id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0017	true	-6497810945777855391	253	285	1427	1601	1671	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	17	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0781	false	-8720276066626504253	96	128	532	706	1659	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	781	6492949015507384525	174	348.0	142	174	100.0	32	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0204	true	2577583672312049138	226	276	1224	1477	1608	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم البقرة 180-------- كتب عليكم	204	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0628	false	-3787839481799263325	227	277	1231	1490	1600	300	كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للو-لدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين فمن بدله بعد-ما سمعه فانما اثمه علي الذين يبدلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جفنا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم يايها الذين ءامنوا كتب عليكم	628	6492949015507384525	239	449.0	191	261	91.57088470458984	46	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0216	true	3928096907817180790	25	119	126	609	1538	300	سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------- ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا----- ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله--- بعد من الفجر فعلموا انه----- يعني الليل والنهار وورد في الصحيح------------------ عن عدي بن حاتم قال لما نزلت هذه الاية--------------------------------- عمدت الي عقالين لي اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر في الليل اليهما فلا ي-تبين لي فعمدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك--- فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	216	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1284	false	-8596389660454757860	42	150	208	763	1525	300	سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله عز وجل من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار 23 واخرج البخاري ومسلم وابو داود عن عدي بن حاتم قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال----- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر من الليل------- فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	1284	6492949015507384525	441	766.0	351	567	77.77777862548828	75	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0218	true	-2658800625381662945	174	260	981	1465	1674	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين------------ واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين	218	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0629	false	-8985416780173870749	170	258	900	1385	1628	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مو-قيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابو-بها واتقوا الله لعلكم تفلحون وق-تلوا في سبيل الله الذين يق-تلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الك-فرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدون- الا علي الظ-لمين	629	6492949015507384525	469	879.0	383	496	94.55644989013672	73	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0254	true	-2487101663633498066	0	66	0	342	1603	300	نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن م-اب ص 21 مناسبة هذه الايات لما سبقها من الايات ان الايات السابقة وردت في شان داود عليه السلام	254	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1048	false	8459730324849869567	20	74	98	376	1582	300	نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ل-بغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن مءاب ص وروي ---------------------------------------------------------------ان داود عليه السلام	1048	6492949015507384525	272	520.5	219	343	79.30029296875	49	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0272	true	5918658237298580448	99	164	528	855	1576	300	القفال من كبار علماء الشافعية عندي انه لا يقدر احد علي ان ياتي بالقرا-ن بالفارسية--------- قيل له فاذا لا يقدر احد ان يفسر القران قال ليس كذلك لان هناك يجوز ان ياتي ببعض مراد الله- ويعجز عن --بعضه اما اذا اراد ان يقراها بالفارسية فلا يمكن ان ياتي بجميع مراد الله نتيجة البحث اذا كانت ترجمة القران ابدال اللفظ العربي بلفظ من لغة اجنبية يقوم	272	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0227	false	8614496364904775509	3	53	16	270	1519	300	القفال من----------- الشا-------------------------فعية ان ------القراءة بالفارسية لا تتصور قيل له فاذا لا يقدر احد ان يفسر القران قال ليس كذلك لان هناك يجوز ان ياتي ببعض مراد تعالي ويعجز عن البعض واما اذا اراد ان يقراه- بالفارسية فلا يمكن ان ياتي بجميع مراد الله لان ال---------------ترجمة------- ابدال --لفظة------ بلفظة تقوم -------------	227	6492949015507384525	217	345.5	173	340	63.82352828979492	39	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0279	true	7320517682510054838	248	271	1344	1480	1639	300	من اعظم علوم القران علم امثاله والناس في غفلة عنه لاشتغالهم بالامثال واغفالهم الممثلات والمثل بلا ممثل كالفرس بلا لجام والناقة بلا زمام	279	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1078	false	-7529970400446501117	275	298	1517	1653	1662	300	من اعظم علوم القران علم امثاله والناس في غفلة عنه باشتغالهم بالامثال واغفالهم الممثلات والمثل بلا ممثل كالفرس بلا لجام والناقة بلا زمام	1078	6492949015507384525	135	269.0	112	136	99.26470947265625	22	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0280	true	-3762083345792324731	70	180	392	940	1528	300	واما الكامنة فقال الماوردي سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن مضارب ابن ابراهيم يقول سمعت ابي يقول سالت الحس-ن بن الفضل فقلت انك تخرج امثال العرب