id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0149	true	-8533119763220885321	149	176	750	884	1551	300	فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وا-------------------------------------------------------------------------------------------نه يقدم الداء وجه الاستدلال انه قد يقضي المقل ا----------------------------------------------------------------------------------------لي الموتي--------------------------------------------- سيما اذا كان الطعام حارا فلو -----نجسه لما -	149	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0022	false	368522276681083609	165	239	808	1172	1497	300	فان في احد جناحيه شفاء وفي الاخر داء وفي لفظ سما اخرجه البخاري وابو داود وزاد وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء وعند احمد وبن ماجه انه يقدم السم ويءخر الشفاء والحديث دليل ظاهر علي جواز قتله دفعا لضرره وانه يطرح ولا يءكل وان الذباب اذا مات في ماءع فانه لا ينجسه لانه صلي الله عليه وسلم امر بغمسه ومعلوم انه يموت من ذلك ولا سيما اذا كان الطعام حارا فلو كان ينجسه لكان	22	-5170502673162027203	91	128.0	72	364	25.0	15	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0450	true	-8403527843621387254	191	228	977	1134	1476	300	عن ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم ثم قال --------------------------------------------قد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي	450	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0408	false	5395371218383076042	256	300	1295	1491	1491	300	عن -بن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتك---م قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذا فقد فعل ذا من هو خير مني يعني النبي صلي-	408	-5170502673162027203	152	276.0	117	201	75.62188720703125	33	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0511	true	7248365157676863169	178	255	910	1306	1545	300	ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخيرتين قدر خمس عشرة اية وف---------------ي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخيرتين قدر نصف ذلك والقديم انها لا تسن لما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب فيسمعنا الاية	511	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0282	false	-4695471653392081517	17	109	90	544	1539	300	ابي سعيد ا--يضا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخ-ريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخ-ريين قدر نصف ذلك هذا لفظ مسلم وفيه دليل علي انه لا يقرا في الاخريين من العصر الا الفاتحة وانه يقرا في الاخريين من الظهر غيرها معها وتقدم حديث ابي قتادة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الاخريين من الظهر بام الكتاب و------------------------------------------يسمعنا الاية	282	-5170502673162027203	297	499.0	232	505	58.81188201904297	55	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0566	true	720006783795143757	264	295	1379	1535	1559	300	مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة براسها شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ف-------اما ربط الشعر بخيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه قوله	566	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0953	false	8888775471197752824	110	169	598	886	1525	300	مسلم عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر ان تصل المراة براسها شيءا وقال الليث بن سعد النهي مختص بالوصل بالشعر ولا باس بوصله بصوف او خرق وغير ذلك وقال بعضهم يجوز بكل شء وهو مروي عن عاءشة ولا يصح عنها قال القاضي واما ربط -------خيوط الحرير الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر فليس بمنهي عنه لانه	953	-5170502673162027203	145	261.0	115	295	49.15254211425781	26	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0602	true	-2577849364571572016	30	80	152	392	1515	300	عن ابي صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري رضي الله عنهفي يوم الجمعة يصلي الي سترة------------- فاراد شاب---------------- ان ي--مر بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساعا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فلما عوتب في ذلك روي الحديث	602	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0229	false	-8752850323671054692	89	139	465	700	1534	300	عن ابي صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري ------------في يوم --جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفعه ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاول---------------------- الحديث	229	-5170502673162027203	197	335.5	154	271	72.6937255859375	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0626	true	8931064406887696658	0	32	0	162	1528	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	626	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0327	false	8429355938109024376	213	245	1068	1230	1497	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	327	-5170502673162027203	161	321.0	129	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0626	true	8931064406887696658	0	32	0	162	1528	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاولي---------------------ين ولم يجلس ف-------------------------------------------------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	626	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0329	false	-1137611238504532313	126	171	624	856	1508	300	الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين بالمثناتين التحتيتين ولم يجلس هو تاكيد لقام من باب اقول له ارحل لا تقيمن عندنا فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس وسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	329	-5170502673162027203	160	303.0	128	232	68.96551513671875	29	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0934	true	-8294392142690889420	71	111	358	541	1528	300	ابن عباس--------------- ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال -تشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال و-----ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	934	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0607	false	-648890325392045741	31	75	161	364	1505	300	-بن عباس رضي الله عنهما ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال فاذن في الناس يا بلال ان يصوموا غدا	607	-5170502673162027203	181	332.0	141	204	88.7254867553711	36	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1814	true	-4198360055072888912	191	249	1007	1315	1582	300	علي الحمي مولي له يقال له هني وقال يا هني اضمم جناحك ل---لمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ا-----------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة والصر---يمة ان تهلك ماشيته-- يات-ني بعياله فيقول يا امير المءمنين------------- لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب	1814	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0850	false	8594127574849808644	238	300	1206	1532	1532	300	علي الحمي ف--------قال له--------- يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم بن عوف ونعم بن عفان ---------فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة --يقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب-	850	-5170502673162027203	264	425.5	214	355	74.36619567871094	40	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2115	true	1891682570415937661	196	270	974	1297	1438	300	كان ثب-ت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور بنا ولا حجة في قول احد دون----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كثروا ولا قياس ولا شء في قوله الا طاعة لله تعالي بالتسليم وان كان لا يثبت لم يكن لاحد ان يثبت عنه ما لا يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله وهو مرة يقال عن معقل بن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة--------------------- عن بعض اشجع لا يسمي	2115	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0964	false	-3205740800600185648	46	104	229	485	1440	300	كان يثبت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو اولي الامور ----ولا حجة في---- احد دون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كبر -----------ولا شء في قوله الا طاعة الله----- بالتسليم له------------------------------------------------ ولم احفظه عنه من وجه يثبت مثله---- مرة يقال عن معقل--------------------- بن سنان ومرة عن معقل بن يسار ومرة عن بعض اشجع لا يسمي	964	-5170502673162027203	208	325.5	158	355	58.591548919677734	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2729	true	-1578134113096601187	120	209	636	1112	1624	300	قال الماوردي اصول المكاسب الزراعة والتجارة والصنعة وايها اطيب فيه ثلاثة مذاهب للناس واشبهها بمذهب الشافعي رضي الله عنه ان التجارة اطيب قال والاشبه عندي ان------- الزراعة اطيب لانها اقرب الي التوكل انتهي واعلم ان الشاشي والعمراني قد اقتضي كلامهما حكاية ثلاثة اوجه في المسالة كهذه المذاهب واقتصرا في الترجيح علي ما نقله الماوردي عن الشافعي وفي صحيح البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده قال النووي	2729	-7897447122000223600	JK000123-ara1.ms0725	false	7829284306312785069	158	213	808	1103	1523	300	قال الماوردي اصول المكاسب الزراعة والتجارة والصنعة قال والاشبه----------------------------- بمذهب الشافعي ان اطيبها------ التجارة----- قال والارجح عندي ان اطيبها الزراعة----- لانها اقرب الي التوكل وتعقب بما اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث المقدام مرفوعا--------- ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده قال النووي	725	-5170502673162027203	235	362.0	186	483	48.65424346923828	41	Sham19Y0014580-ara1	JK000123-ara1