id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0532	true	4474766150909362498	199	243	1050	1264	1559	300	في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت وسمي حلف الفضول كما قال ابن الاثير في النهاية تشبيها له بحلف كان قديما في مكة ايام جرهم ف-ي التناصف والاخذ للضعيف من القوي--------------------------------------- قام به رجال-------- كلهم يسمي الفضل	532	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06976	false	-1921430888803671617	187	234	972	1206	1565	300	في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت يعني حلف الفضول سمي به----------------------- تشبيها--- بحلف كان قديما ب--مكة ايام جرهم علي التناصف والاخذ للضعيف من القوي والغريب من القاطن وسمي حلف الفضول لانه قام به رجال من جرهم كلهم يسمي الفضل	6976	4576054457653698290	177	295.0	139	262	67.5572509765625	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1175	true	6083856891066919111	144	166	727	835	1491	300	قول الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما سامني منه اغتراب اذا ذهب العتاب فلا وداد ويبقي الود ما بقي العتاب	1175	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00658	false	735190909063211690	97	119	519	626	1645	300	قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس و-د ويبقي الود ما بقي العتاب	658	4576054457653698290	98	183.5	77	108	90.74073791503906	17	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1652	true	-8829764274889041100	194	224	991	1133	1523	300	قال الليث لا تقل اتيانة واحدة الا في اضطرار شعر قبيح لان المصادر كلها اذا جعلت واحدة ردت الي بناء فعلة وذلك اذا كان الفعل منها علي فعل او فعل	1652	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08772	false	-8460841331921413024	122	151	677	814	1548	300	قال و-----لا تقل اتيانة واحدة الا في اضطرار شعر قبيح لان المصادر كلها اذا جعلت واحدة ردت الي بناء فعلة وذلك اذا كان الفعل منها علي فعل او فعل	8772	4576054457653698290	136	264.0	107	142	95.77465057373047	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1732	true	-8368767921378938750	176	202	888	1017	1507	300	الحديث ف-----------قال وانما اورد نحو هذه الالفاظ لان الانسان اذا طلبه لم يجده في شء من الكتب فيتحير فاذا نظر في كتابنا عرف اصله ومعناه ومن	1732	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03991	false	-8259048742513526549	41	68	206	339	1529	300	-------فلعلها فيها قال وانما اورد نحو هذه الالفاظ لان الانسان اذا طلبه لم يجده في شء من الكتب فيتحير فاذا نظر في كتابنا عرف اصله ومعناه نفس	3991	4576054457653698290	119	228.0	94	140	85.0	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1744	true	-7735866714180956858	235	263	1321	1481	1683	300	انما هو انتحاء سمت كلام العرب ---------من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتصغير والتكسير والاضافة والنسب--------- ليلحق به من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها	1744	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09789	false	953608758485236290	223	254	1245	1420	1622	300	انما هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكبير والاضافة والنسب وغير ذلك ليلحق--- من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها	9789	4576054457653698290	154	281.0	127	178	86.51685333251953	23	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1800	true	8307481003453577283	214	236	1121	1238	1598	300	والازار الملحفة يذكر ويءنث عن اللحياني لسان العرب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده وقول ابي ذءيب وقد علقت دم القتيل ازارها يجوز ان يكون	1800	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02372	false	-8592968929256189556	210	300	1058	1523	1523	300	والازار الملحفة يذكر ويءنث عن اللحياني قال ابو ذءيب تبرا من دم القتيل وبزه وقد علقت دم القتيل ازارها يقول تبرا من دم القتيل وتتحرج ودم القتيل في ثوبها وكانوا اذا قتل رجل رجلا قيل دم فلان في ثوب فلان اي هو قتله والجمع ازرة مثل حمار واحمرة وازر مثل حمار وحمر حجازية وازر تميمية علي ما يقارب الاطراد في هذا النحو والازارة الازار كما قالوا للوساد وسادة قال الاعشي كتمايل النشوان يرفل في البقيرة والازاره قال ابن سيده وقول ابي ذءيب وقد علقت دم القتيل ازارها يجوز ان