id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0141	true	-4161492824449240366	99	126	524	666	1569	300	ايضا باتفاق المحدثين ف----------انه من رواية ابراهيم بن محمد ابن ابي يحيي وقد اتفقوا علي تضعيفه وجرحوه الا الشافعي فانه وثقه------------------------ ولم يثبت عن الاطباء فيه شء	141	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms049	false	-8335314680719992078	261	291	1331	1489	1535	300	-----باتفاق المحدثين وكذا لاثر فانه من رواية ابراهيم ---------بن ابي يحيي وقد اتفقوا علي تضعيفه وجرحوه الا الشافعي ف----وثقه فثبت انه لا اصل للكراهة ولم يثبت عن الاطباء فيه شء	49	-6484470399096344102	123	207.0	100	176	69.88636016845703	20	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0248	true	-6932056985902876487	80	236	395	1204	1533	300	اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انتهي فيه امران احدهما ان ما ذكره من استحباب الاستقبال في هذا الدعاء قد اسقطه من الروضة واسقاطه عجيب الامر الثاني ان النووي قد زاد في الروضة لفظة اشهد مع قوله وان محمدا فقال واشهد ان محمدا وزادها ايضا الرافعي في المحرر والدعاء المذكور روي اوله مسلم في صحيحه ولفظه عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايه-ا شاء وفي رواية للترمذي بعد قوله ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين واما باقي الدعاء فرواه الحاكم في المستدرك من رواية ابي سعيد الخدري ولفظه من توضا ثم قال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب ب--رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	248	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms089	false	-5900583684996400112	0	84	0	433	1518	300	اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------مسلم---- من توضا فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايهما شاء وزاد ا-----لترمذي علي-----------ه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وروي------------------ الحاكم--- ال---------------باقي بسند --صحيح بلفظ- من توضا ف--قال سبحانك اللهم الي اخر ما تقدم------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسر الي يوم القيامة	89	-6484470399096344102	387	639.5	308	812	47.660099029541016	67	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0342	true	-2887626830297466196	26	64	139	334	1582	300	في غير اعضاء الوضوء فغسل الصحيح وتيمم للجراحة ثم احدث قبل ان يصلي فريضة لزمه الوضوء ولا يلزمه التيمم لان تيممه عن غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث ولو صلي فريضة ثم احدث توضا للنافلة ولا يتيمم	342	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms125	false	4202641566204677184	87	120	433	591	1522	300	في غير اعضاء الوضوء ثم ا--------------------------حدث قبل ان يصلي فرضا- لزمه الوضوء لا------- التيمم لان تيممه عن غير اعضاء الوضوء فلا يءثر فيه الحدث ولو صلي فر-ضا ثم احدث توضا للنفل و--لا يتيمم	125	-6484470399096344102	145	260.0	114	195	74.35897064208984	26	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0350	true	1080981275193953524	179	228	929	1183	1519	300	الميت وصلي عليه ثم وجد الماء فانه يجب غسله والصلاة عليه سواء اكان في اثناء الصلاة ام بعدها قاله البغوي في فتاويه ثم قال ويحتمل ا--لا يجب وما ذكره احتمالا قد رايته مجزوما به في كتاب التلقين ل---------ابن سراقة من كبار المتقدمين لكنه انما تكلم علي الوجدان بعد الصلاة	350	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms122	false	8880821516117224851	79	131	404	648	1537	300	--ميت وصلي عليه ثم وجد الماء و-----جب غسله والصلاة عليه سواء اكان في اثناء الصلاة ام بعدها ذكره البغوي في فتاويه ثم قال ويحتمل ان لا يجب وما قاله في الحضر اما في السفر فلا يجب شء من ذلك كالحي جزم به ابن سراقة في تلقينه-------- لكنه فرصه ف------ي الوجدان بعد الصلاة	122	-6484470399096344102	170	259.5	131	265	64.15093994140625	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0376	true	-4011740605987865788	77	134	401	683	1553	300	لم يحدث قبل النزع وهو واضح الثانية اذا احدث ولكن توضا وغسل رجليه في الخف وط-----هارته كاملة ولا يلزمه شء بلا خلاف وله ان يستانف لبس الخف----------- بهذه الطهارة كذا ذكره في شرح----------- المهذب- واشار بقوله وله ان يستانف الي وجوب --نزعها اذا اراد المسح حتي لو كان المقلوع واحدة فقط فلا-بد من نزع الاخري وهو كذلك	376	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms095	false	5632117550018139105	58	115	303	582	1557	300	لم يحدث بعد الغسل او------------------ احدث -لكن توضا وغسل رجليه في الخف فصارت ظهارته كاملة ولا يلزمه شء--------- وله ان يستانف لبس الخف في الثانية بهذه الطهارة---- ذكره في المجموع قال في المهمات واشار بقوله وله ان يستانف الي وجوب النزع ا--ذا اراد المسح حتي لو كان المقلوع واحدة فقط فلا بد من نزع الاخري وهو كذلك	95	-6484470399096344102	232	369.0	182	313	74.12140655517578	40	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0424	true	7167831225205448487	177	221	902	1125	1546	300	علي الولي سواء كان ابا---- او جدا او وصيا او قيما من جهة الحاكم قلت و------الملتقط ومالك الرقيق في معني الاب وكذلك المودع والمستعير ونحوهما فيما يظهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري في شرح التنبيه ولا يقتصر في الامر علي مجرد صيغته بل لا-بد معه من التهديد	424	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms133	false	6793629449172112118	231	296	1235	1563	1576	300	علي الولي الشرعي-- ابا كان او جدا او وصيا او قيما قال في المهمات وفي معناه الملتقط ومالك الرقيق وكذا-------------- المودع والمستعير ونحوهما فيما يظهر ان يامر الطفل ذكرا كان او انثي بها اي الصلاة لسبع سنين اي لتمامها بشرط تمييزه بان يصير بحيث ياكل وحده ويشرب وحده ويستنجي وحده قال الطبري--------------- ولا يقتصر في الامر علي مجرد صيغة- بل لا بد معه من التهديد	133	-6484470399096344102	164	254.0	130	360	45.55555725097656	26	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0454	true	-1497301175018346463	143	206	749	1071	1538	300	قال ابن الصباغ والقياس انه مهما دام واقفا فلا يصلي الا الي القبلة فاذا اراد السير انحرف الي طريقه والذي قال--------------- متعين وقد نقل في الكفاية عن الاصحاب نحوه فقال وقال الاصحاب لو وقف في اثناء الطريق للاستراحة او لانتظاره رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا فان سار بعد ذلك نظرت فان سيره لاجل سير الرفقة اتم صلاته الي جهة سفره وان كان	454	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms188	false	-9108429675525078659	257	298	1377	1578	1587	300	قال ابن الصباغ والقياس انه --ما دام واقفا -لا يصلي الا الي القبلة-------------------------------------- قال في المهمات وهو متعين وف-------ي الكفاية انه------------------------------ لو وقف -----------------لاستراحة او -انتظار- رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا فان سار-------------------------------------- اتم صلاته الي جهة سفره -ان كان	188	-6484470399096344102	183	273.5	145	337	54.302669525146484	30	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0507	true	6548069754832690896	186	217	965	1122	1580	300	ويشترط ان لا يقصد بالذكر الماتي به شيءا اخر سوي البدلية كما اذا استفتح او تعوذ علي قصد اقامة سنتهما ولكن لا يشترط قصد البدلية فيهما ولا في غيرهما من الاذكار	507	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms159	false	1216815648981045585	170	197	893	1030	1559	300	ويشترط ان لا يقصد بالذكر الماتي به غير البد---------لية كمن---- استفتح او تعوذ لا بقصد سنيتها -------لكن لا يشترط قصد البدلية فيهما ولا في غيرهما من الاذكار	159	-6484470399096344102	118	216.0	94	157	75.15923309326172	21	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0529	true	-7489520193604457057	190	244	962	1254	1521	300	امرت ان اسجد علي سبعة اعظم ويروي سبعة اراب علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين واظهرهما لا يجب لانه لو وجب وضعها لوجب الايماء بها عند العجز وتقريبها من الارض كالجبهة فان قلنا يجب ف-------------------------------يكفي وضع جزء من كل واحد منها والاعتبار في اليدين بباطن الكفين--------------------- وفي الرجلين ببطون الاصابع وان قلنا لا يجب	529	