id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms2265	false	-7110176899455749582	21	55	112	286	1523	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	2265	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms0006	true	-8511593658780212466	167	222	939	1222	1635	300	النعمان بن المنذ----ر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج---- وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي وهو ابو اسحق المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي الذي طوي بساط ايامه في القرن الاول من الهجرة في عهد الامويين قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار	6	-9074194802290737910	166	270.0	134	291	57.044673919677734	30	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms3777	false	6957660529973775909	7	41	30	198	1518	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في -------------كراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار كما ان ابن	3777	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms0006	true	-8511593658780212466	167	225	939	1233	1635	300	النعمان بن المنذ----ر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي وهو ابو اسحق المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي الذي طوي بساط ايامه في القرن الاول من الهجرة في عهد الامويين قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل	6	-9074194802290737910	158	243.5	125	298	53.02013397216797	28	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2312	false	7531374477811227216	42	68	194	323	1474	300	غير هذين البيتين وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر وقال	2312	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms0225	true	1695181606020144847	140	165	746	870	1591	300	غير هذين البيتين وهما تلكم قريش تمناني لتقتلني فلا وربك ما بروا ولا ظفروا فان هلكت فرهن ذمتي لهم بذات ودقين لا يعفو لها اثر -----	225	-9074194802290737910	124	241.0	99	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1665	false	-1728593722355132363	231	260	1192	1325	1518	300	ما قيس علي كلام العرب فهو من كلام العرب الا تري انك لم تسمع انت ولا غيرك اسم كل فاعل ولا مفعول وانما سمعت --بعضها فقست عليها غير---ه وقال	1665	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms1306	true	8279065211488815881	17	47	83	218	1548	300	ما قيس علي كلام العرب فهو من كلام العرب الا تري انك لم تسمع انت ولا غيرك اسم كل فاعل ولا مفعول وانما سمعت البعض-- فقست عليه- غيره اه وقال	1306	-9074194802290737910	130	238.0	101	138	94.20289611816406	26	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2580	false	1729402972379044825	263	300	1310	1539	1539	300	البلاد العربية كما تعرفك-انت تحوي اصنافا من العرب مختلفة الشعوب والقباءل متباينة اللهجات متناءية الجهات وكانت مختلفة ايضا في الوحدات السياسية فمنها ما كان خاضعا للدولة الرومية ومنها ما كان قاءما بذاته مستقلا كل ذلك يستتبع بالضرورة-	2580	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms2675	true	-8119105418752241866	248	286	1367	1598	1683	300	البلاد العربية كما تعرف كانت تحوي اصنافا من العرب مختلفة الشعوب والقباءل متباينة اللهجات متناءية الجهات وكانت مختلفة ايضا في الوحدات السياسية فمنها ما كان خاضعا للدولة الرومية ومنها ما كان قاءما بذاته مستقلا كل هذا يستتبع بالضرورة	2675	-9074194802290737910	225	439.0	189	231	97.40259552001953	36	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2390	false	-2259176789654565468	261	300	1327	1528	1528	300	قصيدة ابن كلثوم -هذه من رقة اللفظ وسهولته ما يجعل فهمها يسيرا علي اقل الناس حظا من العلم باللغة العربية في هذا العصر الذي نحن فيه وما هكذا كانت تتحدث العرب في منتصف القرن السادس للمسيح وقبل ظهور الاسلام-	2390	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms2738	true	-5224834245139838319	253	292	1299	1502	1535	300	قصيدة ابن كلثوم وهذه من رقة اللفظ وسهولته ما يجعل فهمها يسيرا علي اقل الناس حظا من العلم باللغة العربية في هذا العصر الذي نحن فيه وما هكذا كانت تتحدث العرب في منتصف القرن السادس للمسيح وقبل ظهور الاسلام	2738	-9074194802290737910	201	392.0	163	203	99.01477813720703	38	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1665	false	-1728593722355132363	125	238	661	1221	1518	300	انما اهمل استعمال ودع ووذر لان في اولهما واوا وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه وهو ترك ثم قال -استعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل --وهو في القياس الوجه وهو في الشعر احسن منه في الكلام النثر ثانيهما ما لا يكثر في مخاطباتهم حتي يستفاد من وروده بهيءة واحدة انهم قصدوا الي ترك تصريفه وهذا هو الذي نعمل به علي طبق القاعدة وان لم يبلغنا او يبلغ الواضعين للقواعد ان العرب تلفظوا فيه علي وفق القاعدة فيصح لنا ان نجري قاعدة الاشتقاق في هذا النوع وان لم ندر ----------------------------------------------ان العرب تصرفوا فيه علي هذا الوجه من الاشتقاق قال ابو عثمان المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من	1665	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4465	true	-1538553276852801129	52	135	257	656	1490	300	انما اهمل استعمال ودع ووذر لان في اولهما واوا وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه وهو ترك--- قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل بل هو في القياس الوجه وفي 37 من المزهر قال ابو علي---------------------------- في ما حكاه ابن جني يجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ان ن----قيس منثورنا علي منثورهم وشعرنا علي شعرهم وفي ص 71 وروي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال----------- المازني ما قيس علي كلام العرب فهو من	4465	-9074194802290737910	236	341.0	184	609	38.752052307128906	42	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1851	false	-1712926384716680714	35	68	169	333	1515	300	في شرح الفصيح