id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms2117	true	-9021168331292205801	193	257	1003	1326	1560	300	هذا نحو من البحث عن تاريخ الشعر العربي جديد لم يالفه الناس عندنا من قبل واكاد اثق بان فريقا منهم سيلقونه ساخطين عليه وبان فريقا اخر سيزورون عنه ازورارا ولكني علي سخط اولءك وازورار هءلاء-اريد ان اذيع هذا البحث او بعبارة اصح اريد ان اقيده فقد اذعته قبل اليوم حين تحدثت به الي طلابي في الجامعة وليس سرا ما تتحدث به الي اكثر من	2117	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms293	false	-566477927400719719	147	211	711	1030	1462	300	هذا نحو من البحث في تاريخ الشعر العربي----- لم يالفه الناس عندنا من قبل واكاد اثق بان فريقا منهم سيلقونه ساخطين عليه وبان فريقا اخر سيزورون عنه ازورارا ولكني علي سخط اولءك وازورار هءلاء اريد ان اذيع هذا البحث او بعبارة اصح اريد ان اقيده فقد اذعته قبل اليوم حين تحدثت به الي طلابي في الجامعة وليس سرا ما تحدثت به الي اكثر من	293	8925050101452683929	312	606.0	249	324	96.29629516601562	60	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2133	true	570252179041572647	120	187	637	976	1572	300	في ص--- ولكني مع ذلك لن اقف عند هذه المباحث لاني لم اقف عندها فيما بيني وبين نفسي بل جاوزتها واريد ان اجاوزها معك الي نحو اخر من البحث اظنه اقوي دلالة وانهض حجة من المباحث الماضية كلها ذلك هو البحث الفني واللغوي يعترف المءلف علي وجه الظنبان هذا AUTO البحث الفني اللغوي اقوي دلالة وانهض حجة علي عدم امكان ان يكون هذا الشعر المنسوب لامرء----- القيس	2133	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms197	false	-6157375222961025863	115	169	620	889	1579	300	في صفحة ولكني------- لن اقف عند هذه المباحث لاني لم اقف عندها فيما بيني وبين نفسي بل جاوزتها واريد ان اجاوزها معك الي نحو اخر من البحث اظنه اقوي دلالة وانهض حجة من المباحث الماضية كلها ذلك هو البحث الفني واللغوي فسينتهي بنا هذا البحث الا ان هذ-----------------------------------------------------------------------ا الشعر الذي ينسب الي امرا القيس	197	8925050101452683929	224	408.0	178	347	64.55331420898438	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2177	true	4548603632126251293	224	249	1254	1397	1704	300	ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي فضلا عن اثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الي مكة	2177	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms107	false	-7929338096421110939	0	24	0	141	1604	300	ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي فضلا عن اثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل و--ابراهيم الي مكة	107	8925050101452683929	140	273.5	116	143	97.902099609375	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2177	true	4548603632126251293	213	264	1187	1499	1704	300	للتوارة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي فضلا عن اثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة ورود اسمي ابراهيم واسما---عيل عليهما ال--------------------------سلام في ---------القران--- يكفي لاثبات وجودهما التاريخي	2177	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms118	false	7839714599380341248	23	83	118	471	1623	300	للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي فضلا عن اثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الي مكة انكر المءلف بهذا هجرة سيدنا ابراهيم مع ولده اسماعيل عليهما السلام وقال ان ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي	118	8925050101452683929	267	504.0	220	353	75.63739013671875	41	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2177	true	4548603632126251293	213	252	1187	1419	1704	300	للتوارة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا عن اثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة	2177	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms294	false	7644965327522999662	117	189	596	976	1578	300	للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي معني هذا ان دعوي الله ان شيءا حصل لا ينهض دليلا علي ان هذا الشء حصل والله يعلم ان هذا يساوي في قوله ان الله كذاب فيما قال ثم جاء في الصفحة المذكورة فضلا عن اثبات هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل بن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة	294	8925050101452683929	230	446.0	191	380	60.52631759643555	37	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2178	true	-1034627948990225493	170	204	881	1060	1561	300	اسماعيل عليه السلام----- قال المءلف في ص ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من --------جهة اخري	2178	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms107	false	-7929338096421110939	20	52	116	288	1604	300	اسماعيل وابراهيم الي مكة قال------------ ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الاسلام واليهودية-------- والتوراة والقران من جهة اخري	107	8925050101452683929	146	263.0	118	192	76.04166412353516	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2178	true	-1034627948990225493	178	204	922	1060	1561	300	مضطرون الي ان نري في هذه القص----------------ة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من جهة اخري	2178	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms118	false	7839714599380341248	156	184	854	1006	1623	300	مضطرون الي ان نري في هذه القصة يريد قصة الهجرة نوعا من الحيلة ل--اثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من جهة اخري	118	8925050101452683929	135	254.5	110	154	87.66233825683594	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2178	true	-1034627948990225493	170	232	881	1207	1561	300	اسماعيل عليه السلام قال المءلف في ص------------------ ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين اليهود والعرب من جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من جهة اخري واقدم عصر يمكن ان تكون قد نشات فيه هذه الفكرة انما هو هذا العصر الذي اخذ اليهود يستوطنون فيه شمال البلاد العربية ويبثون فيه المستعمرات قلنا لك-م ان	2178	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms294	false	7644965327522999662	181	242	927	1249	1578	300	اسماعيل بن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة فيها ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين اليهود والعرب من جه-----------------------ة والقران والتوراة من جهة اخري واقدم عصر يمكن ان تكون قد نشات فيه هذه الفكرة انما هو هذا العصر الذي اخذ اليهود يستوطنون فيه شمال البلاد العربية ويبثون فيه المستعمرات فنحن نعلم ان	294	8925050101452683929	270	509.5	216	345	78.26087188720703	50	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2180	true	-8613369898829938078	69	118	400	681	1661	300	فنحن نعلم ان حروبا عنيفة شبت بين هءلاء اليهود المستعمرين وبين العرب الذين كانوا يقيمون في هذه البلاد وانتهت الي شء من المسالمة والملاينة ونوع من المحالفة والمهادنة فليس يبع-د ان يكون هذا الصلح الذي استقر بين----------- المغيرين واصحاب البلاد منشا هذه القصة التي تجعل العرب واليهود ابناء اعمام	2180	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms294	false	7644965327522999662	239	289	1236	1526	1578	300	فنحن نعلم ان حروبا عنيفة شبت بين هءلاء اليهود المستعمرين وبين العرب الذين كانوا يقيمون في هذه البلاد وانتهت ب---شء من المسالمة والملاينة ونوع من المحالفة والمهادنة فليس ببعيد ان يكون هذا الصلح الذي استقر عليه الراي بين المغيرين واصحاب البلاد منشا هذه القصة التي تجعل العرب واليهود ابناء اعمام	294	8925050101452683929	273	529.0	225	293	93.17406463623047	46	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2186	true	3614771038116699622	246	275	1340	1498	1657	300	في ص--- فقريش اذن كانت في هذا العصر ناهضة نهضة مادية تجارية ونهضة دينية وثنية و---بحكم هاتين النهضتين كانت تحاول ان توجه في البلاد العربية وحدة سياسية وثنية مستقلة	2186	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms108	false	-1193190298427107034	5	35	29	193	1657	300	في صفحة فقريش اذن كانت في هذا العصر ناهضة نهضة مادية تجارية ونهضة دينية وثنية وهي بحكم هاتين النهضتين كانت تحاول ان توجد في البلاد العربية وحدة سياسية وثنية مستقلة	108	8925050101452683929	157	301.0	128	164	95.73170471191406	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2187	true	-2455369226164135876	258	297	1404	1613	1627	300	واذن فليس ما يمنع قريشا من ان -تقبل هذه الاسطورة التي تفيد ان الكعبة من تاسيس اسماعيل وابراهيم كما قبلت رومة قبل ذلك ولاسباب مشابهة اسطورة اخري صنعها لها اليونان تثبت ان روما متصلة باينياس -بن بريام صاحب طروادة	2187	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms108	false	-1193190298427107034	65	103	356	563	1657	300	واذن فليس ما يمنع قريشا من ان تتقبل هذه الاسطورة التي تفيد ان الكعبة من تاسيس اسماعيل وابراهيم كما قبلت روما قبل ذلك ولاسباب مشابهة اسطورة اخري صنع----ها اليونان تثبت ان روما متصلة باينياس ابن بريام صاحب طروادة	108	8925050101452683929	204	391.0	166	211	96.68246459960938	34	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2187	true	-2455369226164135876	130	159	712	873	1627	300	واذا كان هذا حقا ونحن نعتقد انه حق فمن المعقول جدا ان تبحث هذه المدنية الجديدة لنفسها عن اصل تاريخي قديم يتصل بالاصول التاريخية الماجدة التي تتحدث عنها الاساطير	2187	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms108	false	-1193190298427107034	36	64	197	352	1657	300	واذا كان هذا حقا ونحن نعتقد انه حق فمن المعقول---- ان تبحث هذه النهض-ة الجديدة لنفسها عن اصل تاريخي قديم يتصل بالاصول التاريخية الماجدة التي -تحدث عنها الاساطير	108	8925050101452683929	152	284.5	124	161	94.4099349975586	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2187	true	-2455369226164135876	256	291	1399	1578	1627	300	في ص واذن----- فليس ما يمنع قريشا من ان تقبل هذه الاسطورة التي تفيد ان الكعبة من تاسيس اسماعيل وابراهيم كما قبلت رومة قبل ذلك ولاسباب مشابهة اسطورة اخري صنع-ها لها اليونان تثبت ان روما	2187	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms118	false	7839714599380341248	264	300	1439	1623	1623	300	في صفحة 29 اذا فليس ما يمنع قريشا من ان تقبل هذه الاسطورة التي تفيد ان الكعبة من تاسيس اسماعيل وابراهيم كما قبلت روما قبل ذلك ولاسباب مشابهة اسطورة اخري صنعتها لها اليونان تثبت ان روما-	118	8925050101452683929	172	327.0	139	185	92.97297668457031	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2188	true	-6650464739082147553	245	283	1254	1467	1549	300	امر هذه القصة اذن واضح فهي حديثة العهد ظهرت قبيل الاسلام واستغلها الاسلام لسبب ديني وقبلتها مكة لسبب ديني وسياسي ايضا واذن فيستطيع التاريخ الادبي واللغوي الا يحفل بها عند ما يريد ان يتعرف اصل اللغة العربية الفصحي	2188	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms119	false	-5285983740625088749	6	42	35	242	1634	300	امر هذه القصة اذا واضح فهي حديثة العهد----- قبيل الاسلام واستغلها الاسلام لسبب ديني وقبلتها مكة لسبب ديني وسياسي ايضا واذا فيستطيع التاريخ الادبي واللغوي الا يحفل بها عند-ما يريد ان يتعرف اصل اللغة العربية الفصحي	119	8925050101452683929	205	396.0	169	213	96.24413299560547	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2202	true	2367570206612079278	103	161	585	887	1612	300	في ص------ وهناك شء بعيد الاثر لو ان لدينا او لدي غيرنا من الوقت ما يمكننا من استقصاءه و--تفصيل القول فيه وهو ان القران الذي تلي بلغة واحدة ولهجة واحدة هي لغة قريش ولهجتها لم يكد يتناوله القراء من القباءل المختلفة حتي كثرت قراءاته وتعددت اللهجات فيه وتباينت تباينا كثيرا ثم---- قال ولسنا نشير هنا الي هذه القر----------اءات	2202	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms119	false	-5285983740625088749	175	237	970	1289	1634	300	في صفحة 33 وهناك شء بعيد الاثر لو ان لدينا او لدي غيرنا من الوقت ما يمكننا من استقصاءه او تفصيل القول فيه وهو ان القران الذي تلي بلغة واحدة ولهجة واحدة هي لغة قريش ولهجتها لم يكد يتناوله القراء من القباءل