id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0112	true	402968105240765125	40	70	211	357	1617	300	ا--لا يكلم الادميين يحتمل ان----- يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال	112	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms04945	false	-8360475463036525625	2	34	7	160	1445	300	ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس قال	4945	-4160265865722444146	146	282.0	116	153	95.42483520507812	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0412	true	-8072695715787894315	5	42	26	209	1524	300	قلنا يا رسول الله -ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي ك--سنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	412	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms10291	false	2948795328794990128	66	96	345	491	1566	300	قلنا يا رسول الله فما لبثه في الارض قال اربعون يوما فذكره وزاد--------------------------------------- قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كالسنة ي-كفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	10291	-4160265865722444146	132	229.0	103	186	70.96774291992188	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0808	true	-8636670354373883388	118	147	642	789	1641	300	القاسم بن محمد قلت لعمت--------------ي عاءش------------ة اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	808	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms02120	false	8058011682213948045	172	209	889	1070	1505	300	القاسم بن محمد بن ابي بكر قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امة اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت له عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2120	-4160265865722444146	138	242.5	110	181	76.24309539794922	24	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1352	true	-7400867259991853397	49	150	246	768	1575	300	الشافعي رضي الله عنهاطلق في-------- المختصر معصية الناجش وشرط في معصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالحديث الوارد فيه قال الشارحون السبب فيه ان النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد معلوم من الالفاظ العامة وان لم يعلم هذا الخبر- بخصوصه -----والبيع علي بيع الاخ انما ي---------------------------------------------------------------------------------------علم تحريمه من الخبر الوارد فيه فلا يعرفه من لا يعرف الخبر الي اخر ما ذكره تابعه في الروضة علي ذلك وقد نص الشافعي رحمه اللهعلي المسالة وشرط في تحريم النجش ان يعلم بالحديث كذا نقله البيهقي في ---------السنن الكبير فقال قال الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نجش فهو عاص بالنجش ان كان عالما ب--نهي	1352	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms03195	false	1034748522094585667	149	281	743	1435	1524	300	الرافعي ------------اطلق الشافعي في المختصر تعصية الناجش وشرط في تعصية من باع علي بيع اخيه ان يكون عالما بالنهي واجاب ----------الشارحون با---------ن النجش خديعة وتحريم الخديعة واضح لكل احد------------------------ وان لم يعلم هذا الحديث بخصوصه بخلاف البيع علي بيع اخيه فقد لا يشترك فيه كل احد واستشكل الرافعي الفرق بان البيع علي بيع اخيه اضرار والاضرار يشترك في علم تحريمه كل احد قال فالوجه تخصيص المعصية في الموضعين بمن علم التحريم اه------------------------ وقد حكي -------------------------------------------------------------------------البيهقي في المعرفة والسنن -------------عن الشافعي تخصيص التعصية في النجش ايضا بمن علم النهي فظهر ان ما قاله الرافعي بحثا منصوص ولفظ الشافعي النجش ان يحضر الرجل السلعة تباع فيعطي بها الشء وهو لا يريد شراءها ليقتدي به السوام فيعطون بها اكثر مما كانوا يعطون لو لم يسمعوا سومه فمن نجش فهو عاص بالنجش ان كان عالما بالنهي	3195	-4160265865722444146	267	338.5	211	857	31.155193328857422	39	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	149	183	715	875	1487	300	بن مسعود ------ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا سارت في بدن المراة تحت كل ظفر وشعرة ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2372	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms09194	false	-5240315657903801864	171	205	859	1018	1491	300	بن مسعود فسره بان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسد المراة تحت كل ظفر وشعر -ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	9194	-4160265865722444146	144	262.0	112	166	86.74698638916016	28	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2372	true	6511222402301505995	203	231	967	1111	1487	300	اذا مر بالنطفة -----------------------ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما يشاء	2372	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms09202	false	7533576563717680751	44	76	211	377	1507	300	اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون وفي نسخة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها ثم قال اي رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما -شاء	9202	-4160265865722444146	141	264.0	113	167	84.43113708496094	25	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2462	true	9017141887436085853	148	206	821	1124	1583	300	ذكر هذه الثلاث ذكر ما حاصله ان الاول واجب فانه قال في المختصر بعد ---ذكر الحديث هذا عندنا والله اعلم-علي وجهين اولاهما بمعناه ان اجلاسه معه افضل فان لم يفعل فليس بواجب او يكون بالخيار بين ان--------- يناوله او يجلسه وقد يكون امره اجباريا عبر بالجيم هذه عبارته فقد رجح-------- الاحتمال الا-ول فقال انه اولي لمعني الحديث ومعني ----	2462	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms07380	false	-745429539678834751	12	66	58	344	1511	300	حكم هذا الامر بالاجلاس او المناولة فقال الشافعي-------------- بعد ان ذكر الحديث هذا عندنا والله اعلم علي وجهين اول-هما بمعناه ان اجلاسه معه افضل فان لم يفعل فليس بواجب او يكون بالخيار بين ان يجلسه او يناول---------ه وقد يكون امره اختيارا غير حتم اه و--------------رجح الرافعي الاحتمال الاخير وحمل ا-----لاول علي الوجوب ومعناه ان	7380	-4160265865722444146	196	282.5	156	329	59.574466705322266	24	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2581	true	-1163898523535316603	5	107	27	545	1559	300	حكم باسلامه وليس ذلك باختلاف قول عند الجمهور بل يختلف باختلاف الكفار قال في التهذيب ان كان الكافر-------- وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول ساءر الاحكام وان كان مقرا بالوحدانية غير انه ينكر رسالة محمد صلي الله عليه وسلم فلا نحكم باسلامه بمجرد كلمة التوحيد حتي يقول محمد رسول الله وان كان من الذين يقولون ان محمدا صلي الله عليه وسلم مبعوث الي العرب خاصة او يقول ان النبي محمدا سيبعث من بعد لم نحكم باسلامه حتي يقول محمد رسول الله الي جميع الخلق-------- ويبرا من كل دين خالف---- الاسلام	2581	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms09861	false	8160651256022856378	132	175	666	893	1513	300	حكم باسلامه والي ذلك الاشارة بالاستثناء بقوله الا بحق الاسلام قال البغوي------------------ الكافر اذا كان وثنيا او ثنويا لا يقر بالوحدانية فاذا قال لا اله الا الله حكم باسلامه ثم يجبر علي قبول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع احكام الاسلام ويبرا من كل دين خالف دين الاسلام	9861	-4160265865722444146	158	233.5	123	538	29.368030548095703	27	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2715	true	2268143261712545025	170	223	898	1171	1625	300	الشافعي علي ذلك كله فقال في الرسالة في اخر باب العلل في الحديث----- ما نصه فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخ- في كل حال ------هذا	2715	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms07560	false	-4710217793052672598	131	182	633	901	1507	300	الشافعي ف-----------------ي الرسالة في اخر باب العلل في الحديث فقال ما نصه فاذا دفت الدافة ثبت النهي عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وان لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالاكل والتزود والادخار والصدقة قال الشافعي ويحتمل ان يكون النهي عن امساك لحوم الاضاحي بعد ثلاث منسوخا في كل حال قلت وبهذا	7560	-4160265865722444146	251	467.5	202	285	88.07017517089844	44	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2823	true	-2163617791207040113	28	59	137	286	1524	300	ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	2823	-7897447122000223600	JK000166-ara1.ms04945	false	-8360475463036525625	2	33	7	156	1445	300	ان لا يكلم الادميين يحتمل ان يقال يلزمه لانه مما يتقرب به ويحتمل ان يقال لا لما فيه من التضييق والتشديد وليس ذلك من شرعنا كما لو نذر الوقوف في الشمس	4945	-4160265865722444146	149	298.0	118	149	100.0	31	Sham19Y0014580-ara1	JK000166-ara1