id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms1123	true	6932864479584728987	265	290	1536	1663	1716	300	يقول خرجت من عند امير يعطي الفقراء ويمنع الشعراء واني عنه لراض ثم--- يقول رايت رقي الشيطان لا تستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا	1123	-4232695702645150337	ShamAY0032443-ara1.ms3563	false	2698259372818456779	89	114	441	571	1505	300	فقال خرجت من عند امير يعطي الفقراء ويمنع الشعراء واني عنه لراض وانشا يقول رايت ولي الشيطان لا يستفزه وقد كان شيطاني من الجن راقيا	3563	6801352867000480475	120	227.0	95	130	92.30769348144531	21	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1385	true	-925617201524820399	34	73	164	350	1611	300	عمر بن الخطاب انه------------- بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند الي الجبل وامتنع قال --رجل مترس يقول لا تخف حتي اذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان واحد فعل ذلك الا ضربت عنقه	1385	-4232695702645150337	ShamAY0032443-ara1.ms0813	false	-5969523550692242019	3	43	14	205	1543	300	عمر بن الخطاب كتب الي عامل جيش بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند ف-ي الجبل وامتنع قال الرجل مطرس يقول لا تخف فا---ذا ادركه قتله----- والذي نفسي بيده لا اعلم مكان -احد فعل ذلك الا ضربت عنقه	813	6801352867000480475	169	295.5	132	201	84.07960510253906	31	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3558	true	8722379801634468613	11	71	59	370	1542	300	الكتابي بالخنق وحطم الراس----------------- افتي ابن العربي باباحة اكله ونص هاته الفتوي من الاحكام ولقد سءلت عن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها هل تءكل معه او تءخذ منه طعاما فقلت تءكل لانها طعامه وطعام احباره ورهبانه وان لم تكن هذه ذكاة عندنا ولكن الله اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فانه حلال---- الا ما كذبهم الله فيه	3558	-4232695702645150337	ShamAY0032443-ara1.ms0587	false	-908296080240225269	169	213	844	1067	1502	300	الذكاة ك-الخنق وخطم الراس ميتة حرام ثم قال افتيت با----------------------------------------------------------ن النصراني يفتل عنق الدجاجة ثم يطبخها ت-----------------------------------ءكل لانها طعامه وطعام احبار--------ه وان لم يكن ذلك----- عندنا لا-ن الله اباح طعامهم مطلقا وكل ما يرونه في دينهم فهو- حلال لنا الا ما كذبهم الله فيه	587	6801352867000480475	184	290.5	147	332	55.421688079833984	27	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3610	true	-9194501028041818883	89	174	469	927	1589	300	القرافي الي صعوبة ضبطه فقال اقمت---------- سنين اسال اطلب الفرق بين الشهادة والرواية واسال الفضلاء عنه---------------------------ا فيقولون الشهادة يشترط ف--يها العدد والذكورة- والحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها-------------------- فلو عرفت ب--------احكام-----------------------------ها لزم الدور ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ازل----- في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمازري------------- فوجدته قد حقق ذلك---- وميز بين الامرين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هما خبران غير ان المخبر عنه ان- كان عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقو---------له عليه الصلاة والسلام الاعمال بالنيات فان ذلك لا يخ--------------تص بشخص معين بل عام في	3610	-4232695702645150337	ShamAY0032443-ara1.ms3794	false	6068490172612301978	99	300	482	1537	1537	300	القرافي في قواعده---------- اقمت نحو ثماني سنين----- اطلب الفرق بين الشهادة والرواية واسال الفضلاء عنه وتحقيق ماهية كل واحدة منهما فيقولان الشهادة يشترطون فيها العدد والذكورية والحرية بخلاف الرواية فاقول لهم اشتراط ذلك فرع تصورها وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثارها واحكامها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور واذا وقعت حادثة غير منصوصة من اين لنا انها شهادة فيشترط فيها شروطها او رواية فلا يشترط فيها ذلك واجراء العلماء الخلاف في قبول خبر الواحد في رءية هلال رمضان علي كونه رواية او شهادة وفي خبر الواحد بعدد ما صلي امامه علي ذلك لا يتصور مع جهل حقيقتها وانما يتصور ذلك مع ادراك حقيقة كل منهما ولم ازل كذلك في شدة قلق حتي طالعت شرح البرهان للمارزي رضي الله عنه فوجدته--- حقق المسالة وميز بين الامرين من حيث هما واتجه تخريج الفروع اتجاها حسنا وظهر اي سببين اقوي واي القولين ارجح وامكننا اذا وجدنا خلافا لم يذكر سببه ان يخرج علي وجود السببين فيه ان وجدناهما ونشترط ما نشترطه ونسقط ما نسقطه وكنا علي بصيرة في كل ذلك فقال هما خبران غير ان المخبر عنه اذا كان----- لا يختص بمعين فه- الر-اية كقوله صلي الله عليه وسل----------م الاعمال بالنيات والشفعة فيما لا ينقسم لا يختص بشخص معين بل هو في--	3794	6801352867000480475	377	565.0	305	1092	34.52381134033203	53	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032443-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3620	true	-5256435500308401685	248	291	1361	1560	1607	300	ورو-ي ابن ماجه وغيره عن جابر بن عبد الله قال اردت ال-سفر الي خيبر فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقل-ت --له -اني اريد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فاذا طلب- منك اية فضع يدك علي	3620	-4232695702645150337	ShamAY0032443-ara1.ms2712	false	7884742369253557201	102	145	545	749	1612	300	ورواه ابو داود------ عن جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي	2712	6801352867000480475	167	268.0	126	210	79.52381134033203	31	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032443-ara1