id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0852	true	-99776023810265971	74	125	389	640	1560	300	دخلت علي مالك انا وابن القاسم وابن وهب فقال له ابن وهب اوصني فقال له اتق الله وانظر عمن تنقل وقال لابن القاسم اتق الله وانشر ما سمعت وقال لي اتق الله وعليك بتلاوة القران قال الحارث لم ي----------رني اهلا للعلم ف------------------------------------------كان يستفتي ولا يفتي ويقول لم يرني مالك اهلا للعلم	852	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms2655	false	6512528252905096704	192	253	990	1289	1525	300	دخلت عليه---- انا وابن القاسم وابن وهب فقال له ابن وهب اوصني فقال له اتق الله وانظر عمن تنقل وقال لابن القاسم اتق الله وانشر ما سمعت وقال لي اتق الله وعليك بتلاوة القران قال الحارث رحمه الله لم يرني اهلا للعلم قال محمد بن حارث فرايت في بعض الروايات انه كان يستفتي فلا يفتي ويقول لم يرني مالك اهلا للعلم	2655	5125083277610141045	240	443.5	191	303	79.20792388916016	46	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0852	true	-99776023810265971	74	125	389	640	1560	300	دخلت علي مالك انا وابن القاسم وابن وهب فقال له ابن وهب اوصني فقال له اتق الله وانظر عمن تنقل وقال لابن القاسم اتق الله وانشر ما سمعت وقال لي اتق الله وعليك بتلاوة القران قال الحارث لم ي----------رني اهلا للعلم ف--------------------------------------------كان يستفتي ولا يفتي ويقول لم يرني مالك اهلا للعلم	852	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms5287	false	-1511943599619357469	142	203	721	1022	1495	300	دخلت عليه---- انا وابن القاسم وابن وهب فقال له ابن وهب اوصني فقال له اتق الله وانظر عمن تنقل وقال لابن القاسم اتق الله وانشر ما سمعت وقال لي اتق الله وعليك بتلاوة القران قال الحارث رحمه الله لم يرني اهلا للعلم قال محمد بن الحارث فرايت في بعض الروايات انه كان يستفتي فلا يفتي ويقول لم يرني مالك اهلا للعلم	5287	5125083277610141045	240	442.5	191	305	78.68852233886719	46	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0955	true	7671362538301218320	145	183	804	987	1651	300	مالك في المدونة -ليس علم القضاء كغيره من العلم ولم يكن بهذا البلد احد اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وكان قد اخذ شيءاكان علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان عن ابيه عثمان	955	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms4538	false	975735377873275106	259	298	1348	1532	1540	300	مالك في المدونة وليس علم القضاء كغيره من العلم ولم يكن بهذا البلد احد اعلم بالقضاء من ابي بكر بن عبد الرحمن وقد كان اخذ شيءا من علم القضاء من ابان بن عثمان واخذ ذلك ابان من ابيه عثمان	4538	5125083277610141045	174	334.0	137	184	94.56521606445312	33	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1149	true	5736635875650998460	220	262	1150	1380	1598	300	وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسول الله وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القضيب فاول من اتخذه الزنادقة يشغلون به المسلمين عن كتاب الله ف-----------------------------------------------------------------------------------ينبغي للسلطان -------ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم و---يعينهم علي باطلهم	1149	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms5078	false	-8452693176717788312	186	270	950	1413	1576	300	فما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه السامري فانهم لما عبدوا العجل صاروا يرقصون حوله ويتواجدون فهذا دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من احدثه الزنادقة يشغلون به المسلمين عن كتاب الله وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار وينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم	5078	5125083277610141045	222	383.5	180	463	47.94816589355469	35	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1271	true	1867057902080703105	76	98	415	518	1592	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد----- هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1271	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms4109	false	6241117935586486773	170	193	906	1014	1529	300	ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد 2869 هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	4109	5125083277610141045	103	199.0	81	108	95.37036895751953	21	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1354	true	2131748100802919217	197	235	1046	1240	1607	300	اهل هذه الم-ءة علي حال من قبلهم من حفظ المختصرات-------------------------- فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا اعمارهم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا الي رد-ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف------- والصحيح	1354	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms0928	false	-7993188376224300244	48	93	246	474	1603	300	اهل هذه الماءة عن- حال من قبلهم من حفظ المختصرات وشق الشروح والاصول الكبار فاقتصروا علي حفظ ما قل لفظه ونزر حظه وافنوا اعمارهم في حل لغوزه وفهم رموزه ولم يصلوا الي رد ما فيه الي اصوله بالتصحيح فضلا عن معرفة الضعيف من ذلك والصحيح	928	5125083277610141045	192	351.0	154	229	83.8427963256836	33	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3556	true	5188249262711165823	186	268	952	1381	1545	300	الامام حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله في صحيح مسلم فقال له الاستاذ ابو اسحاق ابن حكم السلاي هذا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما وجه ترك محتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجابه ابو زيد بجواب لم يقنعه وكنت قرات علي الاستاذ بعض التنقيح فقلت------------ زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجاز- في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به اما اذا كان متعلق الحكم-------- فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا سءال	3556	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms0309	false	-4361370398119333866	136	210	719	1107	1551	300	القارء حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله------------- فقال--- الاستاذ---------- ابن حكم هذ-------ا الملقن محتضر حقيقة ميت مجازا فما م--------حتضريكم الي موتاكم والاصل الحقيقة فاجاب--------- بجواب لم يقنع------------ به الاستاذ ابن حكم واجاب المقري بان قال زعم القرافي ان المشتق انما يكون حقيقة في الحال مجازا في الاستقبال مختلفا فيه في الماضي اذا كان محكوما به اما اذا كان متعلق الحكم كما هنا فهو حقيقة مطلقا اجماعا وعلي هذا التقرير لا مجاز فلا سءال	309	5125083277610141045	342	594.0	275	450	76.0	58	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3558	true	8722379801634468613	168	221	874	1135	1542	300	ولا يشترط ان تكون ذكاتهم كذكات-------نا في ذلك الحيوان المذكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك رخصة من الله------------- واذا كانت الذكاة تختلف في شريعتنا فتكون ذبحا في بعض الحيوانات ونحرا في ب-------------عض وقطع -----راس وشبهه كما هي ذكاة الجراد او وضع في ماء حار----------------------------------------------------------------- فكذلك قد يكون شرع في غير ملتنا سل عنق الحيوان علي وجه الذكاة	3558	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms0443	false	7780468776883122289	162	289	812	1483	1541	300	ولا يشترط ان تكون ذكاتهم موافقة لذكاتنا في ذلك الحيوان المذكي ولا يستثني من ذلك الا ما حرمه سبحانه علينا علي الخصوص كالخنزير وان كان من طعامهم ويستحلونه بالذكاة التي يستحلون بها الانعام وكالميتة واما ما لم يحرم علينا علي الخصوص فهو مباح لنا كساءر اطعمتهم وكل ما يفتقر الي الذكاة من الحيوانات فاذا ذكوا علي مقتضي دينهم حل لنا اكله ولا يشترط في ذلك موافقة ذكاتهم لذكاتنا وذلك رخصة من الله وتيسير علينا واذا كانت الذكاة تختلف في شريعتنا فتموت ذبحا في بعض الحيوانات ونحرا في بعض وعقرا في بعض وقطع عضو كراس وشبهه كما هي ذكاة الجراد او وضع في ماء حار كذلك كالحلزون فاذا كان هذا الاختلاف موجودا بالنسبة الي الحيوانات فكذلك قد يكون شرع في غير ملتنا سل عنف الحيوان علي وجه الذكاة	443	5125083277610141045	253	465.0	200	671	37.704917907714844	45	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3558	true	8722379801634468613	16	71	90	370	1542	300	ابن العربي باباحة اكله ونص هاته الفتوي من الاحكام ولقد سءلت----- عن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل تءكل معه او تءخذ منه طعاما فقلت تءكل لانها طعامه وطعام احباره ورهبانه وان لم تكن هذه ذكاة عندنا ولكن الله اباح طعامهم مطلقا و----------------------------------------------------------------كل ما يرونه في دينهم فانه حلال---- الا ما كذبهم الله فيه	3558	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms0443	false	7780468776883122289	22	94	114	450	1541	300	ابن العربي عند قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اذ سءل عن النصراني يس-ل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل تءكل معه او تءخذ منه طعاما فقال تءكل لانها طعامه ----------------بينوا لنا ذلك وهل ذلك قول في المذهب تجوز الفتيا به ام لا وهل يجوز للانسان في خاصة نفسه ان يقلده ويعمل به ام لا وقال بعد ذلك كل ما يرونه في دينهم فانه حلال لنا الا ما كذبهم الله فيه	443	5125083277610141045	165	239.5	129	353	46.742210388183594	28	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3563	true	-4438388414519166603	232	275	1158	1380	1497	300	عليه وقال- الابي رايت لبعضهم ان القارء للغير ان صرح او نوي قبل قرا---------------ءته للغير كان ثوابها للغير وان كان انما نوي الثواب بعد القراءة فانه لا ينتقل لان الثواب حصل للقارء والثواب اذا حصل لا ينتقل وهذا المذهب--- الذي كان يختار الشيخ	3563	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms0335	false	-2758359901563455517	203	250	1069	1310	1594	300	الله تعالي الابي رايت لبعضهم ان القارء للغير عن صرح او نوي قبل قراءته ان ثواب قراءته للغير كان ثوابها للغير وان كان انما نوي الثواب بعد القراءة فانه لا ينتقل لان الثواب حصل للقارء والثواب اذا حصل لا ينتقل وهذا المذهب هو الذي كان يختار الشيخ	335	5125083277610141045	217	415.0	174	241	90.04149627685547	38	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3563	true	-4438388414519166603	126	178	643	893	1497	300	للانسان ان لا يهملها---------- فلعل الحق هو الوصول الي الموتي فان هذه امور مغيبة عنا وليس --الخلاف في-- حكم شرعي -انما هو في---- واقع هل هو كذلك ام لا وكذلك التهليل الذي---- عادة الناس يعملونه اليوم ينبغي ان يعمل ويعتمد في ذلك علي فضل الل---------------ه ويلتمس فضل الله بكل سبب ممكن ونص	3563	-4232695702645150337	ShamAY0034230-ara1.ms0338	false	-130036482317331831	12	71	65	351	1593	300	للانسان ا--لا يهمل هذه المسالة فلعل الحق هو الوصول الي الموتي فان هذه امور مغيبة عنا وليس عنا وليس فيها حكم شرعي وانما هو في امر واقع هل هو كذلك ام لا وكذلك التهليل الذي جرت عادة الناس يعملونه اليوم ينبغي ان يعمل ويعتمد في ذلك علي فضل الله تعالي وما يسره ويلتمس فضل الله بكل سبب يمكن ومن	338	5125083277610141045	239	413.0	188	288	82.98611450195312	42	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0034230-ara1