id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0818	true	-9015261588143369551	47	77	249	397	1558	300	لا نكفر من رد اصل الاجماع وانما نبدعه ونضلله واول ما ذكره الاصحاب علي ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله فانه------ يكون رادا للشرع	818	-7897447122000223600	AOCP20251104131Vols-ara1.ms664	false	-1639111843608376887	270	301	1460	1610	1613	302	لا نكفر من رد اصل الاجماع فكيف نكفر بفرع---ه واول ما ذكره القوم فيه ب-ما اذا صدق المجمعين علي ان التحريم ثابت في الشرع ثم حلله لانه حينءذ يكون رادا للشرع	664	7901810612846413309	120	200.5	94	154	77.92208099365234	24	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms1999	true	-5339542527660747884	0	70	0	369	1534	300	من ظالمه فيقول ظلمني فلان------- وفعل بي كذا -----------------------الثاني الاستعانة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل معي كذا فازجره عنه ونحو ذلك ----------------------------------------------------------------------الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني فلان او ابي او اخي-------- بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تحذير المسلمين من الشر و---------ذلك من وجوه منها جرح المجروحين م-------------------------------------------------------ن الرواة------- والشهود والمصنفين وذلك	1999	-7897447122000223600	AOCP20251104131Vols-ara1.ms702	false	7583255399322109458	105	270	568	1423	1611	304	من ظالمه فيذكر ---ان فلانا ظلمني وفعل بي كذا واخذ لي كذا او نحو ذلك الثاني الاستغاءة علي تغيير المنكر ورد العاصي الي الصواب فيقول لمن يرجو قدرته علي ازالة المنكر فلان يعمل ك----ذا فازجر----ه ونحو ذلك بشرط ان يكون مقصوده التوصل الي ازالة المنكر فان لم يقصد ذلك كان حراما الثالث الاستفتاء بان يقول للمفتي ظلمني-------- ابي او اخي او فلان بكذا فهل له ذلك ام لا وما طريقي في الخلاص منه وتحصيل حقي ودفع الظلم عني ونحو ذلك وكذلك قوله زوجتي تفعل كذا او زوجي يفعل كذا او نحو ذلك فهذا جاءز للحاجة ولكن الاحوط ان يقول ما تقول في رجل كان من امره كذا وفي زوج او زوجة تفعل كذا ونحو ذلك فانه يحصل به الغرض من غير تعيين ومع ذلك فالتعيين جاءز لحديث هند حيث قالت له اللا ان ابا سفيان رجل شحيح1 الحديث ولم ينهها اللتفا عن ذلك الرابع تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم وذلك من وجوه منها جرح المجروحين image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0375png من الرواة للحديث والشهود والاوصياء وذلك	702	7901810612846413309	335	541.5	269	874	38.32952117919922	52	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1