انما اهملوا استعمال ودع ووذر لان في اولهما واوا وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه وهو ترك ثم قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل	1851	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4465	true	-1538553276852801129	50	81	250	402	1490	300	في منه------- انما اهمل-- استعمال ودع ووذر لان في اولهما واوا وهو حرف مستثقل فاستغني عنهما بما خلا منه وهو ترك--- قال واستعمال ما اهملوا من هذا جاءز صواب وهو الاصل	4465	-9074194802290737910	149	275.5	118	164	90.8536605834961	28	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1636	false	2476157055644251343	57	91	300	466	1540	300	قال ابن جني في الخصاءص اللغات علي اختلافها كلها حجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء وقا---------------------------------------ل ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة صح القياس عليه	1636	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4466	true	4657428422025231333	3	97	14	468	1536	300	قال ابن جني في الخصاءص اللغات علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لمن غاية ما لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها ثم قال فان الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء لكنه مخطء لا جود اللغتين وفي هذه الصفحة قال ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة قي------س عليه	4466	-9074194802290737910	154	269.5	121	460	33.4782600402832	31	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1901	false	-876918776478824082	70	105	370	541	1588	300	قال ابن جني في الخصاءص اللغات علي اختلافها كلها حجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء وقا---------------------------------------ل ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة صح القياس عليه واما	1901	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4466	true	4657428422025231333	3	98	14	473	1536	300	قال ابن جني في الخصاءص اللغات علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لمن غاية ما لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها ثم قال فان الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء لكنه مخطء لا جود اللغتين وفي هذه الصفحة قال ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة قي------س عليه واذا	4466	-9074194802290737910	158	276.5	124	465	33.978492736816406	31	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2196	false	-9129660559041965529	247	281	1345	1512	1621	300	ابن جني في كتاب الخصاءص اللغات علي اختلافها كلها حجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء و---------------------------------------قال ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة صح القياس عليه	2196	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4466	true	4657428422025231333	4	97	18	468	1536	300	ابن جني في----- الخصاءص اللغات علي اختلافها كلها حجة الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في تركه كل منهما يقبله القياس فليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري لمن غاية ما لك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها ثم قال فان الناطق علي قياس لغة من لغات العرب مصيب غير مخطء لكنه مخطء لا جود اللغتين وفي هذه الصفحة قال ابو حيان في شرح التسهيل كل ما كان لغة لقبيلة قي------س عليه	4466	-9074194802290737910	152	254.5	120	461	32.9718017578125	30	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1523	false	3977460507073871574	252	300	1294	1544	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اسلم انت فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي بن مريم--- روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول---------------- الطيبة الحصينة فحملت به--- فخلقه الله من روحه-	1523	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4787	true	-6391914903602611121	169	219	968	1236	1660	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي النجاشي ملك الحبشة اما بعد فانني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي بن مريم من روح الله وكلمته القاها الي----- البتول الطاهرة المطهرة الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه الله من روحه	4787	-9074194802290737910	234	433.0	190	273	85.71428680419922	42	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1524	false	-7558235995866607439	0	41	0	213	1684	300	ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته وان تتبع-ني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي----------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي	1524	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4787	true	-6391914903602611121	219	269	1236	1496	1660	300	ونفخه كما خلق ادم بيده واني ادعوك الي الله وحده لا شريك له والموالاة علي طاعته فان تابعتني وتءمن بالذي جاءني فاني رسول الله واني ادعوك وجنودك الي الله تعالي و-قد بلغت ونصحت فاقبلوا نصحي وقد بعثت اليك ابن عمي جعفرا ومعه نفر من المسلمين والسلام علي من اتبع الهدي	4787	-9074194802290737910	199	369.0	160	261	76.24520874023438	35	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1523	false	3977460507073871574	256	300	1317	1544	1544	300	من محمد رسول الله الي النجاشي------- ملك الحبشة اسلم انت فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت به--- فخلقه الله من روحه-	1523	-4232695702645150337	Sham19Y0036540-ara1.ms4788	true	4535736572520915231	0	40	0	218	1602	300	من محمد رسول الله الي النجاشي الاصحم ملك الحبشة -سلم انت فاني احمد اليك الله------------------- الملك القدوس السلام المءمن المهيمن واشهد ان عيسي بن مريم روح الله وكلمته القاها الي مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسي فخلقه الله من روحه	4788	-9074194802290737910	206	373.0	168	238	86.55461883544922	36	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0036540-ara1