id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0313	true	4655971406886408579	71	105	410	582	1640	300	ويتقدم----- غير منوي التاخير ان جر برب او رفع بنعم او شبهها او باول المتنازعين او ابدل منه المفسر او جعل خبره او كان المسمي ضمير الشان عند البصريين او ضمير المجهول عند الكوفيين	313	-4232695702645150337	Sham19Y0017116-ara1.ms0322	false	-1769297122186894895	60	94	328	503	1542	300	ويتقدم ايضا غير منوي التاخير ان جر برب او رفع بنعم او شبهها او باول المتنازعين او ابدل منه المفسر او جعل خبره او كان المسمي ضمير الشان عند البصريين وضمي--ر المجهول عند الكوفيين	322	3321710190973766709	166	324.5	133	177	93.78530883789062	31	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0316	true	-6635347981595565096	42	108	229	591	1536	300	الشاعر وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب فمرجع الضمير في قوله قيده لم يتقدم في اللفظ وانما علم من سياق الجملة قبله والمراد قيد فحلنا ومنها قول الشاعر فانك والتابين عروة بعد ما دعاك وايدينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه شوارع ف-------كالرجل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن اواقع------------------- فالضمير في قوله فوقهن يعود الي الابل المنبه عليها لفظ الحادي فان الحادي يستدعي ابلا محدودة	316	-4232695702645150337	Sham19Y0017116-ara1.ms0316	false	7733406966184678506	82	198	412	1020	1562	300	الاخ-ر وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب اي قيد------------------------------------------------------------------------------- فحلنا و------------------------------------------------------قوله كان ثياب راكبه بريح خريق وهي ساكنة الهبوب اي وريح اخري ساكنة الهبوب واصحابنا يعبرون عن هذا بانه يعود الضمير علي الظاهر لفظا لا معني ومن ذلك ظننت وظننيه زيد قاءما فالهاء في ظننيه يفسرها قاءما لفظا لا معني ولما خفي هذا الوجه علي ابي الحسين بن الطراوة منع هذه المسالة وستاتي في باب الاعمال ان شاء الله وقوله او مصاحب بوجه ما بمستلزم عن مستلزم نحو فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وقوله لكالرجل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن اواقع ف عفي يستلزم عافيا فالضمير في اليه عاءد----------------------- عليه والح---------------ادي يستلزم ابلا محدودة	316	3321710190973766709	160	31.5	128	780	20.512821197509766	23	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1655	true	-2176850443876284138	190	261	1029	1360	1562	300	كل فعل يكتسب منه الفاعل صفة في نفسه لم تكن فيه قبل الفعل نحو قام وقعد---------- وجري وفهم صح لك ان تقول فيه---------- افعلته فاذا قلت اقمته او اقعدته او افهمته فمعناه جعلته علي --صفة القيام او العقود او الفهم ولا تق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امدحته زيدا او- اشتمته اياه او------ اذبحته الكبش--------------- لان العامل في---- هذه الافعال لم يصر منها علي هيءة لم يكن عليها ولم يحصل له-- في ذاته وصف باق ومن	1655	-4232695702645150337	Sham19Y0017116-ara1.ms1198	false	1841179168646329192	149	243	785	1242	1526	300	كل فعل اكتسب منه الفاعل صفة في نفسه لم تكن فيه النقل و---نحو قام وقعد ونام ومشي وجري وفهم الي غير ذك ففي مثل هذا يقال افعلته اي جع---------------------------------------لته علي الصفة نحو اقمته وانمته واسمعته الحديث واعلمته الخبر واذكرته ربه ان اردت الذكر الذي هو ضد النسيان فان اردت الذكر الذي هو باللسان لم تقل اذكرته فلانا كما لا تقول امدحته اياه ولا اشتمته وكذلك لا تقول اذبحته الكبش اي جعلته يذبحه لان الفاعل في مثل هذه الافعال لم يصر منها علي هيءة لم يكن عليها ولا -حصل منها في ذاته وصف باق فيه	1198	3321710190973766709	210	292.5	158	500	42.0	34	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0017116-ara1