id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0274	true	-575161214520728438	101	157	569	871	1655	300	مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه فربما ينقل هءلاء القوم----------------------------------------- من الاسراءيليات ما له اتصال بتفسير بعض الايات من قصص القران ويتلقاها بعض------------------------------------------------------- المفسرين دون ان يعنوا بتمحيصها والتثب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في صحة روايتها وممن تيقظ لهذا--------------------------------------------------- ابو محمد بن عطية من علماء الاندلس---- فلخص تلك التفاسير----- وتحري ما هو اقرب الي الصحة---------------------------------------------------------------- وتبعه القرطبي في تلك الطريقة	274	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0475	false	-8792852740716283020	112	233	630	1301	1653	300	مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه --------------------وعبد الله بن سلام وامثالهم فامتلات التفاسير من المنقولات عندهم في امثال هذه الاغراض اخبار موقوفة عليهم وليست مما يرجع الي الاحكام فيتحري في الصحة التي يجب بها العمل وتساهل المفسرون في مثل ذلك وملءوا كتب التفسير بهذه المنقولات واصلها كما قلناه عن اهل التوراة الذين يسكنون البادية ولا تحقيق عندهم بمعرفة ما ينقلونه من ذلك الا انهم بعد صيتهم وعظمت اقدارهم لما كانوا عليه من المقامات في الدين والملة فتلقيت بالقبول من يومءذ فلما رجع الناس الي التحقيق والتمحيص وجاء ابو محمد بن عطية من المتاخرين بالمغرب فلخص تلك التفاسير كلها وتحري ما هو اقرب الي الصحة منها ووضع ذلك في كتاب متداول بين اهل المغرب والاندلس حسن المنحي وتبعه القرطبي في تلك الطريقة	475	6320427750536596293	165	157.0	124	691	23.878437042236328	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms0881	true	-3848821148090754668	241	296	1245	1523	1543	300	طريقة------------- التعليم يري ابو بكر تقدي------م تعليم العربية والشعر علي ساءر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم ثم ينتقل منه الي درس ال----------------------------حساب ثم ينتقل منه الي درس القران ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر في اصول الدين ثم في اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ومن رايه ان لا يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط	881	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0634	false	1237675903057854137	153	266	820	1392	1567	300	طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو علي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي---- الحساب فيتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل---- الي درس القران فانه يتيسر عليك بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اوامره يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم ما عليه منه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصو---ل الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط	634	6320427750536596293	227	386.5	180	583	38.9365348815918	39	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms0882	true	-1399170693625961378	17	41	79	201	1654	300	وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه ثم ق-----------ال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثار- للتبرك والثواب	882	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0634	false	1237675903057854137	275	300	1434	1567	1567	300	وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب-	634	6320427750536596293	117	210.0	95	134	87.31343078613281	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms0882	true	-1399170693625961378	41	77	201	396	1654	300	وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ريقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة	882	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	0	36	0	195	1596	300	وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبي من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة	635	6320427750536596293	193	384.0	157	195	98.97435760498047	34	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms0968	true	-882149016405469950	227	274	1209	1485	1628	300	وجاء محمد بن اسماعيل البخاري امام المحدثين في عصره فخرج احاديث السنة علي ابوابها في مسنده الصحيح بجميع الطرق التي للحجازيين والعراقيين والشاميين واعتمد منها ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه وكرر الاحاديث يسوقها في كل باب بمعني ذلك الباب الذي تضمنه الحديث فتكررت لذلك احاديثه	968	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0478	false	9082324568661595360	45	92	260	536	1670	300	وجاء محمد بن اسماعيل البخاري امام المحدثين في عصره فخرج احاديث السنة علي ابوابها في مسندة الصحيح بجميع الطرق التي للحجازيين والعراقيين والشاميين واعتمد منها ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه وكرر الاحاديث يسوقها في كل باب بمعني ذلك الباب الذي تضمنه الحديث فتكررت لذلك احاديثه	478	6320427750536596293	275	549.0	228	276	99.63768005371094	46	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms0970	true	-7382037486364807267	133	245	751	1348	1642	300	من الشرح اذ يحتاج شارحهكما قال ابن خلدونالي معرفة الفرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه لانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند او طريق ثم يترجم اخري ويورد فيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب ا----------------------لي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها ثم قال ومن شرحه ولم يستوف هذا فيه فلم يوف حق الشرح كابن بطال وابن المهلب وابن التين ونحوهم ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا----------- يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون ان احدا من علماء الامة لم يعرف ما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار	970	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0479	false	5617662944007000158	101	215	589	1191	1653	300	من ا--جل ما يحتاج اليه من------------------ معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه لانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند او طريق ثم يترجم اخري ويورد فيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب وكذلك في ترجمة وترجمة الي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها------- ومن شرحه ولم يستوف هذا فيه فلم يوف حق الشرح كابن بطال وابن المهلب وابن التين ونحوهم ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا رحمهم الله يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون ان احدا من علماء الامة لم يو-ف ما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار	479	6320427750536596293	555	1049.5	448	630	88.0952377319336	100	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1002	true	-3459040168846476949	201	253	1020	1273	1542	300	حديث جابر بن عبد الله اذ قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا وفي رواية عن جابر وابي ----------------------------------------------سعيد الخدري في مسلم ايضا يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده وقد روي احاديث المهدي المصرح فيها باسم المهدي	1002	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0337	false	3915367592986258655	244	298	1163	1427	1435	300	حديث جابر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده ع-دا ومن حديث ----------ابي سعيد قال من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثوا ومن طريق ا-----خري عنهما قال يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده انتهي و-احاديث مسلم لم يقع-- فيها -ذكر المهدي	337	6320427750536596293	175	267.0	135	299	58.52842712402344	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1002	true	-3459040168846476949	207	252	1045	1266	1542	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا وفي رواية عن جابر وابي سعيد الخدري في مسلم ايضا يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده وقد روي احاديث المهدي المصرح فيها باسم -----------------	1002	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3743	false	1214678972327346045	207	250	1140	1352	1624	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده ع-دا وقال صلي------------------- الله عليه وسلم----- يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعد- زاد ابو العباس الهمداني واشار بيده الي المغرب وذكر بهاء	3743	6320427750536596293	