المختلفة حتي كثرت قراءاته وتعددت اللهجات فيه وتباينت تباينا كثيرا الي ان قال انم-ا نشير---- الي اختلاف اخر في القراءات	119	8925050101452683929	284	526.5	228	324	87.6543197631836	51	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2205	true	8979137406483320942	241	287	1291	1549	1606	300	اللهجات في الشعر----------------------- قال المءلف في ص انما نشير الي اختلاف اخر في القراءات يقبله العقل ويسيغه النقل وتقتضيه ضرورة اختلاف اللهجات بين قباءل العرب التي لم تستطع ان تغير حناجرها والسنتها وشفاهها لتقرا القران كما كان يتلوه النبي وعشيرته من قريش فقراته كما كانت تتكلم	2205	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms119	false	-5285983740625088749	222	268	1208	1473	1634	300	اللهجات فيه وتباينت تباينا كثيرا الي ان قال------------ انما نشير الي اختلاف اخر في القراءات يقبله العقل ويسيغه النقل وتقتضيه ضرورة اختلاف اللهجات بين قباءل العرب التي لم تستطع ان تغير حناجرها والسنتها وشفاهها لتقرا القران كما---- يتلوه النبي وعشيرته من قريش فقراته كما كانت تتكلم	119	8925050101452683929	236	444.5	195	281	83.98576354980469	41	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2207	true	8388308015387197549	96	142	557	797	1639	300	واذا لم يكن نظم القران وهو ليس شعرا ولا مقيدا بما يتقيد به الشعر قد استطاع ان يستقيم في الاداء لهذه القباءل--------------------- فكيف استطاع الشعر وهو مقيد بما تعلم من القيود ان يستقيم لها وكيف لم تحدث هذه اللهجات المتباينة اثارها في وزن الشعر وتقطيعه الموسيقي	2207	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms104	false	6009981279556465749	144	184	712	931	1506	300	واذا لم يكن نظم القران وهو ليس شعرا ولا مقيدا بما يتقيد به الشعر قد استطاع ان يستقيم في الاداء لهذه القباءل يريد اختلاف القراءات فكيف استطاع الشعر------------------------------------------ وكيف لم تحدث هذه اللهجات المتباينة اثارها في وزن الشعر وتقطيعه الموسيقي	104	8925050101452683929	198	364.5	161	261	75.86206817626953	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2208	true	-677145900022510779	0	91	0	458	1607	300	الاسلام ولست انكر ان الشعر قد استقام للقباءل كلها رغم هذا الاختلاف ولكني اظن انك تنسي شيءا يحسن ا--لا تنساه وهو ان القباءل بعد الاسلام قد اتخذت للادب لغة غير لغتها وتقيدت في الادب بقيود لم تكن لتتقيد بها لو كتبت او شعرت في لغتها الخاصة اي ان الاسلام قد فرض علي العرب جميعا لغة عامة واحدة وهي لغة قريش فليس غريبا ان تتقيد هذه القباءل بهذه اللغة الجديدة في شعرها ونثرها في ادبها بوجه عام لم يكن التميمي او القيسي حين يقول الشعر في الاسلام يقوله بلغة تميم او قيس	2208	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms280	false	8484635816757014797	67	129	347	656	1583	300	الاسلام ولست انكر ان الشعر قد استقام للقباءل كلها رغم هذا الاختلاف ولكني اظن انك تنسي م--ا يحسن ان لا تنساه وهو ان القباءل بعد الاسلام قد اتخذت للادب لغة غير لغتها وتقيدت في الادب بقيود لم تكن لتتقيد بها لو كتبت او شعرت في لغتها الخاصة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن التميمي او القيسي حين يقول الشعر في الاسلام يقوله بلغة تميم او قيس	280	8925050101452683929	305	582.0	244	460	66.3043441772461	59	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2209	true	5971981726913323264	119	143	669	794	1601	300	وانا اشعر بالحاجة الي ان اضرب مثلا اخر قد يدهش له الذين يدرسون الادب العربي لانهم لم يتعودوا مثله من الباحثين عن تاريخ الادب	2209	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms280	false	8484635816757014797	176	200	898	1023	1583	300	وانا اشعر بالحاجة الي ان اضرب مثلا اخر قد يدهش له الذين يدرسون الادب العربي لانهم لم يتعودوا مثله من الباحثين عن تاريخ الادب	280	8925050101452683929	125	250.0	101	125	100.0	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2237	true	2553820830857167716	125	172	661	897	1549	300	ابو سفيان---------------- فاذا هو بين اثنتين اما ان يمضي في- المقاومة فتفني مكة واما ان يصانع ويصالح ويدخل فيما دخل فيه الناس وينتظر لعل هذا السلطان السياسي الذي انتقل من مكة الي المدينة ومن قريش الي الانصار ان يعود الي قريش والي مكة مرة اخري سار النبي	2237	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms156	false	7941802736009864096	233	284	1176	1429	1516	300	ابي سفيان في فتح مكة فنظر فاذا هو بين اثنتين اما ان يمضي علي المقاومة فتفني مكة واما ان يصانع ويصالح ويدخل فيما دخل فيه الناس وينتظر لعل هذا السلطان السياسي الذي انتقل من مكة الي المدينة ومن قريش الي الانصار ان يعود الي قريش والي مكة مرة اخري قال والقي	156	8925050101452683929	227	434.0	180	253	89.72332000732422	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2238	true	3406548170353341244	153	178	800	927	1577	300	واما ان يصانع ويصالح ويدخل فيما دخل فيه الناس------- لعل هذا السلطان السياسي الذي انتقل --------------------من قريش الي الانصار ان يعود الي قريش--------- مرة اخري	2238	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms156	false	7941802736009864096	250	282	1256	1419	1516	300	واما ان يصانع ويصالح ويدخل فيما دخل فيه الناس وينتظر لعل هذا السلطان السياسي الذي انتقل من مكة الي المدينة ومن قريش الي الانصار ان يعود الي قريش والي مكة مرة اخري	156	8925050101452683929	127	231.0	102	163	77.91410827636719	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2240	true	8689268308779071958	171	232	888	1194	1540	300	الامة قال المءلف------- في ص--- وفي الحق ان النبي لم ي-------------------كد يدع هذه الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اختلف المهاجرون من قريش والانصار من الاوس والخزرج في الخلافة اين تكون ولمن تكون وكاد الامر يفسد بين الفريقين لولا بقية من دين------------------------------------------------------- وحزم نفر من قريش ولولا ان القوة المادية كانت اذ ذاك ---لقريش---------------------- فما هي الا ان اذعنت الانصار وقبلوا ان تخرج منهم الادارة	2240	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms164	