id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0002	false	5078508010133959164	198	248	1065	1340	1624	300	اعني الرحمن الرحيم بمعني واحد بل-------------- روعي في كل منهما------------- معني لم يراع في الاخر فالرحمن بمعني عظيم الرحمة لان فعلان صيغة مبالغة في كثرة الشء وعظمته ولا يلزم منه الدوام كغضبان وسكران والرحيم بمعني داءم الرحمة لان صيغة فعيل تستعمل في الصفات الداءمة ككريم وظريف فكانه قيل العظيم الرحمة -------	2	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0002	true	6501076263367195429	77	133	432	741	1696	300	وعلا الرحمن الرحيم صفتان مشتقتان من الرحمة وقد روعي في كل من الرحمن و الرحيم معني لم يراع في الاخر فالرحمن بمعني عظيم الرحمة لان فعلان صيغة مبالغة في كثرة الشء وعظمته ولا يلزم منه الدوام كغضبان وسكران والرحيم بمعني داءم الرحمة لان صيغة فعيل تستعمل في الصفات الداءمة ككريم وظريف فكانه قيل العظيم الرحمة الداءم	2	-5702557450412159716	257	467.0	208	309	83.17152404785156	46	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0040	false	-6190506234224692097	166	258	891	1387	1615	300	و-----المتاع ما يتمتع به من الماكول والمشروب والملبوس ونحوه والحين الوقت والمراد وقت الموت او يوم القيامة ومن كان علي ذكر داءم من ان استقراره في الارض وتمتعه بنعيمها سينتهي بوقت لا يدري متي يدركه فشانه ان ينتفع بخيراتها ويتمتع بطيب العيش فيها وهو مقبل علي العمل لمرضاة الله ما استطاع وشاكر لانعمه بالقلب واللسان لا يشغله عن الشكر شاغل من ملاذ هذه الحياة ومظاهر زينتها فتلقي ادم من ربه كلمات التلقي في الاصل التعرض للقاء--------------------------------- ثم استعمل في معني اخذ الشء وقبوله تقول تلقيت رسالة من فلان اي اخذتها منه وقبلتها	40	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0027	true	-2558009218360752462	156	191	840	1040	1597	300	ومتاع المتاع ما يتمتع به من الماكول والمشروب والملبوس ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلقي----------------- التلقي في الاصل الاستقبال تقول خرجنا نتلقي الحجيج اي نستقبلهم ثم استعمل في----- اخذ الشء وقبوله تقول تلقيت رسالة من فلان اي اخذتها---- وقبلتها	27	-5702557450412159716	153	245.5	125	534	28.65168571472168	23	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0039	false	921636778627777144	126	173	631	871	1538	300	عنه هو الاكل من ثمار الشجرة وتعليق النهي بالقرب منها اذ قال ولا تقربا لقصد المبالغة في النهي عن الاكل اذ في النهي عن القرب---- من الشء قطع لوسيلة التلبس به كما قال تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء فنهي عن القرب من الزنا ليقطع الوسيلة الي ارتكابه	39	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0029	true	6270487199250841084	2	44	14	237	1623	300	عنه هو الاكل من ثمار الشجرة وتعليق النهي بالقرب منها ولا -------تقربا لقصد المبالغة في النهي عن الاكل اذ--- النهي عن القرب نهي عن الفعل بطريق ابلغ كقوله----------- تعالي ولا تقربوا الزني الاسراء فنهي عن القرب من الزني ليقطع الوسيلة الي ارتكابه	29	-5702557450412159716	192	349.0	155	244	78.68852233886719	31	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0040	false	-6190506234224692097	0	33	0	160	1615	300	الجنة فان من اساليب البلاغة في الدلالة علي عظم الشء ان يعبر عنه بلفظ مبهم نحو -ما كانا فيه لتذهب نفس السامع في تصور عظمته وكماله الي اقصي ما يمكنها ان تذهب اليه	40	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0029	true	6270487199250841084	62	95	328	489	1623	300	الجنة فان من اساليب البلاغة في الدلالة علي عظم الشء ان يعبر عنه بلفظ مبهم نحو مما كانا فيه لتذهب نفس السامع في تصور عظمته وكماله الي اقصي ما يمكنها ان تذهب اليه	29	-5702557450412159716	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4366	false	-8538173204731143027	237	284	1305	1544	1621	300	عنه هو الاكل من ثمار الجن-ة وتعليق النهي بالقرب منها اذ قال ولا تقربا لقصد المبالغة في النهي عن الاكل اذ في النهي عن القرب---- من الشء قطع لوسيلة التلبس به كما قال تعالي ولا تقربوا الزنا الاسراء فنهي عن القرب من الزني ليقطع الوسيلة الي ارتكابه	4366	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0029	true	6270487199250841084	2	44	14	237	1623	300	عنه هو الاكل من ثمار الشجرة وتعليق النهي بالقرب منها ولا -------تقربا لقصد المبالغة في النهي عن الاكل اذ--- النهي عن القرب نهي عن الفعل بطريق ابلغ كقوله----------- تعالي ولا تقربوا الزني الاسراء فنهي عن القرب من الزني ليقطع الوسيلة الي ارتكابه	29	-5702557450412159716	190	342.0	153	244	77.86885070800781	31	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0067	false	2461296019889726883	202	258	1074	1356	1598	300	ذلك- المفسرون اقوالا مختلفة كما ان الاثار اختلفت في مصدر هذا الحجر الذي ضرب بها وفي------------------------- وصفه و-----------------------------------يكفي في فهم معني الاية واستفادة ان ما تضمنته من واقعة انفجار الماء انما كان علي وجه المعجزة ان تعلم ان العصا كانت لموسي بعصاك وان الحجر الذي ضرب بها --كان من الصخر ا------لذي ليس من شانه الانفجار ب--ماء	67	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0041	true	825786187533245908	237	289	1269	1534	1596	300	-حكي المفسرون اق-------------------------------والا كثيرة في الحجر الذي ضربه موسي فجرت منه العيون ما هو وكيف وصفه وقد ضربنا صفحا عن هذه الاقوال والذي يكفي في فهم معني الاية ا----------------------ن واقعة انفجار الماء انما كان علي وجه المعجزة---------------------------------- وان الحجر الذي ضربه موسي كان من الصخر الاصم الذي ليس من شانه الانفجار بالماء	41	-5702557450412159716	168	246.5	134	353	47.59206771850586	26	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0068	false	5907960642200539886	135	277	701	1413	1546	300	اضافته ال-----ي الله تعالي رز----------------ق الله تعظيم للمنة--------- وايماء الي انه رزق حاصل لهم من غير تعب ولا مشقة ولا تعثوا في الارض مفسدين تعثوا من عثي يعثي عثيا اي افسد ويقال عثا يعثو عثوا فمعني لا تعثوا لا تفسدوا والارض هذه المعمورة المقابلة للسماء ومن افسد في بيت او بلد او قطر صح ان يقال له لا تفسد في الارض وصح ان يقال وقتءذ وقع اليوم فساد في الارض والفساد اذا وقع