152	241.0	117	238	63.86554718017578	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1003	true	-7629378154150221275	112	213	595	1123	1569	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تملا الارض جورا وظلما وعدوانا ثم يخرج من اهل بيتي رجل يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا وقال هذا الحديث رواه الحاكم وقال هذا صحيح علي شرط الشيخين يعني البخاري ومسلما ولم يخرجاه واورد فيها ما رواه الحاكم ايض--------------------------------------------ا عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في يخرج في اخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض لباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا وقال الحاكم في هذا الحديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه	1003	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0338	false	-5176748150687513694	17	115	88	595	1474	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تملا الارض جورا وظلما وعدوانا ثم يخرج من اهل بيتي رجل يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا وقال ------------فيه الحاكم -----هذا صحيح علي شرط الش--------------------يخين ولم يخرجاه و-------------رواه الحاكم ايضا عن طريق سليمان بن عبيد عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ي---خرج في اخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا وقال فيه ح------------ديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه	338	6320427750536596293	448	843.5	360	572	78.3216781616211	81	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1003	true	-7629378154150221275	229	252	1203	1325	1569	300	فهذه جملة الاحاديث التي خرجها الاءمة في شان المهدي وخروجه اخر الزمان---- كما رايت لم يخلص منها من النقد الا القليل والاقل منه	1003	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0345	false	-5242371569999755560	218	242	1089	1215	1484	300	فهذه جملة الاحاديث التي خرجها الاءمة في شان المهدي وخروجه اخر الزمان وهي كما رايت لم يخلص منها من النقد الا القليل والاقل منه	345	6320427750536596293	122	237.5	99	126	96.82539367675781	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1004	true	6971095179838617379	172	218	951	1176	1604	300	وربما تمسك المنكرون لشان المهدي بما رواه محمد بن خالد الجندي عن ابان بن صالح ع------------ن الحسن البصري عن انس ابن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا مهدي الا عيسي وهذا حديث مصنوع فقد قال نقاد الاسانيد كالحاكم ان محمد ابن خالد	1004	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0345	false	-5242371569999755560	242	288	1215	1424	1484	300	وربما تمسك المنكرون لشانه------ بما رواه محمد بن خالد الجندي عن ابان بن صالح بن ابي عياش عن الحسن البصري عن انس -بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا مهدي الا عيسي --بن مريم ---------وقال ---------يحيي بن معين في محمد -بن خالد	345	6320427750536596293	177	285.5	135	237	74.68354797363281	34	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1129	true	-3667778978105437143	9	88	42	437	1622	300	الاحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يطارحون---------------------------------------------------------- الناس قصصا واخبارا هي من نوع ما يتحدث به اهل الكتاب قبل الاسلام ومن اجل ان هذه القصص والاخبار لا تعلق بالشريعة في اصل ولا فرع لم يبال بعض المفسرين ان يوردوها في تفاسيرهم دون ان ياخذوها بالنقد والتمحيص ثم ظهر بعد هذا الحافظ عبد الحق بن عطية الغرناطي والف تفسيرا اربي فيه علي من تقدم ومن مزاياه انه تحري فيه من تلك الاخبار------------ ما هو اقرب الي الصحة	1129	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0475	false	-8792852740716283020	114	216	638	1208	1653	300	الاحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام وامثالهم فامتلات التفاسير من المنقولات عندهم في امثال هذه الاغراض اخبار موقوفة عليهم وليست مما يرجع الي الاحكام فيتحري في الصحة التي يجب بها العمل وتساهل المفسرون في مثل ذلك وملءوا كتب التفسير بهذه المنقولات واصلها كما قلناه عن اهل التوراة الذين يسكنون البادية ولا تحقيق عندهم بمعرفة ما ينقلونه من ذلك الا انهم بعد صيتهم وعظمت اقدارهم لما كانوا عليه من المقامات في الدين والملة فتلقيت بالقبول من يومءذ فلما رجع الناس الي التحقيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتمحيص وجاء ابو محمد----------------- بن عطية من المتاخرين بالمغرب فلخص------------------------------------------- تلك التفاسير كلها وتحري ما هو اقرب الي الصحة	475	6320427750536596293	103	97.5	78	804	12.810945510864258	18	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1157	true	2802860723770975953	65	163	362	916	1609	300	ان العرب ابعد الامم عن سياسة الملك يلهج بهذه المقالة بعض الاعجمين رامزين الي ان العرب لا يليق بهم ان يعيشوا كما يعيش الرجل الرشيد يتصرف في بيته ويدير مصلحته بنفسه وتبسط طاءفة اخري النكير علي هذا الفيلسوف قاءلة كيف يصف الامة التي شادت تلك الدولة الكبري بالبعد عن مذاهب السياسة والذي ينظر في الفصل المعقود لهذه المقالة من المقدمة يجد ابن خلدون يتكلم علي الامة العربية الطبيعية حيث ذكر ان العلة في بعدهم عن اجادة السياسة اعتيادهم علي البداوة ونفورهم من سلطة القوانين واحتياج -------------------------------------رءيسهم الي الاحسان اليهم وعدم------------------------------------------------------------ مراغ---------------------------------------------------متهم والسياسة--------------- تقتضي ان يكون الساءس وازعا بالقهر	1157	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0160	false	5920077776246454971	35	107	197	619	1690	300	ان العرب ابعد الامم عن سياسة الملك والسبب في ذلك انهم اكثر بداوة من ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم وابعد مجالا--------------------------------------------------- في القفر واغني عن حاجات التلول وحبوبها ل-------------------------------------------------------------------------------------------اعتيادهم الشظف وخشونة العيش فاستغنوا عن غيرهم فصعب انقياد بعضهم لبعض لايلافهم ذلك وللتوحش ورءيسهم محتاج------ اليهم غالبا للعصبية التي بها المدافعة فكان مضطرا الي احسان ملكتهم وترك مراغمتهم لءلا يختل عليه شان عصبيته فيكون فيها هلاكه وهلاكهم و--سياسة الملك والسلطان تقتضي ان يكون الساءس وازعا بالقهر	160	6320427750536596293	130	121.5	102	717	18.131101608276367	16	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1159	true	-8981365160858364102	27	51	138	286	1677	300	معتادون في ساءر انظارهم الامور الذهنية والانظار الفكرية لا يعرفون سواها والسياسة يحتاج صاحبها الي مراعاة ما في الخارج وما يلحقها من الاحوال ويتبعها	1159	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0637	false	3304494996898644007	122	146	674	822	1649	300	متعودون في ساءر انظارهم الامور الذهنية والانظار الفكرية لا يعرفون سواها والسياسة يحتاج صاحبها الي مراعاة ما في الخارج وما يلحقها من الاحوال ويتبعها	637	6320427750536596293	145	287.0	121	148	97.97297668457031	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1333	true	-7844986867997834449	49	82	263	456	1667	300	وتعاهد ذوي الباساء و-يتاماهم واراملهم واجعل لهم ارزاقا من بيت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال------------------------------------------------------------ وانصب لمرضي المسلمين دورا تءويهم وقواما يرفقون بهم واطباء يعالجون اسقامهم واسعفهم بشهواتهم ما لم يءد ذلك الي سر--ف في بيت المال	1333	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0330	false	-6818176556794619357	128	195	690	1079	1635	300	وتعاهد ذوي الباساء وايتامه-م واراملهم واجعل لهم ارزاقا من بيت المال اقتداء بامير المءمنين اعزه الله تعالي في العطف عليهم والصلة لهم ليصلح الله بذلك عيشهم ويرزقك به بركة وزيادة واجر للاضراء من بيت المال وقدم حملة القران منهم والحافظين لاكثره في الجراية علي غيرهم وانصب لمرضي المسلمين دورا تاويهم وقواما يرفقون بهم واطباء يعالجون اسقامهم واسعفهم بشهواتهم ما لم يءد ذلك الي اسراف في بيت المال	330	6320427750536596293	188	349.0	155	390	48.20512771606445	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1399	true	-6419479695664950872	177	206	910	1055	1526	300	وليكن -كرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا---- لم تمنعه هيبتك من انهاء ذلك اليك في ستر واعلامك بما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهريك لك	1399	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0331	