false	4281710395122489743	70	168	378	875	1545	300	الخلط قال استاذ الجامعة في صفحة وفي الحق ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكد يدع هذه الدنيا هذا تعبير المبشرين كانه حازها ثم تركها اما التعبير الاسلامي فهو لم يكد يلحق بربه او بالرفيق الاعلي حتي اختلف المهاجرون من قريش والانصار ف-----------------ي الخلافة اين تكون ولمن تكون وكاد الامر يفسد بين الفريقين لولا بقية من دين كذا كذا بقية فقط في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وحزم نفر من قريش ولولا ان القوة المادية كانت اذ ذاك الي قريشا وهذا كذب علي التاريخ فما هي الا ان اذعنت الانصار وقبلوا ان تخرج منهم الامارة	164	8925050101452683929	274	464.5	217	514	53.30739212036133	48	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2242	true	3726962150373854337	27	81	131	405	1501	300	الانصاري قال المءلف في ص----------- وظهر ان الامر قد استقر بين الفريقين وانهم قد اجمعوا علي ذلك لا يخالفهم فيه الا سعد بن عبادة الانصاري الذي ابي ان يبايع ابا بكر وان يبايع عمر وان يصلي بصلاة المسلمين وان يحج بحجهم وظل يمثل المعارضة قوي الشكيمة ماضي العزيمة حتي قتل غيلة في بعض اسفاره	2242	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms164	false	4281710395122489743	162	217	839	1124	1545	300	الانصار وقبلوا ان تخرج منهم الامارة وظهر ان الامر قد استقر بين الفريقين وانهم قد اجمعوا علي ذلك لا يخالفهم فيه الا سعد بن عبادة الانصاري الذي ابي ان يبايع ابا بكر وان يبايع عمر وان يصلي بصلاة المسلمين وان يحج بحجهم وظل يمثل المعارضة قوي الشكيمة ماضي العزيمة حتي قتل غيلة في بعض اسفاره	164	8925050101452683929	261	499.0	210	285	91.57894897460938	49	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2244	true	1059116500812600580	0	60	0	310	1496	300	مسجد النبي------------------- فاخذ باذنه وقال ارغاء كرغاء البعير قال حسان اليك عني يا عمر فوالله لقد كنت انشد في هذا المكان من هو خير منك فيرضي فمضي عمر وتركه---- وفقه هذه الرواية يسير لمن يلاحظ ما قدمنا من ان الانصار كانوا موتورين وان عصبيتهم كانت لا تطمءن الي انصراف الامر عنهم فكانوا يتع-زون بنصرهم للنبي------------------- وانتصافهم من قريش وما كان	2244	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms140	false	-3634046254211677306	220	288	1098	1447	1506	300	مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ باذنه وقال ارغاء كرغاء البعير قال حسان اليك عني يا عمر فوالله لقد كنت انشد في هذا المكان من هو خير منك فيرخي عنه -عمر ويمضي قال وفقه هذه الرواية يسير لمن يلاحظ ما قدمنا من ان الانصار كانوا موتورين وان عصبيتهم كانت لا تطمءن الي انصراف الامر عنهم فكانوا يتعززون بنصرهم النبي صلي الله عليه وسلم وانتصافهم من قريش و---كان	140	8925050101452683929	296	534.5	238	353	83.85269165039062	53	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2251	true	-4482927223433570233	0	51	0	264	1539	300	ان يزيد هو صاحب وقعة الحرة التي انتهكت فيها حرمات الانصار في المدينة والتي انتقمت فيها قريش من الذين انتصروا عليها في بدر وا-------------------------لتي لم تقم للانصار بعدها قاءمة ولامر ما يقول الرواة حين يقصون وقعة الحرة انه قد قتل فيها ثمانون من الذين شهدوا بدرا اي من الذين اذلوا قريشا	2251	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms143	false	6822899272185689055	163	219	852	1138	1526	300	ان يزيد هو صاحب وقعة الحرة التي انتهكت فيها حرمات الانصار في المدينة والتي انتقمت فيها قريش من الذين انتصروا عليها في بدر لا حول ولا قوة الا بالله والتي لم تقم للانصار بعدها قاءمة ولامر ما يقول الرواة حين يقضون وقعة الحرة انه--- قتل فيها ثمانون من الذين شهدوا بدرا اي من الذين اذلوا قريشا	143	8925050101452683929	259	501.5	209	289	89.61937713623047	48	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2252	true	5146466688571282976	251	297	1282	1526	1539	300	اقام علي عهد النبي وهديه حواريه والقول بالفعل يعدل وبعد ان اورد المءلف القصيدة وهي تحتوي تسعة ابيات قال في ص فانظر الي هذين البيتين في اول المقطوعة كيف يمثلان ذكر حسان لعهد النبي------------------- وحزنه عليه واسفه علي ما فات الانصار من موالاته----- لهم وانصافه اياهم	2252	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms190	false	-2902984784219057964	124	174	638	904	1555	300	اقام علي عهد النبي وهديه حواريه والقول بالفعل يعدل اقام علي منهاجه وطريقه يوالي ولي الحق والحق اعدل قال طه-- فانظر الي هذين البيتين في اول المقطوعة كيف يمثلان ذكر حسان لعهد النبي صلي الله عليه وسلم وحزنه عليه واسفه علي ما فات الانصار من موالاة النبي لهم وانصافه اياهم	190	8925050101452683929	192	319.5	153	268	71.64179229736328	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2265	true	-7110176899455749582	247	278	1239	1404	1523	300	ابن سلام في كتابه طبقات الشعراء وهو يحدثنا باكثر من هذا يحدثنا بان قريشا كانت اقل العرب شعرا في الجاهلية فاضطرها ذلك----- الي ان تكون اكثر العرب انتحالا للشعر في الاسلام	2265	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms133	false	359149056825925745	33	61	161	307	1539	300	ابن سلام----------------------- وهو يحدثنا باكثر من هذا يحدثنا -ان قريشا كانت اقل العرب شعرا في الجاهلية فاضطرها ذلك تامل الي ان تكون اكثر العرب انتحالا للشعر في الاسلام	133	8925050101452683929	141	258.0	114	170	82.94117736816406	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2267	true	3485016194130927401	130	187	640	918	1487	300	ابن سلام----- وممن هجن الشعر وافسده وحمل------------- كل غثاء محمد بن اسحاق مولي ال مخرمة ابن المطلب بن عبد مناف وكان من علماء الناس بالسير فنقل الناس عنه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن له ذلك عذرا فكتب في السير- من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط	2267	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms178	false	8061772121693164546	85	137	438	695	1489	300	ابن سلام هكذا وممن هجن الشعر وافسده وحمل يعني روي منه كل غثاء محمد بن اسحاق و-------------------------------------كان من علماء الناس بالسير فقبل الناس منه الاشعار وكان يعتذر منها ويقول لا علم لي بالشعر انما اوتي به فاحمله ولم يكن--- ذلك عذرا فكتب في السيرة من اشعار الرجال الذين لم يقولوا شعرا قط	178	8925050101452683929	234	429.0	186	297	78.78787994384766	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2278	true	2963401687472851965	74	129	380	652	1538	300	صلي الله عليه وسلم صفوة الانسانية قال المءلف في ص فلامر ما اقتنع الناس بان النبي------------------- يجب ان يكون صفوة بني هاشم وان يكون بنو هاشم صفوة بني عبد مناف وان يكون بنو عبد مناف صفوة بني قصي وان تكون قصي صفوة قريش وقريش صفوة مضر ومضر صفوة عدنان وعدنان صفوة العرب والعرب صفوة الانسانية	2278	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms144	false	-2723549197596883503	139	198	712	1000	1506	300	صلي الله عليه وسلم من ناحية اسرته ونسبه في قريش-- فلامر ما اقتنع الناس -ان النبي صلي الله عليه وسلم يجب ان يكون صفوة بني هاشم وان يكون بنو هاشم صفوة بني عبد مناف وان يكون بنو عبد مناف صفوة بني قصي وان تكون قصي صفوة قريش وقريش صفوة مضر ومضر صفوة عدنان وعدنان صفوة العرب والعرب صفوة الانسانية	144	8925050101452683929	242	446.5	191	291	83.16151428222656	47	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2280	true	-1222993752029525829	44	88	222	437	1473	300	الاغاني باسناد له عن عبد العزيز بن ابي نهشل قال ----قال لي ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وجءته اطلب منه مغرما يا خال هذه اربعة الاف درهم وانشد هذه الابيات الاربعة وقل سمعت حسانا ينشدها رسول الله صلي الله عليه	2280	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms188	false	-3834061997854166879	262	300	1360	1546	1546	300	الاغاني---------- عن عبد العزيز بن ابي نهشل قال انه قال لي ابو بكر بن عبد العزيز------------------ وجءته اطلب---- مغرما يا خال هذه اربعة الاف درهم وانشد هذه الابيات الاربعة وقل سمعت حسانا ينشدها رسول الله صلي الله عليه-	188	8925050101452683929	178	311.0	142	219	81.2785415649414	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2280	true	-1222993752029525829	78	197	383	974	1473	300	الاربعة وقل سمعت حسانا ينشدها رسول الله صلي الله عليه وسلم وساق المءلف القصة المعروفة في الاغاني وهي تنتهي بان ابا بكر قال لعبد العزيز بن ابي نهشل قل ابياتا تمدح بها هشاما يعني ابن المغيرة وبني امية ف-------------------------------------قال الابيات ال-عشرة المبدوءة ببيت الا لله قوم و لدت اخت بني سهم ولما جاءه بها قال له ابو بكر قل قالها ابن الزبعري قال فهي الان منسوبة في كتب الناس الي ابن الزبعري سرد المءلف القصة وقال فانظر الي ابي بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام كيف اراد صاحبه علي ان يكذب وينتحل الشعر ----علي حسان ثم لا يكفيه هذا الانتحال حتي يذيع صاحبه انه سمع حسانا ينشد هذا الشعر بين يدي النبي كل ذلك------------------- باربعة الاف درهم	2280	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms189	false	-106971113740537474	20	107	96	534	1481	300	الا ان تقول سمعت حسانا ينشدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي علي وابيت عليه فاقمنا لذلك لا نتكلم عدة ليال فارسل الي وقا-----------------------ل قل ابياتا تمدح بها هشاما----------------- وبني امية واجعلها في عكاظ واجعلها لابيك الخ الخ قال --استاذ الجامعة المتبع مذهب ديكارت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي ا-------بن عبد الرحمن------------------- كيف اراد صاحبه علي ان يكذب وينتحل الشعر كذا علي حسان ثم لا يكفيه هذا الانتحال حتي يذيع صاحبه انه سمع حسانا ينشد هذا الشعر بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم كل هذا باربعة الاف درهم	189	8925050101452683929	288	413.5	226	652	44.17177963256836	50	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2283	true	4213953969864994499	174	200	875	1005	1507	300	فحرصوا علي ان يستشهدوا علي كل كلمة من كلمات القران بشء من شعر العرب يثبت ان هذه الكلمة القرانية عربية لا سبيل الي الشك في عربيتها	2283	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms153	false	4959048900241813864	77	103	415	545	1593	300	فحرصوا علي ان يستشهدوا علي كل كلمة من كلمات القران بشء من شعر العرب يثبت ان هذه الكلمة القرانية عربية لا سبيل الي الشك في عربيتها	153	8925050101452683929	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2288	true	5663712933686598691	80	113	419	595	1623	300	اما المسلمون فقد ارادوا ان يثبتوا ان للاسلام اولية في بلاد العرب كانت قبل ان يبعث النبي وان خلاصة الدين الاسلامي وصفوته هي خلاصة الدين الحقال في اوحاه الله الي الانبياء من قبل	2288	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms120	false	1751152620608339871	47	79	252	425	1615	300	اما المسلمون فقد ارادوا ان يثبتوا--- للاسلام اولية في بلاد العرب كانت قبل ان يبعث النبي وان خلاصة الدين الاسلامي وصفوته هي خلاصة الدين الحق الذي اوحاه الله الي الانبياء من قبل	120	8925050101452683929	169	328.0	138	176	96.0227279663086	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2289	true	2685060751119520085	76	107	399	580	1630	300	يذكر التوراة والانجيل ويجادل فيهما اليهود والنصاري وهو يذكر غير التوراة والانجيل شيءا اخر هو صحف ابرا-------------------------------------------------------هيم هو هذه الحنيفية التي لم نستطع الي الان ان نتبين معناها الصحيح اتفقت الاديان	2289	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms108	false	-1193190298427107034	206	247	1133	1364	1657	300	يذكر التوراة والانجيل ويجادل فيهما اليهود والنصاري وهو يذكر غير التوراة والانجيل شيءا اخر هو صحف ابراهيم ويذكر غير دين اليهود والنصاري دينا اخر وهو ملة ابراهيم هو هذه الحنيفية التي لم نستطع الي الان ان نتبين معناها الصحيح واذا كان -----	108	8925050101452683929	168	330.0	139	236	71.18643951416016	28	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2297	true	4601815690454167037	137	183	671	908	1496	300	امية بن ابي الصلت فقد وقف امية من النبي------------------- موقف الخصومة هجا اصحابه وايد مخالفيه ورثي اهل- بدر من المشركين وان كان هذا وحده يكفي لينهي عن رواية شعره وليضيع هذا الشعر كما ضاعت الكثرة المطلقة من الشعر الوثني الذي هجي فيه النبي------------------- واصحابه لا يكتفي	2297	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms096	false	-3808178467142164976	119	171	624	892	1560	300	امية بن ابي الصلت انه وقف م-----ن النبي صلي الله عليه وسلم موقف الخصومة هجا اصحابه وايد مخالفيه ورثي قتلي بدر من المشركين و---كان هذا وحده يكفي للنهي عن رواية شعره وليضيع هذا الشعر كما ضاعت الكثرة المطلقة من الشعر الوثني الذي هجي فيه النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حين كانت	96	8925050101452683929	215	373.0	172	276	77.89855194091797	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2307	true	-8967656315603478876	155	207	866	1140	1625	300	في ص--- اليس من الحق لنا ان نتصور ان هءلاء القصاص لم يكونوا يتحدثون الي الناس فحسب وانما كان كل واحد منهم يشرف----- علي طاءفة غير قليلة من الرواة والملفقين ومن النظام والمنسقين حتي اذا استقام لهم مقدار من تلفيق اولءك وتنسيق هءلاء طبعوه بطابعهم ونفخوا فيه من روحهم واذاعوه بين الناس	2307	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms179	false	-7520295334182905449	123	176	666	947	1624	300	في صفحة اليس من الحق لنا ان نتصور ان هءلاء القصاص لم يكونوا يتحدثون الي الناس فحسب -انما كان كل واحد منهم تامل يشرت علي طاءفة غير قليلة من الرواة والملفقين ومن النطام والمنسقين حتي اذا استقام لهم مقدار من تلفيق اولءك وتنسيق هءلاء طبعوه بطابعهم ونفخوا فيه من روحهم واذاعوه بين الناس	179	8925050101452683929	268	522.0	216	282	95.03546142578125	48	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2308	true	4935564213432363291	219	268	1164	1436	1591	300	من الحق لنا ان نتصور ان هءلاء الملحدين الماءقين لم يكونوا يتحدثون الي الناس فحسب وانما كان كل واحد منهم يشرف----- علي طاءفة غير قليلة من الرواة والملفقين والنظ---ام والمنسقين حتي اذا استقام لهم مقدار من تلفيق اولءك وتنسيق هءلاء طبعوه بطابعهم ونفخوا فيه من روحهم واذاعوه بين الناس	2308	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms179	false	-7520295334182905449	126	176	679	947	1624	300	من الحق لنا ان نتصور ان هءلاء القصاص----------- لم يكونوا يتحدثون الي الناس فحسب -انما كان كل واحد منهم تامل يشرت علي طاءفة غير قليلة من الرواة والملفقين ومن النطام والمنسقين حتي اذا استقام لهم مقدار من تلفيق اولءك وتنسيق هءلاء طبعوه بطابعهم ونفخوا فيه من روحهم واذاعوه بين الناس	179	8925050101452683929	248	474.0	200	280	88.57142639160156	44	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2317	true	5733376372749645168	253	297	1347	1573	1586	300	في ص--- والرواة اشد انخداعا حين يتصل الامر بالبادية اتصالا شديدا وذلك في هذه الاخبار التي يسمونها ايام العرب او ايام الناس فهم سمعوا بعض هذه الاخبار من--------------- الاعراب ثم راوها تقص مفصلة مطولة فقبلوا ما كان يروي منها علي انه جد من الامر	2317	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms283	false	-4555058701524431556	85	132	414	658	1548	300	في صفحة والرواة اشد انخداعا حين يتصل الامر بالبادية اتصالا شديدا وذلك في هذه الاخبار التي يسمونها ايام العرب او ايام الناس فهم سمعوا بعض هذه الاخبار التي بعضها فقط من الاعراب ثم راوها تقص مفصلة مطولة فقبلوا ما كان يروي منها علي انه جد من الامر	283	8925050101452683929	224	434.0	180	244	91.80327606201172	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2318	true	-1837351095557578749	81	119	429	653	1599	300	البسوس وحرب داحس والغبراء وحرب الفساد وهذه الايام الكثيرة التي وضعت فيها الكتب ونظم فيها الشعر ليست في حقيقة الامر ان استقامت نظريتنا-الا توسيعا وتنمية لاساطير وذكريات كان العرب يتحدثون بها بعد الاسلام ذكر جرجي زيدان---- في كتاب	2318	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms283	false	-4555058701524431556	176	216	909	1138	1548	300	البسوس وحرب داحس والغبراء وحرب الفجار وهذه الايام الكثيرة التي وضعت فيها الكتب ونظم فيها الشعر ليست في حقيقة الامر ان استقامت نظريتنا الا توسيعا وتنمية لاساطير وذكريات كان العرب يتحدثون بها بعد الاسلام انتهي ولعلنا لم نر في كتاب	283	8925050101452683929	208	393.0	172	229	90.82969665527344	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2330	true	6544371681994511828	193	220	1066	1216	1664	300	ان الادب العربي لم يدرس في العصور الاسلامية الاولي لنفسه وانما درس من حيث هو وسيلة الي تص-ير القران وتاويله واستنباط الاحكام منه ومن الحديث ويضاهي هذا	2330	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms175	false	-8812643319559314825	262	288	1342	1484	1537	300	ان الادب------- لم يدرس في العصور الاسلامية الاولي لنفسه وانما درس من حيث هو وسيلة الي تفسير القران وتاويله واستنباط الاحكام منه ومن الحديث وكان-- هذا	175	8925050101452683929	137	251.5	111	151	90.72847747802734	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2348	true	1040798225820711546	7	42	34	208	1556	300	الرواة من -----------الاشعار وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل البادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال	2348	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms132	false	588860369376025916	118	155	605	788	1488	300	الرواة بعد فزادوا في الاشعار وليس يشكل علي اهل العلم زيادة ذلك ولا ما وضع المولدون وانما عضل بهم ان يقول الرجل من اهل --بادية من ولد الشعراء او الرجل ليس من ولدهم فيشكل ذلك بعض الاشكال	132	8925050101452683929	169	322.5	135	185	91.35134887695312	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2359	true	4788431961959901362	255	299	1357	1579	1581	300	كندة في------- الاسلام ووقع علي اسرة الاشعث بن قيس واخذ يقص كيف وفد------- من كندة وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي راسه الاشعث وكيف ارتدت كندة وكيف------- تاب الاشعث واشترك في فتح الشام وفتح-------------------------------------- الفرس وتولي عملا لعثمان وظاهر عليا علي معاوية	2359	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms209	false	5633807200695769353	116	170	594	872	1504	300	كندة في الحياة الاسلام---ية الي اواخر القرن الاول للهجرة فنحن نعلم ان وفدا من كندة وفد علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي راسه الاشعث بن قيس وان الاشعث بعد الردة تاب واناب واصهر الي ابي بكر فتزوج اخته ام فروة وشهد مواقع المسلمين في حرب الفرس وتولي عملا لعثمان وظاهر عليا علي معاوية	209	8925050101452683929	134	188.5	104	281	47.686832427978516	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2360	true	3743679075610989504	114	185	577	945	1526	300	مات في طريقه عاءدا من بلاد الملك الذي التجا اليه ثم----------------------------- قال في ص -------------------------اليس من اليسير ان نفترض بل ان نرجح ان حياة امرء القيس كما ي---تحدث بها الرواة ليست الا لونا من التمثيل لحياة عبد الرحمن استحدثه القصاص ارضاء لهوي الشعوب اليمانية في العراق واستعاروا له اسم الملك الضليل اتقاء لعمال بني امية من ناحية واستغلالا لطاءفة يسيرة من الاخبار كانت تعرف عن هذا الملك الضليل من ناحية اخري	2360	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms210	false	-627376522518071905	174	254	854	1273	1487	300	مات في طريقه عاءدا من بلاد الروم وقد مات عبد الرحمن في طريقه عاءدا من بلاد الترك قال الشيخ العلامة الطاهوي الحسيني اليس من اليسير ان نف-رض بل ان نرجح ان حياة امرء القيس التي تد تحدث بها الرواة ليست الا لونا من التمثيل لحياة عبد الرحمن استحدثه القصاص ارضاء لهوي الشعوب اليم-نية في العراق واستعاروا له اسم الملك الضليل اتقاء لعمال بن- امية من ناحية واستغلالا لطاءفة يسيرة من الاخبار ك-نت تعرف عن هذا الملك الضليل من جه--ة اخري	210	8925050101452683929	330	592.5	265	425	77.64705657958984	56	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2369	true	-4002449571517553495	35	85	203	483	1587	300	القصيدة قال المءلف في صفحة وهم بعد هذايختلفون اختلافا كثيرا في رواية القصيدة في------------------------ الفاظها وفي ترتيبها ويضعون لفظا مكان لفظ وبيتا مكان بيت وليس هذا الاختلاف مقصورا علي هذه القصيدة وانما يتناول الشعر الجاهلي---------- كله وهو اختلاف شنيع يكفي وحده لحملنا علي الشك في قيمة هذا الشعر AUTO اختلاف	2369	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms252	false	8509423400682192683	199	245	1024	1269	1536	300	القمر-- قال------- في صفحة 145 وقد -------ذكر اختلاف الروا-----------------ة في معلقة امرء القيس في بعض الفاظها وبعض ابياتها----------------------------------- وليس هذا الاختلاف مقصورا علي هذه القصيدة وانما يتناول الشعر الجاهلي كانه رواه كله وهو اختلاف شنيع يكفي وحده لحملنا علي الشك في قيمة هذا الشعر -وهو اختلاف	252	8925050101452683929	182	271.5	145	314	57.96178436279297	28	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2370	true	-8768461336109928386	0	38	0	207	1627	300	كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فقد وضع هذان البيتان للدخول علي البيت الذي يليهما وهو الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	2370	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms218	false	8459315148290786680	231	268	1245	1446	1631	300	كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل فقد وضغ هذان البيتان للدخول علي------ الذي يليهما وهو الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل	218	8925050101452683929	200	393.0	163	207	96.61835479736328	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2371	true	-6021216538226981321	258	300	1305	1513	1513	300	المءلف في ص--- ولنسرع الي القول بان وصف اللهو مع العذاري وما فيه من فحش اشبه بان يكون من انتحال الفرزدق منه بان يكون جاهليا ثم ذكر قصة الفرزدق حين-------------------------------------------------------------------------- انتهي الي غدير -----فيه نساء يستحممن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قص عليهن قصة امرء القيس وانشدهن-	2371	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms219	false	-3201926622704408410	104	200	515	1007	1514	300	الشيخ- في صفحة ولنسرع الي القول بان وصف اللهو مع العذاري وما فيه من فحش اشبه بان يكون من انتحال الفرزدق منه بان يكون جاهليا فالرواة يحدثوننا ان الفرزدق تنبه فان النص مترجم خرج في يوم مطير الي ضاحية البصرة فاتبع اثارا حتي انتهي الي غدير واذا فيه نساء يستحممن يريد يستنقعن فقال ما اشبه هذا اليوم بيوم دارة جلجل ليس كذا قال وانما هو الم ار كاليوم قط ولا يوم دارة جلجل وولي منصرفا فصاح النساء به يا صاحب البغلة فعاد اليهن فسالنه وعزمن عليه ليحدثهن بحديث دارة جلجل فقص عليهن قصة امرء القيس وانشدهن	219	8925050101452683929	181	301.0	144	493	36.71399688720703	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2371	true	-6021216538226981321	143	182	735	944	1513	300	وصف امرء القيس لخليلته وزيارته اياها وتجشمه ما تجشم للوصول اليها وتخوفها الفضيحة حين راته وخروجها معه وتعفيتهما اثارهما بذيل مرطها وما كان بينهما من لهو وقال هذا اشبه بشعر عمر بن ابي ربيعة منه ب---شء اخر وزعم ان ------	2371	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms220	false	-6424905931993382249	255	295	1292	1504	1529	300	وصف امرء القيس لخليلته وزيارته اياها وتجشمه ما تجشم للوصول اليها وتخوفها الفضيحة حين راته وخروجها معه وتعفيته-ا اثارهما بذيل مرطها وما كان بينهما من لهو فهو----- اشبه بشعر عمر بن ابي ربيعة منه باي شء اخر فهذا النحو من	220	8925050101452683929	194	359.5	157	218	88.99082946777344	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2372	true	2783796498507975194	0	37	0	186	1523	300	الا رب يوم لك منهن صالح ولا سيما يوم بدارة جلجل ثم قال------ والذين يقرءون شعر الفرزدق ويلاحظون فحشه وغلظته وانه قدير-- علي هذا الفحش وعلي هذه الغلظة لا يجدون مشقة في ان يضيفوا اليه هذه الابيات	2372	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms219	false	-3201926622704408410	201	237	1012	1198	1514	300	الا رب يوم لك منهن صالح ولا-سيما يوم بدارة جلجل--- قال الشيخ والذين يقراون شعر الفرزدق ويلاحظون فحشه وغلظته وانه قد ليم علي هذا الفحش وهذ----ه الغلظة لا يجدون مشقة في ان يضيفوا اليه هذه الابيات	219	8925050101452683929	173	319.5	139	194	89.17525482177734	31	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2373	true	-4256359430170997603	32	126	163	615	1482	300	ابي ربيعة قد احتكره احتكارا ولم ينازعه فيه احد ولقد يكون غريبا حقا ان يسبق امرء القيس الي هذا الفن ويتخذ فيه هذا الاسلوب ويعرف عنه هذا النحو ثم ياتي ابن ابي ربيعة فيقلده فيه ولا يشير احد من النقاد الي ان ابن ابي ربيعة قد تاثر بامرء القيس مع انهم قد اشاروا الي تاثير امرء القيس في طاءفة من الشعراء في انحاء من الوصف فكيف يمكن ان يكون امرء القيس هو منشء هذا الفن من الغزل الذي عاش عليه ابن ابي ربيعة والذي كون شخصية ابن ابي ربيعة الشعرية ولا يعرف له ذلك	2373	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms221	false	-7716484489693992490	1	95	4	455	1543	300	ابي ربيعة قد احتكره احتكارا -لم ينازعه فيه احد ولقد يكون غريبا حقا ان يسبق امرء القيس الي هذا الفن ويتخذ فيه هذا الاسلوب ويعرف عنه هذا النحو ثم ياتي ابن ابي ربيعة فيقلده فيه ولا يشير احد من النقاد الي ان ابن ابي ربيعة قد تاثر بامرء القيس مع انهم قد اشاروا الي تاثير امرء القيس في طاءفة من الشعراء في انحاء من الوصف فكيف يمكن ان يكون امرء القيس هو منشء هذا الفن من الغزل الذي عاش عليه ابن ابي ربيعة والذي كون شخصية ابن ابي ربيعة الشعرية ولا يعرف له ذلك	221	8925050101452683929	451	897.0	357	452	99.77876281738281	93	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2389	true	2273681805120800676	228	281	1146	1432	1513	300	الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا------------ قلت ان هذا البيت يمثل اباء البدوي للضيم ولكني اسرع فاقول انه لا يمثل سلامة الطبع البدوي واعراضه عن تكرار الحروف الي هذا الحد الممل الا لايجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا فقد كثرت هذه الجيمات والهاءات واللامات واشتد هذا الجهل حتي مل	2389	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms102	false	6693451667655181693	14	61	75	328	1528	300	الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا قال الاستاذ قلت ان هذا البيت يمثل اباء البدوي للضيم ولكني اسرع فاقول انه لا يمثل سلاسة الطبع البدوي واعراضه عن تكرار الحروف الي هذا الحد الممل فتم---------------------------------------------د كثرت هذه الجيمات والهاءات واللامات واشتد هذا الجهل حتي مل	102	8925050101452683929	237	451.0	192	298	79.53020477294922	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4177	true	-1286339663464835109	274	300	1525	1679	1679	300	للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي فضلا عن اثبات-	4177	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms118	false	7839714599380341248	23	49	118	273	1623	300	للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي فضلا عن اثبات	118	8925050101452683929	154	303.0	129	155	99.3548355102539	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4177	true	-1286339663464835109	274	297	1525	1666	1679	300	للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي	4177	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms294	false	7644965327522999662	117	140	596	737	1578	300	للتوراة ان تحدثنا عن ابراهيم واسماعيل وللقران ان يحدثنا عنهما ايضا ولكن ورود هذين الاسمين في التوراة والقران لا يكفي لاثبات وجودهما التاريخي	294	8925050101452683929	141	282.0	118	141	100.0	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4178	true	8349990798308532207	0	41	0	226	1640	300	هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل ابن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة فيها ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين العرب واليهود من -------جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من --------جهة اخري	4178	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms107	false	-7929338096421110939	15	52	88	288	1604	300	هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل و---ابراهيم الي مكة قال----------------------- ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين ال-------يهود والعرب من جهة وبين الاسلام واليهودية-------- والتوراة والقران من جهة اخري	107	8925050101452683929	175	310.0	142	241	72.61410522460938	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4178	true	8349990798308532207	14	41	83	226	1640	300	ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القص----------------ة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين --------العرب واليهود من جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من جهة اخري	4178	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms118	false	7839714599380341248	155	184	850	1006	1623	300	-نحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة يريد قصة الهجرة نوعا من الحيلة ل--اثبات الصلة بين اليهود والعرب من --------جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من جهة اخري	118	8925050101452683929	128	224.5	104	167	76.6467056274414	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4178	true	8349990798308532207	0	41	0	226	1640	300	هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل ابن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة فيها ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين العرب واليهود من -------جهة وبين الاسلام واليهودية والقران والتوراة من جهة اخري	4178	-4232695702645150337	Shamela0021784-ara1.ms294	false	7644965327522999662	176	214	899	1101	1578	300	هذه القصة التي تحدثنا بهجرة اسماعيل -بن ابراهيم الي مكة ونشاة العرب المستعربة فيها ونحن مضطرون الي ان نري في هذه القصة نوعا من الحيلة في اثبات الصلة بين ال-------يهود والعرب من جه-----------------------ة والقران والتوراة من جهة اخري	294	8925050101452683929	192	363.0	156	233	82.40343475341797	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0021784-ara1