من الناس انما يقع في الارض وفي التصريح بذلك------------------------- مبالغة في تقبيح الفساد حيث انه يقع علي وجه البسيطة وقد خلقها مالكها لينتفع بها الناس وليعملوا عليها صالحا وقوله مفسدين حال مءكدة والتاكيد يرجع الي النهي عن العثي ووجه فصاحة هذا الاسلوب ان المتكلم قد تشتد عنايته بان يجعل الخبر او الامر او النهي قارا في نفس السامع واقعا موقعا لا يحوم ب--ه لبس ------ومن مظاهر هذه العناية التوكيد	68	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0041	true	825786187533245908	80	145	431	767	1596	300	اضافة الرزق الي الله تعالي كلوا واشربوا من رزق الله تعظيم للمنة والانعام وايماء الي انه رزق حاصل---- من غير تعب ولا مشقة ثانيا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التصريح بذكر الارض ولا تعثوا في الارض مبالغة في تقبيح الفساد----------------------------------------------------------------------------------- وقوله مفسدين حال مءكدة--------------------------------- ووجه فصاحة هذا الاسلوب ان المتكلم قد تشتد عنايته بان يجعل--------- الامر او النهي------------------------------- لا يحوم حوله لبس او شك ومن مظاهر هذه العناية التوكيد	41	-5702557450412159716	256	393.0	205	775	33.032257080078125	41	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0070	false	-1004310618168458548	237	270	1279	1452	1605	300	وضرب------- الذلة والمسكنة عليهم كناية عن احاطتهما بهم كما تحيط القبة بمن ضربت عليه كما قال زياد الاعجم في عبد الله بن الحشرج ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج	70	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0041	true	825786187533245908	188	215	1001	1148	1596	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة------ كناية عن احاطتهما بهم كما تحيط القبة بمن ضربت عليه كما قال الشاعر--------------------------- ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج	41	-5702557450412159716	134	240.5	108	180	74.44444274902344	23	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4365	false	-1895821290301076356	117	150	643	816	1717	300	وضرب------- الذلة والمسكنة عليهم كناية عن احاطتهما بهم كما تحيط القبة بمن ضربت عليه كما قال زياد الاعجم في عبد الله بن الحشرج ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج	4365	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0041	true	825786187533245908	188	215	1001	1148	1596	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة------ كناية عن احاطتهما بهم كما تحيط القبة بمن ضربت عليه كما قال الشاعر--------------------------- ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج	41	-5702557450412159716	134	240.5	108	180	74.44444274902344	23	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0074	false	5936332838696922982	154	233	861	1302	1671	300	ان تكونوا من فريق المتقين ثم توليتم من بعد ذلك توليتم اعرضتم والمشار اليه بقوله ذلك اخذ الميثاق وقبول ما اوتوه من الكتاب والمعني اعرضتم عن الميثاق بعد اخذه او عن الكتاب الذي اوتيتموه بعد ان قبلتموه فلولا فضل الله ع----------------ليكم ورحمته---------------- لكنتم من الخاسرين فضل الله توفيقهم للتوبة ورحمته عفوه عن زلاتهم والخسران الهلاك والمعني لولا ان الله وفقكم للتوبة وعفا عن زلاتكم لكنتم من الهالكين في الدنيا والاخرة ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت علمتم عرفتم	74	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0043	true	-7658003045722686576	4	50	20	261	1604	300	ان تكونوا من فريق المتقين ثم توليتم من بعد -------------------------------------ذلك ا------------------------------------------ي اعرضتم عن الميثاق بعد اخذ------------------------------------------ه فلولا فضل الله عليكم اي بقبول التوبة ورحمته بالعفو عن الزلة لكنتم من الخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرين اي لكنتم من الهالكين في الدنيا والاخرة ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت اي--- عرفتم	43	-5702557450412159716	196	336.5	157	473	41.4376335144043	33	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0077	false	7244362988200714690	239	273	1199	1392	1546	300	بعد ان عرفوا سنها ولونها ليزدادوا بيانا لوصفها ان البقر تشابه علينا اي ان البقر الموصوف بكونه عوانا ويالصفرة الفاقعة كثير --------فاشتبه عل---------------------ينا فلم ندر ما البقرة المامور بذبحها وانا ان شاء الله لمهتدون	77	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0046	true	7670724681922664551	0	37	0	210	1567	300	بعد ان عرفوا سنها ولونها ليزدادوا بيانا لوصفها ثم اعتذروا بان ال------------بقر الموصوف بكونه عوانا وبالصفرة الفاقعة كثير ان البقر تشابه علينا اي التبس الامر علينا فلم ندر ما البقرة المامور بذبحها وانا ان شاء الله لمهتدون	46	-5702557450412159716	165	294.5	135	222	74.32432556152344	24	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0076	false	-4290388994372602001	131	183	658	934	1494	300	من ان -كون في زمرة الجاهلين ونبهت الاية علي ان الاستهزاء بامر من امور الدين جهل كبير ومن الجهل ما يلقي صاحبه في اسوا العواقب ويقذف به في عذاب الحريق ومن هنا منع المحققون من اهل العلم استعمال الايات كامثال يضربونها في مقام المزح والهزل وقالوا انما انزل القران ليتلي بتدبر و--خشوع	76	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0047	true	-5742876942841209228	221	254	1278	1464	1731	300	---ان اكون من----- الجاهلين------------ علي ان الاستهزاء بامر من امور الدين جهل كبير وقد-------------------------------------------------------------------- منع المحققون من اهل العلم استعمال الايات كامثال يضربونها في مقام المزح والهزل وقالوا انما انزل القران لل-----تدبر والخشوع	47	-5702557450412159716	178	305.5	145	279	63.79928207397461	26	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0078	false	8197598576285507498	122	148	670	829	1701	300	فذبحوها وما كادوا يفعلون من ايجاز القران ان حذف من صدر هذه الجملة جملتين مفهومتين من نظم الكلام والتقدير فطلبوا البقرة الجامعة للاوصاف السابقة وحص------------------لوها وذبحوها	78	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0047	true	-5742876942841209228	51	80	271	447	1731	300	فذبحوها وما كادوا يفعلون من ايجاز القران ان حذف من صدر هذه الجملة جملتين مفهومتين من نظم الكلام والتقدير فطلبوا البقرة الجامعة للاوصاف السابقة وحصلوها فلما اهتدوا اليها -ذبحوها	47	-5702557450412159716	157	308.0	131	177	88.7005615234375	24	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0082	false	8037100878646481117	148	279	800	1505	1605	300	كلام الله يصدق بتاويله تاويلا فاسدا وروي هذا الوجه في تفسير الاية عن ابن عباس ويصدق بمعني --تغيير-ه بوضع كلام اخر مكانه وهو الوجه الذي ذهب اليه جمهور المفسرين وقد وقع من اولءك الاحبار التحر-------يف بالتاويل وبالتغيير كما فعلوا ذلك في نعته----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقد روي البخاري ان من صفاته فيها انه----------------------------- ابيض ربعة فغيروه---------- اسمر طويل وقد بسط جماعة من المحققين القول في اثبات تحريف------------------------------ التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة علي معني اسقاط بعض النصوص ووضع كلام اخر بدلها كابن حزم وابن تميمة وغيرهما والتحريف بمعني التاويل الباطل -قد ارتكبه طواءف م-ن الجهلة او الملاحدة في القران الكريم واما التحريف بمعني اسقاط الاية ووضع كلام بدلها فقد حفظ الله منه كتابه العزيز انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر ومن الاسباب التي هياها الله لحفظه ما قام به عثمان رضي الله	82	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0052	true	4533844716651818150	77	216	437	1224	1621	300	كلام الله يصدق بتاويله تاويلا فاسدا------------------------------------------ ويصدق بمعني التغيير وتبديل كلام بكلام -------------------------------------------وقد وقع من --------احبار اليهود التحريف بالتاويل وبالتغيير كما فعلوا---- في صفته عليه السلام قال العلامة ابو السعود روي ان احبار اليهود خافوا زوال رياستهم فعمدوا الي صفة النبي صلي الله عليه وسلم ف-----ي التوراة وكانت هي--- فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ابيض ربعة فغيروها وكتبوا مكانها طوال ازرق سبط الشعر فاذا سالهم العامة عن ذلك قرءوا ما كتبوا فيجدونه مخالفا لما في التوراة فيكذبونه الثانية التحريف بقسميه وقع في الكتب السماوية كالتوراة والانجيل كما قال تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه النساء اما التحر------------------------------------------------------------------------------------يف بمعني التاويل الباطل فقد وقع في القران من الجهلة او الملاحدة----------------- واما التحريف بمعني اسقاط الاية ووضع كلام بدلها فقد حفظ الله منه كتابه العزيز انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر الثالثة روي البخاري عن ابي هريرة----------------- رضي الله	52	-5702557450412159716	366	390.5	292	1010	36.23762512207031	50	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0095	false	-1628000142849474662	53	190	274	1052	1619	300	الكتاب التوراة وقفينا اردفنا واتبعنا واصله من القفا يقال قفاه اذا ت-بعه وقفاه بكذا اذا اتبعه اياه والرسل جمع رسول بمعني مرسل وقد ارسل الله رسلا بعد موسي عليه السلام منهم يوشع وداود وسليمان وعزير والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي واتينا عيسي ابن مريم البينات البينات الايات الواضحة الدالة علي نبوته فتشمل كل معجزة اوتيها عيسيعليه السلام كابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي والاخبار ببعض المغيبات وخص عيسي بالذكر لكونه صاحب كتاب هو الانجيل ولان شرعه نسخ بعض الاحكام من شريعة موسي عليه السلام وفي اضافة عيسي الي امه ابطال لما يزعمه اليهود من ان له ابا من البشر وقد مشي خلفهم في هذا الزعم الباطل طاءفة من اشياع غلام احمد القادياني مدعي النبوة كذبا ويسمون انفسهم الاحمدية وايدناه بروح القدس ايدناه قويناه ماخوذ من الايد وهو القوة والروح في الاصل ما تحصل به الحياة والقدس الطهر والبركة	95	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0056	true	4874300833478709304	1	41	6	254	1678	300	الكتاب التوراة وقفينا اردفنا واتبعنا واصله من القفا يقال قفاه اذا اتبعه وقفاه بكذا اذا اتبعه اياه البينات المعجزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الباهرات--------------------------------------------------------------------- كابراء الاكمه والابرص واحياء الموتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايدناه قويناه ماخوذ من الايد وهو القوة ---روح القدس جبريل عليه السلام--- والقدس الطهر والبركة	56	-5702557450412159716	205	359.5	167	779	26.3157901763916	30	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0096	false	-6611206115029700555	74	139	410	787	1623	300	---فقال تقتلون ولم يقل قتلتم كما قال كذبتم لان الفعل المضارع-كما هو المالوف في اساليب البلاغة-يستعمل في الافعال الماضية التي بلغت من الفظاعة مبلغا عظيما ووجهه ان المتكلم يعمد لذلك الفعل القبيح كقتل الانبياء ويعبر عنه بالفعل المضارع الذي يدل بحسب وضعه علي الفعل الواقع في الحال فكانه احضر صورة قتل الانبياء امام السامع وجعله ينظر اليها بعينه فيكون انكاره لها ابلغ واستفظاعه لها اعظم	96	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0058	true	9027280471513865255	30	75	174	431	1664	300	وفريقا- تقتلون ولم يقل قتلتم كما قال كذبتم لان الفعل المضارع كما هو المالوف في اساليب البلاغة يستعمل في الافعال الماضية التي بلغت من الفظاعة مبلغا عظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه احضر صورة قتل الانبياء امام السامع وجعله ينظر اليها بعينه فيكون انكاره لها ابلغ واستفظاعه لها اعظم	58	-5702557450412159716	251	474.0	208	382	65.7068099975586	43	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0111	false	-8085602368547044388	34	77	194	404	1607	300	وراء ظهورهم مثل يضرب للاعراض عن الشء جملة تقول العرب جعل هذا الامر وراء ظهره اي تولي عنه معرضا لان ما يجعل وراء الظهر لا ينظر اليه و------------الاعراض عن بعض كتاب الله عنادا اعراض عن الكتاب كله كانهم ل-----ا يعلمون اي كان ذلك -	111	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0064	true	-930248764467797608	39	79	207	406	1650	300	وراء ظهورهم مثل يضرب للاعراض عن الشء جملة تقول العرب جعل هذا الامر وراء ظهره اي تولي عنه معرضا لان ما يجعل وراء الظهر لا ينظر اليه فهو كناية عن -----------------------------الاعراض عن التوراة بالكلية لو كانوا يعلمون هذا جار علي	64	-5702557450412159716	153	279.5	122	228	67.10526275634766	29	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0114	false	2324731317022437808	0	43	0	240	1545	300	الناس السحر ان السحرة كثروا في ذلك العهد واخترعوا فنونا غريبة من السحر وربما زعموا انهم انبياء فبعث الله تعالي الملكين ليعلما الناس وجوه السحر حتي يتمكنوا من الفرق-- بينه وبين المعجزة ويعرفوا ان الذين يدعون النبوة كذبا انما هم سحرة لا انبياء	114	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0064	true	-930248764467797608	124	167	653	895	1650	300	الناس السحر ان السحرة كثروا في ذلك العهد واخترعوا فنونا غريبة من السحر وربما زعموا انهم انبياء فبعث الله تعالي الملكين ليعلما الناس وجوه السحر حتي يتمكنوا من التمييز بينه وبين المعجزة ويعرفوا ان الذين يدعون النبوة كذبا انما هم سحرة لا انبياء	64	-5702557450412159716	237	465.5	194	242	97.93388366699219	42	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0115	false	7421708124706865842	115	156	570	777	1524	300	لو كانوا يعلمون وهذا جار علي الاسلوب المعروف في فنون البلاغة من ان العالم بالشء اذا لم يجر علي موجب علمه قد ينزل منزلة الجاهل به وينفي عنه العلم كما ينفي عن الجاهلين ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله	115	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0064	true	-930248764467797608	73	110	378	562	1650	300	لو كانوا يعلمون -هذا جار علي الاسلوب المعروف في فنون البلاغة من ان العالم بالشء اذا لم يجر علي موجب علمه قد ينزل منزلة الجاهل به وينفي عنه العلم كما ينفي عن الجاهلين---------------------- لمثوبة من عند الله	64	-5702557450412159716	184	351.0	147	207	88.88888549804688	35	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0116	false	4481809873456092301	17	113	89	614	1661	300	ياايها الذين امنوا هذا نداء من الله جل شانه للمءمنين الذين يشهدون مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صدرت به الاية لاهمية الادب الذي وردت الاية داعية الي الاخذ به فان نداء المخاطبين باسم المءمنين يذكرهم بان الايمان يقتضي من صاحبه ان يتلقي اوامر الله ونواهيه بحسن الطاعة لا تقولوا راعنا راعنا من المراعاة وهي المراقبة والانتظار والامهال وقد كره الله ان يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام بهذه الكلمة وانما كرهها اذ لحقها وجه من المفسدة هو ان المسلمين كانوا يقولون يا رسول الله راعنا اي راقبنا وامهلنا حتي نتمكن من حفظ ما تلقيه	116	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0065	true	5401428494991082447	119	144	637	768	1563	300	ياايها الذين امنوا هذا نداء من الله جل شانه للمءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين يخاطبهم فيه فيقول-------------------------------------------------------- لا تقولوا را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اي راقبنا وامهلنا حتي نتمكن من حفظ ما تلقيه	65	-5702557450412159716	115	197.0	92	525	21.904762268066406	20	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0116	false	4481809873456092301	164	227	903	1250	1661	300	نهي المسلمين عن ان يقولوا في خطاب النبي عليه الصلاة والسلام راعنا وامرهم بان يقولون مكانها انظرنا وهي من نظر بمعني انتظر تقول نظرت الرجل انظره اذا انتظرته وارتقبته وبهذا المعني ورد قوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم الحديد وفي الاية تنبيه لادب جميل هو ان الانسان يتجنب في مخاطباته الالفاظ التي توهم --جفاء او --تنقيصا في مقام يقتضي اظهار --مودة او --تعظيم	116	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0067	true	2514043283415341055	118	157	677	894	1692	300	نهي المسلمو---ن ان يقولوا في خطاب النبي عليه --------السلام راعنا وامروا بان يقولوا مكانها انظرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك-- تنبيه لادب جميل هو ان الانسان يتجنب في مخاطباته الالفاظ التي توهم الجفاء او التنقيص -في مقام يقتضي اظهار المودة او التعظيم	67	-5702557450412159716	202	344.0	164	355	56.90140914916992	28	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0139	false	-4587722581234335722	27	115	157	627	1612	300	بعد ان ذكر الله تعالي في الايات السابقة نعمه علي بني اسراءيل وبين كيف كانوا يقابلون النعم ب--كفر و--عناد وياتون منكرات--- الاقوال والاعمال وختم الحديث عنهم بانذار بالغ وتذكير بيوم لا يغني فيه احد عن احد شيءا وصل حديثهم بقصة ابراهيم عليه السلام فقال واذ ابتلي ابراهيم ربه الخ ووجه ايراد هذه القصة عقب ما قصه عن بني اسراءيل والمشركين ان كلا من الفريقين ينتمي الي ابراهيم ويقر-- بفضله وقد ورد فيما حكاه الله عنه ما يقتضي قبولهم لدعوة النبي------------ صلي الله عليه وسلم ودخولهم في دينه القويم	139	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0073	true	6135338841089043081	31	87	148	475	1674	300	بعد ان ذكر الله تعالي في الايات السابقة نعمه علي بني اسراءيل وبين كيف كانوا يقابلون النعم بالكفر والعناد وياتون منكرات في الاقوال والاعمال--------------------------------------------------------------------- وصل حديثهم بقص-----------------------------------ة ابراهيم ابي الانبياء الذي يزعم اليهود والنصاري انتماءهم اليه------------------------------------------------- ويقرون بفضله ولو كانوا صادقين لوجب عليهم اتباع هذا----------- النبي الكريم محمد صلي الله عليه وسلم ودخولهم في دينه القويم	73	-5702557450412159716	230	337.0	186	491	46.843177795410156	33	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0141	false	-3668920747163090966	134	276	734	1473	1596	300	البيت الحرام مثابة للناس انهم----------------------------------------- يقبلون عليه من كل جانب ويترددون اليه في كل عام فلا يعدم قاصدا من الناس وامنا الامن السلامة من الخوف وامن المكان اطمءنان اهله به وعدم خوفهم من ان ينالهم فيه مكروه فالبيت مامن اي موضع امن واخبر تعالي بانه جعله امنا ليدل علي كثرة ما يقع به من الامن حتي صار كانه نفس الامن وكذلك صار البيت الحرام محفوفا بالامن من كل ناحية فقد كان الناس في الجاهلية يقتتلون ويغير بعضهم علي بعض حوله واهله امنون ومن دخله كان امنا من التشفي والانتقام لما اودع الله في قلوب العرب من تعظيمه