يكون-	2372	4576054457653698290	102	184.0	83	466	21.888412475585938	19	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1802	true	-5218173442469747792	166	199	914	1079	1607	300	كينة الانسان وهو ما كان عليه من خير او شر يذكر ويءنث اللحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------اني يقال حال فلان حسنة وحسن والواحدة حالة يقال هو بحالة سوء فمن ذكر الحال جمعه احوالا ومن انثها جمعه حالات	1802	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06574	false	7918518241486632904	236	289	1232	1498	1576	300	كينة الانسان وهو ما كان عليه من خير او شر يذكر ويءنث والجمع احوال واحولة الاخيرة عن اللحياني قال ابن سيده وهي شاذة لان وزن حال فعل وفعل لا يكسر علي افعلة اللحياني يقال حال فلان حسنة وحسن والواحدة حالة يقال هو بحالة سوء فمن ذكر الحال جمعه احوالا ومن انثها جمعه حالات	6574	4576054457653698290	161	318.0	128	266	60.52631759643555	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1802	true	-5218173442469747792	202	255	1097	1366	1607	300	قال ابن بري وقد جاء الحمام مءنثا في بيت زعم الجوهري انه يصف حماما وهو قوله فاذا دخلت سمعت فيها رجة لفظ المعاول في بيوت هداد قال ابن سيده والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر تذكره العرب و-------------------------------------------------------------------قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء وان كان مذكرا حين لم يكسر جعلوا ذلك عوضا من التكسير	1802	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07418	false	-4056125257914714905	48	114	259	595	1569	300	قال ابن بري وقد جاء الحمام مءنثا في بيت زعم الجوهري انه يصف حماما وهو قوله فاذا دخلت سمعت فيها رجة لغط المعاول في بيوت هداد قال ابن سيده والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر تذكره العرب وهو احد ما جاء من الاسماء علي فعال نحو القذاف والجبان والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء وان كان مذكرا حين لم يكسر جعلوا ذلك عوضا من التكسير	7418	4576054457653698290	267	517.0	214	336	79.46428680419922	51	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1802	true	-5218173442469747792	1	35	5	169	1607	300	اذا عرته جنه وابطرا قد يجوز ان يكون جنون مرحه وقد يكون الجن هنا هذا النوع المستتر عن العيون اي كان الجن تستحثه ويقويه قوله عرته لان جن المرح لا يءنث انما هو كجنونه	1802	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08153	false	2301581127176570778	189	223	943	1106	1493	300	اذا عرته جنه وابطرا قد يجوز ان يكون جنون مرحه وقد يكون الجن هنا هذا النوع المستتر عن العي-ن اي كان الجن تستحثه ويقويه قوله عرته لان جن المرح لا يءنث انما هو كجنونه	8153	4576054457653698290	163	321.0	129	164	99.39024353027344	33	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1804	true	-8815324306419309251	72	96	386	521	1662	300	-------الروح الروح النفس يذكر ويءنث والجمع الارواح التهذيب قال ابو بكر بن الانباري الروح والنفس واحد غير ان الروح مذكر والنفس مءنثة عند العرب	1804	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01470	false	-1582531215154130219	41	65	210	346	1481	300	ارواح والرو------ح النفس يذكر ويءنث والجمع الارواح التهذيب قال ابو بكر بن الانباري الروح والنفس واحد غير ان الروح مذكر والنفس مءنثة عند العرب	1470	4576054457653698290	129	256.0	106	142	90.8450698852539	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1804	true	-8815324306419309251	151	174	823	960	1662	300	السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله لسان	1804	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05882	false	-363024230179142735	216	239	1103	1240	1547	300	السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والسراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله وقيل	5882	4576054457653698290	133	262.0	110	137	97.08029174804688	22	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1805	true	1403067700420943612	87	115	461	608	1645	300	السلاح اسم جامع لالة الحرب وخص بعضهم به ما كان من الحديدة يءنث ويذكر والتذكير اعلي لانه يجمع علي اسلحة وهو جمع المذكر مثل حمار واحمرة ورداء واردية	1805	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01501	false	5400172347200369008	207	235	1099	1245	