id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0014579-ara1.ms0283	false	-9167510870109410991	1	31	4	172	1568	300	مخرج المثل بان تكون الجملة الثانية حكما كليا منفصلا عما قبله- جاريا مجري الامثال في الاستقلال وفشو الاستعمال نحو قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	283	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0060	true	-1180244520642225039	21	51	121	289	1604	300	مخرج المثل بان تكون الجملة الثانية حكما كليا منفصلا عما قبلها جاريا مجري الامثال في الاستقلال وفشو الاستعمال نحو قوله تعالي -قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	60	-9145987627348354039	167	324.0	137	169	98.81656646728516	28	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1271	false	1867057902080703105	74	98	402	518	1592	300	المتلمس ايضا ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	1271	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0061	true	-6419184767583686087	127	150	678	789	1575	300	المتلمس----- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	61	-9145987627348354039	111	215.0	88	116	95.68965148925781	22	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1736	false	-7136564650526622349	6	59	31	320	1534	300	ابن الصلاح وتدوين الاحاديث------------------------------ وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية وحين كان كلام اولءك--------- علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ ي------حت--ج به باخر كذلك------------------------------- ثم دون ذلك ال-بدل ومنع من تغييره ونقله بالمعني------------------- فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في------ استدلالهم بالمتاخر	1736	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0181	true	-5162957843270766180	56	128	291	681	1670	300	ابن ص--لاح وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية وحين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ يصح الاحتجاج به ايضا فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في شء من استدلالهم -المتاخر	181	-9145987627348354039	277	465.5	224	393	70.48345947265625	47	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0509	false	-2090781483553427409	25	151	135	818	1630	300	افتتاح القصيدة بما يتطير به فانكروا علي--- ابن --مقاتل قوله --في مطلع قصيدته في مدح الداعي الي الحق موعد احبابك بالفرقة غد فقال له الممدوح بل موعد احبابك و--------لك المثل السيء وانكروا عليه افتتاحه لقصيدة اخري اذ يقول----------- لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فتطير منه الداعي وقالوا انه عاقبه علي ذلك و--------------------------------------------------------قال اصلاح ادبه ابلغ من اثابته عليها وهذا من غطرسة الامراء فكان يك---------------------------فيه الا يثيبه علي القصيدة وقد اصلحت هذا المطلع ونفيت عنه تخيبه حيث قلت في تهنءة بعض اصحابنا بزفافه في ليلة المولد الشريف قل بشريان فغرة الميلاد وزفاف يمن حف بالاسعاد وانكروا طالع قصيدة اسحاق بن ابراهيم الموصلي اذ يهنء المعتصم ببناء قصر ويقول يادار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم بهذا المطلع وامر	509	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0220	true	-24993277593090127	30	136	142	701	1564	300	ابتداء المديح --ما يتطير به اي يتشاءم كقول ابن المقاتل الضرير في مطلع قصيدة انشدها للد-اعي ال--علوي موعد احبابك بالفرقة غد فقال له ال----داعي موعد احبابك يا اعمي ذلك المثل السوء وروي ايضا انه دخل علي الداعي في يوم المهرجان وانشده لا تقل بشري ولكن بشريان عزة الداعي ويوم المهرجان فتطير -به الداعي وقال بهذا تبتدء يا اعمي يوم المهرجان وقيل بطحه اي القاه علي وجهه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح ادبه ابلغ من ثوابه وروي ايضا انه لما بني المعتصم بالله باب نصره بميدان بغداد وجلس فيه انشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق -----------الموصلي يا -------------------------------دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم بالله------ وامر	220	-9145987627348354039	300	384.0	239	792	37.878787994384766	43	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2175	false	7654885719025685991	