id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0705	true	6121435005935782622	175	236	911	1226	1549	300	ولعل بعض من يتسع في العلم ولم يعرف مقادير الكلام يظن ا-نا تكلفنا له من الامتداح والتشريف ومن التزيين والتجويد ما ليس عنده ولا يبلغه قدره -كلا والذي حرم التزيد علي العلماء وقبح التكلف عند الحكماء وبهرج الكذابين عند الفقهاء لا يظن هذا الا من ضل سعيه وانه لقسم لو تعلمون عظيم والحق ان فصاحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	705	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms484	false	-3692185009069898673	108	166	546	849	1564	300	ولعل من لم- يتسع في العلم ولا يعرف مقادير الكلام يظن اننا تكلفنا له من الامتداح والتشريف ومن التزيين والتجويد ما ليس عنده ولا يبلغه قدره وكلا والذي حرم التزيد عند العلماء وقبح التكلف عند الحكماء وبهرج الكذابين عند الفقهاء لا يظن هذا الا من ضل سعيه وانه لقسم لو تعلمون عظيم احكام منطق-------------ه صلي الله عليه وسلم	484	4444122496725206056	286	531.0	229	317	90.22081756591797	50	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0707	true	4289021539206980941	169	209	844	1037	1493	300	ابو سعيد الخدري خطب النبي صلي الله عليه وسلم---- بعد العصر خطبة قال فيها الا ان الدنيا خضرة حلوة الا وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون قال------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يزل يخطب حتي لم يبق من الشمس الا حمرة علي اطراف	707	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms489	false	-7503775501860988426	35	90	156	428	1489	300	ابو سعيد الخدري انه------ صلي الله عليه وسلم خطب بعد العصر ----فقال -----الا ان الدنيا خضرة حلوة الا وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء الا لا يمنعهن رجلا مخافة الناس ان يقول الحق اذا علمه قال ابو سعيد ولم يزل يخطب حتي لم يبق من الشمس الا حمرة علي اطراف	489	4444122496725206056	172	298.5	135	287	59.93031311035156	34	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1131	true	-8231827043774340351	10	65	47	333	1555	300	الامام مالك------ بالاندلس الي وجه اخر فقال ان يحيي بن ي------------------حيي الليثي احد رواة الموطا عن مالك ------------------------------------------------كان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة وكان لا يلي قاض في اقطار الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون بلوغ اغراضهم به علي	1131	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms713	false	2001023805583266211	236	300	1314	1648	1648	300	-ومذهب مالك عندنا بالاندلس ف----------------ان يحيي بن يحيي يعني يحيي بن يحيي الليثي وقد روي- الموطا عن زياد المذكور انفا قبل ان يدرك مالكا ثم ادركه فروي عنهكان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة وكان لا يلي قاض في اقطار الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون----- اغراضهم به علي-	713	4444122496725206056	249	431.0	200	358	69.55307006835938	43	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1628	true	7855517496496217557	85	130	453	696	1631	300	رد عليهم---- ابن جني في باب مستقل من كتاب الخصاءص ومما------------------------------------------------------------------------ قال في هذا الباب فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروي--------ها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه---- وتشريف	1628	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms136	false	2215241948050285697	41	97	214	519	1668	300	رد علي هءلاء ابن جني في------------- كتاب الخصاءص وتمحل في النضج عن العرب لانه كذلك لم ينظر الي السبب الطبيعي الذي اومانا اليه قال------------- فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا عذوبها اطرافها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف	136	4444122496725206056	210	364.5	171	331	63.44410705566406	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1712	true	-3494137739272733750	69	104	351	537	1589	300	ان القصيدة المنسوبة الي ال-----------------------شنفري التي اولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل هي له---------------------------------- وقا-----------------------ل انا وضعت القصيد----------------ة التي اولها خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1712	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms237	false	5461550572767366117	197	246	998	1266	1535	300	منها قصيدة------------- الشنفري1 المشهورة بلامية العرب التي اولها اقيموا بني امي صدور مطيكم فاني الي قوم سواكم لاميل وما اشبه ان تكون القصيدة او اكثرها كذلك وقال الاصمعي سمعت خلقا يقول انا وضعت علي النابغة هذه القصيدة التي في-ها خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	237	4444122496725206056	153	259.5	122	282	54.25531768798828	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1715	true	-2013570979030617180	236	300	1284	1612	1612	300	ياقوت في معجم الادباء ان الشيخ ابا الفتح---------------- عثمان بن عيس-------ي البل-طي سال الظهير الفارسي------------------------------------------------------ عما وقع في الفاظ العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة من كلمتين كما ينحت خشبتين ويجعلهما واحدة فشقحطب منحوت من شق حطب فساله المل-طي ان يثبت له ما وقع من هذا المثال ليعول في معرفته عليه فاملاها عليه في نحو-	1715	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms114	false	8226412218787865448	102	170	549	901	1547	300	ياقوت في معجم الادباء في ترجمة الظهير النعماني اللغوي ان عثمان بن عيسي النحوي البليطي شيخ الديار المصرية كان يساله سءال مستفيد عن حرف من حوشي اللغة فساله يوما عما وقع في كل-ام العرب علي مثال شقحطب فقال هذا يسمي في كلام العرب المنحوت ومعناه ان الكلمة منحوتة في كلمتين------------------------------- فشقحطب منحوت من شق حطب فساله البليطي ان يثبت--- ما وقع من هذا المثال--------------------- فاملاها عليه في نحو	114	4444122496725206056	242	366.5	190	408	59.313724517822266	41	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1824	true	-592898910566157070	259	280	1338	1444	1550	300	محمد بن المستنير المعروف بقطرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اب-----ن السكيت كتبت عنه قمطرا------------- ثم تبينت انه يكذب في اللغة فلم اذكر عنه شيءا	1824	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms223	false	-4073162966615173872	216	260	1112	1343	1559	300	محمد بن المستنير المعروف بقطرب المتوفي سنة 206ه وكان يري راي المعتزلة النظامية فاخذ عن النظام مذهبه ولذا طرحوا لغته ولم يوثقوه في الرواية قال يعقوب بن السكيت كتبت عنه قمطرا اي ملء صندوق ثم تبينت انه يكذب في اللغة فلم اذكر عنه شيءا	223	4444122496725206056	104	179.0	83	231	45.021644592285156	18	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2203	true	9133456662787038503	191	300	1001	1553	1553	300	عن عمر بن الخطاب قال سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم ف--------لببته برداءه ف-قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقر--ا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة-	2203	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms311	false	3396801068515601938	127	246	670	1282	1545	300	عن عمر بن الخطاب قال سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة ف-صبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه2 فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة	311	4444122496725206056	523	933.0	421	627	83.41307830810547	90	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2204	true	-6848991869178377395	0	38	0	187	1571	300	التي سمعته يقر--ا فقال صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال----- صلي الله عليه وسلم كذلك ----انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	2204	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms311	false	3396801068515601938	246	282	1282	1459	1545	300	التي سمعته يقرءها فقال هكذا نزلت ثم ق--------------------ال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا نزلت ثم قال ان هذا القران -نزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	311	4444122496725206056	144	256.0	113	198	72.7272720336914	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2265	true	-7110176899455749582	20	55	109	286	1523	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد-------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	2265	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms238	false	-5694740073038651794	178	211	968	1138	1621	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب ف---------------ي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي1 قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	238	4444122496725206056	162	312.5	130	185	87.56756591796875	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2265	true	-7110176899455749582	189	220	947	1098	1523	300	ذي الرمة انه قال لعيسي بن عمر------- اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	2265	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms242	false	-1941599210868058961	156	186	814	964	1563	300	ذو الرمة-------- لعيسي بن عمر الثقفي اكتب شعري فالكتاب احب الي من الحفظ لان الاعرابي ينسي الكلمة قد سهر في طلبها ليلته فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشدها	242	4444122496725206056	142	266.5	113	158	89.87342071533203	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2272	true	-1571912967613126738	130	198	693	1048	1595	300	ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم صالا غبيا لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب او التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالرواة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	2272	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms234	false	-7634492761586650482	192	260	1015	1370	1565	300	ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا غبيا لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب او التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالرواة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	234	4444122496725206056	354	707.0	286	355	99.71830749511719	67	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2273	true	-3122782733799114933	0	26	0	156	1614	300	انما قلدوا في ذلك الاعراب ايضا وذهبوا مذاهبهم فللاعراب شعر كثير يزعمونه للجن ويعقدون له الاخبار وقد تناقله عنهم الرواة وتظرفوا به في الاحاديث وامثلته كثيرة	2273	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms233	false	287334665017261673	254	279	1343	1494	1609	300	انما قلدوا في ذلك الاعراب----- وذهبوا مذاهبهم فللاعراب شعر كثير يزعمونه للجن ويعقدون له الاخبار وقد تناقله عنهم الرواة وتظرفوا به في الاحاديث وامثلته كثيرة	233	4444122496725206056	151	295.0	126	156	96.79486846923828	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2276	true	-3893979136317410845	182	221	928	1124	1524	300	والغراءب من هذا النمط كثيرة وما نراها استفاضت في الاسلام الا بعد ما ذكره جهلة المفسرين واهل القصص ممن تكلموا في تفسير ما ورد في القران الكريم من الاشارة الي الجن او ما جاء من ذلك في الحديث الشريف	2276	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms235	false	1262163666800650947	91	129	462	657	1521	300	والغراءب من هذا النمط كثيرة وما نراها استفاضت في الاسلام الا بعد-ما ذكره جهلة المفسرين واهل القصص ممن تكلموا في تفسير ما ورد في القران الكريم من الاشارة الي الجن او ما جاء من ذلك في الحديث الشريف	235	4444122496725206056	195	385.0	157	196	99.48979949951172	39	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2286	true	2786611232565606229	147	190	808	1037	1617	300	ابن قتيبة في التاويل وفسروا القران باعجب تفسير يريدون ان يردوه الي مذاهبهم ويحملوا التاويل علي نحلهم فقال فريق منهم في قوله تعالي وسع كرسيه---------------- البقرة اي علمه وجاءوا علي ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر ولا يكرسء علم الله مخلوق- وقال	2286	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms231	false	2812837888510179348	245	290	1321	1566	1620	300	ابن قتيبة في التاويل وفسروا القران باعجب تفسير يريدون ان يرد-ه الي مذاهبهم ويجعلوا التاويل علي نحلهم فقال فريق منهم في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة اي علمه وجاءوا علي ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر ولا يكرسء علم الله مخلوق2 ونقل	231	4444122496725206056	224	428.0	181	246	91.0569076538086	38	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2310	true	-4807174230703387448	168	217	871	1116	1542	300	المقال وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو لبعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في	2310	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms550	false	-5756748682217969058	251	300	1357	1602	1602	300	الجاحظ وكل شء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا احالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين يمتح علي راس بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة والمناقلة او عند صراع او في-	550	4444122496725206056	238	460.0	190	246	96.74797058105469	45	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2310	true	-4807174230703387448	217	239	1116	1236	1542	300	حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	2310	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms551	false	-2802951087006852638	0	22	0	121	1635	300	حرب فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذهب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا	551	4444122496725206056	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2314	true	4711062686500217499	74	104	388	558	1531	300	فلما كثر القصاصون واهل الاخبار اضطروا من اجل ذلك ان يض-عوا الشعر لما يلفقونه من الاساطير حتي يلاءموا بين رقعتي الكلام وليحدروا تلك الاساطير من اقرب الطرق الي افءدة العوام	2314	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms233	false	287334665017261673	86	116	443	614	1609	300	فلما كثر القصاصون واهل الاخبار اضطروا من اجل ذلك ان يصنعوا الشعر لما يلفقونه من الاساطير حتي يلاءموا بين رقعتي الكلام وليحدروا تلك الاساطير من اقرب الطرق الي افءدة العوام	233	4444122496725206056	169	332.0	139	171	98.83040618896484	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2332	true	1416103753874668262	182	211	921	1084	1570	300	الجاحظ يقول في كتاب الحيوان وكل معني سمعناه في باب معرفة الحيوان من الفلاسفة وقراناه في كتب الاطباء والمتكلمين الا ونحن قد وجدنا قريبا منه في اشعار العرب والاعراب	2332	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms608	false	6624262423647540538	218	243	1237	1378	1711	300	الجاحظ ق----------------------ل معني سمعناه في باب معرفة الحيوان من الفلاسفة وقراناه في كتب الاطباء والمتكلمين الا ونحن قد وجدنا قريبا منه في اشعار العرب والاعراب	608	4444122496725206056	140	267.0	115	163	85.88957214355469	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2337	true	-370203870945494101	214	242	1131	1275	1579	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب الرجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين	2337	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms236	false	4985182438111551830	151	179	785	927	1536	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب --رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين	236	4444122496725206056	142	278.5	114	144	98.61111450195312	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2345	true	8859869980315381794	104	193	554	992	1529	300	داود بن متمم بن نويرة ورد------------------------- البصرة في-----ما يقدم له الاعراب فاخذ ابو عبيدة يسال---------------------------ه عن شعر ابيه وكفاه ---------حاجته فلما فرغ داود من رواية شعر ابيه وكره ان تنقطع عناية ابي عبيدة به اخذ يضع علي ابيه ما لم يقل وعرف ذلك ابو عبيدة نص ابن سلام في الطبقات حاكيا قول ابي عبيدة فلما نفد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويضعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك علينا علمنا انه يفتعله	2345	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms228	false	-2429990887377813883	149	217	780	1124	1627	300	داود بن متمم بن نويرة الشاعر قال ابو عبيدة انه قدم البصرة في بعض ما يقدم له البدوي من الجلب والميرة قال فاتيته انا وابن نوح فسالناه عن شعر ابيه متمم وقمنا له بحاجته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نفد شعر ابيه جعل يزيد في الاشعار ويضعها لنا واذا كلام دون كلام متمم واذا هو يحتذي علي كلامه فيذكر المواضع التي ذكرها متمم والوقاءع التي شهدها فلما توالي ذلك------ علمنا انه يفتعله	228	4444122496725206056	247	428.5	198	504	49.007938385009766	44	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2348	true	1040798225820711546	254	286	1336	1490	1556	300	---امرء القيس لا يقول مثل هذا واحسبه للحطيءة او من جهة مخالفته لشء عرف عنه في حياته كما انكر الاصمعي ان يكون بيت-------------------- فتوسع اهلها اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري	2348	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms666	false	-6908884843634737149	206	233	1029	1161	1496	300	ان امرا القيس لا يقول مثل هذا واحسبه للحطيءة فما استطاع--------------------------------------------- ان يستدل علي ذلك الا بقوله فيها فتوسع اهلها اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري	666	4444122496725206056	91	145.5	71	177	51.41242980957031	17	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2365	true	-603953761668528189	83	130	442	674	1525	300	ان امرا القيس لم يلبث ان سار بنفسه الي قسطنطينية قد ذكر نونوز المءرخ ان يوستينيانس قلده امرة فلسطين الا انه لم يسع في اصلاح امره واعادة ملكه فضجر امرء القيس وعاد الي بلده وكانت وفاته نحو سنة 565 م اصابه مرض- كالجدري في طريقه كان سبب	2365	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms662	false	1611730147275343549	190	220	938	1090	1480	300	ان امرا القيس قدم عليه في ال-----------قسطنطينية ف---------------------------------قلده امرة فلسطين الا انه لم يسع في اصلاح امره واعادة ملكه فضجر وقفل راجعا ث-------------------------------------م اصابه مرضي كالجدري في طريقه كان سبب	662	4444122496725206056	127	198.0	100	233	54.506439208984375	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2368	true	8525508299316762897	188	221	1041	1220	1649	300	امرا القيس وزهيرا والنابغة والاعشي ولبيدا وعمرو ابن كلثوم وطرفة ثم روي عن المفضل الضبي انه قال هءلاء اصحاب -------------------------------السموط------------------------------------------------------ فمن قال ان السبع لغيرهم فقد خالف ما اجمع عليه اهل العلم والمعرفة	2368	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms657	false	-3291307290961677775	3	40	13	230	1609	300	امرا القيس وزهيرا والنابغة والاعشي ولبيدا وعمرا---------- وطرفة------------------------------------- اصحاب السبع الطوال التي تسميها العرب السموط ونقلها صاحب العمدة السمط ونقلها عنه السيوطي في المزهر فمن قال ان السبع لغيرهم فقد خالف ما اجمع عليه اهل العلم والمعرفة	657	4444122496725206056	131	224.5	108	264	49.621212005615234	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2764	true	3668143649987402905	163	184	879	981	1629	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	2764	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms682	false	215746705482204025	109	130	570	672	1542	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	682	4444122496725206056	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3246	true	-6758716016255596451	253	288	1356	1542	1606	300	كان من العرب او من مواليهم قال--------------------------------------------------------------------------- فمن نزل البادية --وجاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	3246	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms025	false	4614771728369185535	203	257	1112	1392	1635	300	كان من العرب او من مواليهم قال والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب فمن نزل البادية او جاوز البادين فظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها مما ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	25	4444122496725206056	182	339.5	147	280	65.0	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3518	true	2906024923556767259	217	265	1165	1432	1621	300	قريش في البلاد العربية و--بعدهم عن اهل اللغات الاجنبية كانت لغتهم افصح لغات العرب ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزامة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم واما -----من بعد عنهم ك--ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لامم الفرس والروم والحبشة فلم تكن لغ-تهم	3518	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms160	false	4452433619326861805	235	280	1255	1506	1604	300	قريش افصح اللغات واصرحها لبعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم--------------------- ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم ثم تركوا عمن بعد عنهم من ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن -لمجاورته----م الفرس والروم والحبشة فاعتدوا لغاتهم	160	4444122496725206056	187	299.5	151	277	67.50902557373047	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3777	true	6957660529973775909	6	38	27	187	1518	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في --كراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد-------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	3777	-4232695702645150337	Shamela0010548-ara1.ms238	false	-5694740073038651794	178	211	968	1138	1621	300	ان النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي1 قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	238	4444122496725206056	160	306.0	128	170	94.11764526367188	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0010548-ara1