1596	300	السلاح اسم جامع لالة الحرب وخص بعضهم به ما كان من الحديد- يءنث ويذكر والتذكير اعلي لانه يجمع علي اسلحة وهو جمع المذكر مثل حمار واحمرة ورداء واردية	1501	4576054457653698290	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1805	true	1403067700420943612	117	167	624	891	1645	300	الوالي وهو فعلان يذكر ويء--------------------------------------------------------نث وقال ابن السكيت السلطان مءنثة يقال قضت به عليه السلطان وقد امنته السلطان قال الازهري وربما ذكر السلطان لان لفظه مذكر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء السلطان عند العرب الحجة ويذكر ويءنث فمن ذكر السلطان ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة لسان	1805	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04543	false	-3677171600788096563	155	272	781	1396	1529	300	الوالي وهو فعلان يذكر ويءنث والجمع السلاطين والسلطان والسلطان قدرة الملك يذكر ويءنث وقال ابن السكيت السلطان مءنثة يقال قضت به عليه السلطان وقد امنته السلطان قال الازهري وربما ذكر السلطان لان لفظه مذكر قال الله تعالي بسلطان مبين وقال الليث السلطان قدرة الملك وقدرة من جعل ذلك له وان لم يكن ملكا كقولك قد جعلت له سلطانا علي اخذ حقي من فلان والنون في السلطان زاءدة لان اصل بناءه السليط وقال ابو بكر في السلطان قولان احدهما ان يكون سمي سلطانا لتسليطه والاخر ان يكون سمي سلطانا لانه حجة من حجج الله قال الفراء السلطان عند العرب الحجة ويذكر ويءنث فمن ذكر السلطان ذهب به الي معني الرجل ومن انثه ذهب به الي معني الحجة وقال	4543	4576054457653698290	261	504.0	211	615	42.43902587890625	47	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1806	true	1347848901280649432	261	288	1418	1555	1618	300	واما قوله تعالي ثم استخرجها من وعاء اخيه يوسف فان الضمير راجع الي السقاية من قوله جعل السقاية في رحل اخيه يوسف وقال الزجاج هو يذكر ويءنث	1806	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04981	false	-3268128146927968004	259	284	1371	1497	1576	300	واما قوله تعالي ثم استخرجها من وعاء اخيه----- فان الضمير ر-جع الي السقاية من قوله جعل السقاية في رحل اخيه----- وقال الزجاج هو يذكر ويءنث	4981	4576054457653698290	126	233.0	101	137	91.9708023071289	24	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1806	true	1347848901280649432	215	243	1179	1325	1618	300	--------صاحب اللسان والصاع مكيال لاهل المدينة ياخذ اربعة امداد يذكر ويءنث فمن انث قال ثلاث اصوع مثل ثلاث ادور ومن ذكره قال اصواع مثل اثواب وقيل جمعه اصوع	1806	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04981	false	-3268128146927968004	29	58	161	307	1576	300	لاعب في صاع-------- والصاع مكيال لاهل المدينة ياخذ اربعة امداد يذكر ويءنث فمن انث قال ثلاث اصوع مثل ثلاث ادور ومن ذكره قال اصواع مثل اثواب وقيل جمعه اصوع	4981	4576054457653698290	137	271.0	110	154	88.9610366821289	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1807	true	-1892472716294120539	88	114	487	627	1655	300	الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وقال ابن سيده الضرس السن يذكر ويءنث وانكر الاصمعي تانيثه	1807	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03852	false	3373645908265826757	37	63	204	344	1611	300	الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وقال ابن سيده الضرس السن يذكر ويءنث وانكر الاصمعي تانيثه	3852	4576054457653698290	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1808	true	-4938976171600561658	49	72	268	392	1663	300	والعرس مهنة الاملاك والبناء وقيل طعامه خاصة انثي تءنثها العرب وقد تذكر--------------------------------------------------------------------------- وتصغيرها بغير هاء وهو نادر-------------- اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف	1808	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03873	false	-9065052587261401244	122	161	672	885	1587	300	والعرس مهنة الاملاك والبناء وقيل طعامه خاصة انثي تءنثها العرب وقد تذكر قال الراجز انا وجدنا عرس الحناط لءيمة مذمومة الحواط ندعي مع النساج والخياط وتصغيرها بغير هاء وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف	3873	4576054457653698290	124	224.5	101	213	58.21596145629883	21	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1809	true	2889112337854361025	162	212	902	1174	1635	300	الازهري القفا مقصور مءخر العنق الفها واو والعرب تءنثها والتذكير اعم وقال ابن سيده القفا وراء العنق انثي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللحياني القفا يذكر ويءنث القلت هي النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وفي اللسان والمخصص و رسالة ابن جني القلت انثي الق----لي--ب ال--بءر قبل ان تطوي تذكر وتءنث قال ابن جني	1809	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09638	false	-7048409606915595766	3	69	24	374	1589	300	الازهري القفا مقصور مءخر العنق الفها واو والعرب تءنثها والتذكير اعم -----ابن سيده القفا وراء العنق انثي قال فما المولي وان عرضت قفاه باحمل للملاوم من حمار ويروي للمحامد يقول ليس المولي وان اتي بما يحمد عليه باكثر من الحمار محامد وقال اللحياني القفا يذكر ويءنث وحكي عن عكل هذه قفا بالتانيث وحكي ابن ------------------------------------جني ال---مد في القفا وليست بالفاشية قال ابن بري----------- قال ابن جني	9638	4576054457653698290	164	235.0	133	405	40.49382781982422	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1810	true	-8602204933900268105	166	204	887	1084	1584	300	ابن سيده ال-مسك ضرب من الطيب مذكر وقد انثه بعضهم علي انه جمع واحدته مسكة و----------------------------قال الجوهري واما قول جران العود لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اردانها المسك تنفح فانما انثه لانه ذهب به الي ريح المسك	1810	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06308	false	-4525035265903650053	112	155	555	781	1530	300	ابن سيده والمسك ضرب من الطيب مذكر وقد انثه بعضهم علي انه جمع واحدته مسكة ابن الاعرابي واصله مسك محركة قال الجوهري واما قول جران العود لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اردانها المسك تنفح فانما انثه لانه ذهب به الي ريح المسك	6308	4576054457653698290	194	376.0	156	226	85.84070587158203	36	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1810	true	-8602204933900268105	271	300	1450	1584	1584	300	ما يحلق به من جعله فعلي قال يذكر ويءنث وحكي الجوهري عن الفراء قال هي فعلي ويءنث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد-الله بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير---------------------- وهو مفعل من-	1810	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09892	false	-1753232503871963315	92	174	500	897	1538	300	ما يحلق به من جعله فعلي قال يذكر ويءنث وحكي الجوهري عن الفراء قال هي فعلي وتءنث وانشد لزياد الاعجم يهجو خالد بن عتاب فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد قال ابن بري ومثله قول الوضاح بن اسمعيل من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلي وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا وقال عبد الله بن سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من	9892	4576054457653698290	133	228.0	105	397	33.501258850097656	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1811	true	-3736096906751829375	39	68	194	363	1630	300	اللحياني العرب تقول رايت نفسا واحدة فتءنث وكذلك رايت نفيسا فاذا قالوا رايت ثلاثة انفس واربعة انفس ذكروا وكذلك جميع العدد---- وقد يجوز التذكير في الواحد والاثنين والتانيث في	1811	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03993	false	2038387527874209556	219	249	1079	1252	1514	300	اللحياني العرب تقول رايت نفسا واحدة فتءنث وكذلك رايت نفسين فاذا قالوا رايت ثلاثة انفس واربعة انفس ذكروا وكذلك جميع العدد قال وقد يجوز التذكير في الواحد والاثنين والتانيث في	3993	4576054457653698290	166	322.5	137	173	95.9537582397461	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms1811	true	-3736096906751829375	175	211	920	1119	1630	300	ابن سيده الهدي ضد الضلال وهو الرشاد والدلالة انثي وقد حكي فيه- التذكير واشار صاحب القاموس الي وجهي التذكير والتانيث بقوله ويذكر وق---------------------ال ابن جني قال اللحياني الهدي مذكر قال وقال الكساءي بعض بني اسد يءنثه	1811	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09843	false	-7560694106875710902	241	283	1294	1515	1588	300	ابن سيده الهدي ضد الضلال وهو الرشاد والدلالة انثي وقد حكي فيها التذكير وانشد ابن بري ليزيد بن خذاق ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المكارم والهدي تعدي قال ابن جني قال اللحياني الهدي مذكر قال وقال الكساءي بعض بني اسد يءنثه	9843	4576054457653698290	148	247.5	118	221	66.96832275390625	25	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2000	true	6963638451912659085	20	41	106	214	1628	300	اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض ب--المال احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال	2000	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01726	false	6672791972288109377	177	199	909	1019	1539	300	اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	1726	4576054457653698290	104	198.5	83	110	94.54545593261719	19	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2265	true	-7110176899455749582	21	55	112	286	1523	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	2265	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01301	false	-2768622908068303620	227	259	1242	1408	1623	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعن---ي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	1301	4576054457653698290	154	278.5	124	183	84.15300750732422	28	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2312	true	7531374477811227216	33	68	153	323	1474	300	قال---------- المازني لم يصح ان-----------------------------------ه تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وقال	2312	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06165	false	-988497205243124525	47	91	240	449	1504	300	قال ابو عثمان المازني لم يصح عندنا ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه تكلم بشء من الشعر غير هذين البيتين----- تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا وما ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات روقين لا يعفو لها اثر -قال	6165	4576054457653698290	160	281.5	126	215	74.4186019897461	29	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms2699	true	2918879894924570448	228	260	1195	1374	1585	300	وختام القوم وخاتمهم وخاتمهم اخرهم والخ--------------------------------------------------------------------------------------اتم والخاتم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وفي التنزيل العزيز ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب اي اخرهم	2699	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07430	false	-2109026534401122224	186	231	982	1239	1598	300	وختام القوم وخاتمهم وخاتمهم اخرهم عن اللحياني ومحمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام التهذيب والخاتم والخاتم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم وفي التنزيل العزيز ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين-------- اي اخرهم	7430	4576054457653698290	167	319.0	136	265	63.01886749267578	30	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3246	true	-6758716016255596451	253	288	1356	1542	1606	300	كان من العرب او من مواليهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن نزل البادية و--جاور البادين وظعن بظعن-----------------هم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	3246	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00669	false	5881794091684031360	110	170	590	909	1620	300	كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب والاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن نزل البادية او جاور البادين وظعن بظعنهم وانتوي بانتواءهم فهم اعراب ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقري العربية وغيرها ممن ينتمي الي العرب فهم عرب وان لم يكونوا فصحاء	669	4576054457653698290	182	335.0	147	319	57.05329132080078	32	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0014579-ara1.ms3777	true	6957660529973775909	7	41	30	198	1518	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في --------------كراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن	3777	-4232695702645150337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01301	false	-2768622908068303620	227	262	1242	1419	1623	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل	1301	4576054457653698290	148	258.0	117	191	77.48690795898438	27	Sham19Y0014579-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown