id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms1628	true	7855517496496217557	240	300	1262	1631	1631	300	--------------في كتاب المناهج الادبية ولو وجد----------- ارسطو في شعر اليونا---ن ما يوجد في شعر العرب من كثرة الحكم والامثال والاستدلالات واختلاف ضروب الابداع في فنون الكلام لفظا ومعني وتبحرهم في اصناف المعاني وحسن تصرفهم في وضعها ووضع الالفاظ بازاءها وفي احكام مبانيها واقتراناتها وطلب التفاتاتهم وتمنيات-هم واستطراداتهم وحسن ماخذهم ومنازعهم وتلاعبهم بالاقاويل المخيلة كيف شاءوا لزاد علي ما وضع من-	1628	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms038	false	-969394149332907661	214	278	1169	1559	1662	300	في الافعال لا في ذوات الافعال-------- ولو وجد هذا الحكيم ارسطو في شعر اليونانيين ما يوجد في شعر العرب من كثرة الحكم والامثال والاستدلالات واختلاف ضروب الابداع في فنون الكلام لفظا ومعني وتبحرهم في اصناف المعاني وحسن تصرفهم في وضعها ووضع الالفاظ بازاءها وفي احكام مبانيها واقتراناتها ولطف التفاتاتهم وتتميماتهم واستطراداتهم وحسن ماخذهم ومنازعهم وتلاعبهم بالاقاويل المخيلة كيف شاء-ا لزاد علي ما وضع من	38	-666293730248411540	345	646.5	287	399	86.4661636352539	50	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1696	true	4258133605006192128	100	181	539	995	1682	300	ابن سينا----- في كتاب-------------- الشفا- ان النفوس تنشط وتلتذ بالمحاكاة فيكون ذلك سببا لان يقع عندها للامر فضل موقع والدليل علي فرحهم بالمحاكاة انهم يسرون بتامل الصور المنقوشة للحيوانات الكريهة المنظر المتقزر منها ولو شاهدوها انفسها لنفرت انفسهم عنها فيكون ال-فرح ليس بنفس تلك الصورة ولا المنقوش بل كونها محاكاة لغيرها اذا كانت قد اتقنت ولهذا السبب ما صار التعليم لذيذ---ا الي الفلاسفة فقط بل الي الجمهور لما في التعليم من المحاكاة لان التعليم تصوير ما للامر في رقعة النفس واذا -	1696	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms070	false	8959879486736626294	173	257	953	1420	1636	300	ابن سينا ايضا في كتاب الشعر من كتاب الشفاء ان النفوس تنشط وتلتذ بالمحاكاة فيكون ذلك سببا لان يقع عندها للامر فصل موقع والدليل علي فرحهم بالمحاكاة انهم يسرون بتامل الصور المنقوشة للحيوانات الكريهة------- المتقزز منها ولو شاهدوها انفسها لتنطوا------ عنها فيكون المفرح ليس -نفس تلك الصورة ولا المنقوش بل كونها محاكاة لغيرها اذا كانت قد اتقنت ولهذا السبب ما صار التعليم لذيذا لا الي الفلاسفة فقط بل الي الجمهور لما في التعليم من المحاكاة لان التعليم تصوير ما للامر في رقعة النفس ولهذا	70	-666293730248411540	431	814.5	353	481	89.60498809814453	69	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2017	true	462388085637974280	181	300	1029	1685	1685	300	لم تكن العرب تستغني بصحة طباع--------------ها عن تسديد-----ها وتقويمها باعتبار معاني الكل-م بالقوانين المصححة لها وجعلها ذلك علما تتدارسه في انديتها ويستدرك به بعضهم علي بعض -------------------------وقد نقل الرواة في ذلك الشء الكثير لكنه مفرق في الكتب لو تتبعه متتبع متمكن من الكتب الواقع فيها ذلك لاستخرج منه علما كثيرا موافقا للقوانين التي وضعها البلغاء في هذه الصناعة ثم قال وكيف يظن ظان ان العرب علي ما اختصت به من جودة الطباعكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تستغني في قولها الشع------------------------------------------------------------------ر عن التعليم والارشاد الي كيفية- المباني التي يجب ان يوضع عليها الكلام والتعريف بانحاء التصرف المستحسن في جميع ذلك والتنبيه علي الجهات التي----- يداخل الخلل المعا--------------------------------------ني وانت لا تجد شاعرا مجيدا منهم الا وقد لزم شاعرا اخر المدة الطويلة وتعلم منه قوانين النظم-	2017	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms013	false	874763027755629739	28	193	140	1078	1607	300	لم تكن العرب تستغني بصحة طباعها وجودة افكارها عن تسديد طباعها وتقويمها باعتبار معاني الكلام بالقوانين المصححة لها وجعلها ذلك علما تتدارسه في انديتها ويستدرك به بعضهم علي بعض وتبصير بعضهم بعضا في ذلك وقد نقل الرواة من ذلك الشء الكثير لكنه مفرق في الكتب لو تتبعه متتبع متمكن من الكتب الواقع فيها ذلك لاستخرج منه علما كثيرا موافقا للقوانين التي وضعها البلغاء في هذه الصناعة تنوير- وكيف يظن ظان ان العرب علي ما اختصت به من جودة الطباع لنشءهم علي الرياضة واستجداد المواضع وانتجاع الرياض العوازب فضلا عن هذه الطباع التي داخلها الفساد منذ زمان واستولي عليها الخلل كانت تستغني في قولها الشعر الذي هو بالحقيقة شعر ونظمها القصاءد التي كانت تسميها اسماط الدهور عن التعليم والارشاد الي كيفيات المباني التي يجب ان يوضع عليها الكلام والتعريف بانحاء التصرف المستحسن في جميع ذلك والتنبيه علي الجهات التي منها يداخل الخلل المعاني ويقع الفساد في تاليف الالفاظ والمعاني وانت لا تجد شاعرا مجيدا منهم الا وقد لزم شاعرا اخر المدة الطويلة وتعلم منه قوانين النظم	13	-666293730248411540	645	1193.0	528	939	68.69009399414062	106	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2032	true	1871847220428803231	168	197	884	1016	1538	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فشعر بعضهم بما في ----	2032	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms032	false	-3450706253774370775	171	200	912	1044	1556	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال غليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فمقابلة ----ما في عجز	32	-666293730248411540	120	219.0	93	136	88.23529052734375	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2164	true	8181149514640890225	4	32	28	175	1659	300	كالناظم الذي تكون عنده انماط الجواهر مجزاة محفوظة المواضع عنده فاذا اراد اي حجر شاء علي اي مقدار شاء عمد الي الموضع الذي يعلم---ه فيه فاخذه منه ونظمه	2164	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms025	false	7337027111051796289	0	29	0	150	1635	300	كالناظم الذي تكون عنده انماط الجواهر مجزاة محفوظة المواضع عنده فاذا اراد اي حجر شاء علي اي مقدار شاء عمد الي الموضع الذي يعلم انه فيه فاخذه منه ونظمه	25	-666293730248411540	147	288.0	119	150	98.0	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2764	true	3668143649987402905	163	184	879	981	1629	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	2764	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms095	false	4883381417388668313	230	251	1259	1361	1602	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم	95	-666293730248411540	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3516	true	-5920488606656345407	101	300	595	1595	1595	300	استجلاب المنافع او استدفاع المضار ببسط-- النفوس او -----------------قبضها ل---------ما يخيل لها---- من خير او شر وما--------------- يري انه- خيرات او شرور منها ما حصل ومنها ما لم يحصل و----حصول ما من شانه ان يرتاح له يسمي ظفرا وفواته في مظنة الحصول يسمي اخفافا و----حصول ما من شانه ان ينفر منه يسمي-------- رزءا وكفايته في مظنة الحصول يسمي نجاة ---فالقول في الظفر والنجاة يسمي تهنءة ويسمي القول في الاخفاق ان قصد تسلية النفس عنه تاسيا وان قصد تحسرها تاسفا ويسمي القول في الرزء ان قصد استدعاء الجلد علي ذلك تعزية وان قصد استدعاء الجزع من ذلك سمي تفجيعا فان كان المظفور به علي يد المقاصد للنفع جوزي علي ذلك بالذكر الجميل وسمي ذلك مديحا وان كان ما ينفر منه علي يد- قاصد للمضرة فادي ----الي ذكر قبيح سمي ذلك هجاء وان كا-ن الرزء بفقد شء فندب ذلك الشء يسمي---- رثاء------ ولما كانت المنافع كل-ها تنقسم الي ما يكون ب--------الملاءمة مثل ما يوجد من مناسبة بعض الصور لبعض النفوس فيحصل لها بمشاهدة تلك الصور ا-لمناسبة لها ابت------هاج وذلك الابتهاج نوع من المنافع لتلك النفس والي ما يكون بالفعل---------- مثل ما يفعل-ه الانسان من اسعاف اخر بطلبته فيكون ا---سعافه بها منفعة له والي ما يكون منفعة بالقوة والمال او بتشفي النفس-	3516	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms208	false	6984404541265078581	63	276	335	1420	1540	300	استجلاب المنافع و--استدفاع المضار ببسطها النفوس الي ما يراد من ذلك وقبضها عما يراد بما يخيل لها فيه من خير او شر وكانت الاشياء التي يري انها خيرات او شرور منها ما حصل ومنها ما لم يحصل وكان حصول ما من شانه ان يطلب ي----سمي ظفرا وفو-ته في مظنه الحصول يسمي اخفاقا وكان حصول ما من شانه ان يهرب عنه يسمي اداة او رزءا وكفايته في مظنه الحصول تسمي نجاة سمي القول في الظفر والنجاة----- تهنءة و-سمي القول ب--الاخفاق ان قصد تسلية النفس عنه تاسيا وان قصد تحسرها تاسفا و-سمي القول في الرزء ان قصد استدعاء الجلد علي ذلك تعزية وان قصد استدعاء الجزع من ذلك سمي تفجيع- فان كان المظفور به علي يدي قاص--د للنفع جوزي علي ذلك بالذكر الجميل وسمي ذلك مديحا وان كان ------الضار علي يدي قاصد لذلك-- فادي ذلك الي ذكر قبيح سمي ذلك هجاء واذا كان الرزء بفقد شء فندب ذلك الشء -سمي ذلك رثاء تنوير ولما كانت المنافع كانها تنقسم الي ما يكون بالنسبة والملاءمة مثل ما يوجد من مناسبة بعض الصور لبعض النفوس فيحصل لها بمشاهدة تلك الصورة المناسبة لها نعيم وابتهاج وذلك الابتهاج نوع من المنافع لتلك النفس-والي ما يكون بالفعل والاعتماد مثل ما يعتمده الانسان من اسعاف اخر بطلبته فيكون في اسعافه بها منفعة له والي ما يكون منفعة بالقوة والمال او بتشفي النفس	208	-666293730248411540	924	1612.5	738	1114	82.94434356689453	153	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3517	true	3823882662555181818	73	144	418	756	1527	300	ولما كان ما ينفر منه قد يقع ممن يحتمل منه ذلك ولو ادني احتمال فلا يءاخذ به جملة او لا يءاخذ به كبير مءاخذة ومنه -من يء-خذ به اشد المءاخذة سمي ما يتعلق من القول بذلك بحسب طبقات من يقع ذلك منهم ونسبتهم الي القاءل معاتبة-------- وتوبيخا وتقريعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يخلو الشء الحاصل مما شانه ان يطلب او يهرب عنه من ان يكون ذو العناية به واحدا كان القاءل او غيره ويكون	3517	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms209	false	8521022828949581485	184	300	1004	1566	1566	300	ولما كان ما يهرب منه قد يقع ممن يحتمل منه ذلك ولو ادني احتمال فلا يءاخذ به جملة او لا يءاخذ به كبير مءاخذة ومنهم من يءاخذ به اشد المءاخذة سمي ما يتعلق من القول بذلك بحسب طبقات من يقع ذلك منهم ونسبتهم الي القاءل معاتبة وتعديدا وتوبيخا وتقريعا فان صدر ما يكون منه الهرب من القاءل الي المخاطب ثم اعفاه منه وتعلق القول بذلك سمي اعتابا فاذن تنقسم الاقوال فيما حصل مما شانه ان يطلب او يهرب عنه الي تهان وما معها وتعاز وما معها ومداءح وما معها واهاج وما معها اضاءة ولا يخلو الشء الحاصل مما شانه ان يطلب او يهرب عنه من ان يكون ذو العناية به -احدا كان القاءل او غيره ويكون-	209	-666293730248411540	332	625.0	263	564	58.86524963378906	65	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3517	true	3823882662555181818	18	73	96	418	1527	300	وكانت المضار----- تنقسم الي اضداد ما ذكرته اقتضي ذلك انقسام الذكر الجميل الي ما يتعلق من المنافع بالاشياء المناسبة لهوي النفس ويسمي ذلك نسيبا والي ما يتعلق بالاشياء المستدعية رضاء النفس ويسمي ذلك--------- مديحا وكان ما يتعلق من الذكر القبيح بالاشياء المنافرة لهوي النفس والاشياء المتباعدة عن رضاها كلاهما داخل تحت قسمة واحدة وهي الهجاء	3517	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms209	false	8521022828949581485	3	59	17	338	1566	300	وكانت المضار ايضا تنقسم الي اضداد ما ذكرته اقتضي ذلك انقسام الذكر الجميل الي ما يتعلق----------- بالاشياء المناسبة لهوي النفس و-سمي ذلك نسيبا والي ما يتعلق بالاشياء المستدعية رض-ي النفس و-سمي ذلك كما تقدم مديحا وكان ما يتعلق من الذكر القبيح بالاشياء المنافرة لهوي النفس والاشياء الم-باعدة عن رضاها كلاهما داخل تحت قسمة واحدة وهي الهجاء	209	-666293730248411540	306	565.0	253	336	91.07142639160156	47	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3517	true	3823882662555181818	144	299	756	1525	1527	300	هو حاكيا ذلك عنه او يكون قد عني به متنازعان في استجلابه او مدافعته كان القاءل احد المتنازعين او لم يكن غير انه يحكي حالهما او يكون حاكما بينهما فيكون الكلام علي هذ----ا اقتصاصا --او مشاجرة واما فصلا في مشاجرة وقد تكون المشاجرة والفصل فيهما متعلقين بما يستقبل------ فاما الامور التي لم تحصل مما شانه ان يطلب او يهرب عنه فلا يخلو الحال من ان يكون المتكلم هو الطالب لها او الهارب منها من تلقاء السامع او يكون السامع هو الطالب لها او الهارب عنها من تلقاء المتكلم فما كان من المتكلم الي السامع مما شانه ان يطلب يسمي اذا لم يعلم رايه فيه غرضا وما كان من تلقاء السامع الي المتكلم وكان طلبا جزما يسمي اقتضاء فان كان بتلطف يسمي استعطافا وان كان يري انه قد جاوز الوقت الذي كان يجب فيه سمي استبطاء فان كان مما شانه ان يهرب منه وان--تدب المتكلم من تلقاء نفسه او من غيره سمي ذلك ايعادا او تهديدا	3517	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms210	false	1793496910688644758	0	156	0	772	1550	300	هو حاكيا ذلك عنه او يكون قد عني به متنازعان في استجلابه او مدافعته كان القاءل احد المتنازعين او لم يكن غير انه يحكي حالهما او يكون حاكما بينهما فيكون الكلام علي هذا اما اقتصاصا واما مشاجرة واما فصلا في مشاجرة وقد تكون المشاجرة والفصل فيه-ا متعلقين بما يستقبل تنوير فاما الامور التي لم تحصل مما شانه ان يطلب او يهرب عنه فلا يخلو ------من ان يكون المتكلم هو الطالب لها او الهارب منها من تلقاء السامع او يكون السامع هو الطالب لها او الهارب عنها من تلقاء المتكلم فما كان من المتكلم الي السامع مما شانه ان يطلب يسمي اذا لم يعلم رايه فيه غرضا وما كان من تلقاء السامع الي المتكلم وكان طلبا جزما س-مي اقتضاء فان كان بتلطف -سمي استعطافا وان كان يري انه قد جاوز الوقت الذي كان يجب فيه سمي استبطاء فان كان مما شانه ان يهرب منه وانذر به المتكلم من تلقاء نفسه او من غيره سمي ذلك ابعادا و--تهديدا	210	-666293730248411540	750	1442.5	597	783	95.78543853759766	145	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3518	true	2906024923556767259	89	133	470	694	1621	300	المهيءات طيب البقعة وفصاحة الامة وكرم الدو----------------------لة فقلما برع في المعاني من لم تنشءه بقعة فاضلة ولا في الالفاظ من لم ينشا بين امة فصيحة ولا في جودة النظم من لم يحمله علي مصابرة المخاطر في اعمال الروحة الثقة بما يرجوه من --كرم الدولة	3518	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms024	false	2708116703538931590	63	110	385	629	1625	300	الا ب----طيب البقعة وفصاحة الامة وكرم الدول ومعاهدة التنقل والرحلة فقلما برع في المعاني من لم تنشءه بقعة فاضلة ولا في الالفاظ من لم ينشا بين امة فصيحة ولا في جودة النظم من لم يحمله علي مصابرة الخواطر في اعمال الروية الثقة بما يرجوه من تلقاء الدولة	24	-666293730248411540	211	389.0	168	248	85.08064270019531	39	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3518	true	2906024923556767259	1	58	7	299	1621	300	او تخويفا--------- فان خافه من تلقاء السامع واستدفعه اياه سمي ذلك استعفاء او استقالة او ترضيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون الشء المطلوب او المهروب منه احد شيءين في-شكل علي القاءل او السامع ايهما يجب ان يطلب او ايهما يجب ان يهرب منه او يش-كل الطريق الهادي الي ذلك فيشير القاءل علي غ-----------------------------------يره فيكون الكلام علي هذا اشارة او استشارة	3518	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms210	false	1793496910688644758	157	247	780	1267	1550	300	--وتخويفا ونحو ذلك فان خافه من تلقاء السامع واستدفعه اياه سمي ذلك استعفاء او استقالة او ترضيا او نحو ذلك فقد حصل بهذا الاعتبار اذن اقاويل عرضيات وترهيبات وتخويفات واستدفاعيات ومنها الاطماعيات ايضا ومقابلتها وهو ما اطمع القاءل فيه او اياس منه اضاءة وقد يكون الشء المطلوب او المهروب منه احد شيءين فيتشكل علي القاءل او السامع في-ما يجب ان يطلب --وايهما يجب ان يهرب منه او يشتكل الطريق الهادي الي ذلك فيشير القاءل علي غيره بالواجب طلبه من ذلك او يستشير غيره فيكون الكلام علي هذا اشارة او استشارة	210	-666293730248411540	284	520.5	229	492	57.723575592041016	49	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3520	true	-1358766478101912559	0	127	0	635	1577	300	شء من عباراتهم اذا كان الغرض مبنيا علي ما هو خارج عن تلك العلوم والصناءع ف----اذا كان---- الغرض مبنيا علي وصف اشياء علمية او صناعية--------------------------------- فايراد تلك المعاني والعبارات غير معيب في ذلك الغرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما عيب علي --------------------------------------------------------------------ابي تمام قوله------------ مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض لان الجوهر والعرض من الفاظ المتكلمين الخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------اصة بهم وكقول ابي العلاء المعري--------------------------- تلاق تفري عن فراق تذمه ماق وتكسير الصحاءح في الجمع وحكي ان عز الدولة قال لندماءه لينشدني كل واحد منكم اغزل ما يعرفه من الشعر فانشد كل منهم ما حضره فلما انتهي القول الي ابي الخطاب -بن ثابت الصابي وكان ابوه طبيبا انشد ق----------------------------------ال لي احمد ولم يدر ما بي اتحب الغداة عتبة حقا فتنفست ثم قلت نعم ح با جري في العروق عرقا فعرقا فقال له	3520	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms116	false	-2112673826893116939	105	299	544	1567	1573	300	شء من عباراتهم اذا كان الغرض مبنيا علي ما هو خارج عن تلك العلوم والصناءع فاما اذاك ان غرض الشعر مبنيا علي وصف اشياء علمية او صناعية ومحاكاتها والتخييل في شء شء منها فايراد تلك المعاني والعبارات غير معيب في ذلك الغرض لان للشاعر ان يحاكي شيءا من جميع الموجودات ويخيل في واحد واحد منها ما تميل اليه النفوس او تنفر عنه تنوير ومما تسبب فيه الي ذكر ما ليس الكلام مبنيا عليه من المعاني والكلامية والنحوية قول ابي تمام البسيط قالمتراكب مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض لان الجوهر والعرض من الفاظ المتكلمين الخاصة بصناعتهم قوله في ما يرجع الي صناعة النحو الكامل قالمترادف خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلاعب الافعال بالاسماء و-قول ابي العلاء المعري في مثل ذلك الطويل قالترادف تلاق تفري عن فراق تذمه ماق و-كسير الصحاءح في الجمع وحكي ان عز الدولة قال لندماءه لينشدني كل واحد منكم اغزل ما يعرفه من الشعر فانشد كل منهم ما حضره فلما انتهي القول الي ابي الخطاب ابن ثابت الصابي وكان ابو- طبيبا انشد قول ابي العتاهية الخفيف قالمترادف قال لي احمد ولم يدر ما بي اتحب الغداة عتبة حقا فتنفست ثم قلت نعم ح-با جري في العروق عرقا فعراق فقال له	116	-666293730248411540	608	1086.0	486	1027	59.20155715942383	109	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3520	true	-1358766478101912559	128	162	641	798	1577	300	لا تخرج بنا يا ابا الخطاب عن صناعة الطب التي لم ترثها عن كلالة وكان بعض الادباء اذا سمع قول المهلبي----------------- يا من له رتب مم-كنة القواعد--------- قال هذا يصلح ان يكون شعر بناء	3520	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms117	false	-5617216223146701722	0	38	0	184	1521	300	لا تخرج بنا يا ابا الخطاب عن صناعة الطب التي لم ترثها عن كلالة وكان بعض الادباء اذا سمع قول المهلبي الكامل قالمترادف يا من له رتب ممككنة القواعد من فءادي قال هذا يصلح ان يكون شعر بناء	117	-666293730248411540	157	288.0	123	184	85.32608795166016	31	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3522	true	7489840197946834958	259	300	1480	1684	1684	300	لا تجد شاعرا----------- الا وقد لزم شاعرا اخر المدة الطويلة وتعلم منه قوانين النظم واستفاد منه الدربة في انحاء التصاريف البلاغية فقد كان كثير اخذ علم الشعر عن جميل واخذه جميل عن هدبة -بن خشرم واخذه هدبة عن بشر بن ابي-	3522	-4232695702645150337	Shamela0005388-ara1.ms013	false	874763027755629739	177	219	995	1208	1607	300	لا تجد شاعرا مجيدا منهم الا وقد لزم شاعرا اخر المدة الطويلة وتعلم منه قوانين النظم واستفاد عنه الدربة في انحاء التصاريف البلاغية فقد كان كثير اخذ---- الشعر عن جميل واخذه جميل عن هدبة ابن خشرم واخذه هدبة عن بشر بن ابي	13	-666293730248411540	199	370.5	160	217	91.70507049560547	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0005388-ara1