذكره فتهيما هو الرب من يقرع علي الصدق بابه يجده رءوفا بالعباد رحيما	149	6912513044610009905	140	264.0	112	155	90.32257843017578	26	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0079	true	4679087703356107022	115	213	608	1116	1587	300	احمد بن محمد بن احمد بن زنجويه-------- الزنجاني كان اماما في الفقه محدثا ورعا تفقه علي القاضي ابي الطيب وروي عنه جماعة منهم------------------ الحافظ السلفي -قال وكانت الرحلة اليه لفضله وعلو اسناده قا----------------------------------------------ل الذهبي في تاريخه لم اعلم متي توفي الا انه حدث ---سنة خمسماءة قال السلفي وسمعته يقول لي افتي من سنة تسع وعشرين وفي طبقات الموسوي التفليسي انه ولد سنة ثلاث واربعماءة وزنجان بزاي معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها جيم -بالنون في اخره ناحية معروفة نقل عنه الرافعي في --اخر القضاء علي الغاءب علي ما فيه من كلام سبق في باب الهمزة في ترجمة الارغياني	79	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms086	false	6289590929732480901	65	152	376	826	1604	300	احمد بن محمد بن احمد بن زنجويه ابو بكر الزنجاني كان اماما في الفقه محدثا ورعا تفقه علي القاضي ابي الطيب الطبري ولد سنة ثلاث واربعماءة سمع منه الحافظ السلفي وقال -كانت الرحلة اليه لفضله وعلو اسناده قال وسمعته يقول لي اني افتي من سنة تسع وعشرين قال الذهبي في تاريخه لم اعلم متي توفي الا انه حدث في سنة خمسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة وزنجان بزاي معجمة مفتوحة ثم نون ساكنة بعدها جيم وبالنون في اخره ناحية معروفة نقل---- الرافعي في اواخر القضاء علي الغاءب-------------- كلاما عن ابي بكر--------------- الارغياني	86	6912513044610009905	343	588.5	276	587	58.432708740234375	56	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0080	true	-4577113878605001547	22	143	114	743	1606	300	احمد بن عمر بن سريج البغدادي شيخ الشافعية في عصره وعنه انتشر فقه الشافعي في اكثر الافاق قال الشيخ ابو اسحاق ابن سريج يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني وقال الشيخ ابو حامد نحن نجري مع ابن سريج في ظواهر الفقه دون دقاءقه بلغت مصنفاته اربعماءة مصنف انتهي كلام الشيخ وعز وجود شء منها في هذا الوقت عندي كتابه المسمي بالوداءع وكتاب العين والدين في الوصايا ونحوها من علم الحساب وتصنيف علي مختصر المزني اجاب فيه عن اسءلة سءل عنها وكان له ولد فقيه يقال له ابو حفص عمر----------- نقل عنه العراقيون في الطهارة نقلا عن والده وكذلك ابن الرفعة في الكفاية وذكره ايضا العبادي في الطبقات في ترجمة الباب شامي صنف مختصرا في الفقه يقال له تذكرة العالم	80	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms023	false	-2975267174929792011	263	297	1419	1597	1613	300	احمد بن عمر بن سريج البغدادي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو حفص ابن ابي العباس نقل عنه العراقيون في الطهارة نقلا عن والده---------------------------- وذكره ا-----لعبادي في الطبقات في ترجمة الباب شامي صنف مختصرا في الفقه سما---ه تذكرة العالم	23	6912513044610009905	161	275.0	129	640	25.15625	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0081	true	-4212063902280413039	76	184	390	949	1561	300	احمد بن عبد الله بن سيف-------- السيجستاني اخذ عن المزني قاله العبادي في طبقاته----------------------- ونقل عنه الرافعي في الباب الرابع من ابواب الصداق فقال روي القفال الشاشي عن احمد بن عبد الله بن سيف السجستاني انه سال المزني هل يجوز النكاح علي تعليم الشعر فقال يجوز ان- كان مثل قول القاءل يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا ويقول العبد فاءدتي وزادي وتقوي الله اكرم ما استفادا توفي رحمه اللهسنة ست عشرة وثلاثماءة قاله ابن قانع وغيره وقيل ستة خمس عشرة وهو وهم كما قاله الخطيب وقال سلمة بن قاسم توفي سنة ثمان عشرة والبيتان المذكوران لابي الدرداء رضي الله عنه كذا ذكره --------------القاضي ابو	81	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms013	false	-8246661396516636408	119	219	631	1129	1564	300	احمد بن عبد الله بن سيف ابو بكر الس-جستاني ذكر--------------ه العبادي في طبقاته وقال انه اخذ عن المزني ونقل عنه الرافعي في الباب الرابع من ابواب الصداق فقال روي القفال الشاشي عن احمد بن عبد الله بن سيف ----------انه سال المزني هل يجوز النكاح علي تعليم الشعر فقال يجوز اذا كان مثل قول القاءل يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا -يقول المرء فاءدتي ومالي وتقوي الله افضل ما استفادا توفي ---------سنة ست عشرة وثلاثماءة وقيل سن--------------------ة خمس عشرة وقيل ------------------------------------------سنة ثمان عشرة والبيت----------ان لابي الدرداء رضي الله عنه 35 احمد بن عمر بن سريج القاضي ابو	13	6912513044610009905	421	725.0	335	605	69.58677673339844	72	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0081	true	-4212063902280413039	2	38	7	194	1561	300	سلمة الضبي ا--بو الطيب محمد بن المفضل بن سلمة الضبي البغدادي تفقه علي ابن سريج وكان موصوفا بفرط الذكاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ ابو اسحاق انه كان عالما جليلا مات وهو شاب في شهر المحرم سنة ثمان وثلاثماءة	81	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms019	false	-2143357962853584865	3	56	13	284	1568	300	سلمة بن عاصم ابو الطيب--------------- بن سلمة الضبي البغدادي تفقه علي ابن سريج وكان موصوفا بفرط الذكاء وله وجه في المذهب وقد صنف كتبا عديدة قال الخطيب كان من كبار الفقهاء ومتقدميهم ويقال انه درس علي ابن سريج وقال الشيخ ابو اسحاق ----كان عالما جليلا مات وهو شاب في---- المحرم سنة ثمان وثلاثماءة	19	6912513044610009905	157	273.5	127	294	53.40135955810547	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0081	true	-4212063902280413039	198	276	1026	1443	1561	300	عتبة بن عبيد الله بن موسي------------ الهمذاني كان ابوه تاجرا يوم بمسجد بهمذان فاشتغل عتبة بالعلم وغلب عليه في الابتداء التصوف والزهد وتقلد قضاء مراغة ثم قضاء اذربيجان بكمالها ثم بلدة همذان ثم انتقل الي بغداد فعظم شانه ---بها و-----تولي قضاء القضاة بالعراق في سنة ثمان وثلاثين وثلاثماءة وكان اول من ولي ذلك-------- من الشافعية كما قاله الذهبي في العبر قال وتوفي في ربيع الاخر سنة خمسين وثلاثماءة عن- ست وثمانين سنة ذكره الرافعي في كتاب النكاح في	81	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms029	false	2100825127628670480	228	278	1201	1465	1586	300	عتبة بن عبيد الله بن موسي بن عبد الله الهمداني القاضي ابو الساءب ---------------اشتغل -----بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ولقي الجنيد وغيره وولي قضاء القضاة بالعراق في سنة ثمان وثلاثين وهو----------- اول من ولي قضاء القضاة من الشافعية ------------------------------توفي في ربيع الاخر سنة خمسين وثلاثماءة وله ست وثمانون سنة ذكره الرافعي في----- النكاح في	29	6912513044610009905	199	286.0	157	446	44.61883544921875	30	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	93	202	500	1087	1609	300	ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب AUTO 103 السرخسي ابو علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاهر بن احمد بن ----------------محمد السرخسي ----------------------------------------------------------------------------------------قال فيه الحاكم المقرء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان -------اخذ الفقه عن ابي اسحاق المروزي والادب عن ابي بكر ب---------------------------------ن الانباري------------------------------------------------------------------- توفي في سلخ ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وهو ابن ست وتسعين سنة بتاء ثم سين انتهي ونقل النووي في التهذيب مثله وقال غيره توفي في ربيع الاخر وانه اخذ علم الكلام عن الاشعري وسرخس بسين وراء مهملتين مفتوحتين ثم خاء معجمة ساكنة بعدها سين مهملة وقيل باسكان الراء وفتح الخاء نقل عنه الرافعي ان الخيار في النكاح يثبت بالصنان والبخر ونحو ذلك	82	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms041	false	4247022772389845544	149	300	797	1588	1588	300	ربيع الاخر سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة نقل--------------------------------------------------------------- عنه الرافعي ان الذي يجء علي مذهب الشافعي انه يجهر في كسوف الشمس قاله في كتابه اعلام البخاري والمعروف خلافه قال الاسنوي ونقل عنه ايضا في مواضع اخري قليلة انتهي نقل عنه الرافعي في اول صلاة الجمعة ثم في صلاة المسافر في الجمع بالمرض والوحل ثم في باب صلاة الكسوف في موضعين 117 زاهر بن احمد بن محمد بن عيسي ابو علي السرخسي اخذ الفقه عن ابي اسحاق المروزي والادب عن ابي بكر ابن الانباري وقرا علي ابي بكر بن مجاهد قال فيه الحاكم المقرء الفقيه المحدث شيخ عصره بخراسان سمعت مناظرته في مجلس ---------------------------ابي بكر الصبغي وقال الذهبي اخذ عن ابي الحسن الاشعري علم الكلام وشهده وهو يقول عند الموت لعن الله المعتزلة موهوا ومخرقوا توفي في---- ربيع الاخر سنة تسع وثمانين وثلاثماءة وله---- ست وتسعون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بتقديم التاء -علي السين نقل عنه الرافعي ان الخيار في النكاح يثبت بالصنان والبخر ونحو ذلك-	41	6912513044610009905	267	246.0	214	1070	24.953271865844727	42	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	59	106	315	580	1609	300	ابو زكريا يحيي بن ابي طاهر احمد السكري قال الحاكم كان من صالحي اهل العلم والمناظرين علي مذهب الشافعي تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ودرس نيفا وثلاثين سنة توفي في الثالث والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب	82	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms045	false	-8111344815057036105	215	256	1125	1357	1590	300	ابو زكريا----- بن ابي طاهر----- السكري قال الحاكم كان من صالحي اهل العلم والمناظرين علي مذهب الشافعي تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ودرس نيفا وثلاثين سنة توفي في----------------------- ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب	45	6912513044610009905	232	438.0	191	265	87.54717254638672	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0082	true	-3921570393285102811	208	300	1116	1609	1609	300	محمد بن يحيي بن سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء-----------العامري البصري--------------------- صاحب التصانيف في الفقه والفراءض وعلم-- الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت له رحلة واسعة---- وعناية كبيرة بالحديث ولزم الدارقطني مدة لاجله وقع لي --------------------------------------------------------------------------من تصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيفه الف-قهية كتابه في الشها--دات و---كتابه في الاعداد وهو مشتمل علي اشياء اخري غريبة و---كتابه الذي سماه ما لا يسع المكلف جهله -قال---- ابن الصلاح في طبقاته كان حيا في سنة اربعماءة وذكره الذهب------------------------------------------------------------------ي في تاريخه في الذين توفوا في حدود سنة عشر نقل عنه في الروضة تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال فقال صححه-	82	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms058	false	4480953988276409099	84	254	446	1361	1608	300	محمد بن يحيي بن سراقة بضم السين المهملة وتخفيف الراء ابو الحسن العامري البصري الفقيه الفرضي المحدث صاحب التصانيف في الفقه والفراءض واسماء الضعفاء والمتروكين رحل في الحديث واقام بامد مدة وله مصنف حسن في الشهادات واخذ كتاب الضعفاء عن ابي الفتح الازدي ثم نقحه وراجع فيه الدارقطني ذكره ابن الصلاح وذكر انه كانت له رحلة في الحديث وعناية به ومعرفة بعلم الفراءض والضعفاء من الرجال وقال كان حيا سنة اربعماءة وذكره الذهبي في المتوفين في حدود سنة عشر واربعماءة ومن تصانيفه كتاب التلقين مجلد متوسط وكتاب الحيل جمع حيلة وكتاب ادب الشاهد وما يثبت به الحق علي الجاحد وذكر في خطبته انه صنف قبله كتابا في ادب القضاء وله كتاب- في الاعداد---- مشتمل علي اشياء----- غريبة وله كتاب----------- ما لا يسع المكلف جهله وقد سبقه ابن لال بهذه التسمية وله كتاب كبير في الفراءض سماه الكشف عن اصول الفراءض بذكر البراهين والدلاءل في مجلد ضخم وله كتاب الشاف----------ي في الفراءض والوصايا والدو----ر نقل عنه في الروضة تصحيح الرد علي ذوي الارحام اذا لم ينتظم امر بيت المال فقال صححه	58	6912513044610009905	320	396.5	255	950	33.68421173095703	47	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0083	true	3746782889811459746	25	127	137	696	1621	300	الحسين بن شعيب المرزو------------------ي السنجي امام---------------------- زمانه في الفقه تفقه عل-ي القفال وكان اجل اصحابه واخذ ايضا عن الشيخ ابي حامد وشر---------------------------------------------------------------------------------------------------ح المختصر شرحا مطولا يسميه امام الحرمين بالمذهب الكبير لم اقف عليه وشرح ايضا التلخيص وفروع ابن الحداد وقد وقفت عليهما وهما في غاية النفاسة و----التحقيق وهو اول من جمع في تصانيفه بين طريقة العراقيين والخراسانيين توفي سنة سبع------------- وعشرين واربعماءة كذا قاله الرافعي في التذنيب وقيل سنة ثلاثين و---------------قيل نيفا وثلاثين وجزم به ابن خلكان ولم يءرخ النووي وفاته في التهذيب ولا تعرض لها في الطبقات ودفن الي جانب استاذه القفال وسنج قرية من قري مرو وهي بكسر السين المهملة	83	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms062	false	-2275908224414276835	165	271	937	1529	1662	300	الحسين بن شعيب بن محمد بن الحسين ابو علي السنجي المروزي عالم تلك البلاد في زمان---------ه تفقه بابي القفال وب---------------------------الشيخ ابي حامد الاسفراييني ببغداد وله تعليقة جمع فيها مذهبي العراقيين والخراسانيين وهو اول من فعل ذلك قال الاسنوي وشرح المختصر