id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0487	true	4949673873504092616	0	52	0	267	1637	300	السلام ان تجعل الله ندا وهو خلقك ثم قال ثم اي قال -------------------------------------------ان تزاني حليلة جارك وفي حديث اخر اجتنبوا السبع الموبقات قيل له ما هي يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات واكل الربا	487	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms123	false	-983980849501270500	25	86	125	429	1547	300	السلام ان تجعل -لله ندا وهو خلقك--- قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خوف ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وفي حديث اخر اجتنبوا السبع الموبقات قيل --وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات واكل الربا	123	7573823118876538097	257	485.0	207	310	82.90322875976562	46	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0522	true	-3668355776873132075	50	108	279	603	1595	300	القضاء والمدرس علي التدريس من ولي الامر ارزاقا لا اجارة وقال---------- وكثير من الفقهاء يغلط في هذه المسالة ويعتقدون انها من قبيل الاجارة فيتورع بعضهم عن تناول الرزق ع-ن الامامة بناء علي القول بجواز الاجارة علي الامامة في الصلا------------------------------------------------------ة وليس الامر كما ظن- بل الارزاق مجمع علي جوازها لانها احسان ومعروف واعانة --والقول بان الامامة من قبيل الاجارة	522	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms410	false	1622527905611695397	205	270	1043	1405	1562	300	الصلاة الاجارة علي المشهور من مذهب مالك رحمه الله ويجوز الارزاق والوقف وكثير من الفقهاء يغلظ في هذه الم------------------------------سالة فيقول انما يجوز تناول الرزق علي الامامة بناء علي القول بجواز الاجارة علي الامامة في الصلاة ويتورع عن تناول الرزق بناء علي الخلاف في جواز الاجارة وليس الامر كما ظنه بل الارزاق مجمع علي جوازها لانها احسان ومعروف واعانة لا اجارة وانما وقع الخلاف في الاجارة	410	7573823118876538097	220	336.5	174	392	56.1224479675293	31	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0920	true	2265976551452948012	233	266	1273	1453	1615	300	اذا جاءك رجل من غير اهل اقليمك يستفتيك لا تجره علي عرف بلد----------------------------------------------------ك والمقرر في كتبك فهذا هو الحق الواضح والجمود علي المنقولات اية كانت اضلال الذي الدين وجهل بمقاصد------ المسلمين والسلف الماضين	920	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms170	false	1114254413197090217	203	247	1078	1309	1588	300	اذا جاءك رجل من غير اهل اقليمك يستفتيك لا تجره علي عرف بلدك واساله عن عرف بلده واجره عليه وافته به دون عرف بلدك والمقرر في كتبك فهذا هو الحق الواضح والجمود علي المنقولات ابدا -----ضلال ف--ي الدين وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين	170	7573823118876538097	168	308.0	137	238	70.5882339477539	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1118	true	387171429012289768	208	252	1159	1379	1623	300	وحرم الاعتداء ---------عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابن حزم في مراتب الاجماع--- ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لهم فمن نظر في طبيعة	1118	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms423	false	-2399133564715066869	209	279	1114	1453	1557	300	ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وكذلك حكي ابن حزم في مراتب الاجماع له ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا ل----من -هو في ذمة --	423	7573823118876538097	197	346.5	156	346	56.93641662597656	35	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1165	true	-4895567171541831636	163	213	839	1098	1560	300	كان---- ياكل خبز الشعير بالملح كان يفرض لعامله نصف شاة كل يوم قال شهاب الدين القرافي يفعل عمر هذا لعلمه -ان الحالة التي هو عليها لو سلكها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج عمر الي ان يضع غيره في مظهر اخر ادعي للاحترام واحفظ للنظام	1165	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms811	false	-2742621754213278117	202	242	1124	1331	1627	300	كان عمر ياكل خبز الشعير والملح و---يفرض لعامله نصف شاة كل يوم------------------------------------ لعلمه بان الحالة التي هو عليها لو عملها غيره لهان في نفوس الناس ولم يحترموه وتجاسروا عليه بالمخالفة فاحتاج---- الي ان يضع غيره في صورة اخري لحفظ ا--------------لنظام	811	7573823118876538097	185	325.0	148	264	70.07575988769531	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1386	true	-3141767185085874749	271	300	1415	1568	1568	300	الفروق ان عقد الذمة يوجب حقوقا علينا---- لانهم في جوارنا وفي خفارتنا وذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء-	1386	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms423	false	-2399133564715066869	187	217	1000	1157	1557	300	الفر-ق ان عقد الذمة يوجب حقوقا علينا لهم لانهم في جوارنا وفي خفارتنا وذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء	423	7573823118876538097	152	287.5	124	158	96.20252990722656	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1387	true	1031459888647636631	0	76	0	367	1599	300	او غيبة في عرض احدهم او اي نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وقال----- ابن حزم في مراتب الاجماع--- ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالي وذمة رسول- صلي الله عليه وسلم فان تسليمه دون ذلك اهمال لعقد الذمة	1387	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms423	false	-2399133564715066869	217	294	1157	1530	1557	300	او غيبة في عرض احدهم او--- نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وكذلك حكي ابن حزم في مراتب الاجماع له ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فان تسليمه دون ذلك اهمال لعقد الذمة	423	7573823118876538097	362	698.0	287	376	96.27659606933594	72	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms2934	true	-2556275817803807118	221	297	1165	1541	1553	300	ان عقد الذمة يوجب لهم حقوقا علينا---- لانهم في جوارنا وفي خفارتنا وفي ذمة-الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او اي نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وقال الامام ابن حزم في مراتب الاجماع--- ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه	2934	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms423	false	-2399133564715066869	188	264	1006	1378	1557	300	ان عقد الذمة يوجب---- حقوقا علينا لهم لانهم في جوارنا وفي خفارتنا و---ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ودين الاسلام فمن اعتدي عليهم ولو بكلمة سوء او غيبة في عرض احدهم او--- نوع من انواع الاذية او اعان علي ذلك فقد ضيع ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم وذمة دين الاسلام وكذلك حكي-- ابن حزم في مراتب الاجماع له ان من كان في الذمة وجاء اهل الحرب الي بلادنا يقصدونه	423	7573823118876538097	357	665.5	285	384	92.96875	68	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms2935	true	-3337000530673961828	4	35	19	176	1566	300	وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فان تسليمه دون ذلك اهمال لعقد الذمة وبعد	2935	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms423	false	-2399133564715066869	264	295	1378	1535	1557	300	وجب علينا ان نخرج لقتالهم بالكراع والسلاح ونموت دون ذلك صونا لمن هو في ذمة الله تعالي وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فان تسليمه دون ذلك اهمال لعقد الذمة وحكي	423	7573823118876538097	154	305.0	123	157	98.08917236328125	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3267	true	-5357235874487955789	276	300	1525	1661	1661	300	علي الفقيه والحاكم الحق في كثير من المساءل-------- بسبب الجهل بالحساب والطب والهندسة فينبغي لذوي الهمم العلية ان لا يتركوا الاطلاع علي العلوم ما-	3267	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms663	false	4160506512230879888	189	212	987	1124	1562	300	علي الفقيه والحاكم الحق في-------- المساءل الكثيرة بسبب الجهل بالحساب والطب والهندسة فينبغي لذوي الهمم العلية ان لا يتركوا الاطلاع علي العلوم ما	663	7573823118876538097	128	234.0	107	145	88.27586364746094	20	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3563	true	-4438388414519166603	39	109	205	557	1497	300	الي انه لا يحصل شء من ذلك للميت--------------------------------- وقال ابو حنيفة واحمد بن حنبل يصل ثواب القراءة للميت قال القرافي في فروقه فمالك والشافعي رضي الله عنهما يحتجان بالقياس علي الصلاة ونحوها مما هو فعل بدني والاصل في الافعال البدنية ان لا ينوب---- فيها احد عن الاخر ولظاهر قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم ولقوله عليه السلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم	3563	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms597	false	6770866680283660070	230	300	1179	1538	1538	300	القران فلا يحصل شء من ذلك للميت عند مالك والشافعي رضي الله عنهما وقال ابو حنيفة واحمد بن حنب----ل ثواب القراءة للميت--------------------- فمالك والشافعي رضي الله عنهما يحتجان بالقياس علي الصلاة ونحوها مما هو فعل بدني والاصل في الافعال البدنية ان لا ينوب احد فيها---- عن الاخر ولظاهر قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم ولقوله عليه السلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم-	597	7573823118876538097	318	574.5	257	389	81.7480697631836	59	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3563	true	-4438388414519166603	119	178	603	893	1497	300	وهذه المسالة وان كان- مختلفا فيها فينبغي للانسان ان لا يهملها فلعل الحق هو الوصول الي الموتي فان هذه امور مغيبة عنا وليس الخلاف في حكم شرعي انما هو في---- واقع هل هو كذلك ام لا وكذلك التهليل الذي عادة الناس يعملونه اليوم ينبغي ان يعمل ويعتمد في ذلك علي فضل الل----------------ه ويلتمس فضل الله بكل سبب ممكن ونص	3563	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms599	false	5853672326362383530	12	75	66	377	1589	300	وهذه المسالة وان كانت مختلفا فيها فينبغي للانسان ان لا يهملها فلعل الحق هو الوصول الي الموتي فان هذه امور مغيبة عنا وليس الخلاف في حكم شرعي انما هو في امر واقع هل هو كذلك ام لا وكذلك التهليل الذي عادة الناس يعملونه اليوم ينبغي ان يعمل ويعتمد في ذلك علي فضل الله تعالي وما ييسره ويلتمس فضل الله بكل سبب ممكن ومن	599	7573823118876538097	288	550.0	229	311	92.60449981689453	55	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3599	true	6702119888773327537	224	291	1143	1497	1547	300	عن الفتوي مع اتحادهما في ان كلا منهما اخبار عن---- الله تعالي وانه لازم ل-----------------------------لمكلف ان الف---------------توي اخبار محض والح----------------------------كم اخبار معناه الانشاء والالزام ف---------------------------------------المفتي مع الشارع---- كالمترجم مع القاضي ينقل ----عنه ما تلقا----------ه منه لاشارة او عبارة او فعل او تقرير او ترك اما الحاكم مع الشارع ف---كناءب الحاكم ينشء الاحكام والالزام فكان------------------------------------------ه قال له اي شء حكمت به علي القواعد فقد جعلته حكمي ------ويمتا-ز القاضي	3599	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms703	false	6031060954224927721	108	205	564	1086	1602	300	ان الفتوي والحكم كلا--------------هما اخبار عن حكم الله تعالي ويجب علي السامع اعتقادهما وكلاهما يلزم المكلف من حيث الجملة لكن الفتوي اخبار عن الله تعالي في الزام او اباحة والحكم اخبار معناه الانشاء والالزام من قبل الله تعالي وبيان ذلك بالتمثيل ان المفتي مع الله تعالي كالمترجم مع القاضي ينقل ما وجده عن القاضي واستفاده منه باشارة او عبارة او فعل او تقرير او ترك والح---اكم مع الله تعالي كناءب الحاكم ينشء الاحكام والالزام بين الخصوم وليس بناقل ذلك عن مستنيبه بل مستنيبه قال له اي شء حكمت به علي القواعد فقد جعلته حكمي فكلاهما موافق للقاضي	703	7573823118876538097	276	386.5	218	539	51.205936431884766	39	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3610	true	-9194501028041818883	146	193	787	1026	1589	300	خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام -----الاعمال بالنيات فان ذلك لا يخ-------------تص بشخص معين بل عام في كل--- الخلق------------------------- بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار فانه الزام م-عين لا يتعداه --------------------------------والاول هو الرواية	3610	-4232695702645150337	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms005	false	-6704814577627335990	27	87	143	461	1684	300	خبران غير ان المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والشفعة فيما لا يقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار----- الزام لمعين لا يتعداه الي غيره فهذا هو الشهادة المحضة والاول هو الرواية	5	7573823118876538097	214	362.5	171	323	66.25386810302734	34	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed