id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms3584	true	6047908370792584381	239	300	1265	1563	1563	300	باب في زيادة الايمان ونقصانه وانه قول وعمل قال المصنف رحمه الله لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء باب في المرجءة والجهمية والقدرية والاشعرية قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب في ان كلام الله عز وجل-قديم غير مخلوق قال ابن الجوزي رحمه الله-	3584	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms01	false	6880772467346626899	0	58	0	277	1413	300	باب في زيادة-------- ونقصانه وانه قول وعمل قال المصنف---------- لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء باب في المرجءة والجهمية والقدرية والاشعرية قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء----- باب في ان كلام الله عز وجل قديم غير مخلوق قال ابن الجوزي رحمه الله	1	3732543889259142183	275	515.0	219	300	91.66666412353516	55	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3585	true	578694044282813889	0	269	0	1272	1423	300	قد ورد في هذا الباب احاديث ليس فيها شء -ثبت عنه AUTO باب في خلق الملاءكة عن ابي هريرةكا---------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر جبريل كل غداة فيدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة سبعين الف قطرة يخلق الله تعالي من كل قطرة ملكا الحديث قال عبد الغني ابن سعيد الحافظ رحمه الله له طرق ولا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -منها شء ولا من غيرها AUTO باب في التسمية بمحمد او احمد قال ابو حاتم الرازي قد ورد في هذا الباب احاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيها ما يصح AUTO باب في العقل قال ابو جعفر العقيلي لا يثبت في هذا المتن شء وقال ابو حاتم حاتم البستي ليس عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر صحيح في العقل AUTO باب في تعمير الخضر والياس سال ابراهيم الحربي احمد بن حنبل عن تعمير الخضر والياس وانهما باقيان يريان ويروي عنهما فقال من احال علي غاءب لم ينتصف منه وما القي هذا بين الناس الا الشيطان وسءل البخاري رحمه اللهع-ن الخضر والياس هل هما في الاحياء فقال كيف يكون هذا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي علي راس م-ءة سنة ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد وقال ابن الجوزي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء AUTO باب طلب العلم فريضة قال احمد بن حنبل لا يثبت عندنا في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب من سءل عن علم فكتم قال احمد بن حنبل لا يصح في هذا الباب شء AUTO باب ذكر فضاءل القران قد ورد من قرا سورة كذا فله اجر كذا من	3585	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms01	false	6880772467346626899	58	300	277	1413	1413	300	قد ورد في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت باب--------- في خلق الملاءكة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءمر جبريل كل غداة فيدخل بحر النور فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فين-فض انتفاضة سبعين الف قطرة يخلق تع-----الي من ق---طرة ملكا الحديث قال عبد الغني -بن سعيد الحافظ رحمه الله له طرق ولا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنها شء ولا من غيرها----- باب في التسمية بمحمد او احمد قال ابو حاتم الرازي قد ورد في هذا الباب احاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيها ما يصح----- باب في العقل قال ابو جعفر العقيلي لا يثبت في هذا المتن شء وقال ابو حاتم ------------ليس عن النبي صلي الله عليه وسلم خبر صحيح من العقل باب----- في تعمير الخضر والياس سال ابراهيم الحربي----- بن حنبل عن تعمير الخضر والياس وانهما باقيان يريان ويروي عنهما فقال من احال علي غاءب لم ينتصف منه وما القي هذا بين الناس الا الشيطان وسءل البخاري رحمه الله عن الخضر والياس هل هما في الاحياء فقال كيف يكون هذا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي علي راس ماءة سنة ممن هو علي ظهر الارض اليوم احد وقال ابن الجوزي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد --------------باب طلب العلم فريضة ------------------------------------------------------------------------------------باب من سءل عن علم فكتم قال احمد بن حنبل لا يصح في هذا الباب شء -----باب ذكر فضاءل القران قد ورد من قرا سورة كذا فله اجر كذا من-	1	3732543889259142183	1103	2084.0	867	1291	85.4376449584961	225	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3585	true	578694044282813889	269	300	1272	1423	1423	300	اول القران الي اخره قال ابن المبارك اظن الزنادقة وضعتها قال المصنف فلم يصح في هذا الباب شء غير قوله في فاتحة الكتاب لابي-- الا اعلمك سورة هي اعظم سورة في-	3585	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms02	false	1770863256835435135	0	32	0	154	1405	300	اول القران الي اخره قال ابن المبارك اظن الزنادقة وضعتها قال المصنف فلم يصح في هذا الباب شء غير قوله في فاتحة الكتاب لابي 1 الا اعلمك سورة هي اعظم سورة في	2	3732543889259142183	151	291.5	121	154	98.05194854736328	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3586	true	-7112558635858490226	0	257	0	1274	1488	300	القران الحمد لله رب العالمين الفاتحة وقوله عليه --------السلام البقرة وال عمران غمامتان و--في اية الكرسي لابي بن كعب اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة وقوله يءتي يوم القي-مة بالقران واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم سورة البقرة وا---ن الشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة وق--وله من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة كفتاه --وقول الشيطان لابي هريرة زكا-------نه اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وهو كذوب وف--ي الكهف من قرا منها عشر ايات امن من فتنة الدجال و---قل هو الله احد تعدل ثلث القران--- وفي المعوذتين انزل علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين AUTO باب في فضاءل ابي بكر الصديق منها --انه تعالي يتجلي للناس عامة ولابي بكر الصديق خاصة و---ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر و---كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر و---انا وابو بكر كفرسي رهان وان ا---لله تعالي لما اخ--------------تار روح ابي بكر الي غير ذلك مما يعرف وضعه ببديهة العقول قال ابن الجوزي رحمه الله لم ار لهذه الاحاديث اثرا في الصحيح ولا في الموضوع وانما تسمع من العوام AUTO باب فضل علي بن ابي طالب قد ورد انه سءل من يحمل رايتك يوم القي-مة فقال الذي كان يحملها CHECK باب فضاءل بيت المقدس والصخرة وعسقلان وقزوين في الدنيا علي بن ا-ي طالب قال ابن مردويه ليس فيها ما يصح AUTO باب فض--ل قباءل العرب سءل عن بني عامر	3586	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms02	false	1770863256835435135	32	300	154	1405	1405	300	القران الحمد لله رب العالمين 2 وق------وله عليه الصلاة والسلام البقرة وال عمران غمامتان 3 وفي اية الكرسي لابي بن كعب اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم 4 وق-----وله يءتي يوم القيامة بالقران واهله الذين كانوا يعلمون به في الدنيا تقدمهم سورة البقرة 5 و ان الشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة 6 وقوله من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة كفتاه 7 وقول الشيطان لابي هريرة رضي الله عنه اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق وهو كذوب 8 وفي الكهف من قرا منها عشر ايات امن من فتنة الدجال 9 و قل هو الله احد تعدل ثلث القران 10 وفي المعوذتين انزل علي ايات لم ير مثلهن قط ب---------------اب في فضاءل ابي بكر الصديق منها 1 انه تعالي يتجلي للناس عامة ولابي بكر الصديق خاصة 2 و ما صب الله في صدري شيءا الا صببته في صدر ابي بكر 3 و كان اذا اشتاق الي الجنة قبل شيبة ابي بكر 4 و انا وابو بكر كفرسي رهان 5 و ان الله تعالي لما اختار الارواح اختار روح ابي بكر الي غير ذلك مما يعرف وضعه ببديهة العقول قال ابن الجوزي رحمه الله لم ار -هذه الاحاديث اثرا في الصحيح ولا في الموضوع وانما تسمع من العوام----- باب فضل علي بن ابي طالب قد ورد انه سءل من يحمل رايتك يوم القيامة فقال الذي كان يحملها في الد--------------------------------------------------نيا علي بن ابي طالب قال ابن مردوية ليس فيها ما يصح----- باب فضاءل قباءل العرب سءل عن بني عامر-	2	3732543889259142183	1152	2158.5	911	1339	86.03435516357422	215	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3586	true	-7112558635858490226	257	300	1274	1488	1488	300	فقال جمل ازهر وعن بني تميم فقال هضبة حمراء الحديث بطوله قال العقيلي الرواية في هذا الباب ليس فيها شء يصح باب فضاءل بيت المقدس والصخرة وعسقلان وقزوين قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3586	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms03	false	-6961295229600048110	0	43	0	212	1440	300	فقال جمل ازهر وعن بني ت-يم فقال هضبة حمراء الحديث بطوله قال العقيلي الرواية في هذا الباب ليس فيها شء يصح باب فض--ل بيت المقدس والصخرة وعسقلان وقزوين قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	3732543889259142183	211	406.5	169	215	98.13953399658203	40	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3587	true	-4818410011944913981	0	275	0	1328	1442	300	غير ثلاثة احاديث في بيت المقدس احدها لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد والاخر انه سءل عن اول بيت وضع في الارض فقال المسجد الحرام ثم قيل ماذا قال ثم المسجد الاقصي قيل كم كان بينهما قال اربعون عاما والاخر ان الصلاة فيه تعدل سبع مءة صلاة AUTO باب--- فضل معاوية بن ابي سفيان قال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل معاوية بن ابي سفيان شء AUTO باب ما ورد في مدح ابي حنيفة والشافعي وذمهما قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء علي الخصوص AUTO باب اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا قال المصنف لم يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم--- وفي الصحيحين ضد ذلك AUTO باب في الماء المشمس قال العقيلي لا يصح في الماء المشمس حديث مسند انما يروي فيه شء عن عمر بن الخطاب AUTO باب في التسمية علي الوضوء قال احمد ليس فيه شء يثبت AUTO باب كراهية الاسراف في الوضوء قد ورد ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء قال الترمذي -لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب في التنشيف من الوضوء قال الترمذي لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء CHECK باب تخليل اللحية ومسح الاذنين والرقبة باب تخليل اللحية ومسح الاذنين والرقبة قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب في الوضوء بنبيذ التمر قد ورد من طرق قال ابو زرعة هذا الحديث ليس بصحيح AUTO باب ان لمس النساء لا ينقض الوضوء قال البخاري لا يصح------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	3587	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms03	false	-6961295229600048110	43	299	212	1438	1440	300	غير ثلاثة احاديث في بيت المقدس احدها لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد والاخر انه سءل عن اول بيت وضع في الارض فقال المسجد الحرام ثم قيل ماذا قال ثم المسجد الاقصي قيل كم---- بينهما قال اربعون عاما والاخر ان الصلاة فيه تعدل سبعماءة صلاة----- باب في فضل معاوية ق-------------ال اسح-ق بن ابراهيم الحنظلي لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في فض--ل معاوية بن ابي سفيان شء -----باب ما ورد في مدح ابي حنيفة والشافعي وذمهما قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء علي الخصوص ب-----اب اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا قال المصنف لم يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وفي الصحيحين ضد ذلك----- باب في الماء المشمس قال العقيلي لا يصح في الماء المشمس حديث----- انما يروي فيه شء عن عمر بن الخط------ب باب في التسمية علي الوضوء قال احمد ليس فيه شء يثبت -----باب كراهية الاسراف في الوضوء قد ورد ان للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء قال الترمذي ولا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب في التنشيف من الوضوء قال الترمذي لا يصح في هذا الباب عن رسو----له صلي الله عليه وسلم شء------ باب تخليل اللحية ومسح الاذنين والر--------------------------------------قبة قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب الو---ضوء بنبيذ التمر قد ورد من طرق قال ابو زرعة هذا الحديث ليس بصحيح ب-----اب ان لمس النساء لا ينقض الوضوء قال البخاري لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم	3	3732543889259142183	1197	2237.5	946	1348	88.7982177734375	238	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3588	true	-2799799618471803986	0	288	0	1349	1422	300	قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب ان بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب في الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم قال الدارقطني كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم فليس بصحيح AUTO باب الامام ضامن والمءذن مءتمن قد ورد من طرق قال ابن المديني لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح الا حديث- رواه الحسن مرسلا AUTO باب لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وكذلك الحديث في الجمعة من تركها وله امام عادل او جاءر الا لا صلاة له الا لا حج له الي غير ذلك AUTO باب الصلاة خلف كل بر وفاجر قد ورد من طرق قال العقيلي والدارقطني ليس في هذا ما يثبت وسءل احمد عنه فقال ما سمعنا بهذا AUTO باب لا صلاة لمن عليه صلاة سال ابراهيم الحربي احمد بن حنبل ما معني هذا الحديث فقال لا اعرف هذا البتة قال ابراهيم ولا سمعت انا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم قط AUTO باب اثم اتمام الصلاة في السفر قد ورد فيه احاديث قال العقيلي انما روي الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر مع ضعف في الرواية وليس في هذا المتن شء يثبت AUTO باب القنوت في الفجر الي ان فارق الدنيا قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم تركه CHECK باب	3588	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms04	false	-27285906765574684	19	297	89	1385	1400	300	قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باب--- بسم الله الرحمن الرحيم اية من كل سورة قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----باب في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الدارقطني كل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم فليس بصحيح با-----ب الامام ضامن والمءذن مءتمن قد ورد من طرق قال ابن المديني لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح الا حديثا رواه الحسن مرسلا----- باب لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد قال المصنف لا يصح في---- الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وكذلك الحديث في الجمعة من تركها وله امام عادل او جاءر الا لا صلاة له الا لا حج له الي غير ذلك با-----ب الصلاة خلف كل بر وفاجر قد ورد من طرق قال العقيلي والدارقطني ليس في هذا ما يثبت وسءل احمد عنه فقال ما سمعنا بهذا----- باب لا صلاة لمن عليه صلاة سال ابراهيم الحربي احمد بن حنبل ما معني هذا الحديث فقال لا اعرف هذا البتة قال ابراهيم ولا سمعت انا بهذا عن النبي صلي الله عليه وسلم قط ب-----اب اثم اتمام الصلاة في السفر قد ورد فيه احاديث قال العقيلي انما روي الصاءم في السفر كالمفطر في الحظر مع ضعف--- الرواية وليس في هذا المتن شء يثبت با-----ب القنوت في الفجر الي ان فارق الدنيا قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب ثم تركه------ باب	4	3732543889259142183	1285	2486.0	1009	1352	95.04438018798828	268	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3589	true	4791956639551747520	11	300	60	1507	1507	300	علي الجنازة في المسجد قال المصنف لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء في هذا الباب AUTO باب رفع اليدين في تكبيرات الجنازة قال المصنف ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا انه لم يرفع AUTO باب ان الصلاة لا يقطعها شء قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب صلاة الرغاءب والمعراج والنصف من شعبان وصلاة الايمان والاسبوع كل يوم وليلة وبر الوالدين ويوم عاشوراء وغير ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح من النوافل السنن الرواتب والتراويح والضحي وصلاة الليل وتحية المسجد وشكر الوضوء وصلاة الاستخارة والعيدين علي قول من لا يراهما واجبين وصلاة الكسوف والاستسقاء AUTO باب صلاة التسابيح قال العقيلي ليس في صلاة التسابيح حديث صحيح AUTO باب عدد التكبير في صلاة العيدين قال احمد ليس يروي في التكبير في العيدين حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب زكاة الحلي قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب زكاة العسل لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء AUTO باب لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب زكاة الخضراوات عن معاذ قال كتبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخضراوات فكتب ليس فيها شء قال الترمذي الحديث ليس بصحيح قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وفي الصحيحين في ما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر AUTO باب الطلب من الرحماء والحسان الوجوه قال العقيلي ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم-	3589	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms05	false	1208097990355980242	0	226	0	1140	1515	300	علي الجنازة في المسجد قال المصنف لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء في هذا الباب -----باب رفع اليدين في تكبيرات الجنازة قال المصنف ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا انه لم يرفع--------- ان الصلاة لا يقطعها شء قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باب صلاة الرغاءب والمعراج والنصف من شعبان وصلاة الايمان والاسبوع كل يوم وليلة وبر الوالدين -يوم عاشوراء وغير ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحيح من النوافل السنن الرواتب والتراويح والضحي وصلاة الليل وتحية المسجد وشكر الوضوء وصلاة الاستخارة والعيدين علي قول من لا يراهما واجبين وصلاة الكسوف والاستسقاء----- باب صلاة التس-بيح قال العقيلي ليس في صلاة التسابيح حديث صحيح ب-----اب عدد التكبير في صلاة العيدين قال احمد ليس يروي في التكبير في العيدين حديث صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب زكاة الحلي قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم----- باب زكاة العسل لا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شء -----باب لولا كذب الساءل ما افلح من رده قال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء----- باب زكاة الخضراوات ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الطلب من الرحماء والحسان الوجوه قال العقيلي ليس في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم	5	3732543889259142183	1137	2179.0	912	1448	78.52210235595703	221	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3590	true	1849063213063479847	0	78	0	396	1430	300	شء يثبت AUTO باب في التحذير من التبرم بحواءج الناس قال العقيلي قد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت AUTO باب فعل المعروف محل الضيعة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء AUTO باب ان السخي قريب من الله والبخيل بعيد من الله قال الدارقطني لا يثبت منها شء بوجه AUTO باب في فضل عاشوراء قد صنف ابن شاهين جزءا كبيرا وفيه من الصلوات والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال والحبوب وغير ذلك قال المصنف لم	3590	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms05	false	1208097990355980242	226	300	1140	1515	1515	300	شء يثبت باب----- في التحذير من التبرم بحواءج الناس قال العقيلي قد روي في هذا الباب احاديث ليس فيها شء يثبت ب-----اب فعل المعروف محل الضيعة قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء ب-----اب ان السخي قريب من الله والبخيل بعيد من الله قال الدارقطني لا يثبت منها شء بوجه باب----- في فضل عاشوراء قد صنف ابن شاهين جزءا كبيرا وفيه من الصلوات والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال والحبوب وغير ذلك قال المصنف لم-	5	3732543889259142183	367	717.0	294	396	92.67676544189453	70	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3590	true	1849063213063479847	78	300	396	1430	1430	300	يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم غير انه صامه وامر بصيامه وصومه يكفر سنة AUTO باب الاكتحال فيه قال الحاكم لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهي بدعة ابتدعها قتلة الحسين AUTO باب لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل قال المصنف لا يصح فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين ضد ذلك انه كان ينوي النفل من النهار AUTO باب صيام رجب وفضله قال عبد الله الانصاري ما صح في فضل رجب وفي صيامه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب ان الحجامة تفطر الصاءم وافطر الحاجم والمحجوم قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب حجوا قبل ان لا تحجوا و-----من امكنه الحج ولم يحج فليم-ت ان شاء----- يهوديا وان شاء نصرانيا الي غير ذلك قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال الدارقطني لا يصح منها شء AUTO باب قال احمد اربعة احاديث تروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل-- من بشرني بخروج نيسان ضمنت له علي الله الجنة و --من اذي ذميا فكانما اذاني-- و يوم صومكم يوم نحركم-- و للساءل حق كان جاء علي فرس CHECK باب لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل AUTO باب كل قرض جر منفعة فهو ربا قال المصنف لم-	3590	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms06	false	-2327529089765522139	0	213	0	976	1398	300	يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم غير انه صامه وامر بصيامه وصومه يكفر سنة ب-----اب الاكتحال فيه قال الحاكم لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهي بدعة ابتدعها قتلة الحسين باب----- لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل قال المصنف لا يصح فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين ضد ذلك انه كان ينوي النفل من النهار -----باب صيام رجب وفضله قال عبد الله الانصاري ما صح في فضل رجب -في صيامه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء ب-----اب ان الحجامة تفطر الصاءم وافطر الحاجم والمحجوم قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----باب حجوا قبل ان لا تحجواspan و من امكنه الحج ولم يحج فليميت ان شاء الله يهوديا وان شاء نصرانيا الي غير ذلك قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وقال الدارقطني لا يصح منها شء -----باب قال احمد اربعة احاديث تروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسواق ليس لها اصل 1 من بشرني بخروج نيسان ضمنت له علي الله الجنة 2 و من اذي ذميا فقد--- اذاني 3 و يوم صومكم يوم نحركم 4 و للساءل حق وان جاء علي فرس -------------------------------------------باب كل قرض جر -نفعا فهو ربا قال المصنف لم	6	3732543889259142183	944	1779.5	739	1054	89.56356811523438	191	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3591	true	-7548685769075986441	0	88	0	431	1498	300	يصح فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيح انه اقترض صاعا ورد صاعين AUTO باب بيع الكالء بالكالء قال احمد ليس في هذا الباب ما يصح باب لا نكاح الا بولي و--شاهدي عدل قال المصنف لا يصح في النكاح بغير ولي وانه باطل عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح وكذلك في الشهود في النكاح قال احمد بن حنبل لم يثبت في الشهادة في النكاح شء وقال ابن المنذر الاحاديث في الشهادة في النكاح لا تصح AUTO باب اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال	3591	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms06	false	-2327529089765522139	213	300	976	1398	1398	300	يصح فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيح انه اقترض صاعا ورد صاعين -----باب بيع الكالء بالكالء قال احمد ليس في هذا الباب ما يصح باب لا نكاح الا بولي او شاهدي عدل قال المصنف لا يصح في النكاح بغير ولي وانه باطل عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح وكذلك في الشهود في النكاح قال احمد بن حنبل لم يثبت في الشهادة في النكاح شء وقال ابن المنذر الاحاديث في الشهادة في النكاح لا تصح -----باب اتخذوا السراري فانهن مباركات الارحام قال-	6	3732543889259142183	419	812.5	334	433	96.7667465209961	85	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3591	true	-7548685769075986441	88	300	431	1498	1498	300	لا يصح في ذكر السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء CHECK باب في ايثاره اللبن ومدحه العسل والباقلاء والجبن داء والجوز دواء والباذنجان لما اكل له وماء زمزم لما شرب له والرمان والزبيب AUTO باب اياكم وابناء الملوك فان لهم شهوة كشهوة العذاري قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب مدح العزبة نحو عزابها نجابها واشباه ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء وفي الصحيح لكن اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني AUTO باب النهي عن قطع السدر قال العقيلي لا يصح في قطع السدر شء وقال احمد ليس فيه حديث صحيح باب في ايثاره اللبن ومدحه العسل والباقلاء والجبن داء والجوز دواء والباذنجان لما اكل له وماء زمزم لما شرب له والرمان والزبيب قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وانما الزنادقة وضعوا مثل هذه الاحاديث وقصدوا بها شين الاسلام وانه ما كان يعرف الحكمة وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم قال العقيلي لا يصح في هذا المتن شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال احمد ليس بصحيح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز-	3591	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms07	false	-831942872362703285	1	184	8	916	1458	300	لا يصح في ذكر السراري عن النبي صلي الله عليه وسلم شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياكم وابناء الملوك فان لهم شهوة كشهوة العذاري قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم -----باب مدح العزبة نحو عزابها نجابها واشباه ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء وفي الصحيح لكن اصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني----- باب النهي عن قطع السدر قال العقيلي لا يصح في قطع السدر شء وقال احمد ليس فيه حديث صحيح باب في ايثارة اللبن ومدحه العسل والباقلاء والجبن داء والجوز دواء والباذنجان لما اكل له -ماء زمزم لما شرب له والرمان والزبيب قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وانما الزنادقة وضعوا مثل هذه الاحاديث وقصدوا بها شين الاسلام وانه ما كان يعرف الحكمة وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم ب-----اب افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم قال العقيلي لا يصح في هذا المتن شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باب النهي عن قطع اللحم بالسكين وانه من صنع الاعاجم قال احمد ليس بصحيح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز	7	3732543889259142183	905	1699.0	723	1068	84.73783111572266	179	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3592	true	-1626915568917203127	24	142	119	671	1428	300	باب في الهريسة قد صنف في ذلك جزء قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب النهي عن اكل الطين قال احمد ما اعلم في -كله شيءا يصح وقال مرة ليس فيه شء يثبت الا انه يضر بالبدن AUTO باب الاكل في السوق قال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب في البطيخ وفضاءله قال احمد لا يصح في فضاءل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله AUTO باب في النرجس والورد والزرنجوش والبنفسج والبان قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب الديك الابيض صديقي الحديث	3592	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms07	false	-831942872362703285	188	300	935	1458	1458	300	باب في الهريسة قد صنف في ذلك جزء قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم با-----ب النهي عن اكل الطين قال احمد ما اعلم في اكله شيءا يصح وقال مرة ليس فيه شء يثبت الا انه يضر بالبدن--------- الاكل في السوق قال العقيلي لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء----- باب في البطيخ وفضاءله قال احمد لا يصح في فضاءل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكله----- باب في النرجس والورد والذرنجوش والبنفسج والبان قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم با-----ب الديك الابيض صديقي الحديث-	7	3732543889259142183	517	994.0	406	553	93.49005126953125	108	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3592	true	-1626915568917203127	142	300	671	1428	1428	300	قال الخطيب لا يصح متن هذا الحديث ولا اسناده باب فضاءل الحناء وانه قد ورد انه من الجنة وانه يجعل في الاكفان وغير ذلك وانه يجوز للرجال قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب النهي عن نتف الشيب قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب النهي عن تغيير الشيب اما بالحناء والكتم فقد صبغ بهما ابو بكر وعمر بحتا اخرجاه وفي افراد البخاري من حديث ام سلمة كان اذا اصاب صبيا عين اخرجت لهم ام سلمة شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم واما بالسواد فقد صبغ به الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص ومن التابعين خلق كثير وفي صحيح البخاري ان راس الحسين لما جء به كان مخضوبا بالوشمة وقد ورد -يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يريحون راءحة الجنة قال المصنف ولا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه-	3592	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms08	false	6161230867696916602	0	155	0	745	1481	300	قال الخطيب لا يصح م-ن هذا الحديث ولا اسناده باب فضاءل الحناء وانه ---ورد انه من الجنة وانه يجعل في الاكفان وغير ذلك وانه يجوز للرجال قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باب النهي عن نتف الشيب قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باب النهي عن تغيير الشيب اما بالحناء والكتم فقد صبغ بهما ابو بكر وعمر بحتا اخرجاه وفي افراد البخاري من حديث ام سلمة كان اذا اصاب صبيا عين اخرجت لهم ام سلمة شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم واما بالسواد فقد صبغ به الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص ومن التابعين خلق كثير وفي صحيح البخاري ان راس الحسين لما جء به كان مخضوبا بالوشمة وقد ورد ويكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يريحون راءحة الجنة قال المصنف ولا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه	8	3732543889259142183	743	1451.0	589	759	97.89196014404297	152	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3593	true	8045218980863761127	0	150	0	764	1497	300	وسلم غير قوله في حق ابي قحافة وجنبوه السواد والجواب عنه من وجهين احدهما ان احاديث مسلم لا تقاوم احاديث البخاري والثاني ان الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص قد صبغوا بالسواد فلو كان حراما لما فعلوه وكذلك كانوا في زمان الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فلو كان حراما لانكروا عليهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم اخرجاه وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتغيير الشيب مطلقا AUTO باب التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب التختم في اليمين قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل الدارقطني رحمه الله اختلفت الروايات فيه عن انس والمحفوظ انه كان يتختم في يساره AUTO باب النهي عن ان نقص الرءيا علي النساء قد ورد ذلك من طرق	3593	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms08	false	6161230867696916602	155	300	745	1481	1481	300	وسلم غير قوله في حق ابي قحافة وجنبوه السواد والجواب عنه من وجهين الاول -ان احاديث مسلم لا تقاوم احاديث البخاري -الثاني ان الحسن والحسين وسعد بن ابي وقاص قد صبغوا بالسواد فلو كان حراما لما فعلوه وكذلك كانوا في زمان الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين فلو كان حراما لانكروا عليهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم اخرجاه وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتغيير الشيب مطلقا----- باب التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا عن------ صلي الله عليه وسلم شء--------- التختم في اليمين قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الدارقطني رحمه الله اختلف- الروايات فيه عن انس والمحفوظ انه كان يتختم في يساره با-----ب النهي عن ان تقص الرءيا علي النساء قد ورد ذلك من طرق-	8	3732543889259142183	725	1399.5	582	765	94.771240234375	139	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3593	true	8045218980863761127	150	299	764	1490	1497	300	قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت AUTO باب كلام النبي صلي الله عليه وسلم -الفارسية قد ورد العنب دو-دو درد اشكنب الي غير ذلك قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ثلاثة احاديث-- قوله صلي الله عليه وسلم قوموا فقد صنع لكم جابر سورا اخرجاه وق--وله عليه السل--------ام للحسن كخ كخ اخرجه مسلم-- وقوله صلي الله عليه وسلم------ عن جبريل عليه السل--------ام لو رايتني وانا اخذ من حال البحر وادس في--- فرعون مخافة ان تدركه الرحمة AUTO باب كراهية الكلام بالفارسية وانها لغة اهل النار قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا انفا انه-- صلي الله عليه وسلم تكلم ثلاث كلمات بالفارسية AUTO باب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة قال ابن الجوزي قد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	3593	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms09	false	6908878203091563828	0	155	0	745	1445	300	قال العقيلي لا يحفظ من وجه يثبت ب-----اب كلام النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية قد ورد العنب دو دو درد اشكنب الي غير ذلك قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ثلاثة احاديث 1 قوله صلي الله عليه وسلم قوموا فقد صنع لكم جابر سور -اخرجاه 2 وقوله عليه الصلاة والسلام للحسن كخ كخ اخرجه مسلم 3 وقوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن جبريل عليه الصلاة والسلام لو رايتني وانا اخذ من حال البحر وادس في فم فرعون مخافة ان تدركه الرحمة ب-----اب كراهية الكلام بالفارسية وانها لغة اهل النار قال المصنف لم يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرنا انفا انه ص صلي الله عليه وسلم تكلم ثلاث كلمات بالفارسية -----باب ان ولد الزنا لا يدخل الجنة قال ابن الجوزي قد ورد في ذلك احاديث ليس فيها شء يصح وهي معارضة لقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	9	3732543889259142183	703	1334.5	558	761	92.37844848632812	133	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3594	true	7528138331847956461	1	153	5	741	1434	300	باب ليس لفاسق غيبة فقد ورد من طرق وهو باطل قال- الدارقطني والخطيب AUTO باب النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في سب البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب ذم السماع قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب تحريم اللعب بالشطرنج قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من بدل دينه فاقتلوه AUTO باب اذا وجد القتيل بين قريتين ضمن اقربهما قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل AUTO باب فيمن اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء AUTO باب ذم الكسب وفتنة- المال قد ورد في ذلك احاديث ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا الي غير	3594	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms09	false	6908878203091563828	155	300	745	1445	1445	300	باب ليس لفاسق غيبة فقد ورد من طرق وهو باطل قاله الدارقطني والخطيب ب-----اب النهي عن سب البرغو-ث قال العقيلي لا يصح في سب البراغيث عن النبي صلي الله عليه وسلم شء----- باب ذم السماع قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم -----باب تحريم اللعب بالشطرنج قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم ب-----اب لا تقتل المراة اذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين من بدل دينه فاقتلوه ب-----اب اذا وجد القتيل بين قريتين ضمن اقربهما قال العقيلي ليس -هذا الحديث اصل -----باب فيمن اهديت اليه هدية وعنده جماعة فهم شركاءه قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء----- باب ذم الكسب وفتنته المال قد ورد في ذلك احاديث ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا الي غير-	9	3732543889259142183	692	1316.0	548	738	93.76693725585938	138	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3594	true	7528138331847956461	153	300	741	1434	1434	300	ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعني ذم الكسب AUTO باب ترك الاكل والشرب من المباحات قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب في الحجامة قال العقيلي ليس يثبت في الحجامة شء ولا في اختيارها والكراهة شء ثبت وقال عبد الرحمن بن --مهدي ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها شء الا انه امر بها AUTO باب الاحتكار قال المصنف قد ورد في ذلك احاديث مغلظة وليس فيها ما يصح غير قوله عليه------- السلام من احتكر فهو خاطء انفرد به مسلم والجواب عنه من وجوه احدها ان راوي الح----ديث سعيد بن المسيب عن معمر بن ابي معمر وكان سعيد بن المسيب يحتكر فقيل له في ذلك فقال ان معمرا الذي كان يحدث بهذا كان يحتكر والراوي اذا خالف الحديث دل علي نسخه او ضعفه والثاني ان-	3594	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms10	false	-141348375006608724	0	146	0	692	1430	300	ذلك قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن النبي صلي الله عليه وسلم اعني ذم الكسب -----باب ترك الاكل والشرب من المباحات قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----باب في الحجامة قال العقيلي ليس يثبت في الحجامة شء ولا في اختبارها والكراهة شء ثبت وقال عبد الرحمن بن المهدي ما صح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها شء الا انه امر بها -----باب الاحتكار قال المصنف قد ورد في ذلك احاديث مغلطة وليس فيها ما يصح غير قوله عليه الصلاة السلام من احتكر فهو خاطء انفرد به مسلم والجواب عنه من وجوه الاول ان راوي هذا الحديث سعيد بن المسيب عن معمر بن ابي معمر وكان سعيد بن المسيب يحتكر فقيل له في ذلك فقال ان معمرا الذي كان يحدث بهذا كان يحتكر والراوي اذا خالف الحديث دل علي نسخة او ضعفه والثاني ان	10	3732543889259142183	668	1291.0	525	707	94.48373413085938	136	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3595	true	2581483442826991003	0	160	0	773	1434	300	للناس في انفراد مسلم بهذا كلاما والثالث انه يحمل علي ما اذا كان يضر باهل البلد AUTO باب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء قال احمد لا يعرف هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما يروي عن الحسن البصري AUTO باب موت الفجاة قال الازدي ليس فيها صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO باب الملاحم والفتن قد روي ان عليا رضي الله عنه خلا ب----الزبير يوم الجمل فقال انشدك الله هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت لاوي يديك وانت في سقيفة بني فلان لتقاتلنه وانت ظالم له الحديث قال العقيلي لا يروي في هذا المتن حديث من وجه يثبت AUTO باب في ظهور الايات في الشهور قد ورد تكون في رمضان هدة وفي شوال همهمة الي غير ذلك قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل عن ثقة ولا من وجه يثبت AUTO باب ذم المولودين بعد الماءة قد ورد فيه احاديث قال احمد بن حنبل ليس بصحيح كيف وقد---- من الاءمة والساعات ولدوا بعد	3595	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms10	false	-141348375006608724	146	300	692	1430	1430	300	للناس في انفراد مسلم بهذا كلاما والثالث انه يحمل علي ما اذا كان يضر باهل البلد ب-----اب مسج الوجه باليدين بعد الدعاء قال احمد لا يعرف هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما يروي عن الحسن البصري ب-----اب موت الفجاة قال الازدي ليس فيها صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----باب الملاحم والفتن قد روي ان عليا رضي الله عنه خلا بابن الزبير يوم الجمل فقال انشدك الله هل سمعت من رسول----- صلي الله عليه وسلم وانت لاوي يدي------ في سقفه- بني فلان لتقاتلنه وانت ظالم له الحديث قال العقيلي لا يروي في هذا المتن حديث من وجه يثبت -----باب في ظهور الايات في الشهور قد ورد تكون في رمضان هدة وفي شوال همهمة الي غير ذلك قال العقيلي ليس لهذا الحديث اصل عن ثقة ولا من وجه يثبت -----باب ذم المولودين بعد الماءة قد ورد---- احاديث قال احمد بن حنبل ليس بصحيح كيف وقد كان من الاءمة والثق-ات ولدوا بعد-	10	3732543889259142183	723	1364.0	572	781	92.57362365722656	144	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3595	true	2581483442826991003	162	300	784	1434	1434	300	باب وصف ما يكون بعد الثلاثين وم-ءة والستين وم-ءة قد ورد الغرباء ثلاثة قران في جوف ظالم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح بين قوم سوء -زاد في سنة ستين وم-ءة مسجد لا يصلي فيه قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم AUTO باب ظهور الايات بعد الم-ءتين قال الدارقطني ليس في الروايات فيه شء صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب لان يربي احدكم جروا خير له من ان يربي ولدا وفي حديث اخر يكون المطر قيظا والولد غيظا قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء AUTO باب تحريم قراءة القران بالالحان قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم-	3595	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms11	false	-8812949985866074440	1	135	7	644	1026	210	باب وصف ما يكون بعد الثلاثين وماءة والستين وماءة قد ورد الغرباء ثلاثة قران في جوف ظالم ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح بين قوم سوء وزاد وفي--- ستين وماءة مسجد لا يصلي فيه قال المصنف لا يصح في هذا الباب شء عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -----باب ظهور الايات بعد الماءتين قال الدارقطني ليس في الروايات فيه شء صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم -----باب لان يربي احدكم جروا خير له من ان يربي ولدا وفي حديث اخر يكون المطر قيظا والولد غيظا قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء -----باب تحريم قراءة القران بالالحان قال المصنف لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم	11	3732543889259142183	622	1165.5	490	660	94.24242401123047	124	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3596	true	-5667492407867823424	0	66	0	338	1617	300	الفتح وهو يقرا سورة الفتح يرجع بها قال الرا--------------------------------------------------وي والترجيع اء اء اء والبخاري اخرجه عن معاوية ومسلم اخرجه عن عبد الله بن مغفل AUTO باب--- تحليل النبيذ قد روي ان اعرابيا شرب من اداوة عمر فسكر فامر بجلده فقال انا شربت من اداوتك فقال عمر انما نجلدك علي السكر قال احمد ما اعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا فاتهموا الشيوخ قال المصنف المراد منه التشديد	3596	-4232695702645150337	Shamela0006065-ara1.ms11	false	-8812949985866074440	135	210	644	1026	1026	210	الفتح و---يقرا سورة الفتح يرجع بها قال الراوي ولولا ان يجتمع علي الناس لرجعت كما رجع قال الراوي والترجيع اء اء اء والبخاري اخرجه عن معاوية ومسلم اخرجه عن عبد الله بن مغفل----- باب في تحليل النبيذ قد روي ان اعرابيا شرب من اداوة عمر فسكر فامر بجلده فقال انا شربت من اداوتك فقال عمر انما نجلدك علي السكر قال احمد ما اعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا فاتهموا الشيوخ قال المصنف المراد منه التشديد-	11	3732543889259142183	329	631.0	266	391	84.14321899414062	62	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0006065-ara1