شرحا مطولا يسميه الامام------ بالمذهب الكبير لم نقف عليه وشرح ايضا التلخيص وفروع ابن الحداد وقد وقفت عليهما وهما في غاية النفاسة وشرح التلخيص اكبر من المذهب وشرح الفروع اقل حجما منه------------------- توفي سنة سبع بتقديم السين وعشرين واربعماءة كذا قاله الرافعي في التذنيب وقيل سنة ثلاثين وبه جزم الذهبي وقيل نيف- وثلاثين وجزم به ابن خلكان--------------------------------------------------------- ودفن الي جانب استاذه القفال وسنج-------------------- بكسر السين المهملة	62	6912513044610009905	363	557.0	292	731	49.65800094604492	56	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	62	157	319	829	1621	300	عبد الرحمن بن احمد--------------------------------- السرخسي صاحب الامالي ويعرف ايضا بالزاز بزاءين معجمتينفان في اجداده شخصين كل منهما اسمه زاز ------------------------------قال ابن السمعاني في الذيل كان احد اءمة الاسلام و-من يضرب به المثل في الافاق في حفظ مذهب الشافعي رحلت اليه الاءمة من كل جانب وكان دينا ورعا محتاطا في الماكول والملبوس قال وكان لا ياكل الارز لانه يحتاج الي ماء كثير في زراعته وصاحبه قل ا--لا يظلم غيره تفقه علي القاضي الحسين وتوفي بمرو في ربيع الاخر سنة اربع وتسعين واربعماءة وكان مولده سنة احدي او اثنتين وثلاثين وكتابه الامالي احد اركان الرافعي في النقل	84	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms088	false	-4532788465703634251	153	247	794	1297	1585	300	عبد الرحمن بن احمد بن زاز بن حميد الاستاذ ابو الفرج السرخسي فقيه مرو المعروف------- بالزاز بزايين معجمتين مولده سنة احدي او اثنتين وثلاثين واربعماءة وتفقه علي القاضي الحسين قال ابن السمعاني في الذيل كان احد اءمة الاسلام وممن يضرب به المثل في الافاق في حفظ مذهب الشافعي رحلت اليه الاءمة من كل جانب وكان دينا ورعا محتاطا في الماكول والملبوس قال وكان لا ياكل الارز لانه يحتاج الي ماء كثير---------- وصاحبه قل ان لا يظلم غيره ------------------------توفي بمرو في ربيع الاخر سنة اربع وتسعين واربعماءة و-من --------------------------تصانيفه كتاب- الامالي وقد اكثر- الرافع---ي النقل	88	6912513044610009905	378	610.0	304	576	65.625	59	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	31	57	163	292	1621	300	نقل---- الرافعي عنه في الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة يكون صريحا ونقل عنه ايضا في الروضة في موضعين من اواءل القضاء	84	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms092	false	6531431238678904894	243	269	1302	1431	1604	300	نقل عنه الرافعي ف----ي الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة يكون صريحا ونقل عنه ايضا في الروضة في موضعين من اواءل القضاء	92	6912513044610009905	124	237.0	99	133	93.23308563232422	23	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0084	true	2220655353252405988	178	300	943	1621	1621	300	والد الامام ابي سعد صاحب الانساب والذيل المشهورين المتكرر ذكرهما في هذه التراجم كان فقيها محدثا حافظا اديب------------ا واعظا مبرزا في الاحاديث جامعا لاشتات العلوم وتلقب بتاج الاسلام وهو لقب والده ايضا قال ابن الصلاح والده املي الحافظ ابو بكر اثنين واربعين املاء في ثلاث مجلدات لم يسبق فيما علمنا -الي مثلها وقال عبد الغافر الخطيب في الذيل هو الامام ابن الامام ابن الامام ووالد الامام شاب نشا في عبادة الله تعالي وفي التحصيل من صباه الي ان ارضي اباه حظي من الادب والعربية وتميز فيهما نظما ونثرا باعلي المراتب ثم برع في الفقه مستدرا اخلاقه من ابيه بالغا في المذهب والخلاق اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد وحفظ المتون وجمعت فيه الخلال الجميلة-	84	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms102	false	6846662946925246124	1	106	8	589	1586	300	والد الامام ابي سعد صاحب الانساب والذيل---------------------------------------- كان فقيها محدثا حافظا اديبا ناظما ناثرا واعظا مبرزا في الاحاديث جامعا لاشتات العلوم --------------------------------------قال ابن الصلاح------ املي اثنت--------------ين واربعين املاء في ثلاث مجلدات لم يسبق فيما علمناه الي مثلها -قال عبد الغافر ف-------ي الذيل هو الامام -بن الامام -بن الامام ووالد الامام شاب نشا في عبادة الله تعالي وفي التحصيل من صباه حتي--- ارضي اباه حظي من الادب والعربية وتميز فيهما نظما ونثرا باعلي المراتب ثم برع في الفقه مستدرا اخلاقه من ابيه بالغا في المذهب والخلاف اقصي مراميه وزاد علي اقرانه واهل عصره بالتبحر في علم الحديث ومعرفة الرجال والاسانيد وحفظ المتون وجمعت فيه الخلال الجميلة	102	6912513044610009905	559	1024.0	458	692	80.78034973144531	93	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	158	259	789	1308	1528	300	احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس--------- بن شافع المعروف ب---------------------------------ابن بنت الشافعي فهو سبطه وابن عمه نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الحيض في الكلام علي قولي السحب واللقط ومنها ان الذهاب والاياب في السعي مرة واحدة وان مبيت مزدلفة ركن وغير ذلك قال ابو الحسين الرازي كنيته ابو محمد قال وكان واسع العلم جليلا فاضلا لم يكن في ال شافع بعد الامام اجل منه وقال العبادي في طبقاته كان ابوه من فقهاء اصحاب الشافعي وله مناظرات مع المزني وتزوج بابنة الشافعي زينب فاولدها احمد المذكور ويكني ابا بكر فتفقه بابيه وروي الكثير عنه عن الشافعي	85	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms008	false	800475345716780661	150	223	797	1164	1565	300	احمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع ابو عبد الرحمن وقيل ابو محمد وقيل ابو بكر ابن بنت الشافعي--------- وابن عمه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الحسين الرازي --------------------كان واسع العلم جليلا فاضلا لم يكن في ال شافع بعد الامام اجل منه وقال العبادي في طبقاته كان ابوه من فقهاء اصحاب الشافعي وله مناظرات مع المزني فتزوج بابنة الشافعي زينب فاولدها احمد و----------------------تفقه بابيه وروي الكثير عنه عن الشافعي	8	6912513044610009905	315	565.0	252	561	56.14973449707031	56	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0085	true	-3348443504863639255	0	143	0	707	1528	300	من الانصاف والتواضع والتودد واطال في وصفه كثيرا وذكره ايضا ولده في الذيل وعدد الاماكن التي رحل اليها قال واملي بجامع مرو ماءة واربعين مجلسا في غاية الحسن والفواءد كل من راها اعترف بانه لم يسبق الي مثلها وصنف في الحديث تصانيف كثيرة ولد سنة ست وستين واربعماءة وتوفي بمرو يوم الجمعة ثاني صفر سنة ست عشرة وخمسماءة عن ثلاث واربعين سنة وله شعر كثير قيل انه غسله قبل موته وان الذي ينسب اليه هو ما كان محفوظا عنه ومنه وظبي فوق طرف ظل يرمي بسهم اللحظ قلب الصب طرفه يءثر طرفه في القلب ما لا يءثر في الحصي والترب طرفه والطرف بكسر الطاء المهملة هو الفرس نقل عنه في الروضة في موضع واحد وهو في كتاب الجزية فقال انه نص علي ان دخول الحمام للنساء من غير حاجة مكروه وصححه النووي بعد ان نقل في الاصل عن ابن ابي هريرة انه حرام	85	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms102	false	6846662946925246124	106	209	589	1096	1586	300	من الانصاف والتواضع والتودد واطال في وصفه كثيرا وذكره ولد ف------ي الذيل وقال ----------------------------املي بجامع مرو ماءة واربعين مجلسا في غاية الحسن والفواءد كل من راها اعترف بانه لم يسبق الي مثلها وصنف في الحديث تصانيف كثيرة ولد سنة ست وستين واربعماءة وتوفي بمرو ف-------------ي صفر سنة عشر---- وخمسماءة عن ثلاث واربعين سنة وله شعر كثير قيل انه غسله قبل موته وان الذي ينسب اليه--- ما كان محفوظا عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه في الروضة في موضع واحد---- في كتاب الجزية فقال انه نص علي ان----- الحمام للنساء من غير حاجة مكروه وصححه النووي بعد ان نقل في الاصل عن ابن ابي هريرة انه حرام	102	6912513044610009905	495	928.5	393	707	70.01414489746094	97	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0087	true	1378647916797850933	1	89	6	479	1571	300	في باب العقيقة واخر الباب الثاني من كتاب الاقرار وموضعين من اول النكاح ومن تصانيفه كتاب ادب القضاء ومنها محاسن الشريعة موضوع لمعان ومناسبات لطيفة ويشتمل علي مساءل غريبة وهما قليلا الوجود وعندي لكل منهما نسخة AUTO 111 ابو علي الشبوي بشين معجمة مفتوحة ثم باء موحدة مضمومة مشددة بعدها واو مشددة مكسورة هو محمد بن عمر بن شبوية بسكون الواو بعدها ياء مفتوحة بنقطتين من تحت يروي عن ابي عبد الله الفربري صاحب البخاري قال ابن خلكان كان فقيها فاضلا من اهل مرو و--------------------------------------------ذكره الرافعي في اواءل	87	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms038	false	-8100888900553783309	241	300	1264	1568	1568	300	في باب العقيقة واخر الباب الثاني من كتاب الاقرار وموضعين من اول النكاح ونقل عنه في الروضة في اخر صلاة المسافر 108 محمد بن عمر بن شبويه---------------------------------------------------------------------------------- ابو علي الشبوي بشين معجمة مفتوحة ثم باء موحدة مضموم------ة بعدها واو مشددة مكسورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فقيها فاضلا من اهل مرو سمع البخاري من الفربري سنة ست عشرة وثلاثماءة ذكره الرافعي في اواءل-	38	6912513044610009905	201	316.5	162	517	38.878143310546875	35	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0088	true	-5343033710117112127	152	244	848	1319	1584	300	الطلبة ترحل من الشرق والغرب اليه والفتاوي تحمل في البر والبحر الي بين يديه قال رحمه الله لما خرجت في رسالة الخليفة الي خراسان لم ادخل بلدا ولا قرية الا وجدت قاضيها او خطيبها او مفتيها من تلاميذي----------------------------------------- ومع هذا فكان لا يملك شيءا من الدنيا بلغ به الفقر حتي كان لا يجد في بعض الاوقات قوتا ولا لباسا ولم يحج بسبب ذلك هذا والامراء والوزراء بين يديه ولو اراد الحج لحملوه علي الاعناق وكان طلق الوجه داءم البشر كثير البسط حسن المجالسة يحفظ كثيرا من الحكايات الحسنة والاشعار وله شعر حسن	88	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms076	false	3166592051179728006	145	234	758	1206	1532	300	الطلبة ترحل من الشرق والغرب اليه والفتاوي تحمل من البر والبحر الي بين يديه قال رحمه الله لما خرجت في رسالة الخليفة الي خراسان لم ادخل بلدا ولا قرية الا وجدت قاضيها او خطيبها او مفتيها من تلاميذي وبنيت له النظامية ودرس بها الي حين وفاته ومع هذا فكان لا يملك شيءا من الدنيا بلغ به الفقر حتي كان لا يجد في بعض الاوقات قوتا ولا لباسا ولم يحج بسبب ذلك---------------------------------------------------------------- وكان طلق الوجه داءم البشر كثير البسط حسن المجالسة يحفظ كثيرا من الحكايات الحسنة والاشعار وله شعر حسن	76	6912513044610009905	405	787.0	324	512	79.1015625	79	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0088	true	-5343033710117112127	3	120	18	660	1584	300	ابو بكر وقيل ابو عبد الله عبد الكريم بن احمد بن الحسن الطبري الشالوسي قال ابن السمعاني كان فقيه عصره بامل ومدرسها ومفتيها وكان واعظا زاهدا من بيت الزهد والعلم قال وتوفي سنة خمس وستين واربعماءة وسمع بالعراق والحجاز ومصر وغيرهما---------------------------- والشالوسي نسبة الي الشالوس قرية بنواحي امل طبرستان وشينها الاولي معجمة والثانية مهملة انتهي كلامه في----------------------------------- الانساب ووهم النووي في كتابه التهذيب فجعلهما معا مهملتين ذكر ذلك في نوع الاباء في فصل ابي بكر واهل المشرق خصوصا السمعاني اعرف ببلادهم من اهل الشام ولا شك ان النووي هنا لم ينظر كلام السمعاني ولا غيره ولهذا لم يءرخ وفاته ولا ذكر شيءا من حاله نقل عنه الرافعي في ----كتاب الاجارة في الكلام علي الاستءجار للقراءة علي الميت	88	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms083	false	-8192679706784193527	12	82	64	476	1656	300	ابو بكر وقيل ابو عبد الله---------------------------- الطبري الشالوسي قال ابن السمعاني كان فقيه عصره بامل ومدرسها ومفتيها وكان واعظا زاهدا من بيت الزهد والعلم---------------------------------- وسمع بالعراق والحجاز ومصر وغيرها توفي سنة خمس وستين واربعماءة والشالوسي نسبة الي ش--الوس -------------------------شينها الاولي معجمة والثانية مهملة قرية بنواحي امل طبرستان كذا ضبطها ابن السمعاني في الانساب ووهم النووي----------------- فجعلها ب----مهملتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل---- الرافعي عنه في كتاب الاجارة في الكلام علي الاستءجار للقراءة علي الميت	83	6912513044610009905	324	540.0	269	709	45.69816589355469	49	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0089	true	-721097022510198129	0	43	0	231	1598	300	البيضاوي وعلي ابن رامين تلميذي الداركي ثم دخل البصرة وقر----ا علي الجزري ثم دخل بغداد في شوال سنة خمس عشرة واربعماءة فقرا الاصول علي ابي حاتم القزويني والفقه علي جماعة منهم ابو علي الزجاجي والقاضي ابو الطيب كان له ابن استخلفه في حلقته	89	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms076	false	3166592051179728006	63	106	334	565	1532	300	البيضاوي وعلي ابن رامين تلميذي الداركي ثم دخل البصرة وقرا بها علي الجزري ثم دخل بغداد في شوال سنة خمس عشرة واربعماءة فقرا الاصول علي ابي حاتم القزويني والفقه علي جماعة منهم ابو علي الزجاجي والقاضي ابو الطيب الي ا----ن استخلفه في حلقته	76	6912513044610009905	223	430.5	181	235	94.89361572265625	39	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0089	true	-721097022510198129	90	238	484	1289	1598	300	محمد بن احمد الشاشي الملقب--- فخر الاسلام--------------- ولد بميافارقين في شهر المحرم سنة تسع وعشرين واربعماءة وتفقه علي قاضيها ابي منصور الطوسي تلميذ الشيخ ابي محمد وعلي الكازروني صاحب الابانة فلما عزل الطوسي ورجع الي بلده دخل بغداد واشتغل علي الشيخ ابي اسحاق--------- ولازمه حتي عرف به وكان معيد درسه وقرا الشامل علي ابن الصباغ ثم شرحه في عشرين مجلدا وسماه الشافي ومات وقد بقي منه نحو الخمس وشرح ايضا المختصر ووقع لي من تصانيفه المعتمد والحلية والترغيب والعمدة وتصنيفه في المسالة السريجية وكان مهيبا وقورا متواضعا ورعا وكان يلقب بين الطلبة في حداثته بالجنيد لشدة ورعه -انتهت اليه رءاسة المذهب بعد شيخه ودرس بنظامية بغداد سنة ونصفا ومات يوم السبت خامس وعشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوال سنة سبع------------- وخمسماءة ودفن مع شيخه ابي اسحاق في قبر واحد قاله ابن الصلاح في طبقاته وتبعه النووي وكذلك ابن خلكان الا انه قال دفن الي جانبه نقل عنه الرافعي في اواخر الغسل وفي	89	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms099	false	4490535440296338418	129	277	697	1478	1592	300	محمد بن احمد بن الحسين بن عمر فخر الاسلام ابو بكر الشاشي ولد بميافارقين في---- المحرم سنة تسع وعشرين واربعماءة وتفقه علي قاضيها ابي منصور الطوسي تلميذ الشيخ ابي محمد وعلي الكازروني صاحب الانابة فلما عزل الطوسي ورجع الي بلده دخل بغداد واشتغل علي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ولازمه حتي عرف به وكان معيد درسه وقرا الشامل علي ابن الصباغ وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مهيبا وقورا متواضعا ورعا وكان يلقب----------- في حداثته بالجنيد لشدة ورعه وانتهت اليه رءاسة المذهب بعد شيخه ودرس بنظامية بغداد سنة ونصفا قال الذهبي وكان اشعريا صوفيا صنف عقيدة انتهي وله شعر حسن وقع بينه وبين الدامغاني فانشا فيه الشاشي حجاب واعجاب وفرط تصلف ومد يد نحو العلا بتكلف ولو كان هذا من وراء كفاءة لهان ولكن من وراء تخلف توفي في شوال سنة سبع بتقديم السين وخمسماءة ودفن مع شيخه ابي اسحاق في قبر واحد وقي--------------------------------------------------------------ل دفن الي جانبه نقل عنه الرافعي في اواخر الغسل وفي	99	6912513044610009905	523	938.5	423	1019	51.3248291015625	91	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	1	79	4	414	1628	300	وبلغني انه وضع في مجلسه اكثر من خمسماءة محبرة وقت املاءه عشية الجمعة الثالث والعشرين من المحرم---------------------------------------- سنة -سبع وثمانين وثلاثماءة وكان ابوه يعظمه ومن عبارته فيه سهل والد انتهي نقل الرافعي عنه وعن والده بانهما قالا ان طلاق السكران لا يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل عن الشطرنج فقال اذا سلم المال من الخسران والصلاة عن النسيان فذلك انس بين الاخوان -كتبه سهل بن محمد بن سليمان وقد نقل الرافعي بعض هذا اللفظ عن الصعلوكي ولم يبين من هو والمراد--- سهل	92	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms051	false	2888873636962944203	91	196	489	1034	1565	300	وبلغني انه كان في مجلسه اكثر من خمسماءة محبرة وقال الشيخ ابو اسحاق كان فقيها اديبا جمع رءاسة الدين والدنيا واخذ عنه فقهاء نيسابور توفي سنة اربع واربعماءة نقل الرا------------------------------------------------------فعي عنه وعن والده -انهما قالا ان طلاق السكران لا يقع ونقل عنه في الجنايات فيما لو قال اقتلني فقتله ففي الدية قولان اظهرهما لا تجب ولا قصاص علي المذهب وبه قطع الجمهور وعن سهل الصعلوكي طرد الخلاف فيه وسءل عن الشطرنج فقال اذا سلم المال من الخسران والصلاة عن النسيان فذلك انس بين الاخوان وكتبه سهل بن محمد بن سليمان وقد نقل الرافعي بعض هذا اللفظ عن الصعلوكي ولم يبين من هو والمراد به سهل	51	6912513044610009905	292	507.5	232	600	48.66666793823242	51	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	173	250	954	1349	1628	300	وقال انه كان موجودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا العصر قال---- ولا اعلم تاريخ موته----------------------- والصيمري بصاد مهملة مفتوحة ثم ياء ساكنة بعدها ميم مفتوحة ضمها بعضهم قال ابن باطيش في طبقاته انه منسوب الي الصيمرة بلد بين ديار الجبل وخورستان وقال ابن الجوزي في تاريخه انه منسوب الي صيمر وهو نهر من انهار البصرة عليه عدة قري وقال النووي في تهذيبه انه الاظهر نقل عنه الرافعي---- في الاستنجاء------------------------------------------ ثم كرر النقل عنه AUTO 122 الصيدلاني ابو بكر محمد بن	92	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms053	false	-3152301213718250727	25	110	137	566	1630	300	فقال---- كان موجودا في السنة الخامسة بعد اربعماءة قال ولا اعلم تاريخ موته كذا نقله الاسنوي والذهبي في تاريخ الاسلام بعد ان ترجمه في سنة خمس وكان في هذا العصر بالبصرة ولا اعلم تاريخ موته وانما كتبته هنا اتفاقا والصيمري بصاد مهملة مفتوحة ثم ياء ساكنة بعدها ميم مفتوحة ضمها بعضهم منسوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صيمرة--- نهر من انهار البصرة عليه عدة قري--------------------------------- نقل---- الرافعي عنه في اداب قضاء الحاجة موضعين ثم في التيمم ثم في مسح الخف ثم كرر النقل عنه 147 علي بن---------------- محمد بن	53	6912513044610009905	207	317.0	164	593	34.907249450683594	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0092	true	-4518280214405976818	248	299	1341	1624	1628	300	محمد بن داود بن محمد-------- المروزي المعروف بالصيدلاني نسبة الي بيع العطر وبالداوودي ايضا نسبة الي ابيه داود ذكره---- السمعاني في الانساب استطرادا في ترجمة حفيده ابي المظفر سليمان بن داود بن محمد بن داوود الصيدلاني الداوودي قال وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال من اهل مرو	92	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms065	false	150236923709839993	175	225	934	1210	1601	300	محمد بن داود بن محمد ابو بكر المروزي المعروف بالصيدلاني نسبة الي بيع العطر وبالدا-ودي ايضا نسبة الي ابيه داود ذكره ابن السمعاني في الانساب استطرادا في ترجمة حفيده ابي المظفر سليمان بن دا-----------------ود الصيدلاني الدا-ودي قال وهو نافلة الامام ابي بكر الصيدلاني صاحب ابي بكر القفال من اهل مرو	65	6912513044610009905	264	495.0	217	295	89.49152374267578	42	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0093	true	-7716194599786034656	8	149	42	797	1592	300	وله شرح علي المختصر في جزاين ضخمين------------ ظفر به ابن الرفعة حال شرحه للوسيط ونقل فيه غالب ما -تضمنه --------------------وقد ظفرت بالنسخة التي كانت له وهي نسخة قديمة تاريخ فراغ كتابتها سنة احدي وسبعين واربعماءة وهو بعد موت المصنف بقليل كما تعرفه ولما ترجم له الكاتب في اوله قال انه الشيخ ابو بكر محمد بن داود الداوودي وقد سبق من كلام السمعاني انه المعروف بالصيدلاني تلميذ القفال فاتضح بحمد الله تعالي حال هذين الاسمين اعني الصيدلانيوالداوودي شارح المختصر واني لم ار لاحد من اصحابنا المءلفين في الطبقات تعرضا الي شرح حال الصيدلاني ولا للداوودي بالكلية حتي اعتقد ابن الرفعة وغيره من شيوخ العصر انه غيره وادعي في المطلب في الكلام علي دية الجنين انه متقدم علي القفال وقد ثبت بطلانه ويوضحه انه قد----------------------- نقل في شرحه للمختصر عن الشيخ ابي حامد في ثلاث- مواضع من كتاب الزكاة في باب المبادلة بالماشية	93	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms065	false	150236923709839993	226	297	1216	1586	1601	300	وله شرح علي المختصر في جزاين ضخمين قال الاسنوي ظفر به ابن الرفعة حال شرحه للوسيط ونقل فيه غالب ما يتضمنه غير ان ابن الرفعة اعتقد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودي شارح المختصر غير الصيدل-------------------------------------------------------------اني----------------------------------------------------------------------- وادعي في المطلب في الكلام علي دية الجنين انه متقدم علي القفال وليس كذلك ومما يبطل ان الداودي متقدم علي القفال انه نقل--- شرح- المختصر عن الشيخ ابي حامد في ثلاثة مواضع من كتاب الزكاة في باب المبادلة بالماشية	65	6912513044610009905	274	447.5	218	812	33.74384307861328	45	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0093	true	-7716194599786034656	170	273	919	1459	1592	300	بشرح علي فروع ابن الحداد كتبه بعض شيوخنا من اصل مكتوب من خط المصنف قراه كاتبه عليه في سنة ست وثلاثين واربعماءة وهو شرح جليل عزيز الوجود رفع الكاتب نسبه كما تقدم فقال ابو بكر محمد ابن داود الصيدلاني لم اقف علي تاريخ وفاته--------------------------------------------------------- تكرر نقل الرافعي عنه رحمه اللهتعالي وحيث نقل اعني الرافعي-عن بعض شروح المختصر وابهمه فالمراد به شرحه المتقدم فاعلمه فانني قد استقرءت نقله وحررته AUTO 123 ابن الصباغ ابو نصر عبد السيد بن ابي ظاهر محمد بن عبد الواحد بن محمد البغدادي المعروف بابن الصباغ اخذ عن القاضي ابي الطيب وبرع حتي رجحوه في المذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي------------- الشيخ ابي اسحاق	93	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms066	false	8924328156465291801	2	109	13	568	1597	300	بشرح علي فروع ابن الحداد كتبه بعض شيوخنا من اصل مكتوب من خط المصنف قراه كاتبه عليه في سنة ست وثلاثين واربعماءة وهو شرح جليل عزيز الوجود انته--------------------------------------------------------ي لم اقف علي تاريخ وفاته ويحتمل انه من هذه الطبقة ويحتمل ان يكون من الطبقة الاتية تكرر نقل الرافعي عنه قال الاسنو---ي وحيث نقل----- الرافعي عن بعض شروح المختصر وابهمه فالمراد به شرحه المتقدم فاعلمه فا-ني قد استقريت ذلك- وحررته وقد ذكر الاسنوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المهمات من الكتب التي وقف عليها الرافعي وفاتته هو كتاب الصيدلاني قال وهو مطول 176 محمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الله ابو عبد الله البيضاوي تفقه علي الداركي وقال الشيخ ابو اسحاق	66	6912513044610009905	307	511.0	246	750	40.93333435058594	51	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0093	true	-7716194599786034656	259	299	1390	1589	1592	300	اخذ عن القاضي ابي الطيب وبرع حتي رجحوه في المذهب علي الشيخ ابي اسحاق وكان خيرا دينا درس بالنظامية اول ما فتحت وذلك في سنة تسع وخمسين ثم عزل بعد عشرين يوما بالشيخ ابي اسحاق وذلك لانها بنيت لاجل الشيخ	93	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms082	false	-2805055720438294248	2	41	13	205	1569	300	اخذ عن القاضي ابي الطيب الطبري ورجح--- في المذهب علي الشيخ ابي اسحاق وكان خيرا دينا درس بالنظامية اول ما فتحت وذلك في سنة تسع وخمسين ثم عزل بعد عشرين يوما بالشيخ ابي اسحاق ودرس --بها ب--عد موت الشيخ	82	6912513044610009905	171	313.0	134	199	85.92964935302734	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0094	true	5479724085104986633	76	150	421	802	1614	300	ابن الصباغ فدرس بها سنة ثم عمي------------ فتولاها المتولي فحمله اهله علي طلبها فخرج الي نظام الملك باصبهان فامر بان يبني له غيرها فعاد من اصبهان ومات بعد ثلاثة ايام من عوده قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن خلكان ولد رحمه اللهسنة اربعماءة وت--------------------------------------------------------------------------------وفي في يوم الثلاثاء الثالث من جمادي الاولي --------------سنة سبع وسبعين قال وقيل بل توفي يوم الخميس منتصف شعبان من السنة المذكورة زاد غيره عليه يقال دفن يوم الاربعاء بداره ثم نقل الي باب حرب	94	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms082	false	-2805055720438294248	34	127	172	650	1569	300	ابي اسحاق و-درس بها بعد موت الشيخ سنة واضر فتولاها المتولي فحمله اهله علي طلبها فخرج الي نظام الملك باصبهان فامر -ان يبني له غيرها فعاد من اصبهان ومات بعد ثلاثة ايام من عوده وكان ورعا نزها ثبتا صالحا زاهدا فقيها اصوليا محققا قال ابن عقيل كملت له شراءط الاجتهاد المطلق وقال ابن خلكان وكان ثبتا صالحا له كتاب الشامل وهو من اصح كتب اصحابنا واثبتها ادلة قال ابن كثير وكان من اكابر اصحاب الوجوه توفي في----------------------- جمادي الاولي وقيل في شعبان سنة سبع وسبعين واربعماءة ودفن------------------------------------------------------------------------------- بداره ثم نقل الي باب حرب	82	6912513044610009905	217	339.0	171	582	37.28522491455078	37	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0095	true	-9182889352228242274	73	120	376	633	1635	300	الحسين بن القاسم-------- الطبري مصنف الافصاح---------------------- تفقه ببغداد علي ا-------بن ابي هريرة ودرس بها بعده وصنف في الاصول والجدل والخلاف وهو اول من صنف في الخلاف المجرد وكتابه فيه يسمي المحرر وكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه الافصاح الذي يعرف به هو بالفاء والصاد المهملة وهو شرح علي المختصر متوسط عزيز الوجود	95	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms029	false	2100825127628670480	9	102	44	526	1586	300	الحسين بن القاسم ابو علي الطبري صاحب الافصاح بالفاء والصاد المهملة تفقه ببغداد علي ابي علي بن ابي هريرة ودرس بها بعده وصنف في الاصول والجدل والخلاف وهو اول من صنف في الخلاف المجرد وكتابه فيه يسمي المحرر قال ابن خلكان وصنف العدة في عشرة اجزاء كذا قال واظنه وهم انما العدة لابي عبد الله الطبري كما سياتي مات ببغداد سنة خمسين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي في باب نواقض الوضوء ثم في التيمم ثم في المسح علي الخف ثم في النفاس ثم كرر النقل عنه وكتابه الافصاح------------------------------------------ شرح علي المختصر متوسط عزيز الوجود	29	6912513044610009905	208	351.0	169	524	39.69465637207031	34	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0095	true	-9182889352228242274	177	208	963	1126	1635	300	وامثاله وقال روي عنه ابو الحسين ابن القطان ان الشافعي قال اذا سمع القاضي البينة علي الغاءب وحكم عليه فلا يجب تحليفه لان الغاءب اذا رجع -حلفه وحكاه ايضا الرافعي عنه	95	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms040	false	-6444344406586070445	0	30	0	159	1582	300	وامثاله وقال روي عنه ابو الحسين ابن القطان ان الشافعي قال اذا سمع القاضي البينة علي الغاءب وحكم عليه فلا يجب تحليفه لان الغاءب اذا رجع يحلفه وحكاه----- الرافعي عنه	40	6912513044610009905	158	304.0	128	164	96.34146118164062	29	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0095	true	-9182889352228242274	259	286	1400	1547	1635	300	تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ومات---------------------- في رجب سنة احدي عشرة واربع----------ماءة وقال العبادي انه تفقه علي ابي سهل نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب قال	95	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms045	false	-8111344815057036105	232	257	1216	1361	1590	300	تفقه علي ابي الوليد النيسابوري ودرس نيفا وثلاثين سنة توفي في ربيع الاول سنة ثمان وثمانين وثلاثماءة---------------------------------- نقل عنه الرافعي استحباب ركعتين قبل المغرب قال	45	6912513044610009905	88	138.0	72	179	49.162010192871094	14	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0096	true	-7101155743450852588	41	197	235	1114	1636	300	بكر--- محمد بن ابي بكر الطوسي النوقاني بنونين تقدم الكلام علي ضبط ذلك تفقه المذكور بنيسابور علي الماسرجسي وببغداد علي ابي محمد البافي وكان امام اصحاب الشافعي بنيسابور له الدرس والاصحاب ومجلس النظر وكان ورعا زاهدا منقبضا عن الناس ترك طلب الجاه والدخول علي السلاطين وقبول الولايات وكان حسن الخلق تفقه به خلق كثير وظهرت بركته عليهم منهم الاستاذ ابو القاسم القشيري توفي بنوقان سنة عشرين واربعماءة قاله------------------- ابن الصلاح في طبقاته- نقل عنه الرافعي في باب الاجارة فقال وعن الشيخ ابي بكر الطوسي ترديد جواب في الاستءجار لاعادة الدرس وفي الجنايات قب-ل باب اختلاف الجاني ومستحق الدم فقال ويقال ولو قطع الانملة العليا من رجل والوسطي من اخر فاقد العليا فاتفقا علي وضع الحديدة علي مفصل الوسطي واستوفيا الانملتين بقطعة واحدة جاز وقد هونا الامر عليه قاله ابو بكر الطوسي انتهي ونقل عنه ايضا في موضعين اخرين قبل الموضع المذكور في الكلام علي القصاص في الباضعة والمتلاحمة ونقل ايضا عنه خامسا في باب قط-ع الطريق	96	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms055	false	1515109642184091799	31	148	176	842	1679	300	بكر بن محمد--- ابو بكر الطوسي النوقاني تفقه بنيسا---------------------------------------بور علي الماسرجسي وببغداد علي ابي محمد البافي وكان امام اصحاب الشافعي بنيسابور له الدرس والاصحاب ومجلس النظر وكان ورعا زاهدا منقبضا عن الناس ترك طلب الجاه والدخول علي السلاطين وقبول الولايات وكان حسن الخلق تفقه به خلق كثير وظهرت بركته عليهم منهم --------ابو القاسم القشيري توفي بنوقان سنة عشرين واربعماءة ونوقان بنون مضمومة وقال ابن خلكان انها مفتوحة نقل عنه الرافعي في باب الاجارة فقال وعن الشيخ ابي بكر الطوسي ترديد جواب في الاستءجار لاعادة الدرس وفي الجنايات قبيل باب اختلاف الجاني ومستحق الدم ونقل ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ايضا في موضعين اخرين قبل الموضع المذكور في الكلام علي القصاص في الباضعة والمتلاحمة ونقل ايضا عنه خامسا في باب قاطع الطريق	55	6912513044610009905	606	1152.5	496	904	67.035400390625	101	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0097	true	-7339296462311871737	73	120	399	643	1605	300	محمد بن عبد الملك بن خ--------لف السلمي بضم السينالطبري اخذ عن القفال والاستاذ ابي منصور البغدادي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن باطيش مات----- في حدود سنة سبعين واربعماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقل---- الرافعي عنه انه اختار في شرحه للمفتاح وجوب الكفارة علي من افطر في رمضان بغير عذر سواء كان بجماع او غيره	97	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms085	false	-7340032038846581397	122	244	652	1287	1600	300	محمد بن عبد الملك بن خلف ابو خلف السلمي ---------الطبري اخذ عن القفال والاستاذ ابي منصور البغدادي وشرح المفتاح لابن القاص في مجلدة وكتاب المعين له يشتمل علي الفقه والاصول وقد افرد النوع الفقهي منه وكتاب سلوة العارفين وانس المشتاقين في التصوف وهو كتاب جليل في بابه فرغ منه في شهر ربيع الاخر سنة سبعين واربعماءة وذكر ابن باطيش انه توفي في حدود سنة سبعين واربعماءة والسلمي بضم السين كذا قال الاسنوي وهو وهم فقد قال ابن السمعاني انه بفتح السين المهملة وسكون اللام قال وهي نسبة للجد قال وصنف في الفقه كتابا يقال له الكناية استحسنه كل من راه نقل عنه الرافعي ----انه اختار في شرحه للمفتاح وجوب الكفارة علي من افطر في رمضان بغير عذر سواء كان بجماع او غيره	85	6912513044610009905	224	351.5	180	648	34.567901611328125	38	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0098	true	-755457336936532982	203	281	1076	1504	1609	300	ابو الفضل العراقي ذكره العبادي في طبقة القفال المروزي وزاد فقال انه نظيره ورايت في فتاوي القفال ان مسالة تزويج الحاكم كافرة لا ولي لها من كافر يخالفها في الدين كيهودي من وثنية او مجوسية او نصرانية قد دارت بينهما وافتي القفال بالجواز كما انا نقرهم عليه لو فعلوه وترافعوا الينا وافتي ابو الفضل المذكور بالمنع نقل الرافعي في صلاة العيدين عن العبادي عنه انه يجوز للرجال الجلوس علي الحرير كمذهب ابي حنيفة AUTO 136 العبادي القاضي ابو	98	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms060	false	-1320606625046290013	18	75	93	404	1624	300	ابو الفضل العراقي ذكره العبادي في طبقة القفال المروزي و-----قال انه نظيره و-----في فتاوي القفال ان مسالة تزويج الحاكم كافرة لا ولي لها من كافر يخالفها في الدين و------------------------------------قد دارت بينهما فافتي القفال بالجواز وافتي----------------------------------------------------- المذكور بالمنع نقل الرافعي في صلاة العيدين عن العبادي عنه انه يجوز للرج-ل الجلوس علي الحرير 161 ابو محمد بن----------------- القاضي ابي	60	6912513044610009905	288	509.0	234	428	67.28971862792969	48	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0098	true	-755457336936532982	40	118	193	609	1609	300	عبدان ابو الفضل عبد الله بن عبدان تثنية عبد كان شيخ همذان وعالمها ومفتيها اخذ عن ا-------بن لال وغيره وصنف كتابا في الفقه سماه شراءط الاحكام قليل الوجود عندي منه نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مات رحمه اللهفي صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة قاله ابن الصلاح في طبقاته نقل عنه الرافعي---- في مواضع منها حكاية وجه انه يستحب ترك القنوت في الصبح لانه صار شعار المبتدعة من-ها استحباب القنوت في الوتر في جميع السنة ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه يجوز الخبز والدقيق والسوبق في الفطرة	98	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms063	false	-1985057378635922486	6	158	27	821	1575	300	عبدان ابو الفضل الهمداني----------------------- شيخ همدان وعالمها ومفتيها اخذ عن ابي بكر بن لال وغيره وصنف كتابا في الفقه سماه شراءط الاحكام قليل الوجود مجلد متوسط قال ابن صلاح اختار فيه جواز دفع نفقة الزوجة اليها خبزا وان نفقتها تتقدر بالكفاية كما هو مذهب ابي حنيفة وقول للشافعي وانه اختار ان من شرط صحة القياس حدوث حادثة تءدي الضرورة الي معرفة حكمها وان لا يوجد نص نفي باثبات حكمها وله مختصر سماه شرح العبادات وذكر في اوله عقيدة قال السبكي لا باس بها عقيدة رجل اشعري علي السنة مات ---------في صفر سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة وقبره يزار ويتبرك ب-----ه نقل---- الرافعي عنه في مواضع منها نقل-- وجه انه يستحب ترك القنوت في الصبح لانه صار شعار المبتدعة ومنها استحباب القنوت في الوتر في جميع السنة ومنها في صلاة الخوف في الحراسة في الركوع ومنها في تعجيل الزكاة ومنها ما لو اخذ الساعي غير الاغبط ومنها انه يجوز الخبز والدقيق والسويق في الفطرة	63	6912513044610009905	329	559.0	264	837	39.30704879760742	53	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0098	true	-755457336936532982	124	201	642	1067	1609	300	ناصر بن الحسين بن محمد المعروف بالشريف العمر------------------ي من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه---------------------------------- تفقه بمرو علي القفال وبنيسابور علي--------- الزيادي وابي الطيب الصعلوكي ودرس في حياتهما وتفقه به خلق كثير---------------------------- وصار عليه مدار الفتوي والتدريس والمناظرة وصنف كتبا كثيرة وكان فقيرا قانعا باليسير متواضعا خيرا-------------------------------------------------- توفي في نيسابور في ذي القعدة سنة اربع واربعين واربعماءة ذكره عبد الغافر في الذيل نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الوتر ان كان منفردا فالفص-----ل والا فالوصل	98	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms075	false	-3797478885899219433	194	294	1039	1578	1613	300	ناصر بن الحسين بن محمد بن علي القرشي-- العمري ابو الفتح المروزي من ولد عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ساق عبد الغافر نسبه الي عمر تفقه بمرو علي القفال و-نيسابور علي ابي طاهر الزيادي وابي الطيب الصعلوكي ودرس في حياتهما وتفقه به خلق كثير منهم الحافظ ابو بكر البيهقي وصار عليه مدار الفتوي والتدريس والمناظرة وصنف كتبا كثيرة وكان فقيرا قانعا باليسير متواضعا خيرا قال الذهبي كان من افراد الاءمة وقد املي مدة سنتين توفي --بنيسابور في ذي القعدة سنة اربع واربعين واربعماءة------------------------- نقل عنه الرافعي في مواضع منها في الوتر ان كان منفردا فالفصل افضل والا فالوصل	75	6912513044610009905	380	669.5	310	569	66.78382873535156	62	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0099	true	7720774807981085676	1	98	8	557	1623	300	كان اماما فقيه-ا مناظرا دقيق النظر سمع الكثير وتفقه وصنف انتهي ومن تصانيفه المبسوط والهادي وكتاب المياه وكتاب الاطعمة والزيادات وزيادات الزيادات والزيادات علي زيادات الزيادات وطبقات الفقهاء وهو الذي تكرر النقل عنه في هذا الكتاب وادب القضاء وقد وقفت علي الخمسة الاخيرة اخذ رحمه اللهعن ابي طاهر الزيادي كما حكاه عنه الرافعي في اواءل الجنايات فقال وحكي ابو عاصم العبادي عن شيخه الاستاذ ابي طاهر عن شيخه الاستاذ ابي الوليد عن شيخه عثمان بن سريج انه لا قصاص علي المكره اي بكسر الراء مات رحمه اللهفي شوال سنة ثمان وخمسين واربعماءة عن ثلاث وثمانين سنة نقله	99	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms074	false	7035779239763359498	8	33	47	180	1592	300	كان اماما متثبتا مناظرا دقيق النظر سمع الكثير وتفقه وصنف كتبا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات ---------في شوال سنة ثمان وخمسين واربعماءة عن ثلاث وثمانين سنة نقل -	74	6912513044610009905	120	190.0	97	550	21.81818199157715	19	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0099	true	7720774807981085676	129	213	714	1155	1623	300	علي بن سعيد بن عبد الرحم----------ن العبدري من بني عبد الدار تفقه علي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وصنف كتابا سماه الكفاية قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وصار احد الاءمة الوج-هين وكان جميل--------------------------------------------------------------------------------------------- الطريقة جميل الاثر سمع من الماور------------------دي وغيره-- توفي ببغداد---------------- سنة ثلاث وتسعين واربعماءة نقل عنه في الروضة في ثلاثة مواضع احدها القطع بتحريم ضبة الذهب والثاني تصحيح عدم نبش الميت اذا بلع مال نفسه -الثالث انه ذهب الي ان الاضحية لا يءمر بها الحاج بمني ثم رد عليه النووي في الثالث	99	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms090	false	-663330935586012461	78	184	429	994	1605	300	علي بن سعيد بن عبد الرحمن ابو الحسن العبدري من بني عبد الدار تفقه علي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي وصنف كتابا سماه الكفاية قال ابن السمعاني وبرع في الفقه وصار احد الاءمة الوجيهين وكان جميل المنظر حميد الاثر وقال الذهبي كان من كبار الشافعية وصنف في المذهب والخلاف كتبا وكان دينا حسن الطريقة----------- سمع من القاضي ابي الطيب والمارودي وغيرهما توفي ببغداد في جمادي الاخرة سنة ثلاث وتسعين واربعماءة نقل عنه في الروضة في ثلاثة مواضع احدها القطع بتحريم ضبة الذهب والثاني------ عدم نبش الميت اذا بلغ مال نفسه والثالث انه ذهب الي ان الاضحية لا يءمر بها الحاج بمني ثم رد عليه النووي في الثالث	90	6912513044610009905	420	764.0	339	582	72.16494750976562	73	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0101	true	2817184687744567462	120	254	607	1326	1574	300	الدين ابو الفتوح اسعد بهمزة ثم سين ساكنةبن محمود بن خلف العجلي الاصفهاني مصنف التعليق علي الوسيط والوجيز---------- وتتمة التتمة وقفت عليهما ك---------------------------------------ان فقيها مكثرا في الرواية زاهدا ورعا ياكل من كسب يده يكتب ويبيع ما يتقوت به لا غير وكان عليه المعتمد باصبهان في الفتوي وكان يعظ ثم ترك الوعظ وصنف في ذلك كتابا سماه افات الوعاظ ولد باصبهان في سنة خمس عشرة وخمسماءة و----------توفي بها في ليلة الخميس الثاني والعشرين من صفر سنة ستماءة قاله ابن خلكان في تاريخه ذكره الرافعي في الطلاق والكلام علي المسالة السريجية فانه استدل علي بطلان الدور بوجهين فذكر الاول ثم قال والثاني قال الشيخ الامام ابو الفتوح العجلي تصحيح الدور يلزم منه المحال هذه عبارة الرافعي في حقه ولم ينقل عن احد اقرب زم-نا اليه منه فان الرافعي قد اكمل كتابه المذكور بعد وفاة العجلي بثنتي	101	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms125	false	-7804822894261212372	204	300	1104	1616	1616	300	الدين ابو الفتوح الع---------------------------------------جلي الاصبهاني مصنف التعليق علي الوسيط والوجيز وهو جزءان وتتمة التتمة ولد باصبهان في احد الربيعين سنة خمس عشرة وخمسماءة وكان فقيها مكثرا من الرواية زاهدا ورعا ياكل من كسب يده يكتب ويبيع ما يتقوت به لا غير وكان عليه المعتمد باصبهان في الفتوي وكان يعظ ثم ترك الوعظ وصنف في ذلك كتابا سماه افات الوعاظ قال ابن الدبيثي كان زاهدا له معرفة تامة بالمذهب توفي