id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0846	true	6089142345621236373	84	162	444	810	1512	300	مالك اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا متمكنا علي طهارة وكان يكره ان يحدث علي الطريق او قاءما او مستعجلا ويقول احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن المبارك كنت عند مالك وهو يحدثنا حديث--------------------------- رسول الله صلي الله	846	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms066	false	-6367338087564704909	215	300	1130	1522	1522	300	مالك اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا متمكنا علي طهارة وكان يكره ان يحدث علي الطريق او قاءما او مستعجلا ويقول احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لا يركب في المدينة مع ضعفه وكبر سنه ويقول لا اركب في مدينة فيها جثة رسول الله صلي الله-	66	1503729367827982752	326	609.0	255	393	82.95165252685547	69	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0850	true	-2381794527816501766	224	273	1097	1345	1473	300	ويعود المرضي------------- ويجلس في المسجد ويجتمع اليه اصحابه ثم ترك الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف الي مجلسه وترك حضور الجناءز فكان ياتي اهلها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله------------------------------------------------------------------------------ واحتمل الناس له ذلك حتي مات وروي انه خوطب--- في ذلك فقا-ل ليس كل الناس يقدر ان يتكلم بعذره وروي	850	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms067	false	-1856048220797120449	10	78	65	408	1481	300	ويعود المرضي ويقضي الحقوق ويجلس في المسجد ويجتمع اليه اصحابه ثم ترك الجلوس في المسجد فكان يصلي وينصرف الي مجلسه وترك حضور الجناءز فكان ياتي اهلها فيعزيهم ثم ترك ذلك كله فلم يكن يشهد الصلوات في المسجد ولا الجمعة ولا ياتي احدا يعزيه ولا يقضي له حقا واحتمل الناس له ذلك حتي مات وكان ربما قيل له في ذلك فيقول ليس كل الناس يقدر ان يتكلم بعذره وسعي	67	1503729367827982752	233	431.0	185	343	67.9300308227539	42	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0930	true	5160132015611759511	224	283	1205	1499	1584	300	ثم---- ندم علي ما فعل وجمع الفقهاء وسالهم عما------------------------------- يكفر به فقال له يحيي بن يحيي الليثي تكفر بصوم شهرين متتابعين فلما-------------------------------------------------- خرجوا قال له بعض الفقهاء لم--------------------- لم تفته بمذهب مالك وهو التخي---ير بين العتق والصيام والاطع--------ام فقال لو فتحنا له هذا الباب سهل عليه ان يباشر كل يوم ويعتق رقبة---- ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود	930	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms107	false	-2625158903030922097	122	196	621	990	1505	300	ثم ندم ندما شديدا ف----سال الفقهاء عن توبته من ذلك وكفارته فقال يحيي بن يحيي يكفر ذلك-------------------------------- بصوم شهرين متتابعين فلما بدر يحيي بن يحيي بهذه الفتيا سكت بقية الفقهاء حتي خرجوا من عنده فقال بعضهم لبعض وقالوا ليحيي ما لك لم تفته بمذهب مالك فعنده انه مخير بين العتق-------- والاطعام والصيام فقال لو فتحنا له هذا الباب سهل عليه ان يطا-- كل يوم ويعتق رقبة فيه ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود	107	1503729367827982752	197	279.5	154	415	47.469879150390625	32	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms0956	true	6895781896224164688	114	152	637	828	1613	300	احرق المعتضد بن عباد لابن حزم كتبه في اشبيلية ومما قاله في هذه الواقعة دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلمي كي يري الناس من يدري فان تحرقوا القرطاس لم تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري	956	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms061	false	5689107674314028925	113	145	622	785	1625	300	احرق المعتضد بن عباد--------- كتبه ب--اشبيلية ومن شعره---------------- دعوني من احراق رق وكاغد وقولوا بعلم- كي يري الناس من يدري فان تحرقوا القرطاس لم تحرقوا الذي تضمنه القرطاس بل هو في صدري	61	1503729367827982752	156	274.5	125	191	81.6753921508789	29	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms1131	true	-8231827043774340351	13	85	68	427	1555	300	الي وجه اخر فقال ان يحيي بن يحيي الليثي احد رواة الموطا عن مالك كان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة وكان لا يلي قاض في اقطار----- الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون بلوغ اغراضهم به علي ان ي--------حيي لم يل قضاء قط ولا اجاب اليه وكان ذلك زاءدا في جلالته عندهم وداعيا الي قبول رايه لديهم	1131	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms107	false	-2625158903030922097	6	70	29	352	1505	300	----------------فان يحيي بن يحيي -------------------------------كان مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة فكان لا يلي قاض في اقطار بلاد الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا عليه-- يرجون بلوغ اغراضهم به علي ان يحيي بن يحيي لم يل قضاء قط ولا اجاب اليه وكان ذلك زاءدا في جلالته عندهم وداعيا الي قبول رايه لديهم	107	1503729367827982752	307	575.5	246	372	82.5268783569336	58	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3107	true	-8108825669131567653	165	242	905	1281	1567	300	في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا سديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور وقال ابن حجر وقد كان شيخنا الحاف------------------ظ ابو الحسن بن ابي بكر يبالغ في الغض منه------------------- فلما سالته عن سبب ذلك ذكر لي انه بلغه انه ذكر ---الحسين ابن علي في تاريخه فقال قتل بسيف----------------------------------------- جده قال ابن حجر ولم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه---- ذكرها في النسخة التي رجع عنها---- والعجب من الحافظ ابي الحسن حين يغض من مقا-م ابن خلدون	3107	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms290	false	-6899657660511663635	52	144	274	736	1572	300	في فنون عقلية ونقلية متعدد المزايا شديد البحث كثير الحفظ صحيح التصور بارع الخط حسن العشرة اثني عليه المقريزي وكان الحافظ ابو الحسن الهيثمي--- يبالغ في الحط منه قال الحافظ ابن حجر فلما سالته عن سبب ذلك ذكر في انه بلغه انه قال في الحسين السبط رضي الله عنه انه قتل بسيف جده ثم اردف ذلك بلعن ابن خلدون وسبه وهو يبكي قال ابن حجر -لم توجد هذه الكلمة في التاريخ الموجود الان وكانه كان ذكرها في النسخة التي رجع عنها قال والعجب ان صاحبنا المقريزي كان يفرط في تعظيم ابن خلدون	290	1503729367827982752	277	436.5	214	466	59.44205856323242	43	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3530	true	4779217077721586345	185	211	929	1071	1533	300	ما نص--ه علم الاعلام الطاهر الاثواب الباهر الالباب الذي انسي ذكاء اياس وترك التقليد للقياس وانتج الفرع من غير اصل وغدا في الاسلام امضي من النصل	3530	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	false	7874872931194546216	5	30	22	164	1607	300	ما صورته علم الاعلام الطاهر الاثواب الباهر الابواب الذي انسي ذكاء اياس وترك التقليد للقياس وانتج الفرع من ال--اصل وغدا في الاسلام امضي من النصل	227	1503729367827982752	134	251.0	109	144	93.05555725097656	23	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3531	true	-6909129132494138763	3	103	18	607	1693	300	-تاليفه منها كتاب القبس في شرح موطا م-الك بن انس وكتاب ترتيب المسالك في شرح موطا مالك وكتاب عارضة الاحوذي في شرح سنن الترمذي وكتاب الخلافيات وكتاب احكام القران وكتاب مراقي الزلف وكتاب نوا هي الدواهي وكتاب العواصم والقواصم وكتاب سراج المريدين وكتاب المشكلين مشكل الكتاب والسنة وكتاب الناسخ والمنسوخ في القران وكتاب النيرين في الصحيحين وكتاب سراج المهتدين وكتاب الامد الاقصي باسماء الله الحسني وصفاته العلي وتبيين الصحيح في تعيين الذبيح وتفصيل التفضيل بين التحميد والتهليل ورسالة الكافي في ان لا دليل علي النافي وكتاب التوسط في معرفة صحة الاعتقاد والرد علي من خالف السنة من ذوي البدع والالحاد	3531	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	false	7874872931194546216	31	68	168	370	1607	300	تصانيفه----- كتاب القبس في شرح موطا ومالك بن انس وكتاب ترتيب المسالك في شرح موطا مالك وكت-------------------------------------------------------اب احكام القران وكتاب------------------------------------------------------------------------------------------- مشكل الكتاب والسنة وكتاب-------------------------------- النيرين في الصحيحين وكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرد علي من خالف السنة من ذوي البدع والالحاد	227	1503729367827982752	197	341.0	160	591	33.33333206176758	33	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3532	true	-6687268640327214166	18	171	101	936	1601	300	فواءده منها قوله رحمه الله تعالي تذاكرت بالمسجد الاقصي مع شيخنا ابي بكر الفهري الطرطوشي حديث ابي ثعلبة المرفوع ان من وراءكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا بل منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار وافتتحوا الامصار وحموا البيضاء ومهدوا الملة وقد قال صلي الله عليه وسلم---------- لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول وتحصل ما اوضحناه في شرح الصحيح وخلاصته ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يدانيهم فيها بشر واعمال سواها من مرفوع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام وهو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام صعب المرام	3532	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms227	false	7874872931194546216	151	300	799	1607	1607	300	فواءده----- قوله---------------- تذاكرت بالمسجد الاقصي مع شيخنا ابي بكر الفهر---------ي حديث ابي ثعلبة المرفوع ان من وراءكم اياما للعامل فيها اجر خمسين منكم فقالوا--- منهم فقال بل منكم لانكم تجدون علي الخير اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا وتفاوضنا كيف يكون اجر من ياتي من الامة اضعاف اجر الصحابة مع انهم قد اسسوا الاسلام وعضدوا الدين واقاموا المنار واقتحموا الامصار وحموا البيضة- ومهدوا الملة وقد قال صلي الله عليه وسلم في الصحيح لو انفق احدكم كل يوم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه فتراجعنا القول وتحصل ما اوضحناه في شرح الصحيح وخلاصته ان الصحابة كانت لهم اعمال كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يدانيهم فيها بشر واعمال سواها من فر-وع الدين يساويهم فيها في الاجر من اخلص اخلاصهم وخلصها من شواءب البدع والرياء بعدهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم هو ابتداء الدين والاسلام -هو ايضا انتهاءه وقد كان قليلا في ابتداء الاسلام صعب المرام-	227	1503729367827982752	793	1520.5	647	845	93.84615325927734	141	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3532	true	-6687268640327214166	171	300	936	1601	1601	300	وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشير وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ض----ب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فلا-------------------------بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويصعب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاء الي الله تعالي وذلك قوله لانكم تجدون علي الخير-	3532	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms228	false	7316877184461410128	4	139	22	717	1551	300	وفي اخر الزمان ايضا يعود كذلك لوعد الصادق صلي الله عليه وسلم بفساد الزمان وظهور الفتن وغلبة الباطل واستيلاء التبديل والتغيير علي الحق من الخلق وركوب من ياتي سنن من مضي من اهل الكتاب كما قال صلي الله عليه وسلم لتركبن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه وقال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء رواه مسلم فلا بد والله تعالي اعلم بحكم هذا الوعد الصادق ان يرجع الاسلام الي واحد كما بدا من واحد ويضعف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اذا قام به قاءم مع احتواشه بالمخاوف وباع نفسه من الله تعالي في الدعاء اليه كان له من الاجر اضعاف ما كان لمن كان متمكنا منه معانا عليه بكثرة الدعاة الي الله تعالي وذلك قوله لانكم تجدون علي الخير	228	1503729367827982752	659	1292.5	531	695	94.82014465332031	123	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3533	true	2135684501819845169	0	82	0	408	1585	300	اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا باتا لضعف اليقين وقلة الد-ين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله ف---------روي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل والنصب علي معني لا يبقي امر ب--معروف ولا ناه عن منكر يقول اخاف الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه	3533	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms228	false	7316877184461410128	139	221	717	1133	1551	300	اعوانا وهم لا يجدون عليه اعوانا حتي ينقطع ذلك انقطاعا تاما لضعف الد-ين وقلة اليقين كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله رواه مسلميروي برفع الهاء ونصبها فالرفع علي معني لا يبقي موحد يذكر الله عز وجل والنصب علي معني لا يبقي امر بالمعروف و---ناه عن منكر يقول اخاف الله وحينءذ يتمني العاقل الموت كما قال صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه	228	1503729367827982752	399	762.5	318	420	95.0	76	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3533	true	2135684501819845169	198	226	1064	1218	1585	300	ومنها قوله في الاحكام عند قوله تعالي في ايام نحسات فصلت قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية	3533	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms229	false	-4488504340401348394	270	297	1435	1583	1596	300	ومنها قوله في تفسير ق------وله تعالي في ايام نحسات فصلت قيل انها كانت اخر شوال من الاربعاء الي الاربعاء والناس يكرهون السفر يوم الاربعاء لاجل هذه الرواية	229	1503729367827982752	141	273.5	115	154	91.55844116210938	25	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed
Sham19Y0014579-ara1.ms3534	true	-1139481710505617396	48	110	262	585	1599	300	المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح تدل علي فضل هذا اليوم فكيف يدعي فيه التحذير والنحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكراه-ة لا يحل لمسلم ان ينظر اليها ولا يشغل بها بالا قبحهم الله	3534	-4232695702645150337	ShamAY0032275-ara1.completed.ms230	false	-4765320622076380945	0	58	0	307	1560	300	المغازي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي الاحزاب من يوم الاثنين الي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر فاستجيب له وهي ساعة فاضلة فالاثار الصحاح تدل علي فضل هذا اليوم فكيف يدعي فيه التحذير والنحس باحاديث لا اصل لها وقد صور قوم اياما من الاشهر الشمسية ادعوا فيها الكراهية لا يحل لمسلم ان ينظر اليها فحبس-----------------هم الله	230	1503729367827982752	302	585.5	244	324	93.20987701416016	56	Sham19Y0014579-ara1	ShamAY0032275-ara1.completed