id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0313	true	4655971406886408579	65	105	379	582	1640	300	ابن مالك في كتاب التسهيل بقوله ويتقدم----- غير منوي التاخير ان جر برب او رفع بنعم او شبهها او باول المتنازعين او ابدل منه المفسر او جعل خبره او كان المسمي ضمير الشان عند البصريين او ضمير المجهول عند الكوفيين	313	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms0232	false	6208600552355484040	229	265	1219	1403	1592	300	ابن مالك---------------------- ويتقدم ايضا غير منوي التاخير ان جر برب او رفع بنعم او شبهها او باول المتنازعين او ابدل منه المفسر او جعل خبره او كان المسمي ضمير الشان عند البصريين وضمي--ر المجهول عند الكوفيين	232	3409599815590253863	175	333.5	140	208	84.13461303710938	33	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0315	true	-7648315275561768697	102	146	542	744	1533	300	ابن مالك يقول في كتاب التسهيل الاصل تقديم مفسر ضمير الغاءب ولا يكون غير الاقرب الا بدليل وهو اما مصرح به بلفظه او مستغني عنه بحضور مدلوله حسا او علما او بذكر ما هو له جزء او كل او نظير او مصاحب بوجه ما	315	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms0225	false	-8679070031612192018	254	294	1316	1498	1525	300	ابن مالك فص-----------------ل الاصل تقديم مفسر ضمير الغاءب ولا يكون غير الاقرب الا بدليل وهو اما مصرح--- بلفظه او مستغني عنه بحضور مدلوله حسا او علما او بذكر ما هو له جزء او كل او نظير او مصاحب بوجه ما	225	3409599815590253863	180	343.0	140	202	89.1089096069336	39	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0316	true	-6635347981595565096	42	112	229	610	1536	300	الشاعر--- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب فمرجع الضمير في قوله قيده لم يتقدم في اللفظ وانما علم من سياق الجملة قبله والمراد قيد فحلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الشاعر---- فانك والتابين عروة بعد ما دعاك وايدينا اليه شوارع فكالرجل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن اواقع فالضمير في قوله فوقهن يعود الي الابل المنبه عليها لفظ الحادي فان الحادي يستدعي ابلا محدودة فاغني ذلك عن ذكرها	316	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms0228	false	3485303625351437113	107	205	520	1039	1567	300	الاخر 265 وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب اي قيد------------------------------------------------------------------------------- فحلنا وقوله او مصاحب بوجه ما قال المصنف وقد يستغني عن ذكر صاحب الضمير بذكر ما يصاحبه بوجه ما وذكر لذلك صورا ثلاثا الاولي الاستغناء بمستلزم عن مستلزم ومنه قوله تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فعفي يستلزم عافيا فاغني ذلك عن ذكره واعيدت الهاء من اليه عليه ومن قول الشاعر 266 فانك والتابين عروة بعد ما دعاك وايدينا اليه شوارع لكالرجل الحادي وقد تلع الضحي وطير المنايا فوقهن اواقع فالح----------------------------------------------------------------ادي يستلزم ابلا محدو-ة فاغني ذلك عن ذكرهن	228	3409599815590253863	220	391.5	178	663	33.18250274658203	32	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1626	true	5023254598321305050	131	173	718	933	1596	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني عليها الكماة الغر من ال مازن ليوث طعان عندكل طعان تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدثان	1626	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms2089	false	-7821185016816943108	210	242	1033	1198	1509	300	رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلاقوا غدا خيلي علي سفوان تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني ت--------------------------------------------------لاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدثان	2089	3409599815590253863	164	320.0	132	215	76.27906799316406	31	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1796	true	-5216450083698380877	217	278	1130	1420	1533	300	علي ضمير ملاحظ في الفعل نحو --------قول جرير----- ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما-لم يكن واب له قد نالا فان قوله واب له لا يستقيم عطفه الا علي الضمير المستكن في قوله لم يكن ومن هذا قول عمر ------------------بن ابي ربيعة----- قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا فان قوله زهر معطوف كذلك علي الضمير المستتر في قوله اقبلت	1796	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms2172	false	4276157024794168522	181	240	965	1254	1554	300	علي ضمير الرفع المستتر في سواء ومنه قول جرير 3339 ورجا الاخيطل من سفاهة رايه ما لم يكن واب------------------------ له لينالا وهذا فعل مختار غير مضطر لتمكن قاءله من نصب اب علي ان يكون مفعولا معه ومثله قول ابن ابي ربيعة 3340 قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الفلا تعسفن رملا ف----رفع زهرا عط-----فا علي الضمير المستكن في----- اقبلت	2172	3409599815590253863	166	228.5	129	327	50.7645263671875	25	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1886	true	-6016099040930827008	76	113	406	607	1600	300	فما-بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري فالواو في قوله وينوي زاءدة لانها حال والمضارع المثبت لا يقترن بالواو ومثلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني فالواو في قوله فاذا	1886	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms2122	false	-2926466784126243051	130	209	674	1084	1536	300	فما بال من اسعي لاجبر عظمه حفاظا وينوي من سفاهته كسري ---------------------------------------------------------------------------ومن زيادتها قول الاسود بن يعفر 3252 حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاحش الخب ومن زيادتها قول الشاعر 3253 فلما راي الرحمن ان ليس فيهم رشيد ولا ناء اخاه عن الغدر وصب عليهم تغلب ابنه واءل فكانوا عليهم مثل راعية البكر ومن زيادتها ايضا قول الاخر 3254 ولقد رمقتك في المجالس كلها فاذا وانت تعين من يبغيني ومثله 3255 فاذا ----	2122	3409599815590253863	106	19.5	85	489	21.676891326904297	19	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2191	true	6445655541804240051	241	276	1352	1553	1694	300	واذا جاز للحجازي ان يتكلم باللغة التميمية جاز للتميمي ان يتكلم باللغة الحجازية بل التميم-----ي بذلك اولي ومما قال في توجيه هذه الاولوية ان الحجازي- افصح وانقياد غير الافصح لموافقة الافصح اكثر وقوعا من العكس	2191	-4232695702645150337	Sham19Y0016826-ara1.ms0615	false	-4100077450901131725	253	284	1274	1459	1550	300	واذا جاز للحجازي ان يتكلم باللغة التميمية جاز للتميمي ان يتكلم باللغة الحجازية بل التميمي اولي بذلك لوجهين احدهما---------------------- ان الحجازية افصح وانقياد غير الافصح لموافقة الافصح اكثر وقوعا من العكس	615	3409599815590253863	167	301.0	138	207	80.67633056640625	26	Sham19Y0014579-ara1	Sham19Y0016826-ara1