في----------------------------------- صفر سنة ستماءة باصبهان نقل عن--------------ه الرافعي ف-------------------ي المسالة السريجية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينقل عن احد اقرب زمانا اليه منه فان الرافعي--- اكمل كتابه-------- بعد وفاة العجلي بثنتي-	125	6912513044610009905	389	613.0	314	779	49.935813903808594	64	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0101	true	2817184687744567462	75	112	369	563	1574	300	------في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسماءة انتهي كلامه ورايت في تاريخ بغداد لابن الدبيثي نقلا عن القاسم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد الحافظ ابي القاسم ابن عساكر انه ولد سنة ثنتين وتسعين و--------------------------------------------نقل عنه في الروضة في باب العارية فقط	101	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms127	false	1526851063162895494	8	73	42	407	1659	300	بدمشق في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمسماءة --------------------------------------------------------------ودفن بمدرسته ومن تصانيفه الانتصار في اربع مجلدات صفوة المذهب في اختصار نهاية المطلب في سبع مجلدات فواءد المهذب في مجلدين المرشد مجلدان وهو احكام مجردة بلفظ مختصر التنبيه في الاحكام مجلد الذريعة في معرفة الشريعة التيسير في الخلاف اربعة اجزاء ماخذ النظر الارشاد في نصرة المذهب لم يكمله نقل عنه في الروضة في باب العارية فقط	127	6912513044610009905	84	-5.5	66	427	19.672130584716797	13	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0102	true	111589703889294493	164	265	870	1414	1598	300	فتلقاه الملك ال---صالح سلطان مصر واكرمه واحترمه وولاه خطابة الجامع العتيق بمصر والقضاء بها مع الوجه القبلي -------------------قام ب-------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي عادته وازيد ثم ترك ذلك واستقر بتدريس الصالحية عند فراغ عمارتها وكان الحافظ زكي الدين مدرسا بالكاملية فامتنع من الفتوي مع وجوده وكان كل منهما ياتي الي مجلس الاخر------------------------------------------------------------------------- واخذ--- التفسير في در-سه وهو اول من اخذه في الدرس ولم يزل بالصالحية مقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي بها في عشر جمادي الاولي سنة ستين وستماءة----------------------------------------------------------------- ولما بلغ السلطان خبر وفاته قال لم يستقر ملكي الا الساعة فانه لو امر الناس في شاني بما اراد لبادروا الي امتثال امره	102	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms165	false	-6444146970741166969	114	284	604	1530	1624	300	فتلقاه صاحب مصر الصالح ايوب----- واكرمه وفوض اليه قضاء مصر دون القاهرة و----------------------الوجه القبلي مع خطابة جامع مصر فقام بالمنصب اتم قيام وتمكن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عزل نفسه من القضاء وعزله السلطان من الخطابة فلزم بيته يشغل الناس ويدرس واخذ في التفسير في دروسه وهو اول من اخذه في الدر-------وس قال الشيخ قطب الدين اليونيني كان مع شدته فيه حسن محاضرة بالنوادر والاشعار وقال الشريف عز الدين حدث ودرس وافتي وصنف وتولي الحكم بمصر مدة والخطابة بجامعها العتيق وكان علم عصره في العلم جامعا لفنون متعددة عارفا بالاصول والفروع والعربية مضافا الي ما جبل عليه من ترك التكلف مع الصلابة في الدين وشهرته تغني عن الاطاب في وصفه قلت وترجمة الشيخ طويلة وحكاياته في قيامه علي الظلمة وردعهم كثيرة مشهورة وله مكاشفات وكرامات رضي الله عنه توفي بمصر في--- جمادي الاولي سنة ستين وستماءة وحضر جنازته الخاص والعام السلطان فمن دونه ودفن بالقرافة في اخرها ولما بلغ السلطان خبر وفاته قال لم يستقر ملكي الا الساعة لانه لو امر الناس في-------ما اراد لبادروا الي امتثال امره	165	6912513044610009905	275	304.0	220	1134	24.25044059753418	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0103	true	5407414753619069383	5	98	27	533	1629	300	الامام حجة الاسلام زين الدين ابو حامد محمد بن محمد الطوسي الغزالي ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة وكان والده يغزل الصوف ويبيعه في حانوته فلما احتضر اوصي به وباخيه احمد الي صديق له صوفي صالح فعلمهما الخط وادبهما ثم نفد ما خلفه ابوهما وتعذر عليهما القوت فقال اري لكما ان تلجا الي المدرسة قال الغزالي فصرنا الي المدرسة نطلب الفقه لتحصيل القوت فاشتغل بها مدة ثم ارتحل الي ابي نصر الاسماعيلي بجرحان ثم الي امام الحرمين بنيسابور فاشتغل عليه ولازمه حتي صار انظر اهل زمانه وجلس للاقراء في حياة امامه وصنف----- وكان الامام	103	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms100	false	4375243025432558024	238	270	1276	1451	1598	300	الامام حجة الاسلام زين الدين ابو حام-------------د الطوسي الغزالي ولد بطوس سنة خمسين واربعماءة اخذ عن الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولازمه حتي صار انظر اهل زمانه وجلس للاقراء في حياة امامه وصنف وبعد وفاة الامام	100	6912513044610009905	155	272.5	126	511	30.33268165588379	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0104	true	6248408481749514515	206	255	1116	1388	1630	300	اليه الشيخ ابو اسحاق في الطبقات فقال وبخراسان وفي-ما وراء النهر من اصحابنا خلق كثير كالاودني وعدد جماعة ثم قال والغزالي وابي محمد الجويني وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موتهم هذه عبارته فعلمنا انه يريد غير صاحب الوسيط لان وفاته تاخرت عن الشيخ بنحو ثلاثين سنة وذكره السمعان----ي في	104	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms061	false	-2382157203600833075	198	249	1058	1333	1630	300	اليه الشيخ ابو اسحاق في الطبقات فقال وبخراسان وفي ما وراء النهر من اصحابنا خلق كثير كالاودني وعدد جماعة ثم قال والغزالي وابي محمد الجويني وغيرهم ممن لم يحضرني تاريخ موته- هذه عبارته فعلمنا انه يريد غير صاحب الوسيط لان وفاته تاخرت عن الشيخ -نحو ثلاثين سنة وذكره ايضا العبادي في	61	6912513044610009905	265	503.5	216	277	95.6678695678711	45	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0105	true	4506903126783097642	46	102	263	543	1594	300	احمد بن الحسين بن سهل-------- الفارسي وهو صاحب عيون المساءل في نصوص الشافعي وهو كتاب جليل علي ما شهد به الاءمة الذين وقفوا عليه تفقه علي ابن سريج نقل---- الرافعي عنه في اول صفة الوضو-----------------------------------------------------------------------------ء ثم تكرر --نقله عنه ومما نقله عنه شاذا ان العشاء يخرج وقتها بخروج وقت الاختيار مات في حدود سنة خمسين وثلاثماءة	105	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms027	false	-4654243987185057284	3	76	16	377	1507	300	احمد بن الحسين بن سهل ابو بكر الفارسي---- صاحب عيون المساءل في نصوص الشافعي وهو كتاب جليل علي ما شهد به الاءمة الذين وقفوا عليه تفقه علي ابن سريج نقل عنه الرافعي ----في اول صفة الوضوء ثم في الوضوء ايضا ثم في المسح علي الخفين ثم في الاستحاضة ثم في مواقيت الصلاة ثم -كرر النقل -عنه ومما نقله عنه شاذا ان العشاء يخرج وقتها بخروج وقت الاختيار مات في حدود سنة خمسين وثلاثماءة	27	6912513044610009905	268	493.5	215	371	72.23719787597656	49	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0105	true	4506903126783097642	164	224	857	1172	1594	300	احمد بن ميمون الفارسي ابو محمد احمد بن ميمون الفارسي ذكره العباد-----------------------------------------ي في الطبقات ونقل عنه ان السيد اذا سلم الامة ليلا ولم يسلمها نهارا تجب لها نصف النفقة ونقل الرافعي ايضا ذلك عنه ونقل اعني الرافعيعنه ايضا ان في موضحة الوجه اكثر الامرين من خمس من الابل والحكومة AUTO 146 الفوراني ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران --------	105	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms028	false	2646789930843288121	83	142	418	710	1557	300	احمد بن ميمون --------ابو محمد الفا--------------رسي ذكره العبادي في ترجمة ابي بكر الفارسي استطرادا لا انه من --طبقته ونقل عنه ان السيد اذا سلم الامة ليلا ولم يسلمها نهارا يجب---- نصف النفقة ونقل الرافعي ايضا ذلك عنه ونقل ع------------نه ايضا ان في موضحة الوجه اكثر الامرين من خمس من الابل والحكومة 77 حسا--------------------------------ن بن محمد بن احمد بن هارون	28	6912513044610009905	221	385.5	174	364	60.71428680419922	40	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0105	true	4506903126783097642	234	277	1231	1471	1594	300	الشافعية بمرو و-----صنف الابانة وهو معروف كثير الوجود والعمد وهو غريب عزيز الوجود وعندي به نسخة ------------------------------------------------------------------اخذ عنه جماعة منهم المتولي وقد اثني عليه في---- التتمة ومدحه واطنب فيه وسمي كتابه بالتتمة لانه تتمة الابانة وشرح لها وتفريع عليها واما الامام فكان ينقصه	105	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms081	false	-4482163721611958409	13	67	76	379	1610	300	الشافعية بمرو انتهي صنف الابانة في مجلدين------------ والعمد دون الابانة وذكر في خطبة الابانة انه يبين الاصح من الاقوال والوجوه وهو من اقدم المبتدءين بهذا الامر واخذ عنه جماعة منهم المتولي وقد اثني عليه في اول التتمة ومدحه واطنب فيه وسمي كتابه بالتتمة لانه تتمة الابانة وشرح لها وتفريع عليها واما الامام فكان ينقصه	81	6912513044610009905	186	311.0	152	315	59.0476188659668	29	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0106	true	-6927713135469366645	70	189	378	1025	1576	300	الحس-ن بن ابراهيم الفا-------------------------------رقي ولد بميافارقين عاشر ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة وتفقه بها علي-------------------------- الكازروني فلما توفي رحل الي بغداد فاخذ عن الشيخ ابي اسحاق و---------لازمه وسمع عليه كتاب- المهذب وحفظه ولازم ابن الصباغ ايضا وحفظ كتابه الشامل قال ابن السمعاني وكان يكرر عليه-ا داءما ويقرا من الماض---ي كل ليلة ربع احد الكتابين وكان اماما ورعا قاءما في الحق مشهورا بالذكاء املي شيءا علي المهذب يسمي -الفواءد نقله عنه ابن ابي عصرون وهو في جزاين متوسطين عندي منه نسخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تولي قضاء واسط------- وسكنها الي حين وفاته بها في يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شهر المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسماءة عن خمس وتسعين سنة------------- ودفن في مدرسته كذا قاله ابن خلكان وذكر السمعاني نحوه---------------- نقل عنه في الروضة	106	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms105	false	3029881499340327015	141	296	742	1571	1586	300	الحسين بن ابراهيم بن علي بن برهون القاضي ابو علي الفارقي ولد بميافارقين في-- ربيع الاول سنة ثلاث وثلاثين واربعماءة وتفقه بها علي ابي عبد الله محمد بن بيان الكازروني فلما توفي رحل الي بغداد فاخذ عن الشيخ ابي اسحاق الشيرازي ولازمه وسمع عليه كتابه المهذب وحفظه ولازم ابن الصباغ -----وحفظ كتابه الشامل قال ابن السمعاني وكان يكرر عليهما داءما ويقرا من الماضي في كل ليلة ربع احد الكتابين وكان اماما ورعا قاءما في الحق مشهورا بالذكاء املي شيءا علي المهذب يسمي بالفواءد نقله عنه ابن ابي عصرون وهو في جزاين متوسطين وزاد فيه ابن عصرون مواضع معلمه وذكر ابن الصلاح في ترجمة ابي العز القلانسي الواسطي ان الفارقي المذكور له فتاو مجموعة في نحو خمسة اجزاء تولي قضاء واسط ثم عزل وسكنها الي حين وفاته في---------------------------------------- المحرم سنة ثمان وعشرين وخمسماءة عن خمس وتسعين سنة ممتعا بحواسه ودفن في مدرسته وكان اخر من انتهي اليه التدريس والفتوي من اصحاب الشيخ نقل عنه في الروضة	105	6912513044610009905	547	929.5	441	876	62.44292068481445	89	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0107	true	5417935768909998778	149	226	823	1235	1628	300	وقال النووي -هو من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة -من اغربها واتقنها كتاب الخناثي جاء في مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله انتهي كلامه وتصنيفه المذكور قليل الوجود وعندي له نسخة وصاحب البيان ينقل عنه كثيرا ونقل عنه الرافعي بواسطة البيان في كتاب الديات في الكلام علي قطع حلمة المراة وفي غيره ايضا ونقل عنه النووي من زواءده في اواءل النكاح في الكلام علي ما اذا عقده بشهادة خنثيين ثم بانا رجلين	107	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms106	false	-70541825940158016	118	176	647	954	1648	300	وقال النووي وهو من فضلاء اصحابنا المتاخرين له مصنفات حسنة ومن اغربها واتقنها كتاب الخناث-------ي مجلد لطيف فيه نفاءس حسنة ولم يسبق الي تصنيف مثله وذكر-------------------------------------------------------------------------------------ه الرافعي-------------- في كتاب الديات في الكلام علي قطع حلمة المراة وفي غيره ايضا ونقل عنه النووي من زواءده في اواءل النكاح في الكلام علي ما اذا عقد- بشهادة خنثيين ثم بانا رجلين	106	6912513044610009905	301	548.5	243	414	72.70531463623047	53	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0108	true	-8136681609899146565	51	142	268	767	1586	300	فخر الدين محمد بن عمر بن حسن القرش-------ي التيمي البكري الطبري---- الاصل--- الرازي المولد------------------- امام وقته في العلوم العقلية واحد الاءمة في العلوم الشرعية كان والده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من تلامذة البغوي فاشتغل هو اعني الاماماولا عليه فلما مات والده رحل الي الكمال السمناني واشتغل عليه ثم عاد الي الري فاشتغل علي المجد ال------------------------------------جيلي وبرع في العلوم حتي رحل اليه الناس من الاقطار ولقبوه بشيخ الاسلام وصنف تصانيفه المشهورة في كل علم وشرح الوجيز للغزالي ولم يكمل وكان يمشي في خدمته نحو ثلاثماءة تلميذ وله مجلس وعظ --------حضره الخاص والعام ويلحقه فيه حال ووجد	108	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms143	false	-6164183913740341560	38	130	188	708	1578	300	فخر الدين ابو عبد الله------ القرشي البكري التيم-------ي الطبرستاني الاصل ثم الرازي ابن خطيبها المفسر المتكلم امام وقته في العلوم العقلية واحد الاءمة في علو--م الشريعة صاحب المصنفات المشهورة والفضاءل الغزيرة المذكورة ولد في رمضان سنة اربع واربعين وخمسماءة وقيل سنة ثلاث اشتغل اولا علي والده ضياء الدين عمر وهو من تلامذة البغوي ثم عل-----------------------------------------------ي الكمال السمناني وعلي---------------------------------- المجد الجيلي صاحب محمد بن يحيي واتقن علوما كثيرة وبرز فيها وتقدم وساد وقصده الطلبة من ساءر البلاد---------------- وصنف في فنون كثيرة------------------------------------------ وكان ----------------------------------له مجلس كبير للوعظ يحضره الخاص والعام ويلحقه فيه حال ووجد	143	6912513044610009905	222	272.5	175	708	31.355932235717773	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0109	true	-6964091138087323476	23	79	114	410	1617	300	سنة خمس عشرة وثلاثماءة ذكره ابن يونس في تاريخ مصر وابن عساكر في تاريخ الشام نقل عنه الرافعي في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان فقال وفي كتاب القاضي ابن كج ان ابا حفص بن الوكيل وعبد الله بن محمد القزويني اثبتا للشافعي رضي الله عنهقولا بوجوب جميع الضمان فيما اذا ضرب الشارب زيادة علي الاربعين	109	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms016	false	7280507649140412950	116	142	617	762	1585	300	سنة خمس عشرة وثلاثماءة----------------------------------------------------- نقل---- الرافعي في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان انه حكي ----------------------------------------------------------------------------------------------قولا بوجوب جميع الضمان فيما اذا ضرب الشارب زيادة علي الاربعين	16	6912513044610009905	137	233.0	113	296	46.283782958984375	23	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0110	true	-5376578713431097814	14	112	66	574	1572	300	ابو بكر بن السمعاني في اماليه كان----------- وحيد زمانه فقها وحفظا وزهدا وورع------ا وله في الفقه وغيره من الاثار ما ليس لغيره رحلت------------------------------------------------------------------------------------------- اليه الطلبة م-ن البلاد فتخرجوا به وصاروا اءمة انتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ ابو محمد اخرج القفال يده فاذا علي ظهر كفه اثار فقال هذا من اثار عملي في ابتداء شبيبتي قال القاضي الحسين كان القفال في كثير من الاوقات في الدرس يقع عليه البكاء ثم يرفع راسه ويقول ما اغفلنا عما يراد بنا اخذ رحمه اللهعن جماعة ولكن تخرج بابي زيد المروزي وتوفي----- في جمادي الاخرة سنة سبع عشرة واربعماءة وعمره تسعون سنة------------ شرح التلخيص و---------------الفروع	110	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms052	false	5634992806443553834	26	142	125	731	1595	300	ابو بكر--- السمعاني في اماليه ابو بكر القفال وحيد زمانه فقها وحفظ------ا وورعا وزهدا وله في المذهب من----- الاثار ما ليس لغيره من اهل عصره وطريقته المهذبة في مذهب الشافعي التي حملها عنه اصحابه امتن طريقة واكثرها تحقيقا رحل اليه الفقهاء من البلاد وتخرج-- به------- اءمة وذكر القاضي الحسين ان ابا بكر القفال كان في كثير من الاوقات يقع عليه البكاء في الدروس ثم يرفع راسه ويقول ما اغفلنا عما يراد بنا وقال الشيخ ابو محمد اخرج القفال يده فاذا علي ظهر كفه اثار فقال هذا من اثار عملي في ابتداء شبيبتي وكان مصابا باحدي عينيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي بمرو في جمادي الاخرة سنة سبع عشرة واربعماءة وعمره تسعون سنة ومن تصانيفه شرح التلخيص وهو مجلدان وشرح الفروع	52	6912513044610009905	299	460.5	238	771	38.78080368041992	49	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0110	true	-5376578713431097814	125	220	643	1147	1572	300	ابو عبد الرحمن القزاز بقاف وزايين معجمتين-السمرقندي ذكره الرافعي في اواءل الباب الثاني من اركان الطلاق فقال نقل ابو الحسن العبادي عنه انه روي عن القديم ان الفراق والسراح ك-اتبان لم اقف علي تاريخ وفاته AUTO 156 القيصري بقاف مفتوحة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم صاد مهملة كذا ضبطه ابن الصلاح في القطعة التي شرحها من اواءل المهذب وقال انه من كبار العراقيين وان الدارمي نقل عنه حكاية قولين في اختصاص الدباغ بالمنصوص عليه ----كذا رايته في تصنيف--- بخطه نقل عنه الرافعي في الكلام علي ان امر السلطان هل هو اكراه ام لا	110	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms068	false	-5585024647895243009	55	147	319	804	1683	300	ابو عبد الرحمن القزاز بقاف وزايين معجمتين السمرقندي ذكره الرافعي في اواءل الباب الثاني في اركان الطلاق فقال نقل ابو الحسن العبادي عنه انه روي عن القديم ان الفراق والسراح كنايتان 181---------------------------- القيصري بقاف مفتوحة بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة ثم صاد مهملة كذا ضبطه ابن الصلاح في القطعة التي شرحها من اواءل المهذب وقال انه من كبار العراقيين وان الدارمي نقل عنه حكاية قولين في اختصاص الدباغ بالمنصوص عليه قال كذا رايته في تصنيف له بخطه نقل عنه الرافعي في الكلام علي ان امر السلطان هل هو اكراه ام لا	68	6912513044610009905	469	894.5	380	513	91.42300415039062	83	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0111	true	4205378158042708035	24	97	139	533	1612	300	محمود بن الحسن بن محمد القزويني ينسب الي--------------------- انس بن مالك رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بامل ثم قدم بغداد وحضر مجلس------ ابي حامد ودرس الفراءض علي ابن اللبان واصول الفقه علي القاضي ابي بكر وكان حافظا للمذهب والخلاف -صنف كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والاصول والجدل ولم انتفع باحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي ابي الطيب رحمهما الله------ وتوفي بامل انتهي كلامه وقال السمعاني توفي سنة اربعين واربعماءة	111	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms067	false	-7663465844776453692	186	288	977	1516	1578	300	محمود بن الحسن بن محمد بن يوسف بن الحسين بن محمد بن عكرمة ابن انس بن مالك الانصاري ابو حاتم القزويني اصله من امل طبرستان قدم بغداد واخذ عن الشيخ ابي حامد الاسفراييني ثم رجع الي وطنه وصار شيخ تلك البلاد في العلم والفقه قال الشيخ ابو اسحاق تفقه بامل ثم قدم بغداد وحضر مجلس الشيخ ابي حامد ودرس الفراءض علي ابن اللبان واصول الفقه علي القاضي ابي بكر وكان حافظا للمذهب والخلاف وصنف كتبا كثيرة في المذهب والخلاف والاصول والجدل ولم انتفع باحد في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي ابي الطيب رحمهما الله تعالي وتوفي بامل انته--------------------ي توفي سنة اربعين واربعماءة	67	6912513044610009905	348	634.0	281	559	62.254024505615234	60	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0111	true	4205378158042708035	187	300	1038	1612	1612	300	واظب-- امام الحرمن حتي حصل طريقته في ----------الخلاف والمذهب و-----------كان له موقع عظيم عند الامام حتي انه نقل عنه في كتاب الوصية من النهاية مع كونه شابا اذ ذاك وتلميذا له تاهب للحج فلما وصل الي بغداد عقد م---جلس الوعظ فظهر له من القبول ما لم يعهد لاحد قبله ولزم الشيخ ابو اسحاق ---------وغيره من الاءمة مجلس وعظه وكان يعظ في النظامية وفي رباط شيخ الشيوخ فحج وعاد فاقام في بغداد سنة كاملة ثم حج ثانيا وعاد اليها وجري له مع الحنابلة في زمن اقامته ببغداد امور كثيرة وفتن وتعصب بسبب التجسيم وقتل من الفريقين جماعة ثم وردت اشارة نظام الملك من اصبهان اليه بالرجوع الي بلده-------- لتسكن- الفتنة فرجع اليها ملازما للتدريس-	111	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms097	false	2255603255682968698	87	190	480	1014	1590	300	ثم لزم امام الحرمين فاتقن عليه الاصول والفروع والخلاف وغير ذلك من العلوم وكان له موقع عظيم عنده ------حتي انه نقل عنه في كتاب الوصية من النهاية مع كونه شابا اذ ذاك وتلميذا له تاهب للحج فلما وصل الي بغداد عقد له مجلس الوعظ وظهر له من القبول ما لم يعهد لاحد قبله ولزم الشيخ ابو اسحاق الشيرازي وغيره من الاءمة مجلس وعظه و-----------------------------------------حج وعاد واقام --ببغداد و------------حج ثانيا وعاد اليها وجري له مع الحنابلة في زمن اقامته ببغداد امور كثيرة وفتن وتعصب------------- وقتل من الفريقين جماعة ثم وردت اشارة نظام الملك ----------اليه بالرجوع الي بلدة نيسابور لتسكين الفتن- فرجع اليها ملازما للتدريس	97	6912513044610009905	448	772.5	360	619	72.37480163574219	78	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	0	89	0	456	1617	300	والافتاء والوعظ والاملاء الي ان ضعف نحو شهر ثم مات يوم الجمعة الثامن والعشرين من جمادي الاخرة سنة اربع عشرة وخمسماءة------------------------------- نقل عنه الرافعي في اخر كتاب النذر فقال -في تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ا--لا يكلم الادميين يحتمل ان يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال في الروضة وشرح المهذب الصحيح هو الاحتمال الثاني AUTO 159 ملكداد الشيخ ابو بكر ملكداد بن علي بن ابي	112	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms097	false	2255603255682968698	190	271	1014	1425	1590	300	والافتاء والوعظ والاملاء الي ان توفي في----------------------------------------- جمادي الاخرة سنة اربع عشرة وخمسماءة قال الذهبي وهو في عشر الثمانين نقل عنه الرافعي في اخر كتاب النذر فقال وفي تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يلزم- لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال النووي--------------- الصحيح هو الاحتمال الثاني 255 عبد العزيز ----------------------بن علي بن عبد	97	6912513044610009905	348	619.5	278	490	71.0204086303711	63	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	84	263	435	1426	1617	300	ملكداد بن علي بن ابي عم--------------ر العمركي شيخ وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرافعي ترجم له الرافعي في كتابه المسمي بالامالي فق-----------ال امام خطير قنوع ملازم لسيرة السلف الصالحين وهديهم وافتي بقزوين سنين علي الصواب علق عن صاحب التهذيب مجموعة بعبارة اكثر مما يوجد في التصنيف وبزيادة فروع ومساءل وتفقه ايضا علي القاضي ابي سعد الهروي وكان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من اهل البلد وغيرهم وربي والدي كما يربي الوالد الشفيق ولده وكان استاذه في الفقه والحديث والادب والاخلاق ولم يسافر مدة حياته احتراما وتبركا بانفاسه وحضر يوما الجامع بكرة لالقاء الدرس علي عادته فاتته زليخة بنت القاضي ابي سعد الطالقاني وهي جدتي ام ابي وكانت تحبه حينءذ فاخبرته سرا بوفاة ولده محمد وكان شابا فاضلا حسن المنظر والمخبر فامرها بتجهيزه ولم يذكر ذلك للحاضرين فلما فرغ من درسه قال ان محمدا دعي فاجاب فمن اراد الصلاة عليه فليحضر توفي رحمه اللهسنة خمس وثلاثين وخمسماءة انتهي كلام الرافعي ملخصا وله تعليقة نقل-------- عنها الرافعي في اواءل كتاب النكاح وجها ان النكاح لغير التاءق افضل من التخلي للعبادة ونقل عنه ايضا في اخر --بابه الاول من كتاب قسم الصدقات	112	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms109	false	462375453633233637	194	300	1031	1600	1600	300	ملكداد بن علي بن ابي عمر الشيخ ابو بكر العمركي القزويني اخذ عن ابي محمد البغوي وعلق عنه مجموعة بعبارة اكثر مما توجد في التصنيف وبزيادات فروع ومساءل وتفقه ايضا علي القاضي ابي سعد الهروي اخذ عنه والد الرافعي ذكر- له الرافعي في --------------الامالي ترجمة حسنة وقال امام خطير قنوع ملازم لسيرة السلف الصالحين وهديهم وافتي بقزو-----ين علي الصواب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محصلا طول عمره حافظا كثير البركة تخرج به جماعة من اهل البلد وغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توفي ---------سنة خمس وثلاثين وخمسماءة------------------------- وله تعليقة نقل الرافعي عنها --------في اواءل الن-----كاح وجها ان النكاح لغير التاءق افضل من التخلي للعبادة ونقل عنه ايضا في اخر الباب- الاول من كتاب قسم الصدقات-	109	6912513044610009905	377	634.0	305	1168	32.27739715576172	62	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	34	68	179	367	1577	300	ابو محمد الكرابيسي النيسابوري ذكره العبادي في طبقة ابي محمد البافي ونظراءه وذكره الرافعي في صفة الصلاة في الكلام علي التكبير فقال ان القاضي ابا الطيب نقل عنه عن الاستاذ ابي الوليد انه اذا	113	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms045	false	-8111344815057036105	266	300	1403	1590	1590	300	ابو محمد الكرابيسي النيسابوري ذكره العبادي في طبقة ابي محمد البافي ونظراءه وذكره الرافعي في صفة الصلاة في الكلام علي التكبير فقال ان القاضي ابا الطيب نقل عنه عن الاستاذ ابي الوليد انه اذا-	45	6912513044610009905	187	369.0	154	188	99.46808624267578	34	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0113	true	4863432300779896687	201	290	1063	1531	1577	300	يوسف بن احمد بن كج الد------------------ينوري------------------------------------------------------------------ تفقه علي --------ابن القطان وجمع بين ----------------------------------------------------رءاسة الدين والدنيا --------------------------------------وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب وارتحل الناس اليه من الافاق رغبة في علمه وجوده قتله العيارون بالدينور ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة خمس واربعماءة قاله الشيخ ابو اسحاق قال ابن خلكان وكانت له نعمة كبيرة قال وحكي السمعاني ان الشيخ ابا علي السنجي لما انصرف من عند الشيخ ابي حامد اجتاز به فراي علمه وفضله فقال له يا استاذ الاسم لابي حامد والعلم والقلم لك فقال---- رفعته بغداد وحطتني الدينور	113	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms059	false	-1673659298255858572	42	127	227	693	1632	300	يوسف بن احمد بن كج القاضي ابو القاسم الدينوري احد الاءمة المشهورين وحفاظ المذهب المصنفين واصحاب الوجوه المتقنين تفقه بابي الحسين ابن القطان وحضر مجلس الداركي ومجلس القاضي ابي حامد المروذي انتهت اليه الرءاسة ببلاده في المذهب ورحل الناس اليه رغبة في علمه وجوده وكان يضرب به المثل في حفظ المذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي السمعاني ان الشيخ ابا علي السنجي لما انصرف من عند الشيخ ابي حامد اجتاز به فراي علمه وفضله فقال له يا استاذ الاسم لابي حامد والع-------لم لك فقال ذلك رفعته بغداد وحطتني الدينور	59	6912513044610009905	254	409.5	203	654	38.837921142578125	44	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	64	136	338	716	1570	300	احمد بن علي بن احمد بن -لال-------- الهمذاني ولال بلامين بينهما الف معناه اخرس اخذ---------------------------------------------------- عن ابي اسحاق المروزي وابن ابي هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه --فقهاء همذان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عنه الرافعي قولا ان الاخوة للابوين ساقطون في مسالة المشركة ولد سنة سبع وثلاثماءة ومات سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة قاله الشيخ في الطبقات ونقله عنه في التهذيب وقفت له علي تصنيف لطيف في العبادات خاصة سماه شرح ما لا يسع المكلف جهله	114	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms040	false	-6444344406586070445	110	227	578	1179	1582	300	احمد بن علي بن احمد بن بلال ابو بكر الهمداني ولد سنة سبع بتقديم السين وثلاثماءة قال الشيخ ابو اسحاق وحكي لي سبطه ابو سعد انه اخذ الفقه عن ابي اسحاق وابي علي -بن ابي هريرة وكان ورعا متعبدا اخذ عنه الفقه- بهمدان وقال شيرويه كان اماما ثقة اوحد زمانه مفتي البلد يعني همدان يحسن هذا الشان يعني الحديث له مصنفات في علوم الحديث غير انه كان مشهورا بالفقه ورايت له السنن ومعجم الصحابة ما رايت شيءا احسن منه والدعاء عند قبره مستجاب مات في ربيع الاخر سنة ثمان وقيل تسع بتقديم التاء وتسعين وثلاثماءة نقل عنه الرافعي قولا ان الاخوة للابوين ساقطون في مسالة ال-شركة وله مصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ف لطيف في العبادات----- سماه---- ما لا يسع المكلف جهله	40	6912513044610009905	214	300.0	169	718	29.80501365661621	34	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	164	210	863	1086	1570	300	قال الشيخ ابو اسحاق كان اماما في الفقه والفراءض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لاحد مثلها وعنه اخذ الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وك-----------ان يقول ليس في الارض فرضي الا من اصحابي او اصحاب اصحابي او لا يحسن شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في مواضع منها ان زكاة الفطر لا تجب	114	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms056	false	8178204933621221943	100	205	551	1090	1605	300	قال الشيخ ابو اسحاق كان اماما في الفقه والفراءض صنف فيها كتبا كثيرة ليس لاحد مثلها وعنه اخذ الناس الفراءض وممن اخذ عنه ابو احمد بن مسلم الفرضي استاذ ابي حامد الاسفراييني في الفراءض وممن اخذ عن ابي الحسين ابو الحسن محمد بن يحيي بن سراقة الفقيه الفرضي وكان ابن اللبان يقول ليس في الارض فرضي الا من اصحابي او اصحاب اصحابي او لا يحسن شيءا وقال الخطيب ابو بكر كان ثقة وانتهي اليه علم الفراءض وصنف فيها كتبا توفي في ربيع الاول سنة اثنتين واربعماءة ومن تصانيفه في الفراءض كتاب الايجاز مجلد نفيس نقل عنه الرافعي في مواضع منها ان زكاة الفطر لا تجب	56	6912513044610009905	223	416.0	177	539	41.3729133605957	43	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0114	true	1845485723782068955	0	53	0	288	1570	300	الكرخي بالخاء المعجمة-البغدادي قال الشيخ ابو اسحاق هو شيخنا تفقه علي الشيخ ابي حامد وله عنه تعليقة وصنف في المذهب كتاب الغنية ودرس ببغداد ومات بها في جمادي الاخرة سنة سبع و-------------اربعين واربعماءة انتهي كلام الشيخ نقل عنه الرافعي انه يستحب في التشهد اذا نشر اصابع اليسري ان يضمها ثم كرر النقل عنه	114	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms075	false	-3797478885899219433	107	158	582	857	1613	300	الكرخي بالخاء المعجمة البغدادي قال الشيخ ابو اسحاق هو شيخنا تفقه علي الشيخ ابي حامد وله عنه تعليقة وصنف في المذهب كتاب الغنية ودرس ببغداد ومات---- في جمادي الاخرة سنة سبع بتقديم السين واربعين واربعماءة نقل -----------------عنه الرافعي انه يستحب في التشهد اذا نشر اصابع اليسري ان يضمها ثم ------نقل عنه	75	6912513044610009905	256	482.0	209	302	84.7682113647461	44	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0118	true	1620609095382241815	23	126	131	709	1666	300	كبير الفلاحين وجمعه مرازبة قاله الجوهري نقل عنه الرافعي في مواضع محصورة منها ان الاجر المعجون بالروث يطهر ظاهره بالغسل ومنها في الاقرار في الكلام علي الاقارير المجم-لة ومنها في النكاح في الكلام علي ولاية العدو و-منها في الجنايات في اواءل كتاب موجبات الضمان ومنها في اواءل كتاب الايمان انه اذا نوي الاستثناء في اثناء اليمين فلا يكفي AUTO 173 ابو زيد المروزي ابو زيد محمد بن احمد بن --------عبد الله الفاشاني بفاء وشين معجمة وبالنونالمعروف بالمروزي كان شيخ الاسلام علما وعملا وورعا وزهدا جاور بمكة سبع سنين واخذ عن ابي اسحاق المروزي وعنه اخذ القفال المروزي----------------------------------- وكان من احفظ الناس لمذهب الشافعي	118	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms035	false	-6812037291716371291	195	287	1012	1518	1590	300	كبير الفلاحين-------------------------- نقل عنه الرافعي في مواضع محصورة منها ان الاجر المعجون بالروث يطهر ظاهرة بالغسل ومنها في الاقرار في الكلام علي الاقارير المجهولة ومنها في النكاح في الكلام علي ولاية العبد و منها في الجنايات في اواءل----- موجبات الضمان ومنها في اواءل كتاب الايمان انه اذا نوي الاستثناء في اثناء اليمين -لا يكفي 101----------------------------- محمد بن احمد بن ابراهيم ابو احمد الجرجاني قال حمزة السهمي في تاريخ جرجان الصباغ الفقيه صاحب-------------------------------------------------------- ابي اسحاق المروزي درس ببغداد ومات بها وقال غيره فيه البغدادي ويكني ابا الطيب وكان من اعلم الناس بمذهب الشافعي	35	6912513044610009905	376	601.0	301	623	60.35313034057617	59	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0119	true	-1053049562213369932	37	63	188	324	1577	300	نقل عنه الرافعي استحباب تطويل الركعة الاولي علي الثانية ثم كرر النقل عنه وحكي عنه في باب الديات انه قال رايت صيادا يري الصيد علي فرسخين	119	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms045	false	-8111344815057036105	87	113	455	591	1590	300	نقل عنه الرافعي استحباب تطويل الركعة الاولي علي الثانية ثم كرر النقل عنه وحكي عنه في باب الديات انه قال رايت صيادا يري الصيد علي فرسخين	45	6912513044610009905	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0119	true	-1053049562213369932	184	228	955	1173	1577	300	كان فقيها كبيرا ورعا كثير العبادة------------------------------------------------- جاور بمك------------------ة وتوفي----------------------------------------------------- بها وله مصنف في الفقه وقد وقع في مختصر يقال له لباب الفقه منسوب الي ابي طاهر فيجوز ان يكون هو هذا وقد سبق ان صاحب الترجمة الاصلية وهو ابو- الحسن احمد يعرف بابن المحاملي	119	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms110	false	507915042545595308	26	90	128	452	1542	300	كان فقيها كبيرا ورعا كثير العبادة قال الذهبي كان بارعا في المذهب وله مصنف في الفقه جاور بمكة ازيد من خمسين سنة وتوفي بها في جمادي الاخرة سنة ثمان وعشرين وخمسماءة قال الاسنوي وله مصنف في الفقه وقد وقع لي مختصر يقال له لباب الفقه منسوب الي ابي طاهر فيجوز ان يكون هو هذا انتهي وكثير من الناس ينسب اللباب الي ابي الحس---------------ن المحاملي	110	6912513044610009905	161	269.0	128	339	47.49262619018555	27	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0120	true	8029598383971523676	40	75	209	407	1601	300	محمد بن عبد الملك بن مسعود بن احمد المر---------------------------------------------------------وزي المعروف بالمسعودي قال---- السمعاني كان اماما فاضلا مبرزا عالما زاهدا ورعا حسن السيرة تفقه علي القفال وشرح المختصر------- فاحسن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه توفي سنة نيف وعشرين واربعماءة بمرو	120	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms066	false	8924328156465291801	215	299	1139	1592	1597	300	محمد بن عبد الملك بن مسعود بن احمد الامام ابو عبد الله المسعودي المروزي صاحب ابي بكر القفال المروزي احد اصحاب الوجوه- قال ابن السمعاني كان امام------ا مبرزا عالما زاهدا ورعا حسن السيرة شرح -------------------مختصر المزني فاحسن فيه وسمع الحديث من استاذ القفال وقال ابن الصلاح وحكاية من صحب القفال من الاءمة عن المسعودي يشعر بجلالة قدره وقال السبكي المسعودي ان لم يكن من اقران القفال كما دل عليه كلام الفوارني في خطبة الابانة فهو من اكبر تلامذته توفي سنة نيف وعشرين واربعماءة بمرو	66	6912513044610009905	153	244.5	124	479	31.941545486450195	23	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0120	true	8029598383971523676	82	214	445	1138	1601	300	ابن الصلاح -------------انه محمد بن عبد الله و------------كذا رايته بخط الحافظ ابي القاسم ابن عساكر وذكر ايضا انه المعروف بالصيدلاني كما تقدم ايضاحه نقل عنه الرافعي ف---------------ي الوضوء----------------------------------- ثم كرر النقل عنه واعلم ان كتاب الابانة للفوراني قد وقع في بلاد اليمن منسوبا الي المسعودي هذا غلط فحيث وقع في البيان نقل عن المسعودي فالمراد به الفوراني كذا نبه عليه ابن الصلاح في طبقاته وتبعه عليه النووي في تلخيصها ولم يتفطن الرافعي لذلك وهو كثير النقل عن البيان فاذا رايت فيه اعني في الرافعينقلا عن المسعودي فان كان بوساطة صاحب البيان فالمراد به الفوراني فان كان من غير طريقه فهو المسعودي حقيقة فتفطن لذلك فان النووي لم ينبه عليه في الروضة بل تابعه------- علي ذلك وكانه لم يطلع عليه اذ ذاك AUTO 177 القطان صاحب المطارحات ابو عب-د الله الحسين بن محمد	120	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms067	false	-7663465844776453692	6	133	36	694	1578	300	ابن الصلاح في الطبقات وسماه محمد بن عبد الله وقال الاسنوي كذا رايته بخط الحافظ ابي القاسم ابن عساكر وذكر ايضا انه -----------صيدلاني والمعروف انه محمد بن عبد الملك نقل الرافعي عنه في الوضوء ثلاثة مواضع ثم في الاستنجاء موضعين ثم كرر النقل عنه واعلم ان كتاب الابانة للفوراني قد وقع في بلاد اليمن منسوبا الي المسعودي هذا غلط فحيث وقع في البيان نقل عن المسعودي فالمراد به الفوراني كذا نبه عليه ابن الصلاح في طبقاته وتبع-----ه النووي في تلخيصها ولم يتفطن الرافعي لذلك وهو كثير النقل عن البيان ------------------------فاذا نقل- عن المسعودي فان كان بواسطة صاحب البيان فالمراد به الفوراني و-------------------------------------------------------------لم ينبه عليه في الروضة بل تابع الرافعي علي ذلك وكانه لم يطلع عليه اذ ذاك----- 178 محمد بن عبد ال----واحد بن عبيد الله------- بن احمد	67	6912513044610009905	516	872.0	412	776	66.49484252929688	89	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0121	true	4275097098282446961	189	242	1066	1347	1664	300	محمد بن عبد الرزاق---------- الماخواني امام فاضل متبحر تفقه علي ابي طاهر السنجي توفي سنة نيف وستين واربعماءة قاله ابن السمعاني في الانساب والماخواني نسبة الي ماخوان بخاء معجمة مضمومة وبالنون-وهي قرية من قري مرو نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء	121	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms085	false	-7340032038846581397	70	121	386	648	1600	300	محمد بن عبد الرزاق ابو الفضل الماخواني امام فاضل متبحر تفقه علي ابي طاهر السنجي توفي سنة نيف وستين واربعماءة----------------------------- والماخواني نسبة الي ماخوان بخاء معجمة مضمومة و-النون وهي قرية من قري مرو نقل الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء	85	6912513044610009905	251	471.0	203	292	85.95890045166016	46	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0121	true	4275097098282446961	224	267	1266	1503	1664	300	نقل ----الرافعي عنه في الباب الثاني في اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة لا يقع به شء AUTO 180 المقدسي الشيخ----------------------------------------------------------------------------- ابو الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي النابلسي شيخ المذهب بالشام وصاحب التصانيف المشهور--ة والعمل الكثير والزهد الصادق تفقه علي------- سليم --------الرازي	121	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms092	false	6531431238678904894	243	299	1302	1599	1604	300	نقل عنه الرافعي ف----ي الباب الثاني من اركان الطلاق انه اذا قال لك طلقة يكون صريحا ونقل عنه ايضا في الروضة في موضعين من اواءل القضاء 241 نصر بن ابراهيم بن نصر بن ابراهيم بن داود الفقيه ابو الفتح المقدس---------------ي النابلسي شيخ المذهب بالشام وصاحب التصانيف مع الزهادة والعبادة------------------- تفقه علي الفقيه سليم بن ايوب الرازي	92	6912513044610009905	144	218.0	115	335	42.98507308959961	20	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0122	true	5244463309397108645	155	243	859	1333	1643	300	ابو الوليد حسان القرشي النيسابوري من ولد سعيد بن العاص بن امية ابن عبد شمس ولهذا يعبر عنه الرافعي وغيره في بعض المواضع بحسان القرشي قال الحاكم كان امام اهل الحديث بخراسان وازهد من رايت من العلماء واعبدهم واكثرهم تقشفا ولزوما لمدرسته وبيته درس علي ابن سريج انتهي كلامه وشرح -------------------------------------------------رسالة الشافعي شرحا حسنا وهو قليل الوجود وعندي به نسخة نقل عنه الرافعي في مواضع منها بطلان الصلاة بتكرير الفاتحة وانه يقنت في الوتر في جميع السنة وانه يجوز الصلاة علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرادي	122	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms028	false	2646789930843288121	150	235	752	1204	1557	300	ابو الوليد------------ النيسابوري احد اءمة الشافعية درس علي ابي علي الثقفي ثم علي ابي العباس ابن سريج------------------------------ قال الحاكم كان امام اهل الحديث بخراسان وازهد من رايت من العلماء واعبدهم وله كتاب علي صحيح مسلم وكتاب علي مذهب الشافعي توفي في ربيع الاول سنة تسع واربعين وثلاثماءة عن اثنتين وسبعين سنة شرح الرسالة-------- شرحا حسنا في مجلد---------------------ة نقل عنه الرافعي في مواضع منها بطلان الصلاة بتكرير الفاتحة وانه يقنت في الوتر في جميع السنة وانه تجوز الصلاة علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرادي	28	6912513044610009905	272	420.5	219	523	52.00764846801758	45	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0123	true	-4605515977879256430	141	198	771	1066	1603	300	قال الخطيب--------- لم الق في شيوخي احفظ منه ومن ابي حازم الاعرج ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثماءة وتوفي يوم الاحد الحادي والعشرين من المحرم سنة ثلاثين واربعماءة وذكر ابن خلكان في السنة مثله نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة ان المجاز يجوز له ان يجيز كما هو المعروف	123	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms060	false	-1320606625046290013	181	229	981	1230	1624	300	قال الخطيب البغدادي لم الق في شيوخي احفظ منه ومن ابي حازم الاعرج ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلاثماءة وتوفي في-------------------------- المحرم سنة ثلاثين واربعماءة----------------------------- نقل عنه في الروضة في اثناء كتاب القضاء في الكلام علي الرواية بالاجازة ان المجاز يجوز له ان يجيز كما هو المعروف	60	6912513044610009905	238	441.0	191	304	78.28947448730469	45	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0123	true	-4605515977879256430	204	273	1095	1476	1603	300	ابو عبد الله الحسن بن عبد الرحمن النيهي تلميذ القاضي الحسين واستاذ ابراهيم المروزي السابق ذكره قال ابن السمعاني كان اماما فاضلا عارفا بالمذهب ورعا انتشر عنه الاصحاب وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين واربعماءة نقل الرافعي عنه في اواءل حد القذف فقال ولو قال يا مءاجر فليس بصريح في القذف وعن الشيخ ابراهيم المروذي انه حكي عن استاذه النيهي انه صريح لاعتياد الناس القذف به واعلم ان النيهي	123	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms078	false	7998532715115619269	154	215	794	1135	1591	300	ابو عبد الله الن--------------------يهي تلميذ القاضي الحسين واستاذ ابراهيم المروزي ------------قال ابن السمعاني كان اماما فاضلا عارفا بالمذهب ورعا انتشر عنه الاصحاب وكانت وفاته في حدود سنة ثمانين واربعماءة نقل الرافعي عنه في اواءل حد القذف فقال ولو قال يا مءاجر فليس بصريح في القذف وعن الشيخ ابراهيم المروزي انه حكي عن استاذه النيهي انه صريح لاعتياد الناس القذف به و--------النيهي	78	6912513044610009905	339	654.0	278	381	88.97637939453125	59	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0125	true	8736646671338056714	172	288	905	1539	1610	300	ابو الحسن-- عماد الدين علي بن محمد الطبري المعروف بالكيا الهراسي تفقه ببلده ثم رحل الي نيسابور قاصدا امام الحرمين وعمره ثماني عشرة سنة فلازمه حتي برع في الفقه والاصول والخلاف وطار اسمه في الافاق وكان هو والغزالي والخرافي بالخاء المعجمة والفاءاكبر تلامذته ومعيدي درسه وكان اماما نظارا قوي البحث دقيق الفكر ذكيا فصيحا جهوري الصوت حسن الوجه جدا خرج الي بيهق ودرس بها مدة ثم قدم بغداد وتولي النظامية في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين واربعماءة واستمر مدرسا بها عظيم الجاه رفيع المحل -تخرج عليه الطلبة الي ان توفي في اول المحرم سنة اربع وخمسماءة وعمره اربع وخمسون سنة قاله عبد الغافر في الذيل وتبعه ابن خلكان وغيره ودفن في تربة الشيخ ابي اسحاق كان	125	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms098	false	-8163634717898172296	193	288	1048	1577	1646	300	شمس الاسلام عماد الدين ابو الحسن-- الطبري المعروف بالكيا الهراسي تفقه ببلده ثم رحل الي نيسابور قاصدا امام الحرمين وعمره ثماني عشرة سنة فلازمه حتي برع في الفقه والاصول والخلاف وطار اسمه في الافاق وكان هو والغزالي والخوافي-------------------------- تلامذته ومعيدي درسه وكان اماما نظارا قوي البحث دقيق الفكر ذكيا فصيحا جهوري الصوت حسن الوجه جدا----------------------------- قدم بغداد وتولي النظامية في ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين واربعماءة واستمر مدرسا بها عظيم الجاه رفيع المحل يتخرج عليه الطلبة الي ان توفي في ----المحرم سنة اربع وخمسماءة وعمره اربع وخمسون سنة----------------------------------------------- ودفن في تربة الشيخ ابي اسحاق قال	98	6912513044610009905	510	940.5	415	637	80.06279754638672	88	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0125	true	8736646671338056714	72	166	369	873	1610	300	مشهور مفيد سماه الاشراف علي غوامض الحكومات وتولي القضاء بهمذان نقل عنه الرافعي في مواضع منها عيوب ال-بيع والاقرار والغصب والدعاوي وغيرها وبالغ في الاعتماد علي شرحه المذكور والتقليد له فتارة يصرح باسمه وتارة يقول بعض اصحاب العبادي فتفطن له-------------------- واعلم ان عبد الغافر الفارسي ذكر- في كتاب الذيل ان القاضي ابا سعد محمد الهروي قتل شهيدا مع ابيه في جامع همذان في شعبان سنة ثمان عشرة وخمسماءة وانه كان رجلا من الرجال وداهية من الدهاة الا انه خالف المذكور اولا في الاب والجد فقال محمد بن نصر بن منصور فيجوز- ان يكون غيره	125	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms100	false	4375243025432558024	120	203	665	1107	1598	300	مشهور مفيد-------------------------------- وتولي --قضاء همد-ان نقل---- الرافعي عنه في------- عيوب المبيع والاقرار والغصب والدعاوي وغيرها وبالغ في الاعتماد علي شرحه المذكور والتقليد له فتا-----------------رة يقول بعض اصحاب العبادي وتارة يصرح باسمه قال الاسنوي واعلم ان عبد الغافر الفارسي ذكره في اخر- الذيل ان القاضي ابا سعد------------ قتل شهيدا مع ابنه ب--جامع همدان في شعبان سنة ثمان عشرة وخمسماءة وانه كان رجلا من الرجال -داهية من الدهاة الا انه خالف المذكور اولا في الاب------ فقال محمد بن نصر بن منصور فيحتمل ان يكون اياه	100	6912513044610009905	393	667.5	314	527	74.57305145263672	65	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	278	300	1485	1597	1597	300	ابراهيم بن يوسف ذكره النووي في تهذيبه فقال انه من اصحابنا مذكور في الروضة قبيل كتاب الرجعة باسطر ولم يزد علي ذلك-	126	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms032	false	-4259456013781910540	142	164	773	886	1623	300	ابراهيم بن يوسف ذكره النووي في تهذيبه فقال انه من اصحابنا مذكور في الروضة قبيل كتاب الرجعة باسطر ولم يزد علي ذلك	32	6912513044610009905	112	219.0	91	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	202	270	1074	1445	1597	300	الواحدي -اصله من ساوه من اولاد التجار وكان فقيها اماما في النحو واللغة وغيرهما واستاذ عصره في التفسير وله التصانيف المعروفة فيه وفي غيره ومن تصانيفه فيه البسيط والوسيط والوجيز ومنه اخذ الغزالي هذه الاسماء وكان له شعر حسن توفي بنيسابور--------- بعد مرض طويل في جمادي الاخرة سنة ثمان وستين واربعماءة قاله ابن خلكان وغيره نقل عنه في الروضة في مواضع من كتاب السير في الكلام علي السلام	126	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms085	false	-7340032038846581397	23	57	132	309	1600	300	المتنبي واصله من ساوه من اولاد التجار وولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنيسابور ومات بها بعد مرض طويل في جمادي الاخرة سنة ثمان وستين واربعماءة--------------------- نقل عنه في الروضة في مواضع من كتاب السير في الكلام علي السلام	85	6912513044610009905	160	278.0	128	381	41.9947509765625	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	39	64	217	335	1597	300	نقل عنه في الروضة في موضع واحد وهو في اواءل القضاء ان العامي يلزمه ان يقلد مذهبا معينا ونقل عن ابن برهان عكسه ثم رجحه	126	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms099	false	4490535440296338418	26	50	139	254	1592	300	نقل عنه--- الروضة في موضع واحد وهو في اواءل القضاء ان العامي يلزمه ان يقلد مذهبا معينا ونقل عن ابن برهان عكسه ثم رجحه	99	6912513044610009905	115	224.0	91	118	97.45762634277344	24	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0126	true	4737082251083536083	97	121	511	636	1597	300	ابو الفتح الهروي------ ابو الفتح الهروي احد اصحاب الامام---------------------------------------------------------------- نقل عنه الرافعي في اواءل القضاء ان مذهب عامة اصحابنا ان العامي لا مذهب له	126	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms110	false	507915042545595308	107	146	535	730	1542	300	ابي الحسن المحاملي 284 ابو الفتح الهروي احد اصحاب الامام لا اعلم وقت وفاته ويحتمل ان يكون من هذه الطبقة او من التي قبلها نقل عنه الرافعي في اواءل القضاء ان مذهب عامة اصحابنا ان العامي لا مذهب له	110	6912513044610009905	117	206.5	93	195	60.0	20	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0127	true	641286271832554376	0	30	0	171	1640	300	وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ابراهيم بن يوسف بن لقمان الفقيه البخاري نزيل نيسابور في دار السنة افادني بعض اصحابنا بخطه عنه احاديث انتهي---------------------------------------- ذكره الرافعي قبيل الرجعة بدون صفحة	127	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms032	false	-4259456013781910540	164	200	886	1085	1623	300	وقال الحاكم في تاريخه------- ابراهيم بن يوسف بن لقمان الفقيه البخاري نزيل نيسابور في دار السنة افادني بعض اصحابنا----- عنه احاديث انتهي ولا اعلم من حاله شيءا وذكرته هنا تخمينا ذكره الرافعي قبيل الرجعة بدون صفحة	32	6912513044610009905	158	288.0	130	211	74.88151550292969	27	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0239	true	-8526582481870271736	267	292	1398	1525	1564	300	وعن المزني ان التخليل واجب ورواه ابن كج عن بعض الاصحاب فان اراد المزني فتفرداته لا تعد من المذهب اذا لم يخرجها علي اصل الشافعي	239	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms003	false	8100061549105886506	62	87	341	468	1624	300	وعن المزني ان التخليل واجب ورواه ابن كج عن بعض الاصحاب فان اراد المزني فتفرداته لا تعد من المذهب اذا لم يخرجها علي اصل الشافعي	3	6912513044610009905	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms0240	true	2084639960931571063	27	99	130	508	1522	300	في الباب الثاني عنه نقلا عن الامام من غير مخالفة له ما نصه واري كل اختيار للمزني تخريجا فانه لا يخالف اصول اصول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما انته------------ي وقد اسقط النووي هذين الموضعين فلم يذكرها في الروضة وقد رايت في النهاية وكانه في نواقض الوضوء عكس ما نقله الرافعي في الخلع عنه فقال---- ان خرج يعني المزني فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل	240	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms003	false	8100061549105886506	90	149	484	793	1624	300	في --باب الخلع---------- عن الامام انه قال -----------------اري كل اختيار للمزني تخريجا فانه لا يخالف اص-----ول الشافعي لا كابي يوسف ومحمد فانهما يخالفان اصول صاحبهما كثيرا قال الاسنوي ---------------------------------------------------وقد رايت في النهاية وكانه في نواقض الوضوء عكس ما نقله الرافعي في الخلع عنه فقال انه ان خرج يعني المزني فتخريجه اولي من تخريج غيره والا فالرجل صاحب مذهب مستقل	3	6912513044610009905	279	504.0	225	394	70.81217956542969	48	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms2823	true	-2163617791207040113	17	71	81	355	1524	300	وفي تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس انتهي والاصح كما قاله في زواءد الروضة وشرح المهذب هو الاحتمال الثاني	2823	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms097	false	2255603255682968698	217	264	1160	1396	1590	300	وفي تفسير ابي نصر القشيري ان القفال قال من التزم بالنذر ان لا يكلم الادميين يحتمل ان----- يلزم- لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال النووي الصحيح-------------------------------- هو الاحتمال الثاني	97	6912513044610009905	219	413.5	174	274	79.92700958251953	43	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress
Sham19Y0014580-ara1.ms2884	true	-2706228894091457465	185	250	1031	1390	1656	300	منه كفيلا ببدنه وتختم العين عند تسليمها بختم لازم ثم قال واخذ الكفيل ختم والختم ليس بحتم كذلك حكي المتلقي عن ابي بكر الارغياني الامام انتهي وهذه المسالة قد ذكرها الغزالي وجزم ان الختم احتياطا وحكي في وجوب اخذ الكفيل وجهين وجزم في الروضة بما قاله الارغياني ولم يعزها اليه وما ذكرته من التعبير بالارغياني وقع كذلك في بعض نسخ الرافعي وفي بعضها التعبير بالريحاني	2884	-7897447122000223600	JK000195-ara1.inProgress.ms103	false	388793594074042165	255	285	1346	1502	1573	300	----كفيلا ويختم علي-- العين بخاتمه--------------- ثم قال واخذ الكفيل ختم والختم ليس بحتم كذلك حكي المتلقي عن ابي بكر الارغياني كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض نسخ الرافعي وفي بعضها ابو بكر -الزنجاني	103	6912513044610009905	133	208.0	104	359	37.04735565185547	23	Sham19Y0014580-ara1	JK000195-ara1.inProgress