id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0665	true	8862909726070608128	35	75	211	441	1742	300	خير امة جاهدت في----- الله فانتصرت وغلبت فرحمت وحكمت فعدلت وساست فاطلقت الحرية من عقالها وفجرت------- المعارف ينابيع بعد نضوبها واسالوا التاريخ فانها قد استودعته من ماثرها الغر ما بصر بضوءه الاعمي وازدهر في الارض ازدهار الكواكب في كبد السماء	665	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms035	false	-6284028289244938966	40	81	218	451	1711	303	خير امة جاهدت في سبيل الله فانتصرت وغلبت فرحمت وحكمت فعدلت وساست فاطلقت الحرية من عقالها وفجرت ينابيع المعارف------- بعد نضوبها واسال-- التاريخ فانها قد استودعته من ماثرها الغر ما بصر بضوءه الاعمي وازدهر في الارض ازدهار الكواكب في كبد السماء	35	-859867074788286497	221	413.5	182	242	91.32231140136719	36	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0723	true	-312535015053135378	22	65	117	340	1534	300	وفرحا والنفوس التي تتزحزح عن الايمان قيد شعرة تب-عد عن مراقي الفلاح سبعين خريفا فلا بد اذن من ان نكون علي مرقبة من دعايتهم وننفق ساعات في التنبيه علي اغلاطهم لعلهم ينصاعون الي رشدهم او لعل الامة تحذر عاقبة هذا الذي يبدو علي	723	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms036	false	-2960689108667893256	0	43	0	224	1566	304	وفرحا والنفوس التي تتزحزح عن الايمان قيد شعرة تبتعد عن مراقي الفلاح سبعين خريفا فلا بد_اذا_من ان نكون علي مرقبة من دعايتهم وننفق ساعات في التنبيه علي اغلاطهم لعلهم ينصاعون الي رشدهم او لعل الامة تحذر عاقبة هذا الذي يبدو علي	36	-859867074788286497	220	432.0	179	224	98.21428680419922	41	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1086	true	-7291307831587355359	270	300	1472	1628	1628	300	واذا علمت نفس طاب عنصرها وشرف وجدانها ان مطمح الهمم انما هي غاية وحياة وراء حياتها الطبيعية لم تقف بسعيها عند حد غذاء يقوتها وكساء يسترها ومسكن تاوي اليه بل-	1086	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms122	false	5886068790423646411	14	44	80	237	1540	303	واذا علمت نفس طاب عنصرها وشرف وجدانها ان مطمح الهمم انما هي غاية وحياة وراء حياتها الطبيعية لم تقف بسعيها عند حد غذاء يقوتها وكساء يسترها ومسكن تاوي اليه بل	122	-859867074788286497	156	307.0	127	157	99.3630599975586	29	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1103	true	-5071614954316476154	20	150	104	838	1644	300	الايات الواردة في سياق التزهيد والحط من متاع الحياة الدنيا فلا يقصد منها ترغيب الانسان ليعيش مجانبا للزينة ميت الارادة عن التعلق بشهواته علي الاطلاق وانما يقصد منهافيما نفهمهحكم اخري كتسلية الفقراء الذين لا يستطيعون ضربا في الارض ومن قصرت ايديهم عن تناولها كي لا تضيق صدورهم علي اثارها اسفا ومنها تعديل الانفس الشاردة وانتزاع ما في طبيعتها من الشره والطمع كيلا يخرجا بها عن قصد السبيل ويتطوحا بها في الاكتساب الي طرق غير لاءقة فاستصغار متاع الدنيا وتحقير لذاءذها في نفوس الناس يرفعهم عن الاستغراق فيها ويكبر بهممهم عن جعلها قبلة يولون وجوههم شطرها حيثما كانوا وقد بين لنا العيان ان الانسان متي عكف --------علي ملاذ الحياة ولم يصح فءاده عن اللهو بزخ-رفها ماتت عواطفه ونسي او تناسي من اين تءتي المكارم والمروءة ودخل مع الانعام في حياتهم السافلة	1103	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms137	false	1960886782827307633	165	289	892	1594	1696	308	الايات الواردة في سياق التزهيد والحط من متاع الحياة الدنيا -لا يقصد منها ترغيب الانسان ليعيش مجانبا للزينة ميت الارادة عن التعلق بشهواته علي الاطلاق وانما يقصد منها ---------حكم اخري كتسلية الفقراء الذين لا يستطيعون ضربا في الارض ومن قصرت ايديهم عن تناولها لء-لا تضيق صدورهم علي اثارها اسفا ومنها تعديل الانفس الشاردة وانتزاع ما في طبيعتها من الشره والطمع لءلا يخرجا بها عن قصد السبيل ويتطوحا بها في الاكتساب الي طرق غير لاءقة فاستصغار متاع الدنيا وتحقير لذاءذها في نفوس الناس يرفعهم عن الاستغراق فيها ويكبر بهممهم عن جعلها قبلة يولون وجوههم شطرها اينما كانوا و-----------------------------متي عكف الانسان علي ملاذ الحياة ولم يصح قلب-ه عن اللهو بزخارفها_ماتت عواطفه ونسي او تناسي من اين تءتي المكارم والمروءة ودخل مع الانعام في حياتها السافلة	137	-859867074788286497	681	1303.5	560	743	91.65544891357422	114	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1104	true	-3517583956370996505	262	289	1469	1633	1697	300	من الشعراء قد طغي بهم الابداع في المقال الي ان نسقوا في مديح الخمر صفات الجمال وضربوا للتنويه بشانها الامثال فاستهووا لمعاقرتها عبيد الخيال والشعراء يتبعهم الغاوون	1104	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms107	false	-6437749525192602285	55	81	301	460	1671	309	من الشعراء قد طغي به- الابداع في المقال الي ان نسقوا في مديحها---- صفات الخيال وضربوا للتنويه بشانها الامثال فاستهووا لمعاقرتها عبيد الخيال والشعراء يتبعهم الغاوون	107	-859867074788286497	156	297.5	130	164	95.1219482421875	24	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1114	true	118324722959734699	3	27	11	127	1611	300	ان العار الذي يلحق من قذف بالزنا اعلق من العار الذي ينجر الي من رمي بالكفر وابقي فان التوبة من الكفر علي صدق القاذف	1114	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms068	