id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0315	true	-7648315275561768697	108	137	572	709	1533	300	الاصل تقديم مفسر ضمير الغاءب و-----------------------------------لا يكون-------------------- غير الاقرب الا بد---------------------------------------------------------------------------------------ليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو---------- اما مصرح به بلفظ--------------ه او مستغني عنه بحضور مدلوله حسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ع-----------------------------------------------------------------------------------------لما او بذكر ما هو له	315	-4232695702645150337	Sham19Y0133358-ara1.ms044	false	1489492640641096524	167	300	912	1593	1593	300	الاصل تقديم مفسر ضمير الغاءب وذلك ليعلم المعني بالضمير عند ذكره ولا يكون اي مفسر ضمير الغاءب غير الاقرب الا بدليل فاذا قلت لقيت زيدا وعمرا يضحك فالضمير في يضحك عاءد علي عمرو ولا يعود علي زيد الا بدليل ومنه قوله تعالي اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فالضمير في ذريته عاءد علي ابراهيم لا علي اسحاق ولا علي يعقوب لان المحدث عنه من اول القصة الي اخرها ابراهيم وهو اي المفسر اما مصرح--- بلفظه نحو زيد لقيته او مستغني عنه بحضور مدلوله حسا كقوله تعالي قال هي رادوتني عن نفسي وقوله يا ابت استاجره فاستغني بحضور ما يعود عليه الضمير في قال هي وهاء استاجره عن ذكره لفظا او علما كقوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر اي القران فالمفسر مستغني عن ذكره بحضور مدلوله علما او بذكر ما هو له-	44	2823375244450040409	133	195.0	106	685	19.416057586669922	21	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0316	true	-6635347981595565096	43	99	236	537	1536	300	وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب فمرجع الضمير في قوله قيده لم يتقدم في اللفظ وانما علم من سياق الجملة قبله والمراد قيد فحلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها قول الشاعر فانك والتابين عروة بعد ما دعاك وايدينا اليه شوارع فكالرجل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن اواق--------------------------ع فالضمير في قوله فوقهن يعود الي الابل	316	-4232695702645150337	Sham19Y0133358-ara1.ms045	false	7468460122218630347	72	136	373	718	1550	300	وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب اي قيد------------------------------------------------------------------------------- فحلنا او مصاحب بوجه ما وذلك كالاستغناء بمسلتزم عن مستلزم كقوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فعفي يسلتزم عافيا فالضمير في اليه عاءد عليه ومنه- قوله لكا -------------------------------------------------------لرجل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن اواقع فالحادي يستلزم ابلا محدوة ف--ضمير-------- فوقهن عاءد علي الابل	45	2823375244450040409	141	226.0	114	490	28.775510787963867	20	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1889	true	-8619589779656136544	75	110	382	550	1529	300	قال سيبويه الا انهم زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز هذا البيت في شعر اياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء	1889	-4232695702645150337	Sham19Y0133358-ara1.ms545	false	-960427600025580658	100	131	527	679	1498	300	قال سيبويه--------- زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز في الشعر 549 فاي---اك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا---- فقال اتق المراء	545	2823375244450040409	137	252.5	108	168	81.54762268066406	27	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0133358-ara1