id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0077	false	7244362988200714690	187	224	950	1128	1546	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	77	-4232695702645150337	Shia001174Vols-ara1.ms0848	true	-83501971311425607	157	194	822	1000	1527	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون	848	-5668862438823933027	176	350.0	139	178	98.87640380859375	36	Sham19Y0014579-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1212	false	6070243295932202397	184	259	1006	1377	1589	300	عن الخوض في-------- كيفيات تعلقات صفات الله تعالي وعن تعددها واتحادها في نفسها وهل هي الذات او غيرها وفي الكلام هل هو متحد او منقسم واذا كان منقسما فهل ينقسم بالنوع او الوص---ف وكيف تعلق في الازل بالمامور مع كونه حادثا ثم اذا انعدم المامور هل يفي----- التعلق به----------------------------------------------- الي غير ذلك من المباحث التي سكت عنها الصحابة-------------------- ومن سلك سبيلهم بل نهوا عن الخوض فيها لعلمهم بانه بحث عن كيفية من لم تعلم كيفيته	1212	-4232695702645150337	Shia001174Vols-ara1.ms1352	true	6042810495337115114	182	255	1002	1377	1610	300	عن البحث فيه فبحثوا كيفي-ة تعلق-- صفات----ه تعالي وتعدي--دها واتحادها في نفسها وهل هي الذات او غيرها وهل الكلام وا------حد او منقسم وهل تقسيمه بالانوا-------------ع او بالاوصاف وكيف تعلق في الازل بالمامور-------------- ثم اذا انعدم المامور هل يبقي ذلك التعلق ام لا وهل امر زيد بالصلاة هو عين امر عمرو بالزكاة الي غير ذلك من الابحاث التي لم يامر الشرع بالبحث عنها وست اصحابه ومن تبعهم عنها ف-----------------------------انه بحث ع--------ما لا يعلم حقيقته	1352	-5668862438823933027	221	299.0	169	454	48.67841339111328	31	Sham19Y0014579-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0090	false	-6275702601328236098	145	209	813	1179	1690	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	90	-4232695702645150337	Shia001174Vols-ara1.ms3489	true	-2784368295731721757	203	291	1028	1509	1556	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم فكفرهم بترك ما امر الله عز وجل به ونسبهم الي الايمان ولم يقبله منهم ولم ينفعهم عنده فقال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	3489	-5668862438823933027	366	729.0	302	481	76.09147644042969	63	Sham19Y0014579-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0449	false	-2640307243696716449	182	209	988	1130	1616	300	بحديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل علي سب-------------------------------------عة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	449	-4232695702645150337	Shia001174Vols-ara1.ms4042	true	7718875385528475097	252	287	1281	1460	1524	300	بحديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه واله قال كان الكتاب الاول منزلا من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	4042	-5668862438823933027	133	252.5	107	179	74.30167388916016	23	Sham19Y0014579-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0450	false	4353592621551154501	92	187	481	963	1564	300	ابن قتيبة وفصل هذا الوجوه السبعة فقال 1 ما تت-----غير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب --البقرة ب----الفتح والرفع------- 2 ما يتغير بال-----فعل مثل باعد بلفظ-------------------------------- الطلب و باعد بلفظ الماضي -----3 ما يتغير باللفظ -----------------مثل ننشزها و نن-------------------شرها 4 ما يتغير بابدال حرف قريب ال-مخرج ------مثل طلح منضود و طلع منضود ------5 ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق و---- سكرة الحق بالموت -----6 ما يتغير بزيادة او نقصان مثل--------------------------------- والذكر والانثي وما خلق الذكر والانثي 7 ما يتغير باب-----------------------------------------------------------------------------دال كلمة باخري مثل ك--العهن المنفوش و كالصوف المنفوش	450	-4232695702645150337	Shia001174Vols-ara1.ms4043	true	-5577667426586410057	137	262	738	1428	1641	300	ابن قتيبة المراد التغاير في سبعة اشياء الاول ما يتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ولا شهيد بنصب الراء و--رفعها الثاني ما يتغير بتغير الفعل مثل ب-عد بين اسفارنا و باعد بين اسفارنا بصيغة الطلب والفعل----- الماضي الثالث ما يتغير بنقط بعض الحروف المهملة مثل--------- ننشرها بالراء والزاي الرابع ما يتبدل بابدال حرف قريب من مخرج الاخر مثل طلح منضود و-طلع منضود والخامس ما يتغير بالتقد-م والتاخ-ر مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت السادس ما يتغير بزيادة او نقصان مثل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي هذا في النقصان واما في الزيادة فكما في قراءة من قرا وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين السابع ما يتغير بابدال كلمة بكلمة كما في العهن المنفوش و--الصوف المنقوش	4043	-5668862438823933027	352	484.0	278	712	49.438201904296875	50	Sham19Y0014579-ara1	Shia001174Vols-ara1