false	-2995198964893040156	86	116	491	641	1635	300	وليكن اكرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا فيك لم تمنعه هيبتك عن انهاء ذلك اليك في سرك واعلانك بما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهرون لك	331	6320427750536596293	139	260.5	110	150	92.66666412353516	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1409	true	7947261892575591604	258	300	1385	1612	1612	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده والسبب في ذلك ان النفس ابدا تعتقد الكمال في-من غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او لما تغالط به من ان انقيادها ليس لغلب-	1409	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0155	false	-8887070731368934759	214	257	1142	1371	1598	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده والسبب في ذلك ان النفس ابدا تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او لما تغالط به من ان انقيادها ليس لغلب	155	6320427750536596293	227	444.0	186	229	99.12664031982422	40	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1410	true	3444070616371374087	7	105	34	568	1605	300	ولذلك تري المغلوب يتشبه ابدا بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها واشكالها بل هو في ساءر احواله ثم قال وا--------------------------------------------------------------------------------------نظر الي كل قطر من الاقطار كيف يغلب علي اهله زي الحامية وجند السلطان في الاكثر لانهم الغالبون لهم حتي---- اذا كانت امة تجاور اخري ولها الغالب عليها -يسري اليهم من هذا التشبه والاقتداء حظ كبير كما هو في الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عواءدهم واحوالهم حتي في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت حتي لقد ي--شعر من ذلك الناظر بعين الحكمة انه من علامات الاستيلاء والامر لله	1410	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0156	false	-6463932367739718713	7	120	35	659	1651	300	ولذلك تري المغلوب يتشبه ابدا بالغالب في ملبسه ومركبه وسلاحه في اتخاذها واشكالها بل و--في ساءر احواله وانظر ذلك في الابناء مع اباءهم كيف تجدهم متشبهين بهم داءما وما ذلك الا لاعتقادهم الكمال فيهم وانظر الي كل قطر من الاقطار كيف يغلب علي اهله زي الحامية وجند السلطان في الاكثر لانهم الغالبون لهم حتي انه اذا كانت امة تجاور اخري ولها الغلب- عليها فيسري اليهم من هذا التشبه والاقتداء حظ كبير كما هو في الاندلس لهذا العهد مع امم الجلالقة فانك تجدهم يتشبهون بهم في ملابسهم وشاراتهم والكثير من عواءدهم واحوالهم حتي في رسم التماثيل في الجدران والمصانع والبيوت حتي لقد يستشعر من ذلك الناظر بعين الحكمة انه من علامات الاستيلاء والامر لله	156	6320427750536596293	519	1002.5	424	627	82.77511596679688	90	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1523	true	3977460507073871574	252	300	1294	1544	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك-------- الحبشة اسلم انت- فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة------- الحصينة فحملت به--- فخلقه الله من روحه-	1523	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1150	false	8978581661040280625	195	238	974	1213	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي الاصحم عظيم الحبشة سلام عليك فاني احمد اليك الله------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم------- الطيبة البتول الحصينة فحملت بعيسي فخلق-----ه من روحه	1150	6320427750536596293	210	352.5	170	270	77.77777862548828	34	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1523	true	3977460507073871574	5	100	26	504	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوته الي العرب ثم اتجه بابلاغها الي الامم الاخري من غير العرب فبعث رسله بكتب الي ملك الفرس وملك الروم وملك مصر وملك الحبشة يدعوهم الي الاسلام فكتب الي كسري------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان ابيت فعليك اثم المجوس	1523	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1151	false	1338620762178381062	205	263	1052	1337	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------في هذه السنة --------------------------------------------------------الي كسري وبعث بالكتاب عبد الله بن حذافة السهمي وفيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورس-له اما بعد------------------------------------------------------------------------ ----فاني رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا------------------------ اسلم تسلم فان ابيت فعليك اثم المجوس	1151	6320427750536596293	226	391.0	177	521	43.37812042236328	42	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1524	true	-7558235995866607439	0	41	0	213	1684	300	ونفخه كما خلق ادم ب------يده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني اد------------------------------------------------------------------------------عوك وجنودك الي الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام علي من اتبع الهدي	1524	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1150	false	8978581661040280625	238	292	1213	1498	1537	300	ونفخه كما خلق ادم بيده ونفخه واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته---- تتبعني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله وقد بعثت اليك ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين فاذا جاءوك قاقرهم ودع التجري واني ادعوك وجنودك الي الله فل------قد بلغت ونصحت فاقبلوا نصح--ي والسلام علي من اتبع الهدي	1150	6320427750536596293	190	353.0	153	297	63.97306442260742	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1587	true	-4409320063173097553	23	48	111	250	1545	300	-------الذكاء والكيس عيب في صاحب السياسة لانه افراط في الفكر كما ان البلادة افراط في الجمود والطرفان مذمومان من كل صفة انسانية والمحمود هو التوسط	1587	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0198	false	2031134523398828337	262	287	1414	1553	1620	300	الكيس والذكاء------- عيب في صاحب السياسة لانه افراط في الفكر كما ان البلادة افراط في الجمود والطرفان مذمومان من كل صفة انسانية والمحمود هو التوسط	198	6320427750536596293	132	248.0	108	146	90.41095733642578	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1605	true	459612179600796169	24	82	138	411	1587	300	وفي الصحيح ما بعث الله نبيا الا في منعة من قومه وقال هرقل --------------------------------------------------في مسالته---- لابي سفيان عن حال النبي صلي الله عليه وسلم كيف هو فيكم فقال ابو سفيان هو فينا ذو حسب فقال هرقل والرسل تبعث في احساب قومها قال ابن خلدون ومعناه ان تكون له عصابة وشوكة تمنعه عن اذي الكفار حتي يبلغ رسالة ربه	1605	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0098	false	-5018394528596182346	168	231	874	1175	1561	300	وفي الصحيح ما بعث الله نبيا الا في منعة من قومه وفي رواية اخري في ثروة من قومه استدركه الحاكم علي الصحيحين وفي مسالة هرقل لابي سفيان كما هو في الصحيح قال----------- كيف هو فيكم فقال ابو سفيان هو فينا ذو حسب فقال هرقل والرسل تبعث في احساب قومها-------------- ومعناه ان تكون له عص-بة وشوكة تمنعه عن اذي الكفار حتي يبلغ رسالة ربه	98	6320427750536596293	220	374.0	170	327	67.27828979492188	43	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1678	true	9042431886669692991	97	143	519	758	1591	300	قال ابن خلدون في المقدمة ليس معرفة الوضع الاول بكاف في التركيب حتي يشهد له استعمال العرب لذلك واكثر ما يحتاج الي ذلك الاديب في فني نظمه ونثره حذرا من ان يكثر لحنه في الموضوعات اللغوية في مفرداتها وتراكيبها وهو شر -من اللحن في الاعراب وافحش	1678	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0648	false	-3495486636617588412	49	93	254	486	1623	300	-العرب عن مواضعه ف-------ليس معرفة الوضع الاول بكاف في الترتيب حتي يشهد له استعمال العرب لذلك واكثر ما يحتاج الي ذلك الاديب في فني نظمه ونثره حذرا من ان يكثر لحنه في الموضوعات اللغوية في مفرداتها وتراكيبها وهو اشد من اللحن في الاعراب وافحش	648	6320427750536596293	215	409.0	174	240	89.58333587646484	38	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2137	true	-8496631909751344474	86	192	462	1095	1726	300	محتاج الي ماخذ متعددة ومعارف متنوعة وحسن نظر وتثبت يفضيان بصاحبهما الي الحق وينكبان به عن المزلات والمغالط لان الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل--- المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا -لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط وقال فيها ---	2137	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0006	false	7782653503645956681	151	259	854	1493	1712	300	محتاج الي ماخذ متعددة ومعارف متنوعة وحسن نظر وتثبت يفضيان بصاحبهما الي الحق وينكبان به عن المزلات والمغالط لان الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل من المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا ولم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط ولا- سيما في	6	6320427750536596293	629	1233.0	523	640	98.28125	102	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2137	true	-8496631909751344474	193	285	1100	1644	1726	300	فاذا يحتاج صاحب هذا الفن الي العلم بقواعد السياسة وطباءع الموجودات واختلاف الامم والبقاع والاعصار في السير والاخلاق والعواءد والنحل والمذاهب وساءر الاحوال والاحاطة بالحاضر من ذلك ومماثلة ما بينه وبين الغاءب من الوفاق او بون ما بينهما من الخلاف وتعليل المتفق منها والمختلف والقيام علي اصول الدول والملل ومبادء ظهورها واسباب حدوثها ودواعي كونها واحوال القاءمين بها واخبارهم حتي يكون مستوعبا لاسباب كل حادث واقفا علي اصول كل خبر --حينءذ يعرض خبر المنقول علي ما عنده من القواعد والاصول فان وافقها وجري علي مقتضاها كان صحيحا والا زيفه واستغني عنه ولا	2137	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0027	false	-4285852512927582790	120	207	632	1155	1671	300	فاذا يحتاج صاحب هذا الفن الي العلم بقواعد السياسة وطباءع الموجودات واختلاف الامم والبقاع والاعصار في السير والاخلاق والعواءد والنحل والمذاهب وساءر الاحوال والاحاطة بالحاضر من ذلك ومماثلة ما بينه وبين الغاءب من الوفاق او بون ما بينهما من الخلاف وتعليل المتفق منها والمختلف والقيام علي اصول الدول والملل ومبادء ظهورها واسباب حدوثها ودواعي كونها واحوال القاءمين بها واخبارهم حتي يكون مستوعبا لاسباب----------------------- كل خبره وحينءذ يعرض خبر المنقول علي ما عنده من القواعد والاصول فان وافقها وجري علي مقتضاها كان صحيحا والا زيفه واستغني عنه وما	27	6320427750536596293	519	1027.5	433	546	95.05494689941406	85	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2171	true	-3133909025187191965	83	136	438	707	1572	300	وليس بين الناس خلاف في ان قحطان ابو اليمن كلهم ويقال انه AUTO اول من تكلم بالعربية ومعناه من اهل هذا الجيل الذين هم العرب المستعربة ا---ليمنية والا فقد كان للعرب جيل اخر وهم العرب العاربة ومنهم تعلم قحطان تلك اللغة العربية ضرورة ولا يمكن ان يتكلم بها من ذات نفسه واذا كان	2171	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0758	false	1474657602115197302	33	85	155	418	1545	300	وليس بين الناس خلاف في ان قحطان ابو اليمن كلهم ويقال انه----- اول من تلكم بالعربية ومعناه من اهل هذا الجيل الذين هم العرب المستعربة من اليمنية والا فقد كان للعرب جيل اخر وهم العرب العاربة ومنهم تعلم قحطان تلك اللغة العربية ضرورة ولا يمكن ان يتكلم بها من ذات نفسه و----كان	758	6320427750536596293	257	494.5	206	272	94.48529052734375	49	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2228	true	-1205671347024529663	97	190	491	987	1586	300	فان النفس اذا كانت ف-ي حال الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه صاذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقه- من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص فتقع في قبول الكذب ونقله ثم فصل القول في اسباب الكذب فقال ومن الاسباب المقتضية للكذب في الاخبار ايضا الثقة بالناقلين وتمحيص ذلك يرجع الي التعديل والتجريح ومنها الذهول عن المقاصد فكثير من الناقلين لا يعرف القصد بما عاين او سمع وينقل الخبر علي ما في ظنه وتخمينه فيقع	2228	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0034	false	5265706262351448856	214	300	1188	1652	1652	300	فان النفس اذا كانت علي حال الاعتدال في قبول الخبر اعطته حقه من التمحيص والنظر حتي تتبين صدقه من كذبه واذا خامرها تشيع لراي او نحلة قبلت ما يوافقها من الاخبار لاول وهلة وكان ذلك الميل والتشيع غطاء علي عين بصيرتها عن الانتقاد والتمحيص فتقع في قبول الكذب ونقله--------------------------------- ومن الاسباب المقتضية للكذب في الاخبار ايضا الثقة بالناقلين وتمحيص ذلك يرجع الي التعديل والتجريح ومنها الذهول عن المقاصد فكثير من الناقلين لا يعرف القصد بما عاين او سمع وينقل الخبر علي ما في ظنه وتخمينه فيقع-	34	6320427750536596293	460	894.0	375	498	92.36947631835938	83	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2228	true	-1205671347024529663	190	249	987	1328	1586	300	في الكذب ومنها توهم الصدق وهو كثير وانما يجء في الاكثر من جهة الثقة بالناقلين ومنها الجهل بتطبيق الاحوال علي الوقاءع لاجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع فينقلها المخبر كما راها وهي بالتصنع علي غير الحق في نفسه ومنها تقرب الناس في الاكثر لاصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الاحوال واشاعة الذكر بذلك فيستفيض الاخبار بها علي غير حقيقة	2228	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0035	false	5361911353726774977	0	59	0	341	1634	300	في الكذب ومنها توهم الصدق وهو كثير وانما يجء في الاكثر من جهة الثقة بالناقلين ومنها الجهل بتطبيق الاحوال علي الوقاءع لاجل ما يداخلها من التلبيس والتصنع فينقلها المخبر كما راها وهي بالتصنع علي غير الحق في نفسه ومنها تقرب الناس في الاكثر لاصحاب التجلة والمراتب بالثناء والمدح وتحسين الاحوال واشاعة الذكر بذلك فيستفيض الاخبار بها علي غير حقيقة	35	6320427750536596293	341	682.0	282	341	100.0	59	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2247	true	7857622103476084373	208	284	1125	1526	1615	300	كان لبني عبد مناف في قريش جمل من العدد والشرف لا يناهضهم فيها احد من ساءر بطون قريش وكان فخذاهم بنو امية وبنو هاشم------------------------------------------------------------------------------- الا ان بني امية كانوا اكثر عددا من بني هاشم واوفر رجالا والعزة انما هي بالكثرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء الاسلام -دهش الناس لما وقع من امر النبوة والوحي--------------------------------------- ونسي ----------العصبية مسلمهم وكافرهم اما المسلمون فنهاهم الاسلام عن ام-ر الجاه----------------------------------------------لية---------------------------------------- واما المشركون فشغلهم ذلك الامر العظيم عن شان العصاءب وذهلوا عنها حينا من الدهر	2247	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1360	false	521450286869815851	108	290	626	1586	1638	300	كان لبني عبد مناف في قريش جمل من العدد والشرف لا يناهضهم فيها احد من ساءر بطون قريش وكان فخذاهم بنو امية وبنو هاشم حيا جميعا ينتمون لعبد مناف وينسبون اليه وقريش تعرف ذلك وتسال لهم الرءاسة عليهم الا ان بني امية كانوا اكثر عددا من بني هاشم واوفر رجالا والعزة انما هي بالكثرة قال الشاعر وانما العزة للكاثر وكان لهم قبيل الاسلام شرف معروف انتهي الي حرب بن امية وكان رءيسهم في حرب الفجار وحدث الاخباريون ان قريشا تواقعوا ذات يوم وحرب هذا مسند ظهره الي الكعبة فتبادر اليه غلمة منهم ينادون يا عم ادرك قومك فقام يجر ازاره حتي اشرف عليهم من بعض الربا ولوح بطرف ثوبه اليهم ان تعالوا فبادرت الطاءفتان اليه بعد ان كان حمي وطيسهم ولما جاء الاسلام ودهش الناس لما وقع من امر النبوة والوحي وتنزل الملاءكة وما وقع من خوارق الامور ونسي الناس امر العصبية مسلمهم وكافرهم اما المسلمون فنهاهم الاسلام عن امور الجاهلية كما في الحديث ان الله اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها لاننا وانتم بنو ادم وادم من تراب واما المشركون فشغلهم ذلك الامر العظيم عن شان العصاءب وذهلوا عنه- حينا من الدهر	1360	6320427750536596293	400	731.0	324	961	41.62331008911133	68	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2355	true	1074696767434495935	135	182	698	970	1585	300	وربما يتوهم كثير من الناس اذا نظروا الي اثار الاقدمين ومصانعهم العظيمة مثل ايوان كسري واهرام مصر وحنايا المعلقة وشرشال بالمغرب انها كانت بقدرهم متفرقين او مجتمعين فيتخيل---- اجساما تناسب ذلك اعظم من هذه بكثير في طولها وقدرها لتناسب بينها وبين القدر التي صدرت تلك المباني عنها	2355	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0370	false	-2986263192162371750	221	269	1243	1517	1691	300	وربما يتوهم كثير من الناس اذا نظر-- الي اثار الاقدمين ومصانعهم العظيمة مثل ايوان كسري واهرام مصر وحنايا المعلقة وشرشال بالمغرب انما كانت بقدرهم متفرقين او مجتمعين فيتخيل لهم اجساما تناسب ذلك اعظم من هذه بكثير في طولها وقدرها لتناسب بينها وبين القدر التي صدرت تلك المباني عنها	370	6320427750536596293	269	525.0	222	276	97.4637680053711	44	