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms161	false	-7979856109377962211	50	98	260	536	1604	300	امرت ان اسجد علي سبعة اعظم-------------------- الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين وا---نما لم ي-----------------------جب الايماء بها عند العجز------------------ كالجبهة لان معظم السجود وغايته الخضوع بالجبهة دونها ويكفي وضع جزء من كل واحد منها والاعتبار في اليدين بباطن الكفين سواء الاصابع والراحة وفي الرجلين ببطون الاصابع و----نما لم يجب	161	-6484470399096344102	209	334.5	169	344	60.75581359863281	31	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0541	true	-2792494859707755099	80	186	397	936	1529	300	باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد لما روي كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن كيفية الصلاة عليه فامرهم بذلك انتهي كلامه فيه امور احدها ان النووي قد اختلف كلامه في الاكمل من اربعة اوجه فانه في الروضة قد تابع الرافعي علي ما ذكره ثم خالفه في الاذكار فقال في هذا الباب ما نصه والافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	541	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms163	false	7988202220322849560	86	147	422	751	1563	300	باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ذكره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الروضة واصلها وفي----------------------------- الاذكار وغيره --------------------الافضل ان يقول اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد	163	-6484470399096344102	307	550.5	249	539	56.95732879638672	55	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0970	true	56853815284398934	57	95	282	488	1548	300	الصلاح يزول بما تزول به صورة الصوم وتعبير الرافعي بقوله ان يصوم يومين يقتضي ان المامور بالامساك كت-رك النية لا يكون امتناعه بالليل من تعاطي المفطرات وصالا لانه ليس بين صومين الا ان الظاهر انه جري علي الغالب	970	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms296	false	4158304409051132051	52	85	268	447	1525	300	الصلاح نحوه قال------------------- وتعبير الرافعي ب-----ان يصوم يومين يقتضي ان المامور بالامساك كتارك النية لا يكون امتناعه ليلا-- من تعاطي المفطر-- وصالا لانه ليس بين صومين الا ان الظاهر انه جري علي الغالب	296	-6484470399096344102	169	295.0	136	207	81.64250946044922	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1553	true	1249775591270704199	33	142	173	702	1521	300	الدار المدعاة علي ان يسكنها سنة فهو اعارة للدار منه يرجع فيها متي شاء وليس بمعاوضة لان الرقب-----ة والمنافع ملكه ثم حكي وجها ان الصلح لا يصح ومنها ان تكون ------------------جعالة كقوله صالحتك من كذا علي رد عبدي او انتزاع ملكي من فلان ومنها ان يكون خلعا كقول المراة صالحتك من كذا علي ان تطلقني طلقة ولو قال الزوج صالحتك من كذا علي طلقة فيتجه ايضا صحته ومنها ان تكون معاوضة عن دم العمد كقوله صالحتك من كذا علي ما تستحقه انت علي او علي ما استحقه انا عليه من القصاص في النفس مثلا او الطرف ومنها ان تكون فداء كقوله للحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير	1553	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms382	false	-2262002028502441648	6	73	30	367	1515	300	الدار المدعا------------------ة فهو اعارة للمدعي به يرجع فيها متي شاء فان عين مدة كانت اعارة مءقتة والا فمطلقة وقد يكو--------ن الصلح سلما بان يجعل المدعي به راس مال السلم وجعالة كقوله صالحتك من كذا علي رد عبدي و------------------------------------خلعا ك-----------صالحتك من كذا علي ان تطلقني طلقة ومعا------------------------------------------------------------------وضة عن دم -----------كصالحتك من كذا علي------------------------- ما استحقه عليك---- من القصاص و------------------------------------فداء كقوله للحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير	382	-6484470399096344102	242	320.5	190	552	43.840579986572266	43	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1702	true	7934617528333348208	253	279	1303	1431	1547	300	نقد بلد التلف محمول علي ما اذا لم ينقله فان نقله قال-- في الكفاية فيتجه ان يعتبر نقد البلد الذي تعتبر قيمته وهو اكثر البلدين قيمة	1702	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms412	false	8642231992823843255	229	253	1162	1284	1522	300	نقد بلد التلف محمول علي ما اذا لم ينقله والا فيتجه كما في الكفاية اعتبا--------ر نقد البلد الذي تعتبر قيمته وهو اكثر البلدين قيمة	412	-6484470399096344102	105	188.5	83	130	80.76923370361328	20	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1720	true	7671831409962953484	14	50	78	259	1546	300	الذي له او لغيره وقد اذن -الغير في الاسناد قوله ومنها -لو غصب شا----------------------------------------------------------------------------------------ة وانزي عليها فحلا فالولد للمغصوب منه ولو غصب فحلا وانزاه علي -شاته فالولد للغاصب ولا شء عليه للانزاء فان نقص غرم الارش	1720	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms413	false	-153682019349265585	172	224	917	1173	1543	300	-----له او لغيره وقد اذن فان وقعت حالا ضمن والا --فلا ولو غصب دار افنقضها واتلف النقض ضمنه وما نقص من قيمة العرصة واجرة مثلها دارا الي وقت النقض او بهيمة وانزي عليها فحلا فالولد للمغصوب منه او ف-----حلا وانزاه علي بهيمة فالولد له---- ولا شء عليه للانزاء فان نقص غرم الارش	413	-6484470399096344102	138	195.0	107	272	50.735294342041016	23	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2641	true	-3655994494474611879	151	175	769	890	1562	300	يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا -ان يخاف منه علي نفسه ------------------او ماله او يخاف علي غيره مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع	2641	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms037	false	7552554735904924651	166	194	841	981	1585	300	يسقط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الا بان يخاف منه علي نفسه او عضوه او منفعته او ماله او يخاف علي غيره مفسدة اعظم من مفسدة المنكر الواقع	37	-6484470399096344102	121	234.0	97	140	86.42857360839844	22	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2756	true	8899181996322840755	92	168	484	871	1610	300	حلف وقال لم اقصد اليمين صدق وف--------------ي الطلاق والعتاق والايلاء لا يصدق في الظاهر لتعلق حق الغير به هذا لفظه والفرع الثاني ذكره في اخر باب ما يقع به الحنث في اول الفروع الزاءدة علي فروع الوجيز فقال--------------- حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهرا او يوما فان كانت اليمين بالطلاق او العتاق لم يقبل في الحكم ويلحق بهما الايلاء لتعلقه بحق الادمي وان كانت اليمين بالله تعالي ولم تتعلق بحق الادمي قبل ظاهرا وباطنا	2756	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms600	false	-7698762917255776630	103	163	501	792	1449	300	حلف وقال لم اقصد اليمين صدق ولا يصدق ظاهرا في الطلاق والعتاق لت---------------------------علق حق الغير به ولو اقترن باليمين--------------------- ما يدل------------------------------- علي القصد لم يقبل قوله في الحكم ولو حلف لا يدخل الدار ثم قال اردت شهر--------ا فان كانت بط---------لاق او عت--اق لم يقبل في الحكم ويلحق بهما الايلاء------------------ وان كانت------- بالله تعالي ولم تتعلق بحق ا--دمي قبل ظاهرا وباطنا	600	-6484470399096344102	223	324.0	173	416	53.605770111083984	40	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2919	true	-6365154635246498776	12	67	59	343	1519	300	ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامه فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو من الله تعالي	2919	-7897447122000223600	JK000172-ara1.ms638	false	4513553213232897513	183	228	908	1147	1508	300	ظواهر السنة الصحيحة تقتضي ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامه فاما اذا استدان في مباح------------------ واستمر عجزه عن --وفاءه------- او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته-------- فالظاهر ان ----لا مطالبة علي--ه في الاخرة اذ لا معصية---- والمرجو من فضله تعالي	638	-6484470399096344102	230	401.5	185	284	80.98591613769531	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000172-ara1