والعجم من القران فهل تجد في كتاب الله خير الامور اوساطها قال نعم واورد ايات تتضمن معني المثل منها قوله تعا------------------------------------------------لي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقان قال قلت فهل تجد في كتاب الله------ من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف وجري علي هذا النحو حتي قال -له فهل تجد فيه لا تلد الحية الا حية قال قال تعالي ولا يلد----------وا الا	280	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1081	false	-877649586596277029	108	248	528	1234	1491	300	واما الكامنة فقال الماوردي سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن مضارب -بن ابراهيم يقول سمعت ابي يقول سالت الحسين بن الفضل فقلت انك تخرج امثال العرب والعجم من القران فهل تجد في كتاب الله خير الامور اوساطها قال نعم في اربعة مواضع------------------ قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة وقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان وقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء وقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء -ثم قلت فهل تجد في كتاب الله تعالي من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الا---------------------------حقاف قلت فهل تجد في كتاب الله تعالي احذر شر من احسنت اليه قال نعم وما نقموا الا	1081	6492949015507384525	438	803.0	349	753	58.16733169555664	79	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0302	true	6793488403198734203	159	211	849	1113	1567	300	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ولكنني ابصرت في الكهف------ اية بها الفكر عن طول الزمان عياني وما هي الا استطعما اهلها فقد اري استطعماهم مثله ببيان فما السر للق--راء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان	302	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0854	false	-8510697188273497890	38	109	205	572	1570	300	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ولكنني ف------ي الكهف ابصرت اية بها الفكر من طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم مثله ببيان فما الحكمة الغراء في وضع ظاهر مكان ضمير ان ذاك لشان	854	6492949015507384525	248	471.5	198	373	66.4879379272461	43	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0380	true	4109531028637598126	159	190	834	1002	1548	300	تعالي في سورة الانبياء وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين الانبياء	380	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1033	false	-7960167895630476996	139	167	719	870	1548	300	تعالي----------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين الانبياء	1033	6492949015507384525	151	290.0	123	168	89.88095092773438	28	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0450	true	4353592621551154501	80	187	418	963	1564	300	---المراد من الاحرف الوجو------------ه التي يراد بها التغاير وهذا ما ذهب اليه ابن قتيبة وفصل هذا الوجوه السبعة فقال 1 ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب البقرة بالفتح والرفع -------------2 ما يتغير بالفعل مثل باعد بلفظ الطلب و باعد -بلفظ الماضي 3 ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و نن------------------------شرها 4 ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل طلح منضود و طلع-------- منضود 5 ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالح--ق و سكرة الحق بالموت ------6 ما يتغير بزيادة او نقصان مثل والذكر والانثي-- وما خلق الذكر والانثي ------------7 ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش-------- و كالصوف المنفوش	450	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0130	false	4051239182291672530	119	223	632	1197	1687	300	ان المراد سبع قراءات الرابع انه الاوجه التي يقع- بها التغاير ذكر------------ه ابن قتيبة قال واولها ما يت-------------------غير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب البقرة ب-------الرفع والنصب وثانيها ما يتغير بالفعل مثل بعد------------ و باعد سبا وثال---ثها ما يتغير بالنطق مثل--------- ننشرها و ننشزها البقرة ورابعها-- ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل طلح------ و طلع الواقعة وخامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق ق و سكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بزيادة او نقصان مثل والذكر والانثي و وما خلق الذكر والانثي الليل وسابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش القارعة و كالصوف المنفوش	130	6492949015507384525	415	661.5	330	636	65.25157165527344	67	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0474	true	-6723592521942098832	206	266	1129	1472	1659	300	الصحيح الناقة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة -التي يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج لها-- بانثي ثم تثني بعدها بانثي و------يس-مونها الوصيلة لان------ احداهما وصلت الاخري وليس بينهما ذكر والحام هو فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا انقضي ضرابه قالوا قد حمي ظهره وتركوه لالهتهم واعفوه من الحمل	474	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1321	false	-3977978062940985526	162	244	769	1218	1478	300	البحيرة ال------تي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء وقال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قضبه في النار وكان اول من سبب السواءب والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل بانثي ثم تثني بعد-- بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما ب----الاخري -ليس بينهما ذكر والحام--- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا --قضي ضرابة ودعوه للطواغيت------------------ واعفوه من الحمل	1321	6492949015507384525	263	410.0	213	492	53.455284118652344	37	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0510	true	1943145669654797988	167	268	945	1454	1612	300	البخاري في صحيحه عن زيد بن وهب ان------ه قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة الاي---------------------------ة فقال معاوية انها نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه خلاف في ذلك----- وكتب الي عثمان بن عفان رضي الله عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	510	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1332	false	-2031432410474395588	152	247	771	1260	1519	300	البخاري--------- عن زيد بن وهب رحمه الله قال مررت بالربذة فاذ----ا بابي ذر ف-------------قلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في هذه الاية- والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة فقال معاوية نزل-----ت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه----- في ذلك كلام فكتب الي عثمان--------------------- يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذلك فذكرت ذلك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	1332	6492949015507384525	433	777.5	346	547	79.15904998779297	79	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0611	true	168136541939676747	217	252	1233	1398	1643	300	عن ابن عباس انه----------- قال---------------------------------- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرو---ن لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من افعالهم و----من اثر	611	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1289	false	3821619877715886889	61	107	296	510	1494	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ابن عمر والله يغفر لهاوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون ان لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فع--لهم وكان من امر	1289	6492949015507384525	154	253.5	119	218	70.64220428466797	26	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2203	true	9133456662787038503	190	300	993	1553	1553	300	البخاري عن عمر بن الخطاب قا-ل سمعت هشام ابن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا -قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة-	2203	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms0132	false	-299745447695010610	47	159	243	815	1529	300	انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام -بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا فقال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة	132	6492949015507384525	549	1061.5	441	573	95.81151580810547	102	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2284	true	-2458463910880753798	111	189	582	1009	1576	300	ابو بكر--- الانباري قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعة لا علم لهم علي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقران قالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث ثم قال وليس الامر كما زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقال------ بلسان عربي مبين الشعراء	2284	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1474	false	4812591134999034801	10	86	65	492	1573	300	ابو بكر بن الانباري قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعة-لا علم لهمعل-ي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم---- جعلتم الشعر اصلا للقران قالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث ---قال وليس الامر كما زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقال تعالي بلسان عربي مبين الشعراء	1474	6492949015507384525	416	800.0	342	436	95.412841796875	73	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3524	true	304916629886675426	262	300	1362	1547	1547	300	امثال العرب والعجم من القران فقيل له اين تجد في كتاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس وقوله واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف-	3524	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1081	false	-877649586596277029	131	231	652	1159	1491	300	امثال العرب والعجم من القران ف--------هل تجد في كتاب الله خير الامور اوساطها قال نعم في اربعة مواضع قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة وقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان وقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء وقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء ثم قلت فهل تجد في كتاب الله تعالي من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين----- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس------ واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف	1081	6492949015507384525	164	298.5	131	526	31.178707122802734	31	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3525	true	9129414202446568690	22	110	102	500	1449	300	تجد فيه لا يلدغ المءمن من جحر مرتين قال في قوله قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يوسف وقيل له هل تجد فيه للحيطان اذان فقال في قوله وفيكم سماعون لهم التوبة وقيل له هل تجد فيه من اعان ظالما سلط عليه قال في قوله كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج وقيل له هل تجد فيه------ لا تلد الحية الا حية فقال----------- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقيل له فهل تجد فيه كما تدين تدان قال	3525	-4232695702645150337	Sham19Y0150960-ara1.ms1082	false	6519093915188967584	35	103	164	476	1500	300	تجد فيه لا يلدغ المءمن من جحر مرتين ------------قال هل امنكم عليه الا كما امنكم- علي اخيه من قبل يوسف -قلت --فهل تجد ---------------------------------------------------------------------فيه من اعان ظالما سلط عليه قال-------- كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي ع-اب السعير الحج -قلت --فهل تجد فيه قولهم لا تلد الحية الا حية -قال قوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح ----قلت فهل تجد فيه للحيطان اذ-ان قال	1082	6492949015507384525	275	457.0	211	415	66.26506042480469	56	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0150960-ara1