id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0358	true	3273475805471987385	170	200	898	1074	1612	300	جاءوا بالفاظ الشريعة من بابها واقروها علي نصابها لكنهم زعموا ان وراءها معاني غامضة خفية وقعت الاشارة اليها من ظواهر هذه الالفاظ فعبروا اليها بالفكر واعتبروا منها في سبيل الذكر	358	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms116	false	-9129891412200266398	247	277	1254	1430	1561	300	جاءوا بالفاظ الشريعة من بابها واقروها علي نصابها لكنهم زعموا ان وراءها معاني غامضة خفية وقعت الاشارة اليها من ظواهر هذه الالفاظ فعبروا اليها بالفكر واعتبروا منها في سبيل الذكر	116	4202209512912349612	176	352.0	146	176	100.0	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0812	true	-7385641681572193199	197	239	1033	1268	1621	300	وقد انتدب المردة -الجهلة---- ان يقولوا ان كل فاضل من الصحابة كان عليه مشاغبا مءلبا وبما جري عليه راضيا واخترعوا كت-با فيها فصاحة وامثال وادعوا ان عثمان كتب به---ا الي علي وذلك كله مصنوع ليوغروا قلوب المسلمين علي السلف الماضين والخلفاء الراشدين	812	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms189	false	-626912476541004991	255	297	1286	1520	1534	300	وقد انتدب المردة والجهلة الي ان يقولوا ان كل فاضل من الصحابة كان عليه ساعي-ا مءلبا وبما جري عليه راضيا واخترعوا كتابا فيه- فصاحة وامثال كتب------ عثمان به مستصرخا الي علي وذلك كله مصنوع ليوغر-- قلوب المسلمين علي السلف الماضين والخلفاء الراشدين	189	4202209512912349612	212	370.5	172	244	86.88524627685547	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0813	true	2563434039628932660	122	149	651	775	1558	300	وجاءه زيد بن ثابت فقال له ان هءلاء الانصار-------- بالباب يقولون ان شءت كنا انصار الله مرتين قال لا حاجة لي في ذلك كفوا وروي ان عبد	813	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms188	false	-35013180270131637	121	151	598	730	1512	300	وجاءه زيد بن ثابت فقال له ان هءلاء الانصار و 103 ا بالباب يقولون ان شءت كنا انصار الله مرتين قال لا حاجة لي في ذلك كفوا وقال له ابو	188	4202209512912349612	117	218.5	90	132	88.63636016845703	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0813	true	2563434039628932660	80	173	443	878	1558	300	ان عبد الرحمن بن الزبير قال لعثمان ان- معك في الدار عصابة مستبصرة ينصر الله باقل منها فاذن لنا فقال اذي ا-لله رجلا اراق لي----------- دما وقال سليط بن س----ليط نهانا عثمان عن قتالهم ولو اذن لنا لضربناهم حتي نخرجهم من اقطارنا وجاءه زيد بن ثابت فقال له ان هءلاء الانصار بالباب يقولون ان شءت كنا انصار الله مرتين قال لا حاجة لي في ذلك كفوا وروي ان عبد الله بن عامر قال----- كنت مع عثمان في الدار فقال لي اعزم علي كل من راي ان--- عليه سمعا وطاعة الا كف يده وسلاحه	813	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms190	false	-1900636792132549039	39	112	183	521	1438	300	ان عبد الله --بن الزبير قال لعثمان انا معك في الدار عصابة مستبصرة ينصر الله باقل منهم فاذن لنا فقال اذكر الله رجلا اراق لي دمه او قال دما -قال سل-ط بن ابي سليط نهانا عثمان عن قتالهم فلو اذن لنا لضربناهم حتي نخرجهم من اقطارها وقال عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عامر بن ربيعة كنت مع عثمان في الدار فقال--- اعزم علي كل من راي ان لي عليه سمعا وطاعة الا كف يده وسلاحه	190	4202209512912349612	289	515.0	226	460	62.826087951660156	51	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0816	true	228661964968681851	200	243	1021	1229	1533	300	ضربه لعمار وابن مسعود ومنعه لعطاء بن مسعود فزور وافك------------------------------------------- وقد اعتذر عن ذلك العلماء بوجوه لا ينبغي ان يشتغل بها لانها مبنية علي باطل ولا ي-بني حق علي باطل ولا يذهب الزمان في مماشاة الجهال فان ذلك لا اخر له واما قصة	816	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms178	false	3840885013394791446	199	249	1003	1246	1507	300	ضربه لعمار وابن مسعود ومنعه -عطاءه-------- فزور وضربه لعمار افك مثله ولو فتق امعاءه ما عاش ابدا وقد اعتذر عن ذلك العلماء بوجوه لا ينبغي ان يشتغل بها لانها مبنية علي باطل ولا ينبني حق علي باطل ولا يذهب الزمان في مماشاة الجهال فان ذلك لا اخر له واما جمع	178	4202209512912349612	192	346.5	151	252	76.19047546386719	37	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0817	true	-7379420671562416502	118	166	568	800	1497	300	فقد قالوا ان الهرمزان-------- سعي في قتل عمر وحمل الخنجر وظهرت تحت ثيابه وقالوا اعطي الخنجر لابي لءلءة وحرضه علي عمر حتي قتله وكان قتل عب-د الله له قبل ان يتولي عثمان ولعل عثمان كان لا يري علي عب-د الله حقا لما ثبت عنده من حال الهرمزان وفعله	817	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms184	false	-1684063878750109961	69	110	348	532	1529	300	وقد قيل-- ان الهرمزان و 100 ب سعي في قتل عمر وحمل الخنجر وظهر- تحت ثياب-----------------------------------------------------ه وكان قتل عبيد الله له وعثمان لم يل بعد-- ولعل عثمان كان لا يري علي عبيد الله حقا لما ثبت عنده من حال الهرمزان وفعله	184	4202209512912349612	160	265.5	123	242	66.1156997680664	28	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0818	true	-235811218401985159	160	268	811	1350	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر ابن الخطاب حمي السرف والربذة وزعموا انهم لاقوا---- راكبا خارج المدينة يحمل كتابا من عثمان------- الي عامله بمصر عبد الله بن سعد----------- يامره فيه بقتل محمد بن ابي بكر ومن معه من رءوس هذه الفتنة بعد ان وعظهم واظهروا التوبة ويدفع هذا بانهم ادعوا هذا وانكر عثمان ان يكون قد كتب هذا الكتاب وقال لهم------ اما ان تقيموا شاهدين علي -ذلك صالا فيميني اني ما كتبت ولا امرت وقد يكتب علي لسان الرجل ويضرب علي خطه وينقش علي خاتمه فقالوا تسلم الينا مروان فقال لا افعل ولو سلمه لكان ظالما وانما عليهم ان يطلبوا حقهم عنده علي مروان	818	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms185	false	-3785747200626089938	104	194	517	943	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واي حرج علي المرء ان يولي اخاه او قريبه واما تعلقهم بان الكتاب وجد مع راكب او مع غلامه ولم يقل احد قط انه كان غلامه الي----------- عبد الله بن سعد بن ابي سرح يامر----ه بقتل حامليه فقد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم عثمان اما ان تقيموا شاهدين علي بذلك والا فيميني اني ما كتبت ولا امرت وقد يكتب علي لسان الرجل ويضرب علي خطه وينقش علي خاتمه فقالوا تسلم ل--نا مروان فقال لا افعل ولو سلمه لكان ظالما وانما عليهم ان يطلبوا حقهم عنده علي مروان	185	4202209512912349612	296	472.0	232	568	52.112674713134766	51	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0819	true	-2327004940240913838	0	132	0	604	1452	300	هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال اتعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله -كبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله--- عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته----- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه وك----------------------------------انت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي	819	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms183	false	-967683397726968941	163	300	770	1395	1395	300	هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قا---------ل تعلم انه تغيب عن ييعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله قد عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي-	183	4202209512912349612	567	1057.0	442	651	87.09677124023438	114	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0876	true	-9131050855002205170	232	300	1214	1573	1573	300	فاوضت فيها ابا حامد الغزالي حي--ن لقاءي له بمدرسة السلام في جمادي الاخرة سنة تسعين واربع مءة وقد كان راض نفسه بالطريقة الصوفية من سنة ست وثمانين الي ذلك الوقت نحوا من خمسة اعوام وتجرد لها واصطحب مع العزلة ونبذ كل فرقة فتفرغ لي بسبب بيناه في---- ترتيب الرحلة فقرات عليه جملة من كتبه وسمعت كتابه الذي سماه -الاحياء لعلوم الدين فسالت- سءال المسترشد في عقيدته المستكشف عن-	876	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms010	false	-3439038493877412716	230	299	1295	1662	1668	300	فاوضت فيها ابا حامد الغزالي حلا ن لقاءي له بمدينة السلام في جمادي الاخرة سنة تسعين واربعماءة وقد كان راض نفسه بالطريقة الصوفية من سنة ست وثمان ن الي ذلك الوقت نحوا من خمسة اعوام وتجرد لها واصطحب مع العزلة ونبذ-كل فرقة فتفرغ لي بسبب بيناه في تاب ترتيب الرحلة فقرات عليه جملة من كتبه وسمعت كتابه الذي سماه بالاحياء لعلوم الدين فسالته سءال المسترشد عن عقيدته المستكشف عن	10	4202209512912349612	350	660.0	285	368	95.10869598388672	59	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0877	true	2020779675059960453	1	66	7	352	1593	300	لاقف من سر تلك الرموز التي اوما اليها في كتبه علي موقف تام المعرفة وطفق يجاوبني مجاوبة الفاهم لطريق التسديد للمريد لعظيم مرتبته وسمو منزلته وما ثبت له في النفوس من تكرمة- فقال لي من لفظه وكتبه لي بخطه ان القلب اذا تطهر عن علاقة البدن المحسوس وتجرد للمعقول انكشفت له الحقاءق وهذه امور لا تدرك الا بالتجربة لها عند------ اربابها بالسكون معهم والصحبة لهم	877	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms011	false	4991277079871220747	0	68	0	349	1535	300	لاقف من سر تلك الرموز التي اوما اليها في كتبه علي موقف تام المعرفة وطفق يجاوبني مجاوبة الناهج لطريق التسديد للمريد لعظيم مرتبته وسمو منزلته وما ثبت له في النفوس من تكرمته فقال لي من لفظه وكتبه لي بخطه ان القلب اذا تطهر عن علاقة البدن ال-حسوس وتجرد للمعقول انشكفت له الحقاءق وهذ- امور لا تدرك الا بالتجربة لها عند و 8 ب اربابها بال-كون معهم والصحبة لهم	11	4202209512912349612	337	641.5	272	352	95.73863983154297	58	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1164	true	-5717512945977923325	15	46	79	233	1526	300	ذر فحاله يقتضي ان ينفرد بنفسه او يخالط ويسلم لكل احد حاله مما ليس بحرام في الشريعة فخرج الي الربدة زاهدا فاضلا وترك جلة فضلاء وكل علي خير وبركة وفضل وهذا	1164	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms181	false	-3289443358465055542	0	31	0	154	1480	300	ذر فحاله يقتضي ان ينفرد بنفسه او يخالط ويسلم لكل احد حاله مما ليس بحرام في الشريعة فخرج الي الربذة زاهدا فاضلا وترك جلة فضلاء وكل علي خير وبركة وفضل وحال	181	4202209512912349612	150	296.0	119	154	97.40259552001953	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1210	true	3422299260685725827	180	217	988	1186	1612	300	الشيعة انك اذا سمعت اني اشعري كيف حكمت علي باني مقلد للاشعري في جميع قوله وهل انا الا ناظر من النظار ادين بالاختيار واتصرف في الاصول بمقتضي الدليل ولامام الحرمين كلام عرض فيه نموذجا من مذهب الاشعري	1210	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms031	false	-719197052976545515	68	104	332	516	1529	300	الثاني انك اذا سمعت اني اشعري كيف حكمت---- باني مقلد له----- في جميع قوله وهل انا الا ناظر من النظار ادين بالاختيار واتصرف في الاصول بمقتضي الدليل فبان سمعت اني ناظرت في مساءل علي----- مذهب الاشعري	31	4202209512912349612	