وتفضيله علي غيره من بقاع الارض وقد اقر الاسلام هذه الحرمة علي وجه لا يضيع حقا ولا يعطل حدا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي الاتخاذ الجعل تقول اتخذت فلانا صديقا اي جعلته صديقا ومقام ابراهيم الحجر الذي كان ابراهيم عليه السلام يقوم عليه-------- لبناء الكعبة	141	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0074	true	-7369015122538875425	36	90	179	463	1628	300	البيت------- مثابة للناس اي واذكر حين جعلنا الكعبة المعظمة مرجعا للناس يقبلون عليه من كل جانب ------------------------------------------------وامنا اي ---------------------------مكان---------------------------------------------------------------------- امن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن من لجا اليه وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اودع الله في قلوب العرب من تعظيمه واجلاله----------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي اي وقلنا للناس---- اتخذوا من المقام وهو-------------------------- الحجر الذي كان-------------------- يقوم عليه ابراهيم لبناء الكعبة	74	-5702557450412159716	188	206.0	149	788	23.857868194580078	28	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0150	false	-5894681272534225282	1	75	5	401	1583	300	بها والتوصية ارشاد الغير الي ما فيه صلاح وقربة سواء كان في حالة الاحتضار ام في حالة غيرها والضمير في قولها بها يعود الي ملة في قوله عن ملة ابرا------------------------------------------هيم والمعني وصي ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم بنيه بملته اي------------------- باتباعها ويعقوب مرفوع علي انه مبتدا وخبره مقدر في نظم الكلام لفهمه من الجملة السابقة والمعني ويعقوب كذلك اي--- اوصي بنيه بملة ابراهيم يابني ان الله اصطفي لكم الدين -------------------------------هذا حكاية لما قال ابراهيم ويعقوب في وصيتهما لابناءهما	150	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0077	true	2550593181684976869	10	132	71	724	1579	300	-----التوصية ارشاد الغير الي ما فيه صلاح وقربة شهداء جمع شاهد اي حاضر خلت مضت وانقرضت التفسير ومن يرغب----------------------------- عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي لا يرغب عن دين ابراهيم وملته الواضحة الغراء الا من استخف نفسه وامتهنها ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه من بين ساءر الخلق بالرسالة والنبوة والامامة وانه في الاخرة لمن الصالحين اي من المقربين الذين لهم الدرجات العلي اذ قال له ربه اسلم اي استسلم لامر ربك واخلص نفسك له قال اسلمت لرب العالمين اي استسلمت لامر الله وخضعت لحكمه ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب اي وصي الخليل ابناءه باتباع ملته و---------------------------------------------------------------------------------------كذلك يعقوب اوصي----- بملة ابراهيم يابني ان الله اصطفي لكم الدين اي اختار لكم دين الاسلام دينا وهذا حكاية لما قال ابراهيم ويعقوب----------- لابناءهما	77	-5702557450412159716	177	227.0	143	790	22.40506362915039	24	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0151	false	-1755375557868981950	156	292	853	1551	1594	300	تلك امة قد خلت -الاشارة الي ابراهيم -عليه السلام وابناءه و خلت مضت وانقرضت والامة الجماعة يجمعهم امر من نحو الدين والموطن واللغة لها ما كسبت ولكم ما كسبتم الكسب التحصيل والعمل لاصابة ما فيه نفع وفي الجملة لفظ محذوف يقتضيه المعني والتقدير لها ثواب ما كسبت ولكم ثواب ما كسبتم والذي ترمي اليه الاية تحذير المخاطبين من ان يتركوا طاعة الله او يتباطءوا في سبيلها اتكالا علي انتسابهم لاباء كانوا انبياء او صالحين وقد جاء في الحديث الصحيح من ابطا به عمله لم يسرع به نسبه ولا تسالون عما كانوا يعملون--- لا تسالون يوم القيامة عما كانوا يعلمون في الدنيا اي لا يقال لكم علي وجه العتاب لم عملوا كذا وكذا فالاية واردة لتقرير سنة عامة هي ان لكل نفس وحدها ثواب ما عملت من خير وهي التي تتحمل وحدها تبعة ما اكتسبت من سوء	151	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0077	true	2550593181684976869	226	281	1220	1481	1579	300	تلك امة قد خلت والاشارة الي ابراهيم وبنيه اي تلك -----------------------------------جماعة وجيل قد سلف ومضي ----------------------لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي --------------------------------------------------------------------------------لها ثواب ما كسبت ولكم ثواب ما كسبتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسالون عما كانوا يعملون اي لا تسالون يوم القيامة عما كانوا يعملون في الدنيا بل ---------------------------------------------------------------------------------كل نفس----------------------------------- تتحمل وحدها تبعة ما اكتسبت من سوء	77	-5702557450412159716	227	343.5	179	703	32.290184020996094	37	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0149	false	6253108243358958849	202	246	1083	1308	1573	300	ربه لاظهار مزيد اللطف به والعناية بتربيته كما ان----- ابراهيم ق----------------ال اسلمت لرب العالمين ولم يقل اسلمت لك ليذكر الله بما يدل علي عظم شانه ويشير الي ان من كان ربا للعالمين لا يليق باحد من العالمين الا ان يتلقي امره بالخضوع وحسن الطاعة	149	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0078	true	-4811246496237460250	54	95	293	516	1612	300	ربه لاظهار مزيد اللطف والاعتناء-- بتربيته كما ان جواب ابراهيم جاء علي هذا المنوال اسلمت لرب العالمين ولم يقل اسلمت لك للايذان بكمال قوة اسلامه وللاشارة---- الي ان من كان ربا للعالمين لا يليق----------------- الا ان يتلقي امره بالخضوع وحسن الطاعة	78	-5702557450412159716	162	265.0	129	246	65.8536605834961	29	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0165	false	4647064330641155397	83	130	456	690	1586	300	ليكتمون ا-----لحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير--------------------------------------------------------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام-------------------------------------------------------------- وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون	165	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0085	true	-4583982836421698285	145	276	802	1466	1591	300	-يكتمون اوصافه عن علم وعرفان الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اي ما اوحاه الله اليك يا محمد من امر القبلة والدين هو الحق فلا تكونن من الشاكين والخطاب للرسول والمراد امته ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اي لكل امة من الامم قبلة هو موليها وجهه اي ماءل اليها بوجهه فبادروا وسارعوا ايها المءمنون الي فعل الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا اي في اي موضع تكونوا من اعماق الارض او قمم الجبال يجمعكم الله للحساب فيفصل بين المحق والمبطل ان الله علي كل شء قدير اي هو قادر علي جمعكم من الارض وان تفرقت اجسامكم وابدانكم ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي من اي مكان خرجت اليه للسفر فتوجه بوجهك في صلاتك جهة الكعبة وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون	85	-5702557450412159716	224	379.0	177	665	33.68421173095703	42	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0183	false	-2710851825282510827	138	183	763	1017	1689	300	ريح وهي نسيم الهواء -تصريفها تقليبها في الجهات ونقلها من حال الي حال فتهب صبا اي من مطلع الشمس ودبورا اي من جهة الغرب وشمالا وجنوبا وتهب حارة وباردة وعاصفة ولينة وملقحة للنبات وعقيما والسحاب المسخر بين السماء والارض المسخر من التسخير وهو التذليل والتسيير	183	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0092	true	-9111562988415820582	0	27	0	159	1585	300	ريح وهي نسيم الهواء وتصريفها تقليبها في الجهات ونقلها من حال الي حال ف---------------------------------------------------------------تهب حارة وباردة وعاصفة ولينة وملقحة للنبات وعقيما الم---------------------------------سخر من التسخير وهو التذليل والتيسير	92	-5702557450412159716	153	290.0	126	255	60.0	23	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0186	false	6081125260212299014	0	55	0	292	1652	300	يوم القيامة ان القدرة كلها لله وحده ------------------------وان عذابه الذي يصيب به المتخبطين في ظلمات الشرك شديد لراوا ما لا يوصف من الهول والفظاعة اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا--------------------------- وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب هذا تابع علي وجه البدل قوله تعالي اذ ------يرون العذاب وت-----برا من التبرء وهو التخلص والتنصل و الذين اتبعوا	186	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0093	true	1493942790834871437	155	212	828	1135	1590	300	يوم القيامة ان القدرة كلها لله وحده وان الله شديد العذاب اي وان عذاب- الله شديد اليم وجواب لو محذوف اي---------- لراوا ما لا يوصف من الهول والفظاعة اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا اي تبرا الرءساء من الاتباع وراوا العذاب وتقطعت بهم الا----------------------------------سباب اي حين عاينوا العذاب وتقطعت بينهم- ال-روابط وزالت المودات وقال الذين اتبعوا	93	-5702557450412159716	190	277.0	152	354	53.67231750488281	29	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0185	false	5793696462228676967	157	188	836	978	1568	300	بالاشدية في قوله اشد حبا لله ابلغ من ان يقال احب لله كما قال تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة مع صحة ان يقال او اقسي ولو يري الذين ظلموا	185	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0094	true	6991673903629871728	54	78	298	412	1673	300	بالاشدية-------------------- ابلغ من ان يقال احب لله كقوله-------- فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة مع صحة ان يقال او اقسي ولو يري الذين ظلموا	94	-5702557450412159716	110	198.5	86	142	77.46479034423828	22	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0188	false	8421483105136181551	63	184	308	943	1525	300	خطوات الشيطان الخطوات جمع خطوة وهي في الاصل ما بين القدمين عند المشي وتستعمل علي وجه المجاز في الاثار فالمعني لا تتبعوا اثار ال-----------------------------------شيطان وهي وساوسه التي يقذفها في صدور الناس لينقلهم بها من طاعة الي معصية او من معصية الي اخري انه لكم عدو مبين هذا تعليل للنهي عن اتباعه و مبين من ابان بمعني بان وظهر والمعني انه عدو لكم ظاهر بحيث لا تخفي عليكم عداوته او من ابان بمعني اظهر والمعني انه مظهر للعداوة انما يامركم بالسوء والفحشاء هذه جملة واردة مورد البيان لمظهر من مظاهر عداوته والسوء في الاصل مصدر ساءه يسوعه اي احزنه ويطلق علي المعصية سواء كانت قولا او فعلا او اعتقادا لانها تسوء صاحبها اي تحزنه في الحال او المال والفحشاء--------------------------------- اقبح انواع المعاصي	188	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0095	true	6492410190319492181	118	170	654	932	1656	300	خطوات الشيطان-------- جمع خطوة وهي في الاصل ما بين القدمين عند المشي وتستعمل مجازا في تتبع---- الا-----------------------ثار السوء اصل السوء ما يسوء الانسان اي يح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنه ويطلق علي المعصية---------- قولا او فعلا او اعتقادا لانها تسوء صاحبها اي تحزنه في الحال او المال -الفحشاء ما يستعظم ويستفحش من المعاصي فهي اقبح انواع المعاصي	95	-5702557450412159716	197	127.5	160	703	28.02276039123535	31	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0192	false	3351443841460261621	15	96	81	513	1514	300	الاهلال وهو رفع الصوت يقال اهل المحرم اذا رفع صوته بالتلبية و--الاهلال بالذبيحة لغير الله ان يذكر غير اسم الله عليها عند ذبحها كما يفعل المشركون اذ يذكرون علي ذباءحهم اسماء ما يعبدونهم من دون الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه اضطر الجء اي الجاته ال--------ي الاكل من تلك المحرمات ضرورة وهي الخوف من تلف النفس ولا ينتظر الجاءع الي ان يشرف علي الموت والباغي من البغي والعادي من العدوان والبغي والعدوان يستعملان بمعني الظلم وتجاوز الحد	192	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0095	true	6492410190319492181	208	258	1138	1422	1656	300	الاهلال ----رفع الصوت يقال اهل المحرم اذا رفع صوته بالتلبية ومنه اهلال -الصبي وهو صياحه----------------------------- عند الولادة وكان-- المشركون اذا ذبحوا ذكروا اللات والعزي ورفعوا بذلك اصواتهم ا-----------------------------------------ضطر الجء اي الجاته الضرورة الي الاكل من ال----محرمات باغ ولا عاد ---------------------------------------------------------الباغي من البغي والعادي من العدوان وهما-------------------- بمعني الظلم وتجاوز الحد	95	-5702557450412159716	192	247.0	156	442	43.43891525268555	26	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0196	false	-7840046241378212126	11	59	62	314	1575	300	في الاية موجه الي-- اهل الكتاب ذلك ان الله تعالي ذكر قبل هذا انهم-------- في شقاق بعيد ومن اسباب شقاقهم امر القبلة اذ اكثروا الخوض فيه وانكروا علي المسلمين التحول الي استقبال الكعبة وادعي كل من الفريقين اليهود والنصاري ان البر- مقصور علي قبلته فرد الله عليهم بان	196	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0099	true	8101480566953287944	185	232	1027	1290	1681	300	في الاية السابقة ان اهل الكتاب اختلفوا في دينهم اختلافا كبيرا صاروا بسببه في شقاق بعيد ومن اسباب شقاقهم امر القبلة اذ اكثروا الخوض فيه وانكروا علي المسلمين التحول الي استقبال الكعبة وادعي كل من الفريقين اليهود والنصاري ان الهدي مقصور علي قبلته فرد الله عليهم بين	99	-5702557450412159716	207	366.5	167	263	78.70722198486328	36	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0202	false	7555500027582942147	172	300	893	1609	1609	300	الدية------------------------------------- فعلي ولي المقتول اتباع--------------------------ه بالمعروف---------------- وعلي القاتل اداء اليه باحسان وسمي القاتل اخا لولي المقتول تذكيرا بالاخوة البشرية والدينية حتي يهز عطف كل واحد منهما الي الاخر فيقع بينهم العفو والاتباع بالمعروف والاداء باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة المشار اليه الحكم المفهوم من تيسير امر القصاص بشرع الدية فشرعها من اثار رحمته تعالي وعدم ارادته الحرج فيما شرع ------من الدين-------------------------------------------- ففي الدية تخفيف علي القاتل ونفع لاولياء القتيل وقد جمع الاسلام في عقوبة القتل بين العدل والرحمة فجعل القصاص حقا لاولياء المقتول اذا طالبوا به وذلك عدل وشرع الدية اذا اسقطوا القصاص عن القاتل وذلك رحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم المشار اليه قبول الدية والاعتداء قتل القاتل والمعني فمن اعتدي علي القاتل بعد قبول الدية فله عذاب شديد الالم في الاخرة ولكم في-	202	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0101	true	1629277108094429780	63	172	312	883	1549	300	الدية فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان اي فعلي العافي----- اتباع للقاتل بالمعروف بان يطالبه بالدية بلا عنف ولا ارهاق وعلي القاتل اداء للدية ا-------لي العافي -----ولي المقتول بلا مطل ولا بخس ------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما شرعته لكم من العفو الي الدية تخفيف من ربكم عليكم ورحمة منه بكم ففي الدية تخفيف علي القاتل ونفع لاولياء القتيل وقد جمع الاسلام في عقوبة القتل بين العدل والرحمة فجعل القصاص حقا لاولياء المقتول اذا طالبوا به وذلك عدل وشرع الديه اذا اسقطوا القصاص عن القاتل وذلك رحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ا-------------------------------------------------ي فمن اعتدي علي القاتل بعد قبول الدية فله عذاب اليم------ في الاخرة ولكم في	101	-5702557450412159716	398	610.0	321	846	47.044918060302734	67	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0203	false	-1047163649038786585	135	300	706	1595	1595	300	هذا المعني قولهم القتل انفي للقتل ولكن لورود الحكمة في القران فضل من ناحية حسن البيان الذي يسارع بها الي اقصي القلوب ويجعلها مثلا ساءرا يجري علي الالسنة ويتقلب في الاندية حتي يعظم اثرها في حياة المءمنين واذا شءت ان تزداد خبرة بفضل بلاغة القران وسمو مرتبته في حسن البيان علي مرتبة ما نطق به بلغاء البشر فانظر الي هذه الجملة في القصاص حياة والي قولهم القتل انفي للقتل واقم بينهما وزنا بالقسط فانك تجد من نفحات الاعجاز ما ينبهك لان تشهد الفرق بين كلام الخالق وكلام المخلوق ومن فضل بيان ال---اية انها جعلت سبب الحياة القصاص وهو القتل عقوبة علي وجه التماثل اما العبارة العربية فقد جعلت سبب الحياة القتل ومن القتل ما يكون ظلما فيكون سببا للفناء لا للحياة وتصحيح هذه العبارة ان يقال القتل قصاصا انفي للقتل ظلما والاية جاءت خالية من التكرار اللفظي فعبرت عن القتل الذي هو سبب الحياة بالقصاص والعبارة العربية كرر فيها لفظ القتل فمسها بهذا التكرار من الثقل ما سلمت منه الاية ومن الفروق الدقيقة بينهما ان-	203	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0103	true	1063692250030466808	87	200	476	1088	1657	300	هذا المعني قولهم القتل انفي للقتل ولكن لورود الحكمة في القران فضل من ناحية حسن البيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا شءت ان تزداد خبرة بفضل بلاغة القران وسمو مرتبته --------------علي مرتبة ما نطق به بلغاء البشر فانظر الي العبارتين-------------------------------------------------------------------- فانك تجد من نفحات الاعجاز ما ينبهك لان تشهد الفرق بين كلام الخالق وكلام المخلوق اما --الحكمة القرانية -فقد جعلت سبب الحياة القصاص وهو القتل عقوبة علي وجه التماثل والمثل----- العربي----- جعل- سبب الحياة القتل ومن القتل ما يكون ظلما فيكون سببا للفناء---------- وتصحيح---- العبارة ان يقال القتل قصاصا انفي للقتل ظلما والاية جاءت خالية من التكرار اللفظي والمثل---------------------------------------------------- كرر فيه- لفظ القتل فمسه- بهذا التكرار من الثقل ما سلمت منه الاية ومن الفروق الدقيقة بينهما ان	103	-5702557450412159716	577	992.5	465	893	64.61366271972656	98	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0214	false	5897055005036365002	0	28	0	140	1561	300	الله والسءال لا يكون عن الذوات وانما يكون عن شان من شءونها ولكن---- الجواب اعني قوله فاني قريب يدل علي انهم سالوا عنه تعالي من جهة القرب و--البعد	214	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0107	true	-8417649033783331511	270	296	1437	1562	1579	300	الله والسءال لا يكون عن الذ-ات وانما يكون عن شان من شءونها فقوله في الجواب---------- فاني قريب يدل علي انهم سالوا ع----------ن جهة القرب او البعد	107	-5702557450412159716	114	189.5	90	146	78.08219146728516	20	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0214	false	5897055005036365002	57	102	295	525	1561	300	