id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0002	false	5078508010133959164	250	283	1354	1529	1624	300	ابن --قيم الجوزية في الفرق بين الصفتين ال----------------------ي ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به -تعالي والرحيم دال علي تعلقها بالم-------------------------------رحوم فالرحمن دال علي ان الرحمة ---------------------صفته والرحيم دال علي انه يرحم خلقه	2	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms011	true	819481404375364599	215	261	1208	1452	1651	300	ابن القيم واما الجمع------ بين ال-رحمن الرحيم ففيه معني بديع وهو ان الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم وكان الاول الوصف والثاني الفعل فال-اول دال علي ان الرحمة صفته اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه	11	-4268480567968619062	135	203.5	104	252	53.57143020629883	22	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0111	false	-8085602368547044388	34	88	194	461	1607	300	وراء ظهورهم---- مثل يضرب للاعراض عن الشء---------- جملة تقول العرب جعل هذا الامر وراء ظهره اي تولي عنه معرضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان ما يجعل وراء الظهر لا ينظر اليه والاعراض عن بعض كتاب الله عنادا اعراض عن الكتاب كله كانهم لا يعلمون اي كان ذلك الفريق الذين اعرضوا عن كتاب الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعلمون انه كتاب الله	111	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms027	true	392237753036747795	82	161	456	862	1636	300	وراء ظهورهم هذا مثل يضرب لمن استخف بالشء واعرض عنه جملة تقول العرب جعل هذا الامر وراء ظهره ودبر اذنه قال تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وانشد الفراء تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا عليك جوابها كانهم لا يعلمون تشبيه لهم بمن يجهل لان الجاهل بالشء لا يحفل به ولا يهتم لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا شعور له بما فيه من المنفعة والمعني نبذوا كتاب الله وتركوا العمل به علي سبيل العناد والمابرة كانهم لا يعلمون انه كتاب الله	27	-4268480567968619062	101	124.5	79	512	19.7265625	18	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0119	false	-3777650850040650103	36	90	196	487	1566	300	المتاخرين من غير اهل الفقه انه لا نسخ في شريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فان-- المراد منه نسخ شراءع الانبياء المتقدمين كالسبت والصلاة الي المشرق ثم----- قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتكب هذا الرجل في الاي المنسوخة والناسخة وفي احكامها امورا خرج بها عن اقاويل الامة مع تعسف المعاني واستكراهها	119	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms050	true	6065962572510952581	0	108	0	576	1550	300	المتاخرين من غير اهل الفقة انه لا نسخ في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فانما المراد به -نسخ شراءع الانبياء المتقدمين كالسبت والصلاة الي المشرق والمغرب قال لان نبينا عليه السلام اخر الانبياء وشريعته باقية البتة الي ان تقوم الساعة وقد بعد هذا القاءل من التوفيق باظهار هذه المقالة اذ لم يسبقه اليها احد بل قد عقلت الامة سلفها وخلفها من دين الله وشريعته نسخ كثير من شراءعه ونقل ذلك الينا نقلا لا يرتابون به ولا يجيزون فيه التاويل وقد ارتكب هذا الرجل في الاي المنسوخة والناسخة وفي احكامها امورا خرج بها عن اقاويل الامة مع تعسف المعاني واستكراهها	50	-4268480567968619062	283	527.5	230	577	49.04679489135742	49	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0962	false	-4909130921013985942	3	157	14	809	1554	300	المتاخرين من غير اهل الفقه انه لا نسخ في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فانما المراد منه نسخ شراءع الانبياء المتقدمين كالسبت والصلاة الي المشرق والمغرب ---------------------------------------------------------------------------------ثم قال الجصاص وكان هذا الرجل ذا حظ عظيم من البلاغة وكثير من علم اللغة غير محظوظ من علم الفقه واصوله وكان سليم الاعتقاد غير مظنون به غير ظاهر امره ولكنه بعد م-----------ن التوفيق باظهار هذه المقالة اذ لم يسبقه اليها احد بل--- عقلت الامة سلفها وخلفها من دين الله وشريعته نسخ كثير من شراءعه ونقل---- الينا ذلك نقلا لا يرتابون فيه ولا يجيزون فيه التاويل ثم قال فارتكب هذا الرجل في الاية المنسوخة والناسخة وفي احكامها امورا اخرج بها عن اقاويل الامة مع تعسف المعاني واستكراهها وما ادري ما الذي الجاه الي ذلك واكثر ظني فيه انه انما اتي--- من قلة علمه بنقل الناقلين لذلك واستعمال رايه فيه من غير معرفة منه بما قا---ل السلف فيه ونقلته الامة	962	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms050	true	6065962572510952581	0	134	0	702	1550	300	المتاخرين من غير اهل الفقة انه لا نسخ في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان جميع ما ذكر فيها من النسخ فانما المراد به -نسخ شراءع الانبياء المتقدمين كالسبت والصلاة الي المشرق والمغرب قال لان نبينا عليه السلام اخر الانبياء وشريعته باقية البتة الي ان تقوم الساعة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد هذا القاءل من التوفيق باظهار هذه المقالة اذ لم يسبقه اليها احد بل قد عقلت الامة سلفها وخلفها من دين الله وشريعته نسخ كثير من شراءعه ونقل ذلك الينا---- نقلا لا يرتابون ب-ه ولا يجيزون فيه التاويل وقد ----ارتكب هذا الرجل في الاي- المنسوخة والناسخة وفي احكامها امورا -خرج بها عن اقاويل الامة مع تعسف المعاني واستكراهها------------------------------- واكثر ظني فيه انه انما اتي به من قلة علمه بنقل الناقلين لذلك واستعمال را----يه من غير معرفة منه بما قد قال السلف فيه ونقلته الامة	50	-4268480567968619062	586	969.5	474	900	65.11111450195312	100	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0566	false	-5224831581837191330	262	291	1370	1513	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت بمعسر- فتجاوز عنه لعل الله--- يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه ومن	566	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms221	true	-7247291438813482798	262	292	1438	1584	1636	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت -معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه قال	221	-4268480567968619062	139	259.0	110	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3019	false	-136232942612893260	146	193	729	961	1500	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان اختها اسماء------------ دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- يا اسماء---------- اذا بلغت المراة الحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	3019	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms470	true	6038997650577559243	30	77	157	382	1594	300	ع---------------------اءشة ونصه ان------ اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم------حيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	470	-4268480567968619062	193	342.0	152	258	74.80619812011719	37	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0381	false	5626682729741326559	145	190	706	908	1502	300	ولم يصح عن ايوب في امره الا ما اخبر ال--له عنه في كتابه في الايتين اية---------------------------------------------- الانبياء واية ص----------------------------------- واما النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصح عنه انه ذكره بحرف واحد الا قوله بينما ايوب يغتسل اذ خر عليه رجل من جراد من ذهب	381	-4232695702645150337	Tafsir09085-ara1.ms659	true	-6260868597260956816	103	163	497	779	1509	300	ولم يصح عن ايوب في امره الا ما اخبرنا الله عنه في كتابه في --ايتين الاولي قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر الانبياء والثانية في ص اني مسني الشيطان بنصب وعذاب واما النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصح عنه انه ذكره بحرف واحد الا قوله بين-ا ايوب يغتسل اذ خر عليه رجل من جراد من ذهب	659	-4268480567968619062	191	339.5	148	285	67.01754760742188	38	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09085-ara1