false	-4292411098693210762	289	313	1527	1642	1642	313	ان العار الذي يلحق من قذف بالزنا اعلق من العار الذي ينجر الي من رمي بالكفر وابقي فان التوبة من الكفر علي صدق القاذف-	68	-859867074788286497	115	225.0	92	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1114	true	118324722959734699	27	111	127	586	1611	300	تذهب رجسه شرعا وتغسل عاره عادة ولا تبقي له في قلوب الناس حطة تنزل به--- رتبة امثاله ممن ولدوا في الاسلام بخلاف الزنا فان التوبة من ارتكاب فاحشته---- طهرت صاحبها تطهيرا ورفعت عنه المءاخذة بها في الاخرة-يبقي لها اثر في النفوس ينقص بقدره عن منزلة امثاله ممن ثبت لهم العفاف من اول نشاتهم وانظر الي المراة ينسب اليها الزنا كيف يتجنب الازواج نكاحها وان ظهرت توبتها مراعاة للوصمة التي الصقت بعرضها سالفا ويرغبون ان ينكحوا المشركة اذا اسلمت رغبتهم في نكاح الناشءة في الاسلام	1114	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms069	false	7077011461969662190	0	87	0	467	1645	306	تذهب رجسه شرعا وتغسل عاره عادة ولا تبقي له في قلوب الناس حطة تنزل به عن رتبة امثاله ممن ولدوا في الاسلام بخلاف الزنا فان التوبة من ارتكاب فاحشته_وان طهرت صاحبها تطهيرا ورفعت عنه المءاخذة بها في الاخرة_يبقي لها اثر في النفوس ينقص بقدره عن منزلة امثاله ممن ثبت لهم العفاف من اول نشاتهم وانظر الي المراة ينسب اليها الزنا كيف يتجنب الازواج نكاحها وان ظهرت توبتها مراعاة للوصمة التي الصقت بعرضها سالفا ويرغبون ان ينكحوا المشركة اذا اسلمت رغبتهم في نكاح الناشءة في الاسلام	69	-859867074788286497	459	900.5	375	467	98.28694152832031	81	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1117	true	-7298390183516292668	0	89	0	510	1667	300	الي التعاون والتعاضد فكان السفاح سببا لوجود الولد عاريا من العواطف التي تربطه باولي قربي ياخذون بساعده اذا زلت به نعله ويتقوي به اعتصابهم عند الحاجة اليه و----فيه جناية عليه وتعريض به لان يعيش وضيعا بين الامة مدحورا من كل جانب فان الناس يستخفون بولد الزنا وتنكره طباءعهم ولا يرون له في الهيءة الاجتماعية اعتبارا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الغيرة التي طبعت في --الانسان علي محارمه والحرج الذي يملا صدره عند مزاحمته علي موطوءته---------- مظنة لوقوع المقاتلات وانتشار المحاربات لما يجلبه هتك الحرمة للزوج وذوي القرابة من العار الفظيع والفضيحة الكبري	1117	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms069	false	7077011461969662190	151	274	803	1495	1645	306	الي التعاون والتعاضد فكان الزنا- سببا لوجود الولد عاريا من العواطف التي تربطه بادني قربي ياخذون بساعده اذا زلت به نعله ويتقوي به اعتصابهم عند الحاجة اليه كذلك فيه جناية عليه وتعريض به لان يعيش وضيعا بين الامة مدحورا من كل جانب فان الناس يستخفون بولد الزنا وتنكره طباءعهم ولا يرون له من الهيءة الاجتماعية اعتبارا فما ذنب هذا المسكين واي قلب يحتمل ان يتسبب في هذا المصير ف_زنا الرجل فيه افساد المراة المصونة وتعريضها للفساد والتلف ص_الزنا يهيج العداوات ويذكي نار الانتقام بين اهل المراة وبين الزاني ذلك ان الغيرة التي طبع عليها الانسان علي محارمه ت------------ملا صدره عند مزاحمته علي موطوءته فيكون ذلك مظنة لوقوع المقاتلات وانتشار المحاربات لما يجلبه هتك الحرمة للزوج وذوي القرابة من العار------- والفضيحة الكبري	69	-859867074788286497	477	883.5	393	712	66.994384765625	76	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1178	true	8106115251837241796	91	289	486	1521	1581	300	والاسراف في الترف ينبت في النفوس اخلاقا مرذولة من نحو الجبن والجور وقلة الامانة والامساك عن البذل في وجوه الخير اما ان الاسراف في الترف يدعو الي الجبن فلان شدة تعلق النفوس بالزينة واللذاءذ من العيش يقوي حرصها علي الحياة ويحملها هذا الحرص علي تجنب مواقع الحروب وان كانت مواقف شرف وذود عن النفس------- والعرض والمال شان المحفوف بالزينة وملاذ العيش ان تشتد كراهيته للموت ولا يسابق الي خوض غمار الحروب لهذا تري الرجل الذي يريد ان يجعل لشجاعة ممدوحه مزية زاءدة يحدثك انه يندفع الي الحروب غير مبال بما تركه وراءه من لذة وزينة كما قال الحطيءة العبسي اذا هم بالاعداء لم يثن عزمه كعاب عليها لءلء وشنوف حصان لها في البيت زي وبهجة ومشي كما تمشي القطاة قطوف واذا كان شان المترفين الفرار من الموت فحق الامة التي تريد النهوض من كبوتها ان تقلع عن الاسراف في الرفاهية وتضع مكان الاسراف بذلا في وجوه البر والاصلاح واما ان الاسراف في الترف يسهل علي النفوس ارتكاب الجور فلان المنغمس في الترف يحرص علي اكتساب المال ليشبع شهواته فلا لا يبالي ان ياخذه من طرق غير مشروعة فيمد يده الي الاستيلاء علي ما في يد غيره من طريق الرشوة او من طريق الغصب ان كان ذا سلطان وقوة	1178	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms030	false	8733424313933366159	182	285	980	1520	1648	311	والاسراف في الترف ينبت في النفوس اخلاقا مرذولة من نحو الجبن والجور وقلة الامانة والامساك عن البذل في وجوه الخير اما ان الاسراف في الترف يدعو الي الجبن فلان شدة تعلق النفوس بالزينة واللذاءذ--------- يقوي حرصها علي الحياة ويحملها هذا الحرص علي تجنب مواقع الحروب وان كانت مواقف شرف وذود عن النفس والمال والعرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان الاسراف في الترف يسهل علي النفوس ارتكاب الجور فلان المنغمس في الترف يحرص علي اكتساب المال ليشبع شهواته ف---لا يبالي ان ياخذه من طرق غير مشروعة فيمد يده الي الاستيلاء علي ما في يد غيره من طريق الرشوة او من طريق الغصب ان كان ذا سلطان وقوة	30	-859867074788286497	533	1042.0	431	1042	51.15163040161133	101	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1178	true	8106115251837241796	218	240	1163	1281	1581	300	فحق الامة التي تريد النهوض من كبوتها ان تقلع عن الاسراف في الرفاهية وتضع مكان الاسراف بذلا في وجوه البر والاصلاح واما	1178	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms031	false	-1663272217982159554	237	259	1283	1401	1640	301	فحق الامة التي تريد النهوض من كبوتها ان تقلع عن الاسراف في الرفاهية وتضع مكان الاسراف بذلا في وجوه البر والاصلاح فمما	31	-859867074788286497	116	230.0	94	118	98.30508422851562	21	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1179	true	2001909247427593470	44	72	226	371	1545	300	واما ان الاسراف في الترف يذهب بالامانة فلان الغريق في الترف انما همه الوصول الي الزينة او لذة--- مطعم ونحوه وكثيرا ما تدفعه هذه الشهوات الي ان يخون	1179	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms030	false	8733424313933366159	285	311	1520	1648	1648	311	واما انه---------------- يذهب بالامانة فلان الغريق في الترف انما همه الوصول الي --زينة او لذة او مطعم ونحوه_-كثيرا ما تدفعه هذه الشهوات الي ان يخون-	30	-859867074788286497	123	210.5	100	148	83.10810852050781	22	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1179	true	2001909247427593470	72	269	371	1386	1545	300	من اءتمنه فيمد يده الي المال الذي يءتمن عليه وينفقه في شهواته الطاغية واما ان الاسراف في الترف يمسك الايدي عن فعل الخير فلان من اعتاد الترف حتي اخذ بمجامع قلبه كان اعظم قصده من جمع المال انفاقه فيما يلذه من مامول او يتزين به من نحو ملبوس او مفروش لذلك كان الغالب علي المترفين المسرفين قبض ايديهم حيث يبسط غيرهم يده اسعادا لذوي الحاجات من الفقراء والمنكوبين او اجابة لما تدعو اليه المروءة من مجاملات الاخوان ومن هنا نستبين ان للاسراف سيءة اخري هي قطع صلة التعاطف والتوا-د بين كثير من افراد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وللاسراف في الترف اثر كبير في اهمال النصيحة والدعوة الي الحق ذلك ان من اعتاد التقلب في الزينة والفت نفسه العيش الناعم يغلب عليه الحرص علي هذا الحال فيتجنب المواقف التي يمكن ان تكون سببا لفوات بعض النعيم كسكوته عن كلمة حق بين يدي ذي جاه او سلطان يكره ان يسمع صوت الحق ومن ترك ان يواجه بكلمة حق ذا جاه او سلطان يخشي ان يحول بينه وبين رفاهيته سهل عليه ان يترك الدعوة الي الحق جملة وللاسراف في الترف اثر في الصحة فقد دلت المشاهدات علي ان المسرف في نحو الماكل والمشرب لا يتمتع بالصحة التي------ بها المقتصدون فيما ياكلون وما يشربون	1179	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms031	false	-1663272217982159554	0	175	0	942	1640	301	من اءتمنه فيمد يده الي المال الذي اءتمن عليه وينفقه في شهواته الطاغية واما انه---------------- يمسك الايدي عن فعل الخير فلان من اعتاد الترف حتي اخذ بمجامع قلبه كان اعظم قصده من جمع المال انفاقه فيما يلذه من ماكول او يتزين به من نحو ملبوس او مفروش لذلك كان الغالب علي المترفين المسرفين قبض ايديهم حيث يبسط غيرهم يده اسعادا لذوي الحاجات من الفقراء والمنكوبين او اجابة لما تدعو اليه المروءة والمكارم ----------ومن هنا نستبين ان للاسراف سيءة اخري هي قطع صلة التعاطف والتوادد بين كثير من افراد الامة ولهذا تجد من الموسرين المترفين من ينفق الاموال الطاءلة في سبيل لذاته وشياطينه واذا سءل بذل القليل في مشروع جليل اعرض وناي بجانبه هذا وللاسراف في الترف اثر كبير في اهمال النصيحة والدعوة الي الحق ذلك ان من اعتاد التقلب في الزينة والفت نفسه العيش الناعم_يغلب عليه الحرص علي هذا الحال فيتجنب المواقف التي يمكن ان تكون سببا لفوات بعض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم وللاسراف ---------اثر في الصحة فقد دلت المشاهدات علي ان المسرف في نحو الماكل والمشرب لا يتمتع بالصحة التي يتمتع بها المقتصدون فيما ياكلون و---يشربون	31	-859867074788286497	785	1507.0	637	1155	67.96537017822266	143	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1180	true	2666763762054837509	54	115	306	642	1618	300	والاسراف في الترف يقل معه النبوغ في العلم ذلك ان النفس المحفوفة بالرفاهية من كل جانب يضعف طموحها الي اللذات العقلية لانها في لذة قد تشغلها ان تطلب لذة كلذة العلوم طلبا يبلغ بها مرتبة العبقرية ومن الجلي ان مرتبة العبقرية لا تدرك الا باحتمال مصاعب واقتحام اخطار والمسرف في الترف ضعيف العزيمة لا يثبت امام المكاره والشداءد هذا شان----- الاسراف	1180	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms031	false	-1663272217982159554	175	237	942	1283	1640	301	والاسراف في الترف يقل معه النبوغ في العلم ذلك ان النفس المحفوفة بالرفاهية من كل جانب يضعف طموحها الي اللذات العقلية لانها في لذة قد تشغلها ان تطلب لذة كلذة العلوم طلبا يبلغ بها مرتبة العبقرية ومن الجلي ان مرتبة العبقرية لا تدرك الا باحتمال مصاعب واقتحام اخطار والمسرف في الترف ضعيف العزيمة لا يثبت امام المكاره والشداءد هذه بعض مضار الاسراف	31	-859867074788286497	332	656.0	271	341	97.36070251464844	59	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1180	true	2666763762054837509	251	299	1359	1615	1618	300	من الاسراف في الترف لا نريد من الناس ان يكونوا ----علي سنة واحدة من الاعراض عن الزينة والملاذ فقد قال تعالي- قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف وانما نريد---------- الدعوة الي اخذ النفوس بالاقتصاد وحمايتها من الحرص عل-ي الزينة واللذيذ من العيش	1180	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms032	false	6596731150989037305	80	127	446	701	1740	307	من الاسراف في الترف----------------- ان يكون الناس علي سنة واحدة من الاعراض عن الزينة والملاذ فقد قال_تعالي_ قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق الاعراف وانما المقصود من ذلك الدعوة الي اخذ النفوس بالاقتصاد وحمايتها من الافراط في الزينة واللذيذ من العيش	32	-859867074788286497	226	410.0	185	272	83.0882339477539	38	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1181	true	-462860325647414531	14	121	76	686	1630	300	سلكت هداية القران الكريم بالناس هذا الطريق القويم اعني طريق الاقتصاد فبعد ان امر في ايات كثيرة بالانفاق في وجوه الخير نهي عن الاسراف نهيا بالغا فقال تعالي و-لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء والحق المسرفين بقبيل الشياطين فقال تعالي ا-ن المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء وعدهم في زمرة من يستحقون بغضه فقال تعالي-- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين الاعراف ونفي محبة الله للطاءفة كناية عن بغضه اياهم واثني الله تعالي علي المصطفين من عباده--------- بفضيلة الاقتصاد فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان ونظر الشارع الحكيم الي ان الاسراف	1181	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms032	false	6596731150989037305	128	222	707	1246	1740	307	سلكت هداية القران الكريم بالناس هذا الطريق القويم وهو- طريق الاقتصاد فبعد ان امر في ايات كثيرة بالانفاق في وجوه الخير نهي عن الاسراف نهيا بالغا فقال_تعالي_ ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء والحق المبذرين بقبيل الشياطين فقال_تعالي_ ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء وعدهم في زمرة من يستحقون بغضه فقال_عز وجل_ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين الاعراف------------------------------------------- واثن-----------ي علي------------ عباده المءمنين بفضيلة الاقتصاد فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان واذا -----------------كان الاسراف	32	-859867074788286497	504	930.0	417	623	80.89888000488281	84	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1182	true	-6694885418805418884	0	33	0	201	1557	300	المال من نحو النفقات الواجبة- عليه لاقاريه والزكوات المفروضة للفقراء والمساكين وبعد ان يبسط يده بالاعانة علي بعض المصالح العامة كانشاء مساجد او مدارس او مستشفيات او ملاجء او اعداد وساءل الاحتفاظ بسيادة	1182	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms032	false	6596731150989037305	275	307	1550	1740	1740	307	المال من نحو النفقات الواجبات عليه لاقاربه والزكوات المفروضة لاهلها----------- وبعد ان يبسط يده بالاعانة علي بعض المصالح العامة كانشاء مساجد او مدارس او مستشفيات او ملاجء او اعداد وساءل الاحتفاظ بسيادة-	32	-859867074788286497	183	340.0	152	202	90.59406280517578	29	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1183	true	-5456102328601657398	0	24	0	152	1589	300	اولياء الامور ودعاة الاصلاح ان يتعاونوا علي الجهاد في هذا السبيل حتي يبتعد الناس عن الاسراف في ماكلهم ومشاريهم وملابسهم ومراكبهم ومساكنهم وامتعة بيوتهم	1183	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms032	false	6596731150989037305	231	255	1297	1449	1740	307	اولياء الامور ودعاة الاصلاح ان يتعاونوا علي الجهاد في هذا السبيل حتي يبتعد الناس عن الاسراف في ماكلهم ومشاربهم وملابسهم ومراكبهم ومساكنهم وامتعة بيوتهم	32	-859867074788286497	151	301.0	127	152	99.34210205078125	23	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1261	true	-2323135445436755627	1	54	3	272	1610	300	ويسهل عليهن بذل اعراضهن ان لم يكن ثوب عفافهن منسوجا من تربية دينية صادقة وهذا بخلاف حال من ينكر موبقة الزني في ذاتها ويستهجنها الي حد ان يتجنبها بنفسه ثم لا يرضاها لغيره ولا سيما ممن ينتمون اليه بنسب او صهرة فان هذه السيرة تكسبه مهابة في قلويهن----- وتساعد- علي ان يكون بيته	1261	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms070	false	-3989758321838415727	42	77	216	401	1658	316	ويسهل عليهن بذل اعراضهن_ان لم يكن ثوب عفافهن منسوجا من تربية دينية صادقة_---- بخلاف---- من ينكر------ الزنا و----------------------------يتجنبه و---------لا يرضاه- لغيره-------------------------------------- فان هذه السيرة تكسبه مهابة في قلوب محارمه وتساعده علي ان يكون بيته	70	-859867074788286497	170	263.5	138	275	61.818180084228516	29	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1471	true	-5458661139901240633	151	300	815	1689	1689	300	السكوت عن الدعوة ي-----------------------------------------نزوي العارفون بوجوه الاصلاح فيرفع البغي لواءه ويبقي اخوان الفساد يترددون علي نوادي المنكرات والبغي يضرب علي الامة الذلة والمسكنة والانهماك في المنكرات يميت خصال الرجولة من نحو الشجاعة وشدة الباس والبذل في سبيل الخير واذا تفشي وباء البغي والفساد تداعت الاخلاق الفاضلة الي سقوط ونضب ماء الحياء من الوجوه ووهنت رابطة الاتحاد في القلوب وتضاءلت الهمم عن معالي الامور وقلت الرغبة في الاداب والعلوم وما عاقبة الامة المصابة بالذل والاحجام والجهل والتفرق وقلة الانفاق في سبيل البر الا الدمار قال تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا لاسراء ومن اكبر الدمار الذي تبتلي به الامم الفاسقة ان تقع ناصيتها في قبضة خصمها العنيد وفي التنزيل الحكيم ما يفيد ان لمرتكبي فاحشة الظلم عاقبة وبيلة هي وقوعهم تحت سيطرة الظالمين قال تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون الانعام ولا يحسب الذين ينقطعون عن ارشاد الضالين-	1471	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms040	false	3868031221730660518	52	150	275	847	1676	304	السكوت عن الدعوة جرم عظيم وذنب يجب التوبة منه ذلك انه اذا انزوي العارفون بوجوه الاصلاح --رفع البغي لواءه و-بقي اخوان الفساد يترددون علي اماكن المنكرات والبغي يضرب علي الامة الذلة والمسكنة والانهماك في المنكرات يميت خصال الرجولة من نحو الشجاعة وشدة الباس والبذل في سبيل الخير واذا تفشي وباء الف-------ساد تداعت الاخلاق الفاضلة الي سقوط ونضب ماء الحياء من الوجوه ووهنت رابطة الاتحاد في القلوب وتضاءلت الهمم عن معالي الامور وقلت الرغبة في الاداب والعلوم وما عاقبة الامة المصابة بالذل والاحجام والجهل والتفرق وقلة الانفاق في سبيل البر الا الدمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحسب الذين ينقطعون عن ارشاد الضالين	40	-859867074788286497	524	992.5	436	916	57.205238342285156	83	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1472	true	-5424466301560700755	0	256	0	1358	1597	300	ووعظ المسرفين ان اقبالهم علي شانهم واقتصارهم في العمل الصالح علي انفسهم يجعلهم في منجاة من سوء المنقلب الذي ينقلب اليه الفاسقون والذي جرت به سنة الله في الامم ان وباء الظلم والفسوق اذا ضرب في ارض وظهر في اكثر نواحيها لا تنزل عقوبته بديار الظالمين او الفاسقين خاصة بل تتعداها الي ما حولها وترمي بشرر يلفح وجوه جيرانهم الذين تخلوا عن نصيحتهم ولم ياخذوا علي ايديهم قال تعالي- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال ومن الفتن ما ينزل علي القري الظالمة وياتي علي المءمنين منهم ولو لم يلبسوا ايمانهم بترك النصيحة وقاموا بالامر والنهي جهدهم فانك تجد فيما تطالعه من انباء الامم ان الامة التي يجوس خلالها الظلم والفساد لا تلبث ان تسقط من شامخ عزها فاما ان تقبض عليها يد اجنبية واما ان تحل بها قارعة سماوية وما كان من نوع هاتين العقوبتين يتناول الافراد الذين نصحوا لقومهم فلم يقبلوا كما يتناول الصبيان ومن لا قدرة له علي الجهر بالنصيحة روي في الصحيح----- عن زينب بنت جحش -قالت قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا اكثر الخبث وعن ابن عمر انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل الله عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي اعمالهم ومن البلية في سكوت---- العلماء ان العامة يتخذونه حجة علي اباحة الاشياء او استحسانها فاذا نهيتهم عن بدعة او سيءة وسقت اليهم الدليل علي قبحها ومخالفتها لما شرع الله كان جوابهم انهم فعلوها بمراي او مسمع من العالم فلان و-------------لم يعترض فعلهم بانكار ومن اثر التهاون بالارشاد ان يتمادي المفسدون في لهوهم ولا يقفوا	1472	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms040	false	3868031221730660518	150	304	847	1676	1676	304	ووعظ المسرفين ان اقبالهم علي شانهم واقتصارهم في العمل الصالح علي انفسهم يجعلهم في منجاة من سوء المنقلب الذي ينقلب اليه الفاسقون فالذي جرت به سنة الله في الامم ان وباء الظلم والفسوق اذا ضرب في ارض وظهر في اكثر نواحيها_لا تنزل عقوبته بديار الظالمين او الفاسقين خاصة بل تتعداها الي ما حولها وترمي بشرر يلفح وجوه جيرانهم الذين تخلوا عن نصيحتهم ولم ياخذوا علي ايديهم قال_تعالي_ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة-الانفال25 وجاء في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح مسلم عن زينب بنت جحشا_قالت قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا -كثر الخبث108 وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البلية في سكوت اهل العلم-- ان العامة يتخذونه حجة علي اباحة الاشياء او استحسانها فاذا نهيتهم عن بدعة--- سيءة وسقت اليهم الدليل علي قبحها ومخالفتها لما شرع الله_كان جوابهم انهم فعلوها بمراي او مسمع من------- فلان من اهل العلم ولم يعترض فعلهم بانكار ومن اثر التهاون بالارشاد ان يتمادي المفسدون في لهوهم ولا يقفوا-	40	-859867074788286497	784	1466.5	643	1382	56.72937774658203	139	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1472	true	-5424466301560700755	256	300	1358	1597	1597	300	في اتباع شهواتهم عند غاية فتقع اعين الناس علي هذه المناكر كثيرا فتالفها قلوبهم حتي لا يكادوا يشعرون بقبح منظرها او يتفكروا في سوء عاقبتها ومن اثر هذا ان يقبل عليهم الحق بنوره الساطع ووجهه الجميل فتجفل منه طباعهم وتجفوه اذواقهم لاول ما يشرف-	1472	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms041	false	-5194914126873612105	0	44	0	240	1649	303	في اتباع شهواتهم عند غاية فتقع اعين الناس علي هذه المناكر كثيرا فتالفها قلوبهم حتي لا يكادوا يشعرون بقبح منظرها او يتفكروا في سوء عاقبتها ومن اثر هذا ان يقبل عليهم الحق بنوره الساطع ووجهه الجميل فتجفل منه طباعهم وتجفوه اذواقهم لاول ما يشرف	41	-859867074788286497	239	473.0	196	240	99.58333587646484	43	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1496	true	5533186468725867625	69	108	364	574	1577	300	والانحراف الناشء عن زيغ العقيدة اصعب علاجا من الانحراف الناشء عن طغيان الشهوة فان ---------زاءغ العقيدة--- يستهين ببعض -----------محاسن الاداب ب-زعم انها ليست من الحسن في شء ويخرج عن حدود المكارم بدعوي ان هذه الحدود رسمت علي غير حكمة	1496	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms114	false	-4529865878020983874	19	58	112	330	1588	303	والانحراف الناشء عن زيغ العقيدة اشد من------- الانحراف الناشء عن طغيان الشهوة واصعب علاجا فزاءغ العقيدة قد يستهين بشعاءر الاسلام ومحاسن الاداب فيزعم انها ليست من الحسن في شء ويخرج عن حدود المكارم بدعوي انها--------- رسمت علي غير حكمة	114	-859867074788286497	180	308.0	147	234	76.92308044433594	28	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1603	true	-3196735419739958610	144	191	745	1014	1619	300	واذا اطلعت علي اثر يقتضي البعد عن الوجاهة فانه مصروف الي الحرص في طلبها والتصنع لاحراز سمعة في المجامع الحافلة والبلاد القاصية واما اذا اندفعت همة الرجل الي المكارم بجاذب ابتغاء الفضيلة وطفق ذكره يتسع علي حسب مساعيه المفيدة فذلك خير من العزلة والاختباء في زوايا الخمول	1603	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms137	false	1960886782827307633	64	111	352	620	1696	308	واذا اطلعت علي اثر يقتضي البعد عن الوجاهة_فانه مصروف الي الحرص في طلبها والتصنع لاحراز سمعة في المجامع الحافلة والبلاد القاصية -اما اذا اندفعت همة الرجل الي المكارم بجاذب ابتغاء الفضيلة وطفق ذكره يتسع علي حسب مساعيه الحميدة_فذلك خير من العزلة والاختباء في زوايا الخمول	137	-859867074788286497	264	519.0	219	269	98.14126586914062	45	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2064	true	-6067671730499847075	220	300	1143	1540	1540	300	كنا بدور هداية ما من سني الا ومن انوارها يستوقد واذا تكامل واستوي بدر بدا في افق طلعته السنية فرقد كنا بحور معارف ما من حلي الا ومن اغوارها يتصيد ما صرصرت اقلامنا في مهرق الا رايت الدر فيه ينضد من كل معني يبهر الالباب او نسج يقوم له البليغ ويقعد ويقوم فينا للخطابة مصقع فتري بنات الفكر كيف تولد كنا جلاء للصدور من القذي ولواءنا بيد السعادة يعقد ما صافحت راحاتنا دوحا ذوي الا واينع منه غصن اغيد ومن-	2064	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms036	false	-2960689108667893256	162	202	848	1046	1566	304	كنا بدور هداية ما من سني الا ومن انوارها يستو---------------------------------------------------قد كنا بحور معارف ما من حلي الا ومن اغوارها يتصيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا جلاء للصدور من القذي ولواءنا بيد السعادة يعقد ما صافحت راحاتنا دوحا ذوي الا واينع منه غصن اغيد ومن	36	-859867074788286497	197	377.0	158	398	49.49748611450195	38	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2065	true	7235439781115722356	0	81	0	402	1553	300	احتمي بطرافنا السامي الذرا اوي الي الحرم الذي لا يضهد لا يمتري اهل التمدن انهم لو لم يسيروا اثرنا لم يصعدوا فسلوا متي شءتم سراتهم فما من امة الا لنا فيها يد لا فخر في الدنيا بغير مجادة تعنو لها الامم العظام وتسجد لكننا لم نرع فيها حرمة بذمامها منا الرقاب تقلد اخذت مطيات الهوي تحدو بنا في كل لاغية كساعة نولد حتي انزوي من ظلها الممدود ما فيه مقام يستطاب ومقعد ابناء هذا العصر هل من نهضة تشفي غليلا حره	2065	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms036	false	-2960689108667893256	202	283	1046	1448	1566	304	احتمي بطرافنا السامي الذرا اوي الي الحرم الذي لا يضهد لا يمتري اهل التمدن انهم لو لم يسيروا اثرنا لم يصعدوا فسلوا متي شءتم سراتهم فما من امة الا لنا فيها يد لا فخر في الدنيا بغير مجادة تعنو لها الامم العظام وتسجد لكننا لم نرع فيها حرمة بذمامها منا الرقاب تقلد اخذت مطيات الهوي تحدو بنا في كل لاغية كساعة نولد حتي انزوي من ظلها الممدود ما فيه مقام يستطاب ومقعد ابناء هذا العصر هل من نهضة تشفي غليلا حره	36	-859867074788286497	402	804.0	321	402	100.0	81	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2104	true	3201040537179727564	253	300	1266	1492	1492	300	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون وما الشعر بالمغني فتيلا عن امرء يلاقي جزاء والجزاء مهين وان احظ بالرحمي فما لي من هوي سواها واهواء النفوس شجون فخلي فعولن-	2104	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms021	false	6668508766630783116	247	292	1254	1478	1526	302	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون وماال-شعر بالمغني فتيلا عن امرء يلاقي جزاء والجزاء مهين وان احظ بالرحمي فما-لي من هوي سواها واهواء النفوس شجون فخل- فعولن	21	-859867074788286497	221	426.0	177	227	97.35682678222656	44	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2853	true	-6832714644924802586	85	300	466	1647	1647	300	تروتسكي يعتنق الاسلام في بيءة تجهل علي الاسلام---------------------- نقلت الصحف خبر اعتناق تروتسكي الزعيم البولشفي للاسلام وهو منفي في تركيا وجاء في حديث اسلامه انه علي اثر شفاءه من مرضه في الاستانة دعا مفتي الاستانة فاجاب دعوته وشهد اجتماعهما مندوب جريدة وقت التركية فقال تروتسكي كنت يهوديا غير ان مبادءي لم ترق لبعض الحاخامين فحرموني من ديانتي ولكني لم اعر حرماني هذا اهتماما كثيرا لان مبادء الدين الاسراءيلي لم تكن لتروقني فلم احتج ولم اعارض واما الان وانا اتقدم في السن فاني اشعر كغيري من الناس باني في حاجة الي ايمان ودين سماوي ففكرت في وقت ما ان اصبح مسيحيا غير اني عدلت عن ذلك لكره---ي اعتناق دين القياصرة المستبدين وراسبوتين الراهب الشرير فلم يبق امامي غير الدين الاسلامي الذي دققت في البحث في شراءعه فوجدت فيه مزايا حسنة منها انه يحض علي المناقشة والمباحثة في اصوله ولذا ساعتنق الاسلام وسيتناول فضيلة المفتي العشاء معي ثم يبدا بتلقيني الشراءع الاسلامية--------------------------------- مجلة الهداية الاسلامية----------------------------------------- يحدثنا تروتسكي انه اعتنق الاسلام بعد ان دقق البحث في حقاءق شريعته الغراء ومن نظر الي ان تروتسكي نشا في منبت غير اسلامي واشرب مذهبا ذا مبادء لا تلاءم طبيعة الدين الحنيف ثم وقع في بيءة اخذ مترفوها يفسقون عن الاسلام علانية وثق بان مثل تروتسكي انما يسلم علي سلطان من الحجة مبين ولا عجيب ان يهتدي تروتسكي للاسلام ويزيغ عنه نفر-	2853	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms159	false	-7441650831704555948	69	299	378	1647	1670	303	تروتسكي يعتنق الاسلام في بيءة تجهل---- الاسلام وتحت هذا العنوان كتبت نقلت الصحف خبر اعتناق تروتسكي الزعيم البولشفي للاسلام وهو منفي في تركيا وجاء في حديث اسلامه انه علي اثر شفاءه من مرضه في الاستانة دعا مفتي الاستانة فاجاب دعوته وشهد اجتماعهما مندوب جريدة وقت التركية فقال تروتسكي كنت يهوديا غير ان مبادءي لم ترق لبعض الحاخامين فحرموني من ديانتي ولكني لم اعر حرماني هذا اهتماما كثيرا لان مبادء الدين الاسراءيلي لم تكن لتروقني فلم احتج ولم اعارض واما الان وانا اتقدم في السن فاني اشعر كغيري من الناس باني في حاجة الي ايمان ودين سماوي ففكرت في وقت ما ان اصبح مسيحيا غير اني عدلت عن ذلك لكراهيتي اعتناق دين القياصرة المستبدين وراسبوتين الراهب الشرير فلم يبق امامي غير الدين الاسلامي الذي دققت في البحث في شراءعه فوجدت فيه مزايا حسنة منها انه يحض علي المناقشة والمباحثة في اصوله ولذا ساعتنق الاسلام وسيتناول فضيلة المفتي العشاء معي ثم يبدا بتلقيني الشراءع الاسلامية493 وبعد ايراد هذا الخبر علق صاحب مجلة الهداية الاسلامية الشيخ محمد الخضر حسينعلي هذا الخبر قاءلا يحدثنا تروتسكي انه اعتنق الاسلام بعد ان دقق البحث في حقاءق شريعته الغراء ومن نظر الي ان تروتسكي نشا في منبت غير اسلامي واشرب مذهبا ذا مبادء لا تلاءم طبيعة الدين الحنيف ثم وقع في بيءة اخذ مترفوها يفسقون عن الاسلام_-------وثق بان مثل تروتسكي انما يسلم علي سلطان من الحجة مبين ولا عج-ب ان يهتدي تروتسكي للاسلام ويزيغ عنه نفر	159	-859867074788286497	1167	2240.0	956	1281	91.10070037841797	207	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2854	true	-4233110633599303559	4	81	24	448	1712	300	بضع سنين فان هءلاء النفر لم ينظروا في حقاءقه نظر الباحث النبيه وما كانت تعاليمه الا كالصور تقع علي ظاهر قلوبهم دون ان تخالط سراءرها فما هم من اولءك الذين يتجافون عنه بجهالة مطلقة ببعيد ولنا الامل في ان تصلح طرق التاليف والتعليم فيسهل علي كل ناشء يدرس حقاءق الشريعة ان يصل الي لبابها وينفذ الي بالغ حكمتها ولو عني القاءمون علي شءون الدين بترجمة محفوفة بالاستدلال وبيان الحكمة لاصبح عدد المعتنقين للاسلام من امثال تروتسكي غير	2854	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms160	false	-1954719868253647428	0	77	0	424	1677	307	بضع سنين فان هءلاء النفر لم ينظروا في حقاءقه نظر الباحث النبيه وما كانت تعاليمه الا كالصور تقع علي ظاهر قلوبهم دون ان تخالط سراءرها فما هم من اولءك الذين يتجافون عنه بجهالة مطلقة ببعيد ولنا الامل في ان تصلح طرق التاليف والتعليم فيسهل علي كل ناشء يدرس حقاءق الشريعة ان يصل الي لبابها وينفذ الي بالغ حكمتها ولو عني القاءمون علي شءون الدين بترجمة محفوفة بالاستدلال وبيان الحكمة_لاصبح عدد المعتنقين للاسلام من امثال تروتسكي غير	160	-859867074788286497	423	845.0	347	424	99.76415252685547	77	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2873	true	-7608808260005447084	111	151	616	846	1696	300	خير امة جاهدت في----- الله فانتصرت وغلبت فرحمت وحكمت فعدلت وساست فاطلقت الحرية من عقالها وفجرت------- المعارف ينابيع بعد نضوجها واسالوا التاريخ فانها قد استودعته من ماثرها الغر ما بصر بضوءه الاعمي وازدهر في الارض ازدهار الكواكب في كبد السماء	2873	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms035	false	-6284028289244938966	40	81	218	451	1711	303	خير امة جاهدت في سبيل الله فانتصرت وغلبت فرحمت وحكمت فعدلت وساست فاطلقت الحرية من عقالها وفجرت ينابيع المعارف------- بعد نضوبها واسال-- التاريخ فانها قد استودعته من ماثرها الغر ما بصر بضوءه الاعمي وازدهر في الارض ازدهار الكواكب في كبد السماء	35	-859867074788286497	220	410.5	181	242	90.90908813476562	35	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3523	true	7812713950853162508	134	295	687	1486	1516	300	كنا بدور هداية ما من سنا الا ومن انوارها يستوقد واذا تكامل واستوي بدر بدا في افق طلعته السنية فرقد كنا بحور معارف ما من حلي الا ومن اغوارها يتصيد ما صرصرت اقلامنا في مهرق الا رايت الدر فيه ينضد من كل معني يبهر الالباب او نسج يقوم له البليغ ويقعد ويقوم فينا للخطابة مصقع فتري بنات الفكر كيف نولد كنا جلاء للصدور من القذي ولواءنا بيد السعادة يعقد ما صافحت راحاتنا دوحا ذوي الا واينع منه غصن اغيد ومن احتمي بطرافنا السامي الذري اوي الي الحرم الذي لا يضهد لا يمتري اهل التمدن انهم لو لم يسيروا اثرنا لم يصعدوا فسلوا متي شءتم سراتهم فما من امة الا لنا فيها يد لا فخر في الدنيا بغير مجادة تعنو لها الامم العظام وتسجد لكننا لم نرع فيه- حرمة بذمامها منا الرقاب تقلد اخذت مطيات الهوي تحدو بنا في كل لاغية كساعة نولد حتي انزوي من ظلها الممدود ما فيه مقام يستطاب ومقعد ابناء هذا العصر هل من نهضة تشفي غليلا حره	3523	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms036	false	-2960689108667893256	162	283	848	1448	1566	304	كنا بدور هداية ما من سني الا ومن انوارها يستو---------------------------------------------------قد كنا بحور معارف ما من حلي الا ومن اغوارها يتصيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا جلاء للصدور من القذي ولواءنا بيد السعادة يعقد ما صافحت راحاتنا دوحا ذوي الا واينع منه غصن اغيد ومن احتمي بطرافنا السامي الذرا اوي الي الحرم الذي لا يضهد لا يمتري اهل التمدن انهم لو لم يسيروا اثرنا لم يصعدوا فسلوا متي شءتم سراتهم فما من امة الا لنا فيها يد لا فخر في الدنيا بغير مجادة تعنو لها الامم العظام وتسجد لكننا لم نرع فيها حرمة بذمامها منا الرقاب تقلد اخذت مطيات الهوي تحدو بنا في كل لاغية كساعة نولد حتي انزوي من ظلها الممدود ما فيه مقام يستطاب ومقعد ابناء هذا العصر هل من نهضة تشفي غليلا حره	36	-859867074788286497	597	1172.0	476	800	74.625	117	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3527	true	506922389301552404	77	176	410	963	1618	300	الحياء -هذا الخلق اذا غرز في النفس ونمت عروقه فيها ازداد رونقها صفاء ونفض علي ظاهر صاحبها ماثر خيرات حسان يعبر عنها عشاق الفضاءل بصبغة الانسانية واذا انتزع من شخص ----فقد المروءة وثكل الديانة التي هي الجناح المبلغ لكل كمال والدليل علي ما نقوله ان AUTO الحياء---------------------------------------- عبارة عن انقباض النفس عما تذم عليه وثمرته ارتداعها عما تنزع اليه الشهوة من القباءح فاذا تمزق ستر هذه الفضيلة بغلبة الشهوة علي النفس اختلت هيءة الانسانية بالضرورة وبقي صاحبها ساءما في مراتع البغي والفسوق وبءس الاسم الفسوق بعد الايمان ويرشدنا الي هذا قوله عليه الصلاة والسلام لكل دين خلق وخ----لق الاسلام	3527	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms121	false	-1572605893678359079	0	98	0	539	1690	305	الحياء فهذا الخلق اذا غزر في النفس ونمت عروقه فيها_ازداد رونقها صفاء ونفض علي ظاهر صاحبها ماثر خيرات حسان--------------------------------------- واذا انتزع من شخص فقد فقد المروءة وثكل الديانة التي هي الجناح المبلغ لكل كمال ذلك ان---------------------- الحياء خلق يبعث علي فعل الجميل وترك القبيح وهو عبارة عن انقباض النفس عما تذم عليه وثمرته ارتداعها عما تنزع اليه الشهوة من القباءح فاذا تمزق ستر هذه الفضيلة بغلبة الشهوة علي النفس اختلت هيءة الانسان-- بالضرورة وبقي صاحبها ساءما في مراتع البغي والفسوق وبءس الاسم الفسوق بعد الايمان وبالجملة فالحياء كله خير والحياء لا ياتي الا بخير والحياء خلق الاسلام	121	-859867074788286497	438	776.5	357	602	72.75747680664062	71	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4003	true	-8880815686784186346	98	132	525	684	1619	300	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكو-------------------------------------------------------ن وان احظ بالرحمي فمالي من هوي سواها واهواء النفوس شجون	4003	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms021	false	6668508766630783116	247	290	1254	1468	1526	302	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون وماالشعر بالمغني فتيلا عن امرء يلاقي جزاء والجزاء مهين وان احظ بالرحمي فمالي من هوي سواها واهواء النفوس شجون	21	-859867074788286497	159	312.0	125	214	74.29906463623047	33	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4032	true	6516566053109476239	82	138	440	714	1595	300	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون وما الشعر بالمغني فتيلا عن امرء يلاقي جزاء والجزاء مهين وان احظ بالرحمي فمالي من هوي سواها واهواء النفوس شجون فخلي فعولن فاعلات- تقال في اناس لهم فوق التراب شءون وان شءت	4032	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms021	false	6668508766630783116	247	302	1254	1526	1526	302	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون وماال-شعر بالمغني فتيلا عن امرء يلاقي جزاء والجزاء مهين وان احظ بالرحمي فمالي من هوي سواها واهواء النفوس شجون فخل- فعولن فاعلاتن تقال في اناس لهم فوق التراب شءون وان شءت-	21	-859867074788286497	269	522.0	215	275	97.81818389892578	53	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms4099	true	-8649457203200531599	190	214	1049	1154	1612	300	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون	4099	-4232695702645150337	ShamAY0035131-ara1.ms021	false	6668508766630783116	247	271	1254	1359	1526	302	تساءلني هل في صحابك شاعر اذا مت قال الشعر وهو حزين فقلت لها لا هم لي بعد موتتي سوي ان اري اخراي كيف تكون	21	-859867074788286497	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0035131-ara1