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2468	true	4796630266095190251	15	109	78	560	1573	300	واسلك بمن تسوسه وترعاه نهج الدين وطريقه الاهدي واقم حدود الله------ في اصحاب الجراءم علي قدر منازلهم وما استحقوه ولا تعطل ذلك ولا تتهاون به ولا تءخر عقوبة اهل العقوبة فان في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك حسن ظنك واعتزم في ---------ذلك بالسنن المعروفة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------- واقبل الحسنة وادفع بها واغمض عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واشدد لسانك عن قول الزور والكذب وابغض اهل النميمة فان اول فساد امورك في عاجلها واجلها تقريب الكذوب والجراءة علي الكذب وا---------------------------------------------ن النميمة لا يسلم صاحبها وقابلها لا يسلم له صاحب ولا يستقيم له امر	2468	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0326	false	-7994776034488499197	11	131	52	681	1619	300	واسلك بمن تسوسه وترعاه نهج الدين وطريقة ال-هدي واقم حدود الله تعالي في اصحاب الجراءم علي قدر منازلهم وما استحقوه ولا تعطل ذلك ولا تتهاون به ولا تءخر عقوبة اهل العقوبة فان في تفريطك في ذلك ما يفسد عليك حسن ظنك واعتزم علي امرك في ذلك بالسنن المعروفة وجانب البدع والشبهات يسلم لك دينك وتقم لك مروءتك واذا عاهدت عهدا فاوف به واذا وعدت خيرا فانجزه واقبل الحسنة وادفع بها واغمض عن عيب كل ذي عيب من رعيتك واشدد لسانك عن قول الكذب والزور وابغض اهل النميمة فان اول فساد امورك في عاجلها واجلها تقريب الكذوب والجراءة علي الكذب لان الكذب راس الماثم والزور والنميمة خاتمتها لان النميمة لا يسلم صاحبها وقاءلها لا يسلم له صاحب ولا يستقيم له امر	326	6320427750536596293	463	863.0	371	630	73.4920654296875	83	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2479	true	4029272985085757803	172	211	926	1142	1605	300	وقال---------- ان الدول العامة في اولها يصعب علي النفوس الانقياد لها الا بقوة قوية من الغلب---------------------------------------------- فاذا استقرت الرياسة في اهل النصاب المخصوص بالملك في الدولة وتوارثوه واحد- بعد اخر في اعقاب كثيرين ودول متعاقبة نسيت النفوس شان الاولية	2479	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0163	false	-1664824495373416875	12	61	67	339	1732	300	-والسبب في ذلك ان الدول العامة في اولها يصعب علي النفوس الانقياد لها الا بقوة قوية من الغلب للغرابة وان الناس لم يالفوا ملكها ولا اعتادوه فاذا استقرت الرءاسة في اهل النصاب المخصوص بالملك في الدولة وتوارثوه واحدا بعد اخر في اعقاب كثيرين ودول متعاقبة نسيت النفوس شان الاولية	163	6320427750536596293	213	400.0	174	273	78.02198028564453	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2529	true	8474598625408993159	145	207	725	1075	1567	300	واعلم ان هذه الوظيفة يعني ديوان الاعمال والجباياتانما تحدث في الدولة عند تمكن الغلب والاستيلاء والنظر في اعطاف الملك وفنون التمهيد واول من وضع الديوان-------------------- عمر رضي الله عنه يقال لسبب مال اتي به ابو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه فسعوا الي احصاء الاموال وضبط العطاء والحقوق فاشار خالد بن الوليد بالديوان وقال رايت ملوك الشام يدونون	2529	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0257	false	828499983994124984	163	225	887	1228	1604	300	واعلم ان هذه الوظيفة ----------------------------انما تحدث في الدول- عند تمكن الغلب والاستيلاء والنظر في اعطاف الملك وفنون التمهيد واول من وضع الديوان في الدولة الاسلامية عمر رضي الله عنه يقال لسبب مال اتي به ابو هريرة رضي الله عنه من البحرين فاستكثروه وتعبوا في قسمه فسموا الي احصاء الاموال وضبط العطاء والحقوق فاشار خالد بن الوليد بالديوان وقال رايت ملوك الشام يدونون	257	6320427750536596293	320	604.5	261	370	86.48648834228516	55	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2617	true	-154904343753161845	156	245	772	1231	1491	300	واختلفت السرية فيهم فشهد ابو قتادة انهم اذنوا وصلوا فحبسهم عند ضرار بن الازور وكانت ليلة ممطرة فنادي مناديه ان ادفءوا اسراكم وكانت في لغة كنانة كناية عن القتل فبادر ضرار بقتلهم وكان كنانيا وسمع خالد الواعية فخرج متاسفا وقد فرغوا منهم--------------------------------------------------- ويقال انهم لما جاءوا بهم الي خالد خاطبه مالك بقوله فعل صاحبكم شان صاحبكم فقال له خالد او ليس لك بصاحب ثم قتله -------------ثم قدم خالد علي ابي بكر واشار عمر ان يقيد منه بمالك بن نويرة و--يعزله فابي-------------------------------------------- وودي مالكا واصحابه ورد خالدا الي عمله هذا	2617	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1203	false	8832146512242469031	65	176	328	897	1548	300	واختلفت السرية فيهم فشهد ابو قتادة انهم اذنوا وصلوا فحبسهم عند ضرار بن الازور وكانت ليلة ممطرة فنادي مناديه ان ادفءوا اسراكم وكانت في لغة كنانة كناية عن القتل فبادر ضرار بقتلهم وكان كنانيا وسمع خالد الواعية فخرج متاسفا وقد فرغوا منهم وانكر عليه ابو قتادة فزجره خالد فغضب ولحق بابي بكر ويقال انهم لما جاءوا بهم الي خالد خاطبه مالك بقوله فعل صاحبكم شان صاحبكم فقال له خالد او ليس لك بصاحب ثم قتله واصحابه كلهم ثم قدم خالد علي ابي بكر واشار عمر ان يقيد منه بمالك بن نويرة او يعزله فابي وقال ما كنت اشيم سيفا سله الله علي الكافرين وودي مالكا واصحابه ورد خالدا الي عمله خبر	1203	6320427750536596293	455	871.5	366	569	79.96485137939453	84	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2672	true	-2091514863095584747	248	300	1433	1753	1753	300	واما اقامتهم لمراسم الشريعة واخذهم باحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين كتاب الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض اعيانهم واقتفاء الاءمة للصلوات في نواديهم وتدارس القران بين احياءهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصاغيتهم الي اهل الخير والدين من اهل مصرهم للبركة في اثاره-------------------------م واغتشاءهم البحر افضل-	2672	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3498	false	2575809997738289016	54	110	305	650	1828	300	واما اقامتهم لمراسم الشريعة واخذهم باحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين كتاب الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض اعيانهم واقتفاء الاءمة للصلوات في بواديهم وتدارس القران بين احياءهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصاغيتهم الي اهل الخير والدين من اهل مصرهم للبركة في اثارهم وسءال الاعداد عن صالحيهم واغ-شاءهم البحر افضل	3498	6320427750536596293	318	622.0	267	346	91.90751647949219	48	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2673	true	-4693286841237481479	0	46	0	254	1668	300	المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل علي رسوخ ايمانهم وصحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكا لعزهم ومقادا الي سلطان-------هم وكان المبرز----- في هذا المنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المءمن بن علي وبنوهم ثم يعقوب بن عبد الحق--- بعدهم وبنوه	2673	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3498	false	2575809997738289016	110	159	650	919	1828	300	المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل علي رسوخ ايمانهم وصحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكا لعزهم ومقادا الي سلطانهم وملكهم وكان المبرز منهم في هذا المنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المءمن بن علي وبنوهم ثم يعقوب بن عبد الحق من بعدهم وبنوه	3498	6320427750536596293	254	487.0	208	269	94.42378997802734	43	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2767	true	514724059236849977	277	300	1372	1494	1494	300	وللبادية من اهل العمران طب يبنونه في غالب الامر علي تجربة قاصرة علي بعض الاشخاص متوارث- عن مشايخ الحي وعجاءزه وربما يصح منه-	2767	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0556	false	7882684347129871780	128	151	715	839	1571	300	وللبادية من اهل العمران طب يبنونه في غالب الامر علي تجربة قاصرة علي بعض الاشخاص متوارثا عن مشايخ الحي وعجاءزه وربما يصح منه	556	6320427750536596293	122	234.0	100	124	98.38710021972656	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2768	true	-2001486172085943013	0	140	0	690	1520	300	البعض الا انه ليس علي قانون طبيعي ولا علي موافقة المزاج وكان عند العرب من هذا الطب كثير وكان فيهم اطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شء وانما هو امر كان عاديا للعرب ووقع في ذكر احو-ل النبي صلي الله عليه وسلم من نوع ذكر احواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة ان ذلك مشروع علي