او فقل كما وقع في اجوبة مساءلهم الواردة في ايات اخري نحو ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه بل تولي جوابهم بنفسه اشعارا بفرط قربه منهم وحضوره مع كل ساءل بحيث لا تتوقف اجابته علي وجود واسطة بينه وبين الساءلين من ذوي الحاجات	214	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0108	true	2189319400310093109	1	46	3	233	1596	300	او فقل كما وقع في اجوبة مساءلهم الواردة في ايات اخري نحو ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه بل تولي جوابهم بنفسه اشعارا بفرط قربه منهم وحضوره مع كل ساءل بحيث لا تتوقف اجابته علي وجود واسطة بينه وبين الساءلين من ذوي الحاجات	108	-5702557450412159716	230	460.0	185	230	100.0	45	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0220	false	-7136263511335905108	119	150	619	762	1553	300	الاية---------- ان الانصار كانوا اذا احرم الرجل منهم في الجاهلية لم يدخل بيتا من بابه بل كان يدخل من نقب في ظهره او يتخذ سلما يصعد فيه فقيل لهم --------ليس البر	220	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0109	true	-319011385212769752	64	98	336	497	1584	300	الاية ثانيا روي ان الانصار كانوا اذا احرم الرجل منهم في الجاهلية لم يدخل بيتا من بابه بل كان يدخل من نقب في ظهره او يتخذ سلما يصعد فيه فنزل قوله تعالي وليس البر	109	-5702557450412159716	137	253.0	107	161	85.09317016601562	28	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4369	false	1611791510861624230	57	95	297	482	1609	300	الاية---------- ان الانصار كانوا اذا احرم الرجل منهم في الجاهلية لم يدخل بيتا من بابه بل كان يدخل من نقب من ظهره او يتخذ سلما يصعد فيه فقيل لهم --------ليس البر بتحرجكم من اتيان المنازل من ابوابها تفسير	4369	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0109	true	-319011385212769752	64	104	336	532	1584	300	الاية ثانيا روي ان الانصار كانوا اذا احرم الرجل منهم في الجاهلية لم يدخل بيتا من بابه بل كان يدخل من نقب في ظهره او يتخذ سلما يصعد فيه فنزل قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ال-------تفسير	109	-5702557450412159716	144	250.5	112	203	70.93595886230469	27	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0566	false	-5224831581837191330	262	290	1370	1509	1570	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت بمعسر- فتجاوز عنه لعل الله--- يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه	566	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0168	true	-4180030738510810177	138	167	777	919	1654	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت -معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فلقي الله فتجاوز عنه	168	-5702557450412159716	138	260.0	110	143	96.50349426269531	27	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2767	false	514724059236849977	3	35	15	167	1494	300	ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له------- قد جمع الله------ الطب---- في نصف اية من كتابه قال وما هي قال----------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	2767	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	21	58	110	290	1576	300	ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	464	-5702557450412159716	152	272.0	120	180	84.44444274902344	32	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0598	false	-7025542054935226960	95	134	477	695	1625	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف واتفق راي ثمود بعد علي عقر الناقة وكان--- صالح ينذرهم ان يتعرضوا لها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم الاعراف------------ فعقروها--------------------------------------------------------------------- وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	598	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	216	271	1137	1439	1589	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال المستكبرون نحن كافرون بما صدقتم به من نبوة صالح وانما لم يقولوا انا بما ارسل به كافرون اظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي نحروا الناقة واستكبروا عن امتثال امر الله وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين	471	-5702557450412159716	120	136.0	95	302	39.73509979248047	18	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1095	false	-7137815113589636390	121	144	624	743	1591	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	1095	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	126	215	608	1057	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	479	-5702557450412159716	114	182.0	91	449	25.389755249023438	21	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0597	false	-1470242643084361301	135	194	718	1004	1536	300	قد كنت فينا مرجوا قبل هذا هود كنا نرجو قبل هذه------------------ المقالة والدعوة ان يكون عقلك كاملا اتنه-انا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب هود ورد عليهم صالح في رفق ولطف ف----------------قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	597	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	162	260	847	1333	1551	300	قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي- كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	217	351.0	168	488	44.46721267700195	39	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1463	false	-3424727214547561605	96	120	492	618	1570	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1463	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	77	9	408	1579	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1337	-5702557450412159716	120	214.0	96	400	30.0	22	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1463	false	-3424727214547561605	96	121	492	623	1570	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار غافر	1463	-4232695702645150337	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	279	1424	1554	1660	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار غافر	1347	-5702557450412159716	130	255.0	105	131	99.23664093017578	24	Sham19Y0014579-ara1	Tafsir09083-ara1