1	76	7	424	1621	300	الميس ترتمي بنا العيس نستحلب الصبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستحيل الجهام من ارض غاءلة النطاء غليظة الوطاء قد نشف المدهن ويبس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي ومات الودي برءنا اليك يا رسول الله من الوثن والعنن وما يحدث الزمن لنا دعوة الاسلام وشراءع الاسلام ما طما البحر وقام تعار ولنا نعم همل اغفال ما تبل ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سن-ة حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل	2175	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0294	true	-585773891461547963	182	257	932	1349	1563	300	الميس ترتمي بنا العيس نستجلب العبير ونستخلب الخبير ونستعضد البرير ونستخيل الرهام ونستجيل الجهام في ارض غاءلة الغطاء غليظة الوطاء قد نشف المدهن ويءس الجعثن وسقط الاملوج ومات العسلوج وهلك الهدي وفاد الودي برءنا اليك يا رسول الله من الوثن والفتن وما يحدث الزمن لنا دعوة الس-لام وشريعة الاسلام ما طغي البحر وقام تعار ولنا نعم همل اعقال ما نبض ببلال ووقير كثير الرسل قليل الرسل اصابتنا سنية حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل	294	-9145987627348354039	394	759.0	319	418	94.25836944580078	60	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1981	false	2912688918854251981	168	193	839	950	1517	300	حداءق كف كل ريح حل بها خيط كل قطر قال ابن الاثير هذا البيت يحتاج الناطق به الي بركان يضعه في شدقه حتي يديره له	1981	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0325	true	2583712177401897920	118	140	588	685	1529	300	حداءق كف كل ريح حل بها خيط كل قطر و--------------هذا البيت يحتاج الناطق به الي بركار يضعه في شدقه حتي يديره له	325	-9145987627348354039	95	176.5	73	111	85.58558654785156	20	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1887	false	8190836161365351808	14	36	61	162	1530	300	ان هذه اللفظة لو كانت زاءدة لكان ذلك قدحا في كلام الله تعالي وذلك انه يكون قد نطق بزيادة في كلامه لا	1887	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0376	true	-4162184390664360227	278	300	1384	1484	1484	300	ان هذه اللفظة لو كانت زاءدة لكان ذلك قدحا في كلام الله تعالي وذاك انه يكون قد نطق بزيادة في كلامه لا-	376	-9145987627348354039	99	192.0	78	101	98.0197982788086	20	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2803	false	-1282863491627643432	46	68	239	346	1544	300	وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا	2803	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0388	true	1986431254484186448	41	63	226	333	1565	300	وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا	388	-9145987627348354039	104	205.0	82	107	97.19625854492188	21	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1759	false	-2186119506547917203	141	182	752	945	1587	300	مكان----------ه وتستعمله علي الصحة وعلي ما ينبغي له ثم قال و---------------------------------------لست بواجد شيءا يرجع صوابه ان كان صوابا وخط-ءه ان كان خطا- الي النظم ويدخل تحت هذا الاسم الا وهو معني من معاني النحو -قد اصيب به موضعه ووضع في حقه	1759	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0446	true	2978353485797601983	95	147	497	742	1474	300	مكانه اللاءق به وتستعمله علي الصحة وعلي ما ينبغي له ثم قال الشيخ بعد ذلك ما هذا نصه هذا هو السبيل فلست بواجد شيءا يرجع صوابه ان كان صوابا وخطاءه ان كان خطاء الي النظم ويدخل تحت هذا الاسم الا وهو معني من معاني النحو وقد اصيب به موضعه ووضع في حقه	446	-9145987627348354039	192	350.0	151	245	78.36734771728516	36	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms2016	false	2882362977960853947	279	300	1518	1619	1619	300	في دلاءل الاعجاز واعلم انه لا يصادف القول في هذا الباب موقعا من السامع ولا يجد لديه قبولا حتي يكون من-	2016	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms0469	true	6993031603855798452	238	259	1216	1318	1536	300	في دلاءل الاعجاز واعلم انه لا يصادف القول في هذا الباب موقعا من السامع ولا يجد لديه قبولا حتي يكون من	469	-9145987627348354039	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0330	false	1142107178066541065	144	173	750	897	1525	300	يكني باسم الاشارة الموضوع للواحد عن اشياء كثيرة باعتبار كونها في تاويل ما ذكر وما تقدم وقد يقع مثل هذا في الضمير الا انه في اسم الاشارة اكثر واشهر	330	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms1205	true	6256862967993048512	65	94	324	471	1459	300	يكني باسم الاشارة الموضوع للواحد عن اشياء كثيرة باعتبار كونها في تاويل ما ذكر وما تقدم وقد يقع مثل ذلك في الضمير الا انه في اسم الاشارة اكثر واشهر	1205	-9145987627348354039	144	285.0	115	147	97.95918273925781	28	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1702	false	5153683725262683675	172	225	890	1161	1557	300	لم اجد احدا من الشعراء المفلقين سلم من الغلط-- فاما ان يكون لحن لحنا يدل علي جهله بمواقع الاعراب واما ان يكون--- اخطا في تصريف الكلمة ولا اعني بالشعراء من هو قريب عهد بزماننا بل اعني بالشعراء من تقدم زمانه كالمتنبي ومن كان قبله كالبحتري ومن تقدمه كابي تمام ومن سبقه كابي نواس	1702	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms1345	true	4676813971851471602	141	196	709	984	1515	300	لم اجد احدا من الشعراء المفلقين سلم من مثل ذلك فاما ان يكون لحن لحنا يدل علي جهله -مواقع الاعراب واما ان يكون قد اخطا في تصريف الكلمة ولا اعني بالشعراء من هو قريب عهد بزماننا بل اعني بالشعراء من تقدم زمانه كالمتنبي ومن كان قبله كالبحتري ومن تقدمه كابي تمام ومن سبقه كابي نواس	1345	-9145987627348354039	265	511.5	212	276	96.01449584960938	51	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0278	false	3198849091946660337	146	200	791	1061	1597	300	ولكون المثل مما فيه غرابة استعير لفظه للحال او الصفة او القصة اذا كان لها شان غريب ونوع غر---------------------------------------------------ابة--------------------------------------------------------- كقوله تعا--------------------------------------------------لي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن محمد اي فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة وحدث بعد هذا ان ذهب علماء البيان--- في تعريف المثل الي معني	278	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms1565	true	3587996378176417225	171	243	874	1264	1597	300	ولكون المثل مما فيه غرابة استعير لفظه للحال او الصفة او القصة اذا كان لها شان عجيب ونوع غرابة فالمستعار له واحدة من هذه الثلاثة والعلاقة الغرابة كقوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي حالهم العجيب الشان وكقوله تعالي وله المثل الاعلي اي له الصفة العجيبة وكقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون------------------------------- اي فيما قصصنا عليكم من العجاءب قصة الجنة العجيبة الي هنا كان الكلام في المجاز اللغوي في تحقيق---------- معني	1565	-9145987627348354039	192	339.0	154	431	44.54756546020508	32	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms1938	false	5442477522468858790	126	152	648	783	1562	300	بعضهم خل------قنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا مع قول ابن نباتة خر-----قنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب	1938	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms1880	true	6523317263064396584	110	136	552	690	1521	300	------الاخر خلقنا لهم في كل عين وحاجب بسمر القنا والبيض عينا وحاجبا و--قول ابن نباته بعده خلقنا باطراف القنا في ظهورهم عيونا لها وقع السيوف حواجب	1880	-9145987627348354039	122	229.5	98	146	83.5616455078125	20	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0014579-ara1.ms0509	false	-2090781483553427409	63	85	339	454	1630	300	لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فتطير منه الداعي وقالوا انه عاقبه------------------------------------ علي ذلك وق-----------------ال اصلاح ادبه ابلغ من	509	-4232695702645150337	Rafed0002679Vols-ara1.ms1917	true	-3001618174931241668	57	89	314	481	1638	300	لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فتطير ب-ه الداعي وقال اعمي تبتدء بهذا يوم المهرجان وقيل بطحه اي القاء علي وجهه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح ادبه ابلغ من	1917	-9145987627348354039	96	159.5	77	168	57.14285659790039	17	Sham19Y0014579-ara1	Rafed0002679Vols-ara1