ذلك النحو من العمل فانه صلي الله عليه وسلم انما بعث ليعلمنا الشراءع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات وقد وقع له في شان تلقيح النخل ما وقع فقال انتم اعلم بامور دنياكم فلا ينبغي ان يحمل شء في الطب الذي وقع في الاحاديث الصحيحة المنقولة علي انه مشروع فليس هناك ما يدل عليه اللهم الا اذا استعمل علي جهة التبرك وصدق العقد الايماني فيكون له اثر عظيم في النفع	2768	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0556	false	7882684347129871780	151	291	839	1530	1571	300	البعض الا انه ليس علي قانون طبيعي ولا علي موافقة المزاج وكان عند العرب من هذا الطب كثير وكان فيهم اطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شء وانما هو امر كان عاديا للعرب ووقع في ذكر احوال النبي صلي الله عليه وسلم من نوع ذكر احواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة ان ذلك مشروع علي ذلك النحو من العمل فانه صلي الله عليه وسلم انما بعث ليعلمنا الشراءع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات وقد وقع له في شان تلقيح النخل ما وقع فقال انتم اعلم بامور دنياكم فلا ينبغي ان يحمل شء من الطب الذي وقع في الاحاديث الصحيحة المنقولة علي انه مشروع فليس هناك ما يدل عليه اللهم الا اذا استعمل علي جهة التبرك وصدق العقد الايماني فيكون له اثر عظيم في النفع	556	6320427750536596293	688	1369.0	548	691	99.56584930419922	138	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2902	true	-3956601891489166945	173	232	955	1313	1671	300	الحياة الدنيا وفي الاخرة ويقول مقصود الشارع بالناس صلاح اخرتهم فوجب بمقتضي الشراءع حمل الكافة علي الاحكام الشرعية في احوال دنياهم واخرتهم ويقول الخلافة حمل الكافة علي مقتضي النظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشرعي في مصالحهم الاخروية والدنيوية الراجعة اليها اذ احوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع الي اعتبارها بمصالح الاخرة فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا	2902	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0200	false	7359811824033915393	21	121	111	693	1644	300	الحياة الدنيا و----------------مقصود الشارع بالناس صلاح اخرتهم فوجب بمقتضي الشراءع حمل الكافة علي الاحكام الشرعية في احوال دنياهم واخرتهم و--------------------------------------كان هذا الحكم لاهل الشريعة وهم الانبياء ومن قام فيه مقامهم وهم الخلفاء فقد تبين لك من ذلك معني الخلافة وان الملك الطبيعي هو حمل الكافة علي مقتضي الغرض والشهوة والسياسي هو حمل الكافة علي مقتضي النظر العقلي في جلب المصالح الدنيوية ودفع المضار والخلافة هي حمل الكافة علي مقتضي النظر الشرعي في مصالحهم الاخروية والدنيوية الراجعة اليها اذ احوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع الي اعتبارها بمصالح الاخرة فهي في الحقيقة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا	200	6320427750536596293	304	432.5	254	636	47.79874038696289	49	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2976	true	-6992292126653481510	75	102	456	602	1684	300	الطواءف وكان القاضي يحيي بن اكثم يخرج ايام المامون بالطاءفة الي ارض الروم وكذا منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر من بني امية بالاندلس هكذا كانت	2976	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0235	false	-6596813437559219109	0	25	0	135	1657	300	الطواءف وكان------- يحيي بن اكثم يخرج ايام المامون بالطاءفة الي ارض الروم وكذا منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر من بني امية بالاندلس ف----كانت	235	6320427750536596293	134	252.5	109	146	91.78082275390625	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3023	true	7736381973717857846	14	43	62	207	1615	300	وليكن -كرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا---- لم تمنعه هيبتك من انهاء ذلك اليك في ستر واعلامك بما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهريك لك	3023	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0331	false	-2995198964893040156	86	116	491	641	1635	300	وليكن اكرم دخلاءك وخاصتك عليك من اذا راي عيبا فيك لم تمنعه هيبتك عن انهاء ذلك اليك في سرك واعلانك بما فيه من النقص فان اولءك انصح اولياءك ومظاهرون لك	331	6320427750536596293	139	260.5	110	150	92.66666412353516	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3093	true	4995354617220104776	153	205	832	1117	1631	300	واستدعاه -ابو محمد ابن تافراكين المستبد وقتءذ----------------- الي كتابة العلامة عن السلطان ابي اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الحمد لله والشكر لله تكتب بالقلم الغليظ ما بين البسملة وما بعدها من مخاطبة او مرسوم وهذا مبدا دخول ابن خلدون في حياته السياسية عزمه علي الارتحال تولي هذا العمل وهو يطوي ضميره علي الرحلة من افريقية	3093	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4447	false	-4927808746145279676	18	127	99	699	1615	300	واستدعاني ابو محمد -بن تافراكين المستبد علي الدولة يومءذ بتونس الي كتابة العلامة عن السلطان ابي اسحاق مذ نهض اليه من قسنطينة صاحبها ابو زيد حافد السلطان ابي يحيي في عساكره ومعه العرب اولاد مهلهل الذين استنجدوه لذلك فخرج ابن تافراكين وسلطانه ابو اسحاق مع العرب اولاد ابي الليل وبث العطاء في عسكره وعمر له المراتب والوظاءف وتعلل عليه صاحب العالمة ابو عبد الله محمد بن علي بن عمر بالاستزادة من العطاء فعزله وادالني منه فكتبت العلامة عن السلطان وهي الحمد لله والشكر لله----- بالقلم الغليظ ما بين البسملة وما بعدها من مخاطبة او مرسوم وخرجت معهم اول سنة ثلاث وخمسين وسبعماءة وقد كنت منطويا عل------------------------------------ي الرحلة من افريقية	4447	6320427750536596293	186	277.0	150	642	28.971961975097656	28	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3096	true	7910451499946768766	180	205	957	1101	1619	300	حللت حلول الغيث في البلد المح---------------------------------ل يمينا بمن تعنو الوجوه لوجهه من الشيخ والطفل المعصب والكهل لقد نشات عندي للقياك غبطة تنسي اغتباطي بالشبيبة والاهل	3096	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4461	false	6478803094052729910	269	298	1492	1662	1669	300	حللت حلول الغيث في البلد المحل علي الطاءر الميمون والرحب والسهل يمينا بمن تعنو الوجوه لوجهه من الشيخ والطفل المعصب------- لقد نشات عندي للقياك غبطة تنسي اغتباطي بالشبيبة والاهل	4461	6320427750536596293	137	260.0	113	177	77.40113067626953	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3103	true	-6852598825393026251	9	56	39	286	1641	300	لولا عنايتك التي اوليتني ما كنت اعني بعدها بطروس والله ما ابقت ممارسة النوي مني سوي رسم امر دريس اضني الزمان علي في الادب الذي دارسته بمجامع ودروس فسطا علي فرعي وروع مامني واجتث من روح النشاط غروسي ورضاك رحمتي التي اعتدها تحيي مني نفسي وتذهب بوسي	3103	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4530	false	-8073903227271974801	0	47	0	247	1600	300	لولا عنايتك التي اوليتني ما كنت اعني بعدها بطروس والله ما ابقت ممارسة النوي مني سوي رسم امر دريس انحي الزمان علي في الادب الذي دارسته بمجامع ودروس فسطا علي فرعي وروع مامني واجتث من دوح النشاط غروسي ورضاك رحمتي التي اعتدها تحيي مني نفسي وتذهب بءسي	4530	6320427750536596293	243	482.0	196	247	98.38056945800781	44	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3104	true	9216531886446723429	6	139	26	712	1541	300	السلطان ابن الاحمر صاحب غرناطة ولجودة نظمه وصفاء ديباجته بحيث يسوغ لنقاد الادب ان يضعوه بالمكان الاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الشعر ويقضوا له بالسبق في حلبة البلاغة راينا من اللاءق بهذه المحاضرة ان نحلي جيدها بطوق فراءده ومما يقول في اواءل هذه القصيدة ويا زاجري الاظعان وهي ضوامر دعوها ترد هيما عطاشا علي نجد ولا تنشقوا الانفاس منها مع الصبا فان زفير الشوق من مثلها بعدي براها الهوي بري القداح وحطها حزون علي صفح من القفر ممتد عجبت لها اني تجاذبني الهوي وما شوقها شوقي ولا وجدها وجدي لءن شاقها بين العذيب وبارق مياه بفء الظل للبان والرند فما شاقني الا بدور خدودها وقد لحن يوم النفر في قضب مل-------------------------------------------------------د وكم صارم قد سل من لحظ احور وكم ذابل قد هز في ناعم القد خذوا الحذر من سكان رامة انها ضعيفات كسر اللحظ تفتك بالاسد	3104	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4538	false	-4453338569169359112	103	251	561	1296	1523	300	السلطان ابن الاحمر صاحب غرناطة ------------------------------------------الحظي لديه ابي عبد الله بن زمرك خاطبني فيه بنظم ونثر يتشوف ويذكر بعهود الصحبة نصه سلوا البارق النجدي علي عمل نجدي تبسم فاستبكي جفوني من الوجد اجاد ربوعي باللوي درك اللوي وسح به صوب الغماءم من بعدي----------------------------------------------------------------- ويا زاجر- الاظعان وهي ضوامر دعوها ترد هيما عطاشا علي نجد ولا تنشقوا الانفاس منها مع الصبا فان زفير الشوق من مثلها يعدي براها الهوي بري القداح وخطها حزون علي صفح من القفر ممتد عجبت لها اني تجاذبني الهوي وما شوقها شوقي ولا وجدها وجدي لءن شاقها بين العذيب وبارق مياه بفء الظل للبان والرند فما شاقني الا بدور خدورها وقد لحن يوم النفر في قضب ملد فكم في قباب الحي من شمس كلة وفي فلك الازرار من قمر سعد وكم صارم قد سل من لحظ احور وكم ذابل قد هز من ناعم القد خذوا الحذر من سكان رامة انها ضعيفات ك-ر اللحظ تفتك بالاسد	4538	6320427750536596293	492	882.5	388	844	58.29383850097656	91	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3104	true	9216531886446723429	152	219	783	1116	1541	300	بقوله ا------ليك ابا زيد-شكاة رفعتها وما انت من عمرو لدي ولا زيد بعيشك خبرني ولا زلت مفضلا اعندك من شوق كمثل الذي عندي فكم ثار بي شوق اليك مبرح فظلت يد الاشواق تقدح في زندي--------------------------------------------------------- يقابلني منك الصباح بوجنة حكي شفقا فيه الحياء الذي تبدي وتوهمني الشمس المنيرة غرة بوجهك وان الله وجهك عن رد محياك اجلي في العيون من الضحي وذكرك احلي في الشفاه من الشهد	3104	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4539	false	-4370109968280760718	206	286	990	1381	1441	300	------الوجد اليك ابا زيد شكاة رفعتها وما انت من عمر ولدي ولا زيد بعيشك خبرني وما زلت مفضلا اعندك من شوق كمثل الذي عندي فكم ثار بي شوق اليك مبرح فظلت يد الاشواق تقدح من زندي وصفق حتي الريح في لمم الربي واشفق حتي الطفل في كبد المهد يقابلني منك الصباح بوجنة حكي شفقا فيه الحياء الذي تبدي وتوهمني الشمس المنيرة غرة بوجهك صان الله وجهك عن رد محياك اجلي في العيون من الضحي وذكرك احلي في الشفاه من الشهد	4539	6320427750536596293	321	619.0	256	397	80.8564224243164	59	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3106	true	-8763652382150552469	0	31	0	162	1628	300	لقيتك في غريب وانت رءيسه وبابك للاعلام مجتمع الوفد فانست حتي ما شكوت بغربة وواليت حتي لم اجد مضض الفقد وعدت لقطري شاكرا ما بلوته من الخلق المحمود والحسب العد وقد	3106	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4540	false	-1028141036392402632	99	130	536	697	1552	300	لقيتك في غر-ب وانت رءيسه وبابك للاعلام مجتمع الوفد فانست حتي ما شكوت بغربة وواليت حتي لم اجد مضض الفقد وعدت لقطري شاكرا ما بلوته من الخلق المحمود والحسب العد الي	4540	6320427750536596293	158	308.0	127	162	97.5308609008789	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3108	true	7510475034433733595	1	38	3	195	1540	300	هذا فقال في كتابه الذي سماه بالعواصم والقواصم ما معناه ان الحسين قتل بشرع جده وهو غلط حمل-ه عليه الغفلة عن اشتراط الامام العادل ومن اعدل من الحسين في زمانه في امامته وعدالته في قتال اهل الاراء	3108	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0230	false	5188603802615522060	0	37	0	193	1533	300	هذا فقال في كتابه الذي سماه بالعواصم والقواصم ما معناه ان الحسين قتل بشرع جده وهو غلط حملته عليه الغفلة عن اشتراط الامام العادل ومن اعدل من الحسين في زمانه في امامته وعدالته في قتال اهل الاراء	230	6320427750536596293	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3110	true	-3595660533837815091	54	150	291	801	1600	300	ذاكرت يوما صاحبنا ابا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الاحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة فقلت له اجد استصعابا علي في نظم الشعر متي رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القران والحديث وفنون من كلام العرب وان كان محفوظي قليلا وانما اتيت والله اعلم -------------من قبل ما حصل في حفظي من الاشعار العلمية والقوانين التاليفية وعدد جملة من محفوظاته ثم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتلا حفظي-- من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القران والحديث وكلام العرب فعاق القريحة عن بلوغها فنظر الي ساعة معجبا ثم قال	3110	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0680	false	3526850704997950481	177	300	979	1665	1665	300	ذاكرت يوما صاحبنا ابا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الاحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة فقلت له اجد استصعابا علي في نظم الشعر متي رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القران والحديث وفنون من كلام العرب وان كان محفوظي قليلا وانما اتيت والله اعلم بحقيقة الحال من قبل ما حصل في حفظي من الاشعار العلمية والقوانين التال-فية فاني حفظت قصيدتي الشاطبي الكبري والصغري في القراءات في الرسم واستظهرتهما وتدارست كتابي ابن الحاجب في الفقه والاصول وجمل الخونجي في المنطق وبعض كتاب التسهيل وكثيرا من قوانين التعليم في المجالس فامتلا محفوظي من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القران والحديث وكلام العرب تعاق القريحة عن بلوغها فنظر الي ساعة معجبا ثم قال-	680	6320427750536596293	476	900.0	384	688	69.18604278564453	85	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3110	true	-3595660533837815091	207	281	1113	1504	1600	300	يا ساءق الاظعان تعتسف الفلا وتواصل الاس-اد بالتاويب متجافيا عن رحل كل مذلل نشوان من اين ومس لغوب تتجاذب النفحات فضل رداءه في ملتقاها من صبا وجنوب ان هام من ظما الصبابة صحبه نهلوا بمورد دمعه المسكوب او تعترض مسراهم سدف الدجي صدعوا الدجي بغرامه المشب-------------------------------------------------وب هلا عطفت صدورهن الي التي فيها لبان-ة اعين وقلوب فتءم من اكناف يثرب مامنا يكفيك ما تخشاه من تثريب حيث النبوة ايها مجلوة تتلو من الاثار كل غريب	3110	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4456	false	-7978616461638695473	22	106	119	559	1603	300	يا ساءق الاظعان يعتسف الفلا بتواصل الاسناد والتاويب متهافتا عن رحل كل مدلل نشوان من ا-ن ومس لغوب تتجاذب النفحات فضل رداءه في ملتقاها من صبا وجنوب ان هام من ظما الصبابة ضحبه نهلوا بمورد دمعه المسكوب ان تعترض مسراهم سدف الدجي صدعوا الدجي بغرامة المشبوب في كل شعب منية من دونها هجر الاماني او لقاء شعوب هلا عطفت صدورهن الي التي فيها لغانية اعين وقلوب فتءم من اكناف يثرب مامنا يكفيك ما تخشاه من تثريب حيث النبوة ايها مجلوة تتلو-من الاثار كل غريب	4456	6320427750536596293	379	725.0	306	442	85.7466049194336	62	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3111	true	-5184674699443150302	174	222	934	1196	1637	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده وعلل هذا با----ن النفس ابدا تعتقد الكمال في-من غلبها وانقادت اليه اما لنظرة بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او بما تغالط به نفسها من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب وهذه	3111	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0155	false	-8887070731368934759	214	263	1142	1403	1598	300	ان المغلوب مولع ابدا بالاقتداء بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وساءر احواله وعواءده والسبب في ذلك ان النفس ابدا تعتقد الكمال في من غلبها وانقادت اليه اما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه او لما تغالط به------ من ان انقيادها ليس لغلب طبيعي انما هو لكمال الغالب فاذا	155	6320427750536596293	242	457.0	197	267	90.63670349121094	40	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3111	true	-5184674699443150302	0	35	0	187	1637	300	صباحا وقف المطايا بينهن طلاحا لا تسال الاطلال ان لم تروها عبرات عينك واكفا ممتاحا فلقد اخذن علي جفونك موثقا ان لا يرين مع البعاد شحاحا ايه علي الحي الجميع وربما طرب الفءاد لذكرهم فارتاحا	3111	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4487	false	306435534139437134	57	92	328	515	1626	300	صباحا وقف المطايا بينهن طلاحا لا تسال الاطلال ان لم تروها عبرات عينك واكفا ممتاحا فلقد اخذن علي جفونك موثقا ان لا يرين مع البعاد شحاحا ايه علي الحي الجميع وربما طرب الفءاد لذكرهم فارتاحا	4487	6320427750536596293	187	374.0	152	187	100.0	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3112	true	-7516750430111191443	129	177	715	969	1660	300	ان الامة اذا غلبت وصارت في ملك غيرها اسرع اليها الفناء وجعل العلة في هذا----------- ما يحصل في النفوس من التكاسل اذا ملك امرها عليها وصارت بالاستعباد الة لسواها------------ فيقصر الامل ويضعف التناسل والاعتماد انما هو عن جدة الامل وما يحدث عنه من النشاط في القوة الحيوانية وهذه	3112	