id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014580-ara1.ms0511	true	7248365157676863169	181	242	926	1221	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخيرتين قدر خمس عشرة اية وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة اية وفي الاخيرتين قدر نصف ---------------------ذلك والقديم انها لا تسن لما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن------------------------------- ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في	511	-7897447122000223600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0714	false	5291712980135973302	184	277	917	1384	1520	302	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في----- الظ---------------------هر في كل ركعة قدر ثلاثين اية او قال image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0316png--------------------------------------------------- نصف ذلك وعن انس في تقدير ذلك بالمرسلات وعم يتسالون واما العصر فقال محمد يقرا فيها بقدر عشرين اية سوي الفاتحة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في العصر في كل ركعة قدر خمس عشرة اية واما المغرب فيقرا في كل ركعة سورة قصيرة قدر خمس ايات او ست ايات سوي الفاتحة وعن ابي حنيفة يقرا فيها مثل العصر وروي------ ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قرا في	714	6403008343565050443	122	143.5	94	555	21.98198127746582	23	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	144	233	719	1163	1490	300	صلاة التسبيح وقد اختلف كلام النووي في بيان حقيقتها فقال في شرح المهذب رو-----------------------ي ابن عباس رضي الله عنهماا-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس --------------يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك ا----------لا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله------- لك ذنبك كله اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته--------- ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة من القران فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله	611	-7897447122000223600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0643	false	8951883542169142405	212	302	1110	1548	1548	302	صلاة التسبيح ما------------------------------------------------------ روي صاحب السنن باسناده الي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا اجيزك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله عز وجل لك ذنبك---- اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة---------- فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله-	643	6403008343565050443	371	659.5	296	508	73.031494140625	68	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0611	true	8958193389896154339	233	300	1163	1490	1490	300	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم ت-------------------------------------------------------------------------سجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك---------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس- وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم---- فافعل فان لم تفعل ففي-	611	-7897447122000223600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	0	69	0	337	1581	302	الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها ع-------------------------------------------------------------------------------شرا فذلك خمسة وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي	644	6403008343565050443	247	458.0	196	416	59.375	45	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms0612	true	-3740395811531571108	0	23	0	91	1604	300	كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	612	-7897447122000223600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	69	92	337	428	1581	302	كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة وان لم تفعل ففي عمرك مرة	644	6403008343565050443	90	179.0	67	91	98.9011001586914	22	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2918	true	-5043507058865959481	84	209	419	1014	1462	300	ال-----توبة من المعاص---ي التي بينه وبين الله تعالي فهي -------------ان يندم علي ما مضي ويترك فعله في الحال ويعزم علي انه لا يعود انتهي كلامه وقد اهمل شرطا رابعا وهو ان يكون ذلك كله لله تعالي حتي لو عوقب علي جريمة فندم او عزم علي عدم العود لاجل ما حل به وخوفا من وقوع مثله لم يكف كذا ذكره اصحابنا الاصوليون ولابد منه كما اوضحته في شرح منهاج الاصول ومثلوه بما اذا قتل ولده وندم لكونه ولده وبما اذا بذل الشحيح مالا في معصية وندم لاجل غرامة المال قوله---------------------------------------------------------------------- وان تعلق بها حق مالي ك------------الغصب في-----------------------جب مع ذلك تبرءة الذمة عنه بان يءدي اليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مات ف----الي وارثه فان لم يكن له وارث او غاب وانقطع خبره دفع -الي قاض يعرف سيرته وديانته -فان تعذر	2918	-7897447122000223600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0262	false	3398751490117987513	188	306	1121	1703	1703	306	الاثم وتوبة في الظاهر وهي التي تعود بها الشهادة والولاية اما الاولي فان يندم علي ما فعل ويترك فعله في الحال ويعزم ان----- لا يعود اليه ابدا فان لم يتعلق به حق مالي------------------ لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا للعباد كقبلة الاجنبية ومباشرتها فيما دون الفرج فلا شء عليه سوي ذلك وان تعلق بها حق مالي كمنع الزكاة والغصب والخيانة في اموال الناس وجب مع ذلك تبرءة الذمة عنه بان يءدي الزكاة ويرد اموال الناس ان بقيت ويغرم بدلها ان لم تبق او يستحل المستحق فيبرءه ويجب ان يعلم المستحق ان لم يعلم به ويوصله اليه ان كان غاءبا وغصبه منه هناك فان مات سلمه الي وارثه فان لم يكن له وارث------- وانقطع خبره دفعه الي قاض حسن السيرة والديانة فان تعذر-	262	6403008343565050443	216	116.5	165	875	24.685714721679688	36	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
Sham19Y0014580-ara1.ms2919	true	-6365154635246498776	16	146	85	747	1519	300	ثبوت المطالبة بالظلامة وان مات معسرا عاجزا اذا كان عاصيا بالتزامه فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات فالظاهر ان هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو من الله تعالي ان يعوض صاحب الحق وقد اشار الي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام الحرمين في اول كتاب النكاح وتباح الاستدانة لحاجة في غير معصية ولا سرف اذا كان يرجو الوفاء من جهة او سبب ظاهر انتهي كلامه رحمه الله وهو يقتضي ان الاستدانة للسرف حرام فتفطن له قوله في الروضة وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم المست--------------------------------------------------حق وجب في القصاص ان يعلمه فيقول انا الذي قتلت------- اباك ولزمني القصاص فان شءت فاقتص وان شءت	2919	-7897447122000223600	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0263	false	7997529760308122606	24	148	125	780	1606	302	ثبوت المطالبة بالظلامة والمرجو من فضل الله تعالي المغفرة--------- فاما اذا استدان في موضع يباح له الاستدانة واستمر عجزه عن الوفاء حتي مات او اتلف شيءا خطا وعجز عن غرامته حتي مات ف----------هذا لا مطالبة في حقه في الاخرة اذ لا معصية منه والمرجو ان الله تعالي--- يعوض صاحب الحق وان تعلق بالمعصية حق ليس بمالي فان كان حدا لله تعالي كالزنا ونحوه فان لم يظهر عليه فله ان يظهره او يقر ليقام عليه الحد والافضل ان يستر علي نفسه فان ظهر فقد فات الستر فياتي الامام ليقيم عليه الحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان حقا للعباد كالقصاص وحد القذف فياتي المستحق ويمكنه من الاستيفاء فان لم يعلم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0377png المستحق وجب اعلا------------مه فيقول انا الذي قذفك او قتل اباك --------------فان شءت فاقتص وان شءت	263	6403008343565050443	376	631.5	297	876	42.9223747253418	68	Sham19Y0014580-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1