id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0450	true	4353592621551154501	83	183	435	938	1564	300	الوجوه التي يراد بها التغاير وهذا ما ذهب اليه ابن قتيبة وفصل هذا الوجوه السبعة فقال 1----- ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب-------------- البقرة ب----الفتح والرفع 2 ما يتغير بال-----------------------------فعل مثل باعد بلفظ--------------------------------------- الطلب و باعد بلفظ الماضي ---------------3 ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و------- نن-------------------شرها 4 ما يتغير بابدال حرف قريب ال-مخرج ------مثل طلح منضود و ------------طلع منضود -----5 ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق و سكر---------------------------------------------------------------ة الحق بالموت -----6 ما يتغير بزيادة او نقصان مثل--------------------------------------------------------------------------- والذكر والانثي وما خلق الذكر والانثي 7 ما يتغير باب-------------------------دال كلمة باخري مثل ك-------العهن	450	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0960	false	9159309778100970560	156	300	820	1603	1603	300	الوجوه التي يقع- بها التغاير في ------------------------------------------سبعة اشياء الاول ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ولا شهيد سورة البقرة بنصب الراء و--رفعها لا يضار ولا يضار الثاني ما يتغير بتغير الفعل مثل باعد بين اسفارنا سورة سبا وبعد بين اسفارنا بصيغة الطلب والفعل----- الماضي باعد وبعد الثالث ما يتغير بنقط بعض الحروف المهملة ثم ننشرها بالراء والزاي الرابع ما يتغير بابدال حرف قريب من مخرج الاخر مثل طلح منضود في قراءة علي وطلع منضود الخامس ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق سورة ق في قراءة ابي بكر الصديق وطلحة بن مصرف وزين العابدين وجاءت سكرة الحق بالموت السادس ما يتغير بزيادة او نقصان كما تقدم في التفسير عن ابن مسعود وابي الدرداء والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي هذا في النقصان div dirrtl idbookcontainer السابع ما يتغير بابدال كلمة بكلمة ترادفها مثل العهن-	960	466656630050865753	341	441.0	269	834	40.887290954589844	50	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0521	true	6166775747276722741	168	220	860	1099	1514	300	محجنا رضي الله ع---------نه كان في مجلس--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن ل-لصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس اولست برجل مسلم فقال بلي يا رسول	521	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0537	false	1996133185479257791	248	300	1296	1543	1543	300	محجن- رضي الله تعالي عنهانه كان في مجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس ا-لست برجل مسلم فقال بلي يا رسول-	537	466656630050865753	232	417.0	183	252	92.06349182128906	47	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0521	true	6166775747276722741	191	239	971	1184	1514	300	ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مع الناس اولست برجل مسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في -----------------------------------------------------------اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس	521	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0539	false	2537159011611497726	75	191	380	937	1461	300	ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس يعني اللي صلوا معه عليه الصلاة والسلام الست برجل مسلم الست برجل لان المراة لا يلزمها جماعة ومسلم لان الكافر لا تصح منه صلاة ا-لست برجل مسلم وهذا الاستفهام يحتمل معناه الاصلي وهو انه يساله عن حقيقة حاله امسلم هو ام لا لانه لا يعلم عن حاله شيءا وهذا احتمال والاحتمال الاخر انه اراد بذلك التوبيخ وهو اظهر فقال بلي يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي ظنا منه ان الجماعة لا تعاد ولم يبلغه ما ورد في فضل الاعادة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس	539	466656630050865753	200	347.5	153	558	35.84229278564453	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0773	true	9137769774340673286	146	184	743	912	1533	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من --نار	773	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2898	false	3819512284106529673	169	207	908	1079	1545	300	انما انا بشر وانكم تختصمون الي فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من النار	2898	466656630050865753	169	332.5	131	171	98.83040618896484	37	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0965	true	-4474054584803366580	0	56	0	280	1483	300	الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت----- والذي نفسي -------------------------------------------------------------------بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها ----خشي --------عمر رضي الله -عنه ان ينكر عليه كتابة اية الرجم في المصحف قوم ويقولوا- قد زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله	965	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3418	false	3553666753910715344	72	134	367	681	1506	300	الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم-ورجمنا معه والذي نفسي بيده يقسم عمر رضي الله عنه ويحلف من غير استحلاف علي امر في غاية الاهمية لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قراناها هو يخشي الناس والا يخشي الله لولا ان -----------------------------------------يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله	3418	466656630050865753	210	330.5	167	366	57.37704849243164	38	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1021	true	3729932516982755485	116	163	625	863	1538	300	احدهما ان عاءشة رضي الله عنها ---------------------------كانت تحلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج عن حليهن الزكاة وثانيهما -----------------------------------------ان عبد الله بن عمر --------------كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة فان اتخذ الرجل حلي النساء ليلبسه اهله منهن وكان عنده	1021	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms1242	false	2520686797964151651	205	262	1036	1331	1493	300	ابيه --ان عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلمكانت ت-لي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة div dirrtl idbookcontainer وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة قال مالك رحمه ال-------------------له من ---كان عنده	1242	466656630050865753	185	280.5	146	320	57.8125	31	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1021	true	3729932516982755485	110	153	596	810	1538	300	مالك في الموطا علي-------------------- هذا اثرين احدهما -------------------------ان عاءشة رض----------ي الله عنها ----كانت تحلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج عن حليهن الزكاة وثانيهما ان عب---------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمر---- كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1021	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms1250	false	-5901650179736043286	198	270	1020	1373	1514	300	مالك في الموطا المرفوع يعني ما فيه الا هذا الحديثعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمكانت ت-لي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة و----هذا الاسناد عن عاءشة في غاية الصحة كما تري ومنها ما رواه مالك في الموطا ايضا عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة	1250	466656630050865753	185	285.0	144	358	51.67597579956055	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1023	true	-8636085092044947811	0	22	0	113	1603	300	ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين	1023	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms1350	false	-8302199779989701443	126	148	617	730	1519	300	ما هذه الشاة فقالوا شاة من الصدقة فقال عمر ما اعطي هذه اهلها وهم طاءعون لا تفتنوا الناس لا تاخذوا حزرات المسلمين	1350	466656630050865753	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1035	true	-5091205910650540481	0	68	0	312	1482	300	ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود---- دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده---- فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته فقال--- سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا------- رقما--- ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	1035	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3848	false	4663045337833059586	53	127	262	599	1449	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	3848	466656630050865753	310	574.0	243	338	91.71597290039062	61	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1035	true	-5091205910650540481	0	63	0	287	1482	300	ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود---- دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده---- فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا------- رقما--- ثوب	1035	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3856	false	-3823969825607809961	32	158	165	763	1448	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدع-----------------------------------ا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته شوف التغيير مع القدرة باليد يعني كما حصل من بعض السلاطين بعض الخلفاء عين او وكل الحسبة الي شخص من اهل العلم خلاص انت مسءول عن الحسبة قال قم فاقام الخليفة واخذ البساط من تحته قال اتعلم ان الجلوس علي الحرير حرام الحسبة الان بدات وهذا يقول فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته يعني بساط فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قد علمت فقال سهل الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما في ثوب	3856	466656630050865753	250	271.0	195	634	39.43217849731445	48	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1037	true	7708795185587404625	109	171	559	859	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فقضاه باحسن مما اخذ منه فقال له الرجل اوفيتني او--------------------------------------في الله بك فقال صلوات الله عليه -----------------ان خياركم---- احسنكم قضاء واست--------------------------------------------------لف عبد الرحمن بن عمر --------------من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقال له الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك فقال --------ابن عمر--------------- قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة	1037	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2729	false	8286728635722256479	102	186	481	888	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--ان اقضي الرجل بكره فقلت لم اجد --------------------في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله-------- صل--ي الله عليه وسلم اعطيه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء وحدثني مالك عن حميد بن قيس المكي عن مجاهد انه قال استسلف عبد ال--له بن عمر رضي الله عنهمامن رجل دراهم ثم قضاه دراهم خير- منها فقال ال---رجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي اسلفتك -قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قد علمت ولكن نفسي بذلك طيبة	2729	466656630050865753	222	311.5	171	446	49.77578353881836	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1037	true	7708795185587404625	137	161	701	811	1473	300	عبد الرحمن بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي التي	1037	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2730	false	-1676682547974397923	237	300	1224	1511	1511	300	عبد الله-- بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها اشتري منه داهم ثم قضاه دراهم خيرا منها يعني في وصفها قد تكون هذه مغشوشة وقد تكون مكسرة او في زناتها شء من النقص فقضي خيرا منها من غير اشتراط ومن غير مواطءة لا شك ان هذا من حسن القضاء فقال--- الرجل يا ابا عبد الرحمن هذه خير من دراهمي يعني-	2730	466656630050865753	99	99.5	77	293	33.788394927978516	20	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1191	true	2340714075231783825	49	78	256	396	1568	300	من يعول قال- صلوات الله عليه--------- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير--- من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	1191	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3986	false	-1898564586829788501	129	161	630	781	1443	300	ان رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3986	466656630050865753	130	232.5	102	153	84.96732330322266	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1191	true	2340714075231783825	49	78	256	396	1568	300	من يعول قال- صلوات الله عليه--------- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير--- من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	1191	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3990	false	-6091472611064357729	51	83	267	418	1493	300	ان رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3990	466656630050865753	130	232.5	102	153	84.96732330322266	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1385	true	-925617201524820399	37	73	178	350	1611	300	انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند الي الجبل وامتنع قال رجل مترس يقول لا تخف حتي اذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه	1385	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2111	false	4888979621551027552	6	41	26	194	1498	300	انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند ف-ي الجبل وامتنع قال رجل مطرس يقول لا تخف فا---ذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه	2111	466656630050865753	164	316.0	129	172	95.34883880615234	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1404	true	5491002470180431103	35	105	157	486	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكره ال---له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	1404	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3711	false	3700051298081140668	218	289	1120	1457	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر- الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة اجر	3711	466656630050865753	317	568.5	250	346	91.61849975585938	60	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1601	true	2200390084929880463	27	52	124	249	1601	300	فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة كسوته اياهما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فادعه فمره فليلبس-------------------هما ثم ولي يذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1601	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms4065	false	-510592411948075358	48	93	265	515	1542	300	فقلت بلي يا رسول الله له ثوبان في العيبة كسوته اياهما لكنه ادخرهما الرعاية يكفيها الثياب الخلقة لكن ايام المناسبات تحتاج الي ثياب انظف واحسن واجود كسوته اياهما قال فادعه فمره فليلبسهما قال فدعوته فلبسهما ثم ولي يذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4065	466656630050865753	124	244.0	99	250	49.599998474121094	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2582	true	-6012739176491806927	221	275	1113	1371	1498	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس م-ءة من الابل وفي الانف اذا اد---------------------------------------------------------------------------------------عي جدعا م-ءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون -------------------------------وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس	2582	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3526	false	-2233739234461796868	185	262	933	1310	1517	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي اوعي اوعي احسن الله اليك اوعي يعني استوعب ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي السن خمس وفي الموضحة خمس	3526	466656630050865753	256	487.0	203	378	67.72486877441406	50	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2784	true	-3244418083418635327	53	220	259	1111	1534	300	----قفل عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ------في جيش كان بالعراق و---------مرا علي ابي موسي الاشعري------------------- وهو امير البصرة فرحب بهما ابو موسي ها-----------------------------------------------------هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون الربح لكما عبد الله وعبيد الله وددنا ذلك ابو موسي سلم اليهما المال وكتب الي عمر بن الخطاب ------------------ان ياخذ منهما المال عبد الله وعبيد الله قدما المدينة وباعا ما جلباه من متاع العراق فاربحا ودفع المال الذي سلمه اليهما ابو موسي الاشعري الي عمر عمر اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما عبد الله وعبيد الله لا عمر ا-------------------بنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه----- عبد الله------------------------- ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص الم----ال او هلك لضمناه ع-----مر ادياه------------------------------------ رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا ع-----مر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله------------------- نصف ربح المال	2784	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2762	false	308796738149543645	43	235	226	1189	1528	300	قال خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهمفي جيش -الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون الربح لكما فقالا-------------- وددنا ذلك ففعلا ف--------------------كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهان ياخذ منهما المال فلما--------------- قدما باع---------------------------------- فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر قال------------------------------- اكل الجيش اسلفه مثل-ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال	2762	466656630050865753	643	1078.0	511	1079	59.59221649169922	110	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2784	true	-3244418083418635327	81	103	395	514	1534	300	ها-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين ف-----------------------------------------------اسل--------------------------فكماه فتبتاعان به متاعا من متاع الع-----------------------------------------------------------راق ثم تبيعانه بالمدينة	2784	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2766	false	6629905895019475338	252	300	1302	1553	1553	300	ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين يعني بدلا من ان يذهب المال بعدده ويصل بعدده قال اسلفكماه فتبتاعان به يعني اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق لان ما اقرضهما صار مضمونا فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة-	2766	466656630050865753	116	193.0	95	252	46.03174591064453	19	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2808	true	-5980235306062585622	84	110	446	573	1601	300	عليه السلام-- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	2808	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3986	false	-1898564586829788501	134	161	652	781	1443	300	عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3986	466656630050865753	121	235.0	95	129	93.79844665527344	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2808	true	-5980235306062585622	84	110	446	573	1601	300	عليه السلام-- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	2808	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3990	false	-6091472611064357729	56	83	289	418	1493	300	عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3990	466656630050865753	121	235.0	95	129	93.79844665527344	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2812	true	6918453172626341239	9	47	42	254	1578	300	عليه الصلاة والسلام ليس المسكين -هذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	2812	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3691	false	-4671575352237453702	236	273	1220	1426	1557	300	عليه وسلمقال------- ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3691	466656630050865753	198	385.0	161	213	92.95774841308594	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2812	true	6918453172626341239	12	47	62	254	1578	300	ليس المسكين -هذا الطواف الذي يطوف علي الناس------------------------------------ فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه ولا ي--------------------------فطن الناس له فيتصدق عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقوم فيسال الناس	2812	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3692	false	-8685409471297043436	137	224	739	1174	1533	300	ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف علي الناس يطرق ابواب الناس ويتعرض لهم فيسالهم فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غني يغنيه -لا يجد ما يغنيه عن الناس ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه ومع ذلك لا يتعرض للناس لا يسال وهذا لا شك انه احوج من الذي يتعرض للناس احوج لانه قد يموت وهو في بيته لكن هل هذه الصفة محمودة او مذمومة كونه لا يجد غني يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس	3692	466656630050865753	191	343.0	156	436	43.80733871459961	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2823	true	-3388818664347472895	210	272	1087	1397	1534	300	عبد الرحمن------- القاري خرج--------ت مع عمر بن --خطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجعلهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم- البدعة هذه فالذي	2823	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0467	false	7020135688021335046	183	247	934	1263	1523	300	عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه------في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمع-------هم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي	467	466656630050865753	286	508.5	228	342	83.625732421875	48	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2955	true	4416694052536741860	251	300	1252	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل -قد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي-	2955	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3711	false	3700051298081140668	218	267	1120	1358	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا -كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي	3711	466656630050865753	222	390.5	177	246	90.24390411376953	41	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3236	true	-6724410268873925102	66	114	371	589	1644	300	الكل والكلية فقررنا ان قوله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن لما قال له ذو اليدين اق-------------------------------------------------------صرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ------------------------------------------------------يا رسول الله ام نسيت هو من باب الكلية لا من باب الكل كما يقول بعض المصنفين بدليل قول ذي اليدين قد كان بعض ذلك يا رسول الله	3236	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0436	false	-4934612301050153452	108	202	602	1038	1522	300	الله ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن يعني لم انس ولم تقصر او ولم تقصر فقال قد كان بعض ذلك قد كان بعض ذلك اما انها قصرت او النسيان وفي بعض الروايات جزم انه نسي قال بل نسيت لماذا هو نفي القصر والنسيان فكيف اثبت النسيان ولم يثبت كونها قصرت لان كونها قصرت تشريع نعم والنسيان غفلة نسيان وهو عليه الصلاة والسلامينسي ليسن ويشرع لكن لا يجوز عليه ان يشرع ما لم ياذن به الله كل ذلك لم يكن فقال--------------------------------------------------------------- قد كان بعض ذلك يا رسول الله	436	466656630050865753	99	104.0	71	499	19.839679718017578	17	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3350	true	1402673678561432915	245	273	1296	1430	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خيز له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3350	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3986	false	-1898564586829788501	132	161	643	781	1443	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه	3986	466656630050865753	133	258.5	105	138	96.3768081665039	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3350	true	1402673678561432915	245	275	1296	1440	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خيز له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه فحرام علي	3350	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms3990	false	-6091472611064357729	54	85	280	425	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا اعطاه الله من فضله فيساله اعطاه او منعه ---حث علي	3990	466656630050865753	138	260.5	108	148	93.24324035644531	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3383	true	2337674687302609041	186	250	932	1254	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما ورد في الصحيحين وكتاب الموطا صلي في المسجد ذات ليلة من رمضان فصلي بصلاته ناس ثم صلي --ليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	3383	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0464	false	-5969197047520533408	193	254	986	1298	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلم---صلي في المسجد ذات ليلة و---------صلي بصلاته ناس ثم صلي الليلة القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	464	466656630050865753	279	517.0	223	324	86.11111450195312	53	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3383	true	2337674687302609041	186	261	932	1312	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم كما ورد في الصحيحين وكتاب الموطا صلي ف--------ي المسجد ذات ليلة من رم------ضان فصلي بصلاته ناس ثم صلي --ليلة القابلة------------------- فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرا-----------------------------------------------------------بعة فلم يخرج ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------لما اصبح قال قد رايت الذي صنعت---------------------------------------------------------------------------------م ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان وفي رواية مسلم خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	3383	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0465	false	-4270613138201350637	91	224	460	1149	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلمان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي صلاة الليل في المسجد ذات ليلة من ليالي رمضان فصلي بصلاته ناس ثم صلي الليل- القابلة المقبلة التي تليها فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة بالشك يعني هل صلي بهم ثلاث ليال واجتمعوا في الليلة الرابعة فلم يخرج اليهم او انه صلي بهم ليلتين وفي الثالثة لم يخرج اليهم هذا شك لكن الذي في مسلم فلما كانت الرابعة عجز المسلم عن اهله فدل علي انه صلي بهم عليه الصلاة والسلامثلاث ليال فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلمشفقة عليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم من حرصكم علي الصلاة وفي رواية لم يخف علي مكانكم ثم ابدا عذره عليه الصلاة والسلام ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عل------------------------------------------------يكم صلاة الليل فتعجزوا عنها	465	466656630050865753	291	511.0	234	738	39.43089294433594	49	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3383	true	2337674687302609041	54	102	275	511	1501	300	الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد----------- قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة -------في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب	3383	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0467	false	7020135688021335046	181	231	924	1180	1523	300	الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهفي رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب	467	466656630050865753	219	393.0	174	263	83.26995849609375	40	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3383	true	2337674687302609041	54	95	275	482	1501	300	الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد--------------------------- قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع------- متفرقون--------- يصلي الرجل لنفسه------------ ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط---------------------------------- فقال عمر------------------------- اني ار------------ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	3383	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms0469	false	-4247640115412840163	189	253	982	1315	1539	300	الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري نسبة الي القارة انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع جماعات متفرقون نعت لفظي يصلي الرجل لنفسه يعني منفردا ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط الجماعة اليسيرة من ثلاثة الي عشرة فقال عمر رضي الله تعالي عنه والله اني لاراني من الراي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	469	466656630050865753	202	320.5	161	333	60.66065979003906	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3616	true	-2371289894949420137	67	144	402	809	1631	300	شهادة الصبي------------------------------------------------------------ان يقول الفقهاء ان البلوغ شرط في صحة الشهادة واجاز الامام مالك -شهادة الصبيان بعضهم علي بعض في الجراح قال في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخيبوا ويعمل--وا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يتفوقوا	3616	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2959	false	126830046703405139	115	195	565	972	1518	300	شهادة الصبيان قال يحيي قال مالك عن هشام بن عروة ان عبد الله بن الزبير ك-------------------------------------------------------ان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الج---راح قال مالك -----الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا او يخببوا او يعلموا فان افترقوا فلا شهادة لهم الا ان يكونوا قد اشهدوا العدول علي شهادتهم قبل ان يفترقوا	2959	466656630050865753	309	567.0	247	470	65.74468231201172	54	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3616	true	-2371289894949420137	68	134	408	755	1631	300	الصبيان يقول الفقهاء ان البلوغ شرط في صحة الشهادة واجاز الامام-------------------------------------------- مالك شهادة الصبيان بعضهم علي بعض في الجراح قال في الموطا الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم وان-------------------ما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفر-----------------قوا ----------او يخيبوا ويعملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان افترقوا فلا شهادة لهم الا	3616	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2960	false	2515754027835230493	145	291	723	1465	1515	300	الصبيان فيما بينهم من الجراح يعني لو لم تقبل شهادة الصبيان في هذا لضاع الحق div dirrtl idbookcontainer قال مالك ----------------------------------------------------الامر المجتمع عليه عندنا ان شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم من الجراح ولا تجوز علي غيرهم لا تجوز علي الكبار وانما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها ما ياتي طفل ويقول ان فلان من الاطفال يطلب الاخر مبلغ كذا لا تقبل شهادته في الاموال وانما تقبل في الجراح وحدها لا تجوز في غير ذلك اذا كان ذلك قبل ان يتفرقوا لانهم اذا تفرقوا اثر عليهم او يخببوا يعني ولو لم يتفرقوا في مكان الحادث جاء كبير ووجد صبي قد ضرب بحجر فسال منه الدم فسال فاذا بولده او بقريبه او ولد صديقه هو الجاني فيما بين الصبيان اذا اخبروه بهذا فقال لهم لا ليس هو وخببهم وضيع الحق ولقنهم ان يعدلوا عن شهادتهم او يعلموا هذا بمعناه قريب منه فان افترقوا فلا شهادة لهم لان	2960	466656630050865753	233	324.5	185	794	29.345088958740234	39	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3621	true	-5493977879401690316	217	264	1155	1377	1569	300	عن حميد ابن عبد الرحم-------ن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز---- يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملامسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه وقال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	3621	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2957	false	5338218336744925890	68	117	328	558	1414	300	عن جميل ابن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاء- الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر فان كانت بينهما مخالطة او ملابسة احلف الذي ادعي عليه وان لم يكن شء من ذلك لم يحلف --قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2957	466656630050865753	215	403.0	169	233	92.2746810913086	40	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3621	true	-5493977879401690316	217	264	1155	1377	1569	300	عن حميد ابن عبد الرحم-------ن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز---- يقضي بين الناس فاذا جاءه الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر---------- فان كانت بينهما مخالطة ا------------------و ملامسة------------ احلف الذي ادعي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	3621	-4232695702645150337	Shamela0012399-ara1.ms2958	false	-7668524088232379174	162	271	789	1318	1455	300	عن جميل -بن عبد الرحمن المءذن انه كان يحضر عمر بن عبد العزيز وهو يقضي بين الناس فاذا جاء- الرجل يدعي علي الرجل حقا نظر رحمه الله فان كان ب-ينهما مخالطة او ملابسة يعني بينهم معاملة وبينهم حساب احلف الذي ادعي عليه يعني اذا احضر بينة المدعي يحتاج ان يحلف الذي ادعي عليه لا يحتاج اذا كانت البينة ممن يثبت بشهادته الحق احلف الذي ادعي عليه لانه ليس للمدعي بينة وان لم يكن شء من ذلك لم يحلفه ما يحتاج لا سيما اذا دلت القراءن علي انه كاذب او تكرر منه ذلك او اشتهر بين الناس بذلك فانه حينءذ لا يحلف المدعي عليه قال مالك وعلي ذلك الامر عندنا	2958	466656630050865753	211	346.0	165	532	39.66165542602539	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012399-ara1