150	256.0	119	198	75.75757598876953	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1325	true	-5726954728142182337	68	128	358	678	1612	300	حكمت بين الناس فالزمتهم الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي لم يك- يري في الارض منكر واشتد الخطب علي اهل الغصب وعظم علي الفسقة الكرب فتالبوا والبوا وثاروا علي فاستسلمت لامر الله وامرت كل من حولي الا يدفعوا عن داري وخرجت علي السطوح بنفسي فعاثوا علي حتي امسيت سليب الدار ولولا ما سبق من حسن الاقدار لكنت قتيل الدار	1325	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms189	false	-626912476541004991	110	169	529	846	1534	300	حكمت بين الناس فالزمتهم الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي لم يكن يري في الارض منكر واشتد الخطب علي اهل الغصب وعظم علي الفسقة الكرب فتالبوا والبوا وثاروا الي واست-لمت لامر الله وامرت كل من حولي الا يدفعوا عن داري وخرجت علي السطوح بنفسي فعاثوا علي و---امسيت سليب الدار ولولا ما سبق من حسن المقدار لكنت قتيل الدار	189	4202209512912349612	312	604.0	253	321	97.19625854492188	55	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3529	true	4422073220541248105	195	255	1028	1349	1567	300	ولقد حكمت بين الناس فالزمتهم الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي لم يكن---- في الارض منكر واشتد الخطب علي اهل الغصب وعظم علي الفسقة الكرب فتالبوا والبوا وثاروا الي فاستسلمت لامر الله وامرت كل من حولي ان لا يدفعوا عن داري وخرجت علي السطوح بنفسي فعاثوا علي وامسيت سليب الدار ولولا ما سبق من حسن المقدار لكنت قتيل الدار	3529	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms189	false	-626912476541004991	109	169	524	846	1534	300	ولقد حكمت بين الناس فالزمتهم الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي لم يكن يري في الارض منكر واشتد الخطب علي اهل الغصب وعظم علي الفسقة الكرب فتالبوا والبوا وثاروا الي واست-لمت لامر الله وامرت كل من حولي ا--لا يدفعوا عن داري وخرجت علي السطوح بنفسي فعاثوا علي وامسيت سليب الدار ولولا ما سبق من حسن المقدار لكنت قتيل الدار	189	4202209512912349612	317	616.5	258	325	97.53845977783203	57	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3537	true	-7357549391825438922	238	263	1242	1380	1580	300	ولولا ان طاءفة نفرت الي ديار العلم وجاءت منه بلباب كالباجي والاصيل--------ي فرشت------------- علي هذه القلوب الميتة وعطرت-------- انفاس الامة الزفرة لكان الدين قد ذهب	3537	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms236	false	1312136809180027604	62	93	324	482	1545	300	ولولا ان طاءفة نفرت الي د-ار العلم وجاءت---- بلباب منه ك----الاصيلي والباجي فرشت من ماء العلم علي هذه القلوب الميتة وعطرت و 129 ب انفاس الامة الزفرة لكان الدين قد ذهب	236	4202209512912349612	124	200.0	101	167	74.25149536132812	19	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3545	true	2753535184133194343	167	276	894	1458	1581	300	الي الربذة قلنا ما اتي معاوية منكرا يغير عليه وانما------------ كان ابو ذر علي طريقة من الزهد لا تمكن لجميع الخلق وكان يقرع عمال عثمان ويتلو عليهم والذين يكنزون الذهب والفضة-------------------------------------------- التوبة الاية ويراهم يتسعون في المراكب والملابس---------- فينكر ذلك عليهم ويدعوهم الي تفريقه في وجوه البر ---------وهو غير لازم لهم ل---------------------------------ان ما اديت زكاته -ليس بكنز فخشي ------------معاوية من ان تثور من العامة فتنة اذ كان ابو ذر يامرهم من الزهد بما لا يحتمله الناس كلهم وانما يقوي عليه بعضهم ورفع الامر الي عثمان فاسترده الي مجاورته بالمدينة فاجتمع اليه الناس وجعل يسلك بهم ذلك الطريق فقال له عثمان لو اعتزلت معناه ان من كان علي هذا المذهب	3545	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms180	false	8556096537303404048	198	286	944	1406	1479	300	الي ال--------------------------------------------ربذة فلم يفعل كان ابو ذر زاهدا--------------------------------- وكان يقرع عمال عثمان ويتلو عليهم والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة الاية ويراهم يتسعون في المراكب والملابس حين وجدوا فينكر ذلك عليهم ويريد------ تفريق جميع ذلك من بين ايديهم وهو غير لازم قال ابن عمر وغيره من الصحابة وهو الحق ان ما اديت زكاته فليس بكنز فوقع بين ابي ذر ومعاوية كلام بالشام فخرج الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة فاجتمع اليه الناس فجعل يسلك ت----لك الطريق فقال له عثمان لو اعتزلت معناه ان------ك علي ------مذهب	180	4202209512912349612	290	401.0	232	685	42.33576583862305	41	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3546	true	-8359499333900358652	250	292	1276	1473	1512	300	غلامه الي عبد الله------- بن ابي سرح يامره بقتل من ذكر في الكتاب قلنا قد يكتب علي لسان الرجل وينقش علي خاتمه ويرسم علي خطه ولقد قال لهم عثمان اما ان تقيموا شاهدين علي -ذلك والا فيميني اني ما كتبت ولا امرت	3546	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms185	false	-3785747200626089938	135	164	656	792	1486	300	غلامه الي عبد الله بن سعد بن ابي سرح يامره بقتل حامليه ف---------------------------------------------------------------------قد قال لهم عثمان اما ان تقيموا شاهدين علي بذلك والا فيميني اني ما كتبت ولا امرت	185	4202209512912349612	122	212.0	95	205	59.5121955871582	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3547	true	4559611484460369832	24	85	120	464	1577	300	مروان رجل عدل من كبار الامة عند الصحابة والتابعين وغيرهم--------- اما الصحابة فان سهل بن سعد الساعدي روي عنه واما التابعون فروي عنه عروة بن الزبير وعلي بن الحسن اثبت ذلك ابن عبد البر في الاستيعاب واما فقهاء الامصار فانهم---- يعظمونه ويعتبرون امارته وينقادون -----------------الي روايته قال ابو بكر ابن العربي في العواصم واما السفهاء من المءرخين والادباء فيقولون علي اقدارهم	3547	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms184	false	-1684063878750109961	141	196	688	1012	1529	300	مروان رجل عدل من كبار الامة عند الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين اما الصحابة فان سهل بن معد الساعدي روي عنه واما التابعون فاصحابه في السنن وان كان جازهم باسم الصحبة في احد القولين و---------------اما فقهاء الامصار فكلهم علي تعظ-يمه واعتبار خلافه والتلفت الي فتواه والانقياد الي روايته وام----------------------------------ا السفهاء من المءرخين والادباء فيقولون علي اقدارهم	184	4202209512912349612	207	323.0	169	374	55.34759521484375	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3547	true	4559611484460369832	219	260	1140	1370	1577	300	انتدب المردة -الجهلة الي ان يقولوا ان كل فاضل من الصحابة كان عليه شاغ------با وبما جري عليه راضيا واخترعوا كتابا فيه فصاحة وامثال كتب عثمان بها الي علي مستصرخا-------- وذلك كله مصنوع ليوغروا قلوب المسلمين علي السلف الماضين والخلفاء الراشدين وان	3547	-4232695702645150337	Shamela0096180-ara1.completed.ms189	false	-626912476541004991	256	298	1290	1524	1534	300	انتدب المردة والجهلة الي ان يقولوا ان كل فاضل من الصحابة كان عليه ساعيا مءلبا وبما جري عليه راضيا واخترعوا كتابا فيه فصاحة وامثال كتب عثمان به--------- مستصرخا الي علي وذلك كله مصنوع ليوغر-- قلوب المسلمين علي السلف الماضين والخلفاء الراشدين قال	189	4202209512912349612	215	390.5	176	245	87.7551040649414	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0096180-ara1.completed