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0156	false	-6463932367739718713	160	211	892	1165	1651	300	ان الامة اذا غلبت وصارت في ملك غيرها اسرع اليها الفناء و----السبب في ذلك والله اعلم ما يحصل في النفوس من التكاسل اذا ملك امرها عليها وصارت بالاستعباد الة لسواها وعالة عليهم فيقصر الامل ويضعف التناسل والاعتمار انما هو عن جدة الامل وما يحدث عنه من النشاط في القوي الحيوانية فاذا	156	6320427750536596293	239	443.0	192	277	86.28158569335938	41	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3113	true	-3089752214414573479	83	123	491	733	1738	300	القصد وانما يصيرون الي سياسة الملك بعد انقلاب طباعهم وتبدلها بصبغة دينية ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- واعتبر ذلك بدولتهم في الملة لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	3113	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0160	false	5920077776246454971	220	273	1230	1543	1690	300	الملك وانما يصيرون اليها---------- بعد انقلاب طباعهم وتبدلها بصبغة دينية تمحو ذلك منهم وتجعل الوازع لهم من انفسهم وتحملهم علي دفاع الناس بعضهم عن بعض كما ذكرناه واعتبر ذلك بدولتهم في الملة لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	160	6320427750536596293	222	416.0	185	323	68.73065185546875	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3122	true	3248309710135585259	242	266	1291	1420	1586	300	الصواءف وكان يحيي بن اكثم يخرج ايام المامون بالصاءفة الي ارض الروم وكذا منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر من بني امية بالاندلس	3122	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0235	false	-6596813437559219109	0	24	0	129	1657	300	الطواءف وكان يحيي بن اكثم يخرج ايام المامون بالطاءفة الي ارض الروم وكذا منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر من بني امية بالاندلس	235	6320427750536596293	127	252.0	103	129	98.44961547851562	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3393	true	-5290863587362530131	106	163	590	921	1698	300	طباع العرب لذلك كله عن سياسة الملك وانما يصيرون اليها بعد انقلاب طباعهم وتبدلها بصبغة دينية تمحو ذلك منهم وتجعل الوازع لهم من انفسهم وتحملهم علي دفاع الناس بعضهم عن بعض----------- واعتبر ذلك بدولتهم في الملة لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	3393	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0160	false	5920077776246454971	214	273	1201	1543	1690	300	طباع العرب لذلك كله عن سياسة الملك وانما يصيرون اليها بعد انقلاب طباعهم وتبدلها بصبغة دينية تمحو ذلك منهم وتجعل الوازع لهم من انفسهم وتحملهم علي دفاع الناس بعضهم عن بعض كما ذكرناه واعتبر ذلك بدولتهم في الملة لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	160	6320427750536596293	331	652.0	274	342	96.78362274169922	56	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3395	true	-8610931065712123493	50	160	247	814	1575	300	انه قلما تكون ملكة الرفق في-من يكون يقظا شديد الذكاء وكثيرا --------ما يوجد الرفق في الغفل والمتغفل واكثر ما يكون في اليقظ ان-- يكلف الرعية فوق طاقتهم لنفوذ نظره فيما وراء مداركهم واطلاعه علي عواقب الامور في مبادءها بالمعيته فيهلكوا ولذا---------------------------------------------------------- اشترط الشارع في الحاكم قلة الافراط في الذكاء وفي------ قصة زياد -بن ابيه دليل علي هذا وهي انه لما عزله عمر عن العراق -قال--- لم عزلتني يا امير المءمنين العجز ام -خيانة فقال عمر لم اعزلك لواحدة منهما ولكن- كرهت ان احمل فضل عقلك علي الناس فيءخذ من هذا ان الحاكم لا يكون مفرط الذكاء والكيس ---كزياد------------- وعمرو وفات ابن خلدون ان التاريخ الصحيح ذكر ان عمرو بن العاص	3395	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0198	false	2031134523398828337	117	235	686	1286	1620	300	انه قلما تكون ملكة الرفق في من يكون يقظا شديد الذكاء من الناس واكثر ما يوجد الرفق في الغفل والمتغفل واقل -ما يكون في اليقظ لانه يكلف الرعية فوق طاقتهم لنفوذ نظره فيما وراء مداركهم واطلاعه علي عواقب الامور في مبادءها بالمعية- فيهلكون لذلك قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي سير اضعفكم ومن هذا الباب اشترط الشارع في الحاكم قلة الافراط في الذكاء وماخذه من قصة زياد ابن ابي سفيان---------------- لما عزله عمر عن العراق وقال له لم عزلتني يا امير المءمنين العجز ام لخيانة فقال عمر لم اعزلك لواحدة منهما ولكني كرهت ان احمل فضل عقلك عن ال-ناس فا-خذ من هذا ان الحاكم لا يكون مفرط الذكاء والكيس مثل زياد بن ابي سفيان وع---------------------------------------------مرو بن العاص	198	6320427750536596293	470	813.0	377	665	70.67668914794922	77	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3518	true	2906024923556767259	217	282	1165	1529	1621	300	قريش في البلاد العربية وبعدهم عن اهل اللغات الاجنبية كانت لغتهم افصح لغات العرب---------------------------------------------- ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزامة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم واما من بعد عنهم ك--ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لامم الفرس والروم والحبشة فلم تكن لغتهم تامة الملكة---------------- وعلي نسبة بعدهم من قريش وقع الاحتجاج بلغ-تهم في الصحة والفساد عند اهل الصناعة العربية	3518	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0654	false	1199127445024114537	43	109	241	613	1682	300	قريش افصح--------------------------- اللغا------------------------------ت العربية واصرحها لبعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم واما من بعد عنهم من ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لامم الفرس والروم والحبشة فلم تكن لغتهم تامة الملكة بمخالطة الاعاجم وعلي نسبة بعدهم من قريش كان الاحتجاج بلغاتهم في الصحة والفساد عند اهل الصناعة العربية	654	6320427750536596293	298	528.0	243	429	69.4638671875	47	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3520	true	-1358766478101912559	205	298	1046	1567	1577	300	علي الفهم قال ابن خلدون كان شيوخنا----------- يعيبون شعر ابي بكر بن خفاجة شاعر شرق الاندلس لكثرة معانيه وازدحامها في البيت الواحد كما كانوا يعيبون شعر المتنبي والمعري بعدم النسج علي الاساليب العربية ولما اكثر مسلم بن الوليد وابو تمام من استعمال المحسنات بعد شعرهم-------------------ا عن الانسجام وسهولة الماخذ واخذ الشعر من ذلك العهد هيءة غير هيءته العربية حتي ان فحول الشعراء اذ ذاك كانوا يقولون قد افسد هءلاء الشعر بذلك الشء الذي يسمونه البديع وكما يجب تجنب المعقد و----الحوشي من الالفاظ ينبغي التحفظ من السوقي المبتذ--------------------ل فانه ينزل بالكلام عن طبقة البلاغة	3520	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0676	false	-5604762016104572383	141	206	775	1161	1702	300	الي الذهن ولهذا-------- كان شيوخنا رحمهم الله يعيبون شعر ابي بكر بن خفاجة شاعر شرق الاندلس لكثرة معانيه وازدحامها في البيت الواحد كما كانوا يعيبون شعر المتنبي والمعري بعدم النسج علي الاساليب العربية كما مر فكان----------------------------------------------- شعرهما كلاما منظوما نازل-----------------------------------------------------------------------------ا عن طبقة الشعر والحاكم---------------------------------- بذلك --هو الذوق وليجت-------------------نب الشاعر ايضا الحوشي من الالفاظ والمقصر وكذلك-- السوقي المبتذل بالتداول بالاستعمال فانه ينزل بالكلام عن طبقة البلاغة	676	6320427750536596293	272	401.5	220	575	47.30434799194336	37	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms4039	true	-8583897474198770786	0	53	0	312	1596	300	عن سياسة الملك وانما يصيرون اليها بعد انقلاب طباءعهم وتبدلها بصبغة دينية تمحو ذلك منهم وتجعل الوازع لهم من انفسهم وتحملهم علي دفاع الناس بعضهم عن بعض----------- واعتبر ذلك بدولتهم في الملة لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	4039	-4232695702645150337	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0160	false	5920077776246454971	218	273	1221	1543	1690	300	عن سياسة الملك وانما يصيرون اليها بعد انقلاب طبا-عهم وتبدلها بصبغة دينية تمحو ذلك منهم وتجعل الوازع لهم من انفسهم وتحملهم علي دفاع الناس بعضهم عن بعض كما ذكرناه واعتبر ذلك بدولتهم في الملة لما شيد لهم الدين امر السياسة بالشريعة واحكامها المراعية لمصالح العمران ظاهرا وباطنا وتتابع فيها الخلفاء عظم حينءذ ملكهم وقوي سلطانهم	160	6320427750536596293	311	